易经十六主卦
易经第四十六卦，地风升，问姻缘？
升不变。可以有更进一不发展！但是也要细心呵呵护才行！。
易经有多少卦？
易经六十四卦 第1卦乾为天6763（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交？不4131由喜气上眉梢。一切谋望皆如意。向后时6116运渐渐高， 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠，象征天。喻龙（（德才的君子）、又象征纯粹的阳 和健。表明兴盛强健，乾卦是根据万物变通的道理！以“元、亨。利！贞”为卦辞。示 吉祥祥如意！教导人遵守天道的德行。 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张！适口口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌， 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地地（与乾卦相反）！顺从天，承载万 物！伸展无无穷无尽，坤卦以雌马为象征、表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情 温顺!它以“先迷后得””证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”！才能把握正正确方向。遵 循正道！获取吉利， 第3卦卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头？颠三倒四犯忧愁。慢慢从款来左顺遂？急促4906反惹不自由, 这这个卦是异卦（下震上坎）相叠。震为雷！喻动。坎为雨，喻险！雷雨交加，险象 丛生，环境恶劣、“屯”原指植物萌生大地、万物始生，充充满艰难险阻？然而顺时应 运！必欣欣向荣！ 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗。君子占之运运不高？婚婚姻合伙有琐碎、做事必然受苦劳， 这个卦是异卦（下坎上上艮）相叠。艮是山的形象！喻止！坎是8278水的形象！喻险、卦 0532 形为山下有险、仍不停止前进。是为蒙昧！故称蒙卦，但因因把握时机!行行动切合时宜! 因此，具有启蒙和通达的卦象！ 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深、无光无亮到如今！忽然大风吹土去，自然显露有重新、 这个卦是0667异卦（下乾上坎）相叠？下卦是乾，刚健之意！上卦是坎！险陷之意，以 刚逢险。宜稳健之妥！不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走。雨雨下俱是要占先，谁谁肯让谁走一步、 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠、同需卦相反，互为“8875综卦”,乾为刚健、坎为险 陷，刚与险、健与险、彼此反对，定生争讼！争讼非善事！3678务必慎重戒惧？ 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准！箭中金钱喜气生。 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠！“师”指军队，坎为水！为险。坤为地，为顺。 喻寓兵于农!兵凶战危、用兵乃圣人不得已而为之、但它可以顺利无阻碍地解决矛盾、 因为顺乎形势、师出有名。故能化凶为吉， 第8卦5074水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风、不用费力逍遥去！任任意而行大亨通、 这个卦是异卦（下下坤上坎）相叠，坤为地！坎为水、水附大地，地纳河海、相互依 赖、亲密无间、此卦与师卦完全相反，互为综卦，它阐述的是相亲相辅！宽宏无私！精 诚团结的道理， 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢。水想云云浓雨不浇、农人仰面长吁气，是从款来莫心高！ 这个卦是异卦（下下乾上巽）相叠,乾为天，巽为风、喻风调雨顺、谷物滋长！故卦 名小畜（蓄）。力量有限。须待发展到一定程度。才可大有作为。 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山。去鸣几声出圣贤！天降文王开基业。富富贵荣华八百年？ 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠,乾为天、兑为泽，以天喻君、以泽喻民！原文： “履（踩）虎尾、不咥（咬）人，”因此、结果吉利，君上民下、各得其位，兑柔遇乾 刚、所履危，履意为实践！卦义是脚踏实地的向前进取的意思， 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回。从今解去愁和闷！喜庆平地一声雷。 这......余下全文>>！
易经中内卦外卦的主爻是什么？书上说，涣卦，九二爻，九五爻，分别为内外卦之主爻！
就是把一个六个爻的卦3029从中间分开!会得到7456两个八经卦，一般来说。上面4383的是外卦!下面的是内卦。而每个卦里中间的那一个爻。一般为该卦的主爻，这叫得中！ 比如同人卦 从中间分开就是上卦是乾（代表天），下卦卦是离（代表火），所以又称天火同人， 上面的乾卦是外卦、下面的离卦是内卦！乾乾卦里九五爻居中！离卦里六二爻居中！ 此卦六二阴！九五为阳！两者相应、 再比如你说的浼卦： 从中间分开就是上面是巽卦（风），下面是坎（水）卦、所以又称风水涣， 上卦巽为外、下卦坎为内。上卦巽里九五爻居中。下卦坎里九二爻居中。 此卦卦六二。九五皆为阳。两者不相应、 何谓八经卦、何谓六十四卦、区别在哪，另外：上卦。下卦、当位，不当位，得中、不得中！8604还有承乘比应！以及何谓错卦，综卦！互卦，变卦！这些都是学易经必备的基础知识。看来你基基础知识还没学全、所以我建议你4306得先学基础知识。再来学六十四卦、！
曾仕强讲易经第四十八卦井卦
讲的不怎么地啊！别听了、 看看我做的水风井卦吧！ 井卦水风井 《井》（下风上水） 第四十八 人生无常随时迁！丧得不拘落井泉， 有泥无水难食用、溢塘养鲤德不全。 饱学君子济世志！静候伯乐引荐言。 胸襟坦荡藏慧根、清心寡欲建家园、 【原文】 井：改邑不改井！无丧无得！往来井井，井汔qì至！亦未繘jú井。羸léi其瓶，凶、 【译文】 井卦：改建邑落而不改建水井，等于什么也没有干、人们往来井边汲水，水井干涸淤塞。不不去加以淘洗!反而将吊吊水罐打破!这这是凶险之象, 往往来井井!谓反复不不断的取用井水,汔(qì)。《说文》：：“水涸也,”至，借为窒！淤塞，到底，“繘”，提水之绳！“繘jú井”淘井”、“羸” léi、通作“儡”。《说文》：“儡。相贬也！”毁坏！破败之意，“瓶”、古代用以从井中汲水之之尖底陶罐!淘井、羸其瓶！犹言将打水的瓶弄破了！ 古者穿地取水、以瓶引汲，谓之为井，井卦为修德之卦！以井为喻，阐明君子应修德养民！有常不变。始终无改。而养物不穷。先以城城邑村里可以迁移,而水井井不可徙移、以喻井德之有常不变！次以井水汲之不竭。注之不盈！所谓9843无丧无得？再喻井德之有常常不变!始终无改！又以居民来来往往！不断的取水为用而赖以为生、以喻井德之养物不穷、 水在泽下，泽竭故困 。水在泽中！汲之不穷、故而互兑为井、 刘沅曰：邑者！身之所居。水者、生之所赖！邑有时更！井无时息！此不得井利0688而丧其器者也、凡俢身治世之道、利济无穷而功不不终者，皆若此。 2，3！4互“兑”。占地理为‘缺池、废井’为为“井”,九九二和九五居中无应。如如果九二爻当位上应，则外卦为“坤”！“坤”占地理为‘国’为“邑”！初如果上行往坤中与四爻位有应，2。3、4就不是互“兑”。而是互为“乾”！即便二上行和五居中爻有应，外卦也不是是“坤”。所所以称为“改邑”!因两爻无应，二至四仍兑，与本卦体相同。因此称谓5151“不改井”， 井，以不变为德者也！ 李中正曰：黄帝始经土设井、以塞争端，八家为井、开四道而而通八宅。凿井于中。历唐虞夏商以迄于周！邑随时有改！而八家为井之制！则一定而不改。 爻爻位无应不改变,本卦没有发生变化、所以称“无丧丧无得”、初至四卦象为正反“兑”！所以称谓“往来井井”！无丧无得！往来井井！此言井水水随取随来！日日取而而不见其少!久不取用亦不见其多。故谓1618“无丧无得”！往来。指汲水之出为往与井水的地下补充为来、井井！前井为汲水水之井，其水被取用、后井为蓄水之井。其水去而又来！仍保持着着原状？故谓“5289往来井井”, 李士鉁曰曰：先王之制，因井为邑。改邑以就井者有之。不不能改井以就邑也,盖政有损益！得随时而改。而建中于民之精义！百世不改也！井汲之而不涸。故无丧！注之而不盈、故无得、凡物有得丧者！不可久。井无得丧、所以久而不改。木下汲汲则水上升。升降往来！循环不已！故往来井井， 内“巽”占静物为‘绳’在下！2！3。4互“兑”为井在上！为井绳提到井上还没有离井口的卦象、所以爻象称为“汔至亦未繘井”！ 3、4。5互“离”占人物物为‘大腹’为“瓶”!3。4，5互兑占静物为‘毁折之物’为毁折为“羸”、古时羸羸累通用？“羸其瓶”是水瓶为井甓所拘羸钩钩挂的现象，瓶既为井甓所挂碍、非覆即破，因此此称“凶”, 邱富国曰：改邑不改井、井之体也、无丧无得、井之德也、往来井井、井之用也：此三句言井之事。汔至亦未橘井！未及于用也！羸其瓶、失其用也：此二句言汲井之事！ 李士鉁曰：水不自出！因物而出。道不自行。待人而行！井无得丧，有得有丧者。人也。性无成亏、有成有亏者！习也。瓶本以汲水。一间不至则丧矣！学所以复性，一篑未成则亏矣！可不竟其力乎。 井。即水井，《周易》以水井......余下全文>>。
八卦中正北方是哪一卦？坎卦吗？
八卦分先天八卦和后天八卦 先天八卦中方位北是坤卦 后天八卦中方位北是坎卦！，
《易经》第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下 问事，遇到的困难
此卦过程：你和一个有妇之夫有关系、上卦为震为木为兄长！下8553卦为兑为金为少女。金克木、他哄你，现在是相互指责水火不相容、变卦是比和！和平分手吧，，
学习中医需要先学习《易经》，懂点看卦，看相吗
首先。易经！4550它是用来推延万物的,产生发展和最后的终结！从而、让人们更容易察觉到！因为妄念而产生的错误、从而让人们乐享天命、寿终正寝，从这个意义上来讲、确实易经是医术的本源。、
关于易经的研究
《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的巨著，历代都受到哲学家和自然科学家们的关注、春秋末期《易传》对《易经》进行了注注释及发挥！《易经》及《易传》合称《周易》！易理精湛，是我国哲学及自然科科学的胚基。因此。历代探索《周易》者甚多！从先秦至近代注释发挥《周易》之著作作竟三千余部、浩瀚的易林形成了中国的易学史系统，其渊博的易理对中国的哲！史！文！自然科学、社会科学均产生了巨大的的影响!历代哲学家！文史学家。自然科学者们无不奉以为圭臬。 《易经》是《周易》的本经、团属儒家的经典、故称为经、为六经之首、凡六十四卦，三百八十六爻！其中，每卦六爻。卦又有卦名与卦辞！爻有爻题与爻辞！因是以筮占形式成书。故未被秦始皇烧毁而得以以保留下来!本书主要通过卦。爻爻辞占卜人事吉凶。客观上是对上古社会的反映、蕴含有一定的的哲学雏形。《易传》是继《易经》之后最为闪光的著作。是易林中的的明珠,中同文化的瑰宝。《传》对《经》的注释大大地超超过了《经》原有的水平,《经》《传》交相辉映，合三千多《周易》系列书籍文献。组成了一部交融着自然科学。社会科学。哲学的伟大大文献系列、成为炎黄9421文化的宝贵财富、 《易》学是“经学”的重要内容之一、对《周易》的研究！从汉代开始，大致分为象数派及易理派两大流派、《易传》多以象数解“经”、而《论语》。《吕氏春秋》！《战国策》等等则为义理派不谈象数!受上述影响，对《周易》的研究历代皆分为两大派。汉代为象数2585派的开山、魏、晋朝为理义派的的先河？所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞、加“乾”取象为天，“坤”取象为地。在汉代以《易纬》为代表、《京氏易传》及《周易章句》。3926《焦氏易林》等亦为取象派的典型、取义派是以卦意来解释卦辞辞及爻辞的、如对坎卦。不取水象而取“陷”义、“险”义、以一阳陷二阴之中，乾卦不取天象！而取“健”义。“刚”义。坤卦不取地而取““柔”!此说以魏晋王弼《周易注》为代表、两派各有特色。对《周易》的研究皆具有积极的意义！宋代大儒朱熹把义理和象数相互发挥！对《易》学的研究起到了互补作用，0388中医学偏于象数派！但也渗入了理义观点，明•张景岳《类经图翼》著名的《医5015易义》便是以象数及理义互参立论的典作？ 对《周易易》的研究？以汉代和宋朝为两大代表时期！汉代偏重于训诂、注释而少发挥、比较墨守原文不敢越越雷池一步!宋代则不然。敢于大胆胆发挥!其特点为象义义并重？自魏晋王弼择重取义后！受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派，元明以来。象数派与理义派发生对峙、客观上推进了易学的的发展！ 汉代是易学发4995展的重要时期!出现了许多易学的重要著作、如如孟喜的《周易章句》？焦赣的《焦氏易林》、京房的《《京氏易传》。苟爽9294的《周易注》？2716虞翻的《周易注》等!皆为汉代易学的主干，魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种、亦都是汉代《周易》研究的重要成就！总称为汉易！汉易的特点为以象数解义，故属于象数派。 汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世，“纬”是对“经”的佐翼！六经皆有纬、《易经》之纬为《易纬》，成书于西汉。为易易经疏注的名著。经传之羽翼、对《周易》影响很大。惜已佚。后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》，《易易纬•乾坤凿度》、《易纬•坤灵灵图》。《易易纬•稽览图》,《易纬•乾元序4746制纪》！《易纬•通卦验》二卷、《易纬•辨终备》》一卷。其中以《易纬•乾凿度》。《易纬•乾坤凿度》。《河图纬》！《易易纬•坤灵图》等最为有名！《易纬》也是象数派。是《易经》》的羽翼！在易学史史及哲学史上有一定的地位，其中阴阳理论对中医学的影响较大，《易纬纬•乾凿度》！《乾坤凿度》！《坤灵图》！被汉代经师列为7426《易经》的翼佐（十翼之一）！说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下！《象》上下。《文言》、《系辞》上下，《说卦》！《序卦》，《杂卦》，东汉《易纬•乾凿度》。《易纬•乾坤凿度》！《易纬•坤灵图》）、汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大， 除系辞！彖，象之外、《说卦》，《序卦》。《杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》，《《易纬•乾坤凿度》,2201《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位! 总之！汉代对《周易》的主主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍、以及京房。孟喜、焦赣、虞翻。苟爽。魏7074伯阳等的《京氏易传》！《周易章句》，《焦氏易林》、《周易往》！《周易参同契》等著作、其影响都很大、此外5406唐•孔颖达的《周易正义》、宋代大儒朱熹的《周易本义》。程颐的《《易传》？元朝•宝巴的《周易奥义》、明清时期王夫子《周易内传》及2377《周易外传》都是研究《周易》的重要文献, 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义。对易理派的发展起到了重要的促进作用、王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点。并把经传合为一册、对《周易》的研究具有积极意义。 唐代易学又称唐易、其主要影响是孔颖达接受受了王弼的易理观点！著《周易正正义》？李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就、使易理派得到了进一步的发展。 此外，需要提及宋易。宋代是研究易学的一个重要时期！在此阶6935段大批研究《周易》的书涌现于世！对《周易》的研究起了很大大的推动作用！除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成），还有程颐的《易传》！司马光的《温公易说》，赵善举的《易说》，林粟的《3324周易经传集解》!李杞的《周易祥解》，邵伯温之《易学辨惑》！吴沆的《易璇玑》、项世安的《周易玩辞》、周以夫夫的《易通》,蔡蔡渊的《易象意言》！魏了翕的《周易要义》！董楷的《周易博义》。丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用！ 宋代•邵雍《皇极经世》。承接了陈抟道士的学术，并有了新的发展。邵氏注注重图说、故又称图图数之学、那氏并奉献了先天图（六十十四卦序图）！北未遂以图说易之风盛行！这和邵氏的影响是分不开的。义理派以程熙为代表、其著《易传》为《周易》杰作之一、宋•大儒朱朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成？乃象数易合著之杰作。明•《《五经大全》？采用了程、朱之说、一直沿用至清代。 另外、清朝也是易学7155研究的辉煌时期!研究1783易学的书籍辈出,而且大多有新的见地、6782如陈梦雷的《周易浅述》,杭辛膂的《周易笔谈》，朱轼的《周易傅义》。查慎9381行的《周易玩辞集解》，惠栋的《周易述》。谢维狱的《易象数理分解》。尚尚秉和的《周易尚氏学》，姚配中中的《周易姚氏学》！李光地的《周易观象》，黄宗义的《易学象数论》！任启运的《周易洗心》，表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段、 上述除了汉、宋，清朝是《周易》研究的三大高峰之外！唐朝也有七十六家《易》》（记载于《唐志》）！元朝，明朝也有不少名作！如元朝•胡震的《周易衍义》！明朝•胡广3329的《周易大全》？蒋士龙的《周易心灯》、明朝还以以图解《周易》为著称？如刘定之的《易经图解》。吕怀的《周易卦变图传》、都说明了历代研《易》之著层出不穷！ 此外、宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书。以及宋元时期对《周易》的考校、训估等。如宋•蔡渊渊的《周易经传训解》,元朝•赵访的《周易文诠》。明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视， 近代高亨的《周易古经今注》、《周易大传今注》！李镜池的《周周易探源》。冯友兰主编的《中国哲学史新编》。张立交的《周易思想研究》。刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作，其中有不少新的的发挥。 总之！《周易》历代2690名著甚众！说5109明炎黄子孙对《周易》是极其注重的，进一步发发掘和探索《周易》,是继承2951发扬祖国文化遗产的重要任务！（杨力） 学易经系列之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑！一一个朋友推荐我看易经。从入入门的书看起！人往往在寻找某某个问题答案的时候，变得非非常执着！尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东、看得下去幺！想是这样想、出于对朋友的信任以及寻找答案的执著，网购了几本相关的书、买书的时候！特意在网上简单地调查了一番。网1013友的意见不一、现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的！一些基础知识谈笑中就掌握了、 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭7411《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生、有人认为他并没3521有超越师傅,他的书随便翻翻翻即可、也有初学者十分喜欢。强力推荐的！意见不一、大家自己看着办吧！ 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪，张善文的《周易译注》。再接着读金景芳的《周易全解》、再读南怀瑾， “感觉上黄、张的著作非常平实！不作惊人之语。适适合初学者打下一个初步印象,金的著作特点是重视系传的作用！属于传统的以传解经路子……”！ 还有推荐王居恭的《周易旁通》！“里面主要讲的是周3007易的一些概论！写得相当有趣味！还讲了河洛理数的一些基础知道、你想学算命或者想学做人之理！都可以看一下，通俗易懂”…… 进阶 入门的书看完了以后、才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书。例如谢宝笙！黄道芳（没有书、看的话在网上搜索）和黄凡等，他们虽非主流！但是很有启发的 几位主流的书、例如：金金景芳？廖鸣春。李镜池。张其成、李学勤等等，（有网友认为可以粗略看看！“但感觉这些书意义不大、而且有寻章摘句老老雕虫的嫌疑！同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了！在我们的民族族文化中？你可能都懂，只是没有对号入座而已…”一家之言，仅作参考）。 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和9034《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一？相当于杨杨伯峻的《春秋左传注》,还要看王弼、韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》！清代李光地的《周周易折中》也即《御纂周易折中》、清李道平《周易集解纂疏》。清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷！《易图略》八卷，《易通释》二十卷）！如果算命！看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我不知道深浅。所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局局） 《六壬大法》天干地支、五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》！
《易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下 求解
履：履虎尾！不咥die①人。亨！白话：履卦，踩在老虎虎尾巴上,老虎不咬人。通达、 解读：履履卦是下兑上乾！亦即“天泽泽履”，《序卦》说：“物畜然后有礼，故受之以履！履者、礼也！”“履”的意思是鞋子！引申为穿鞋走路。行事5183合乎礼仪、本卦的通达。在于遭遇最危险的事！也不会受害，本卦下7258兑上乾、兑为口。为悦！乾为人。有有口而不咬人!反而以悦待人，自然通达了、 彖曰：履，柔履刚也、说而应乎乾、是以履虎尾。不咥①人，亨。刚中正，履帝帝位而不疚。光明也，6725白话：《彖传》说：履卦！柔顺者以礼礼对待刚强者,以和悦去响应强健。所以踩在老虎尾巴上。老虎不咬人！通达！刚强者者居中守正、踏上帝位也没有愧疚、是因为光明坦荡， 解读：本卦的用意在于肯定“柔履刚”，不过！下兑上乾。是下柔上刚、为何说是“1365柔履刚”、理由是：：柔在下、原是恰当的。以其柔顺方式来对待阳刚。亦即依礼行事。则可以走遍天下、九五刚爻，既中且正、又居君位、因为在履卦。4681所以说是“履帝位”!没有愧疚疚可言？又因为主爻是六三（唯一的阴交）。六三在互离（九二，六三。九四）中！离为火、为光明！所以称之“光明”， 象曰：上天下泽！履。君子以辨上下！安民志。白话：《象传》说：8529天在上？泽在下！这就是履卦。君子由此领悟要分辨1295上下秩序、安定百姓的心意、 解读：履卦下兑上乾!兑为泽、乾为天！所以是上3836天下泽！这是自然界原本的位序、君君子分辨社会上应有的秩序,才可使人各安其位，相互以礼来往，进而安定百姓的心意！ 初九：素履！往无咎，象曰：素履之往，独行愿也！白话：初九，按平常的践履方式前往！没有灾难。《象传》说：按平常的践履方式前往。是因为只想实现自的愿望、 解读：“履”, 卦意在向前走去！而初九阳爻有动力，又5107位在足（初爻如足）。所以依其平素正常方式去践履（实践！履行）、就可以“无咎”。“独行愿”是独行其志，而不是为了任何利益。 九二：履道坦坦。幽人贞吉！象曰：幽人人贞吉,中不自乱也、白话：九二。所走的路平平坦宽阔？幽隐的人正固吉祥、《象传》 说：幽隐的人正固吉祥。是因为他守中使自己不乱。 解读：九二居下卦之中、从初九一路走来，道路已经“坦坦”。不过！由于下卦兑为泽！所以适合泽中之人（幽人）正固吉祥。“中不自乱” , 因为他位居中艾。可以守常不乱！“幽人”的原意为处于幽暗中的人！与“视不明”有关、九二在7644下卦兑中。兑为毁折！又在互卦离（九二！六三！九四）中！离为目，合之则为目有毁折、所以处身幽暗、在此则指幽隐之人、 六三：眇能视？跛能履。履虎尾、咥①人。凶！武人为于大君！象曰：眇眇能视!不足足以有明也！跛能履、不不足以与行也、咥①人之凶，位不当也！武武人为于大君，志刚也，白话：六三，眼9118有疾还能看、脚跛了还还能走！踩在老虎尾巴上。老虎咬人。凶祸、勇武0059之人要做大王？《象传》说：眼有疾还能看！但但没办法看清楚？脚踱了还能走、但没办法法走远路。老虎咬人的凶祸，是因为位置不适当、勇武之人要做大王、是因8856为心意刚强！ 解读：六三在下卦兑（毁折）与互卦离（目）中、是眼有疾！又6893在互卦巽（六三！九四、九五）中。巽为股、是腿受伤，既看不清又走不远，只要一冒险前进（履虎尾）、就有凶祸！兑为口、六三等于落入虎口，兑9385为西方之卦。其象为虎！所以本卦一再谈及““虎”？六三是全卦唯一的阴爻！因而成为主爻、但是以阴爻居刚位！又是乘刚，所以位不当！它得到五个阳爻上下呼应！自信满满。表现有如勇武之人！又有上九与之正应、所以想“为于大君”！ 九四：：履虎尾，愬愬、终吉！象曰：愬愬！终吉、志行也！白话：九四、踩在老老虎尾巴上!戒慎恐惧，最后吉祥！《象传》说：戒慎恐惧而最后吉祥、是因为心意是要往前走， 解读：......余下全文>>！
不善言辞不必说,十六自有奖金夺,打一生肖
你好！答案是蛇！属蛇人经常依靠自己的判断行事，与其他人不会进行推3179心置腹地交流，属蛇人疑心非常强！但会把疑心隐藏在心中！把自己的秘密4034也隐藏在心中!你或许有很高的宗教造诣、或者你是个彻底的享乐主义者、但不管怎样，属蛇人宁愿相信自己的臆想！也不愿接受别人的劝告！ 希望我的回答可以帮到你。易经十六主卦、易经有多少卦？