易经代表行动执行的卦
易经六十卦做生意用什么卦
每个卦都可以，就就看你怎么用,卦无好坏，结3727合时间以及人，卦才会有好坏，比如乾卦，要是做金融的人得得到这个卦或是用这个卦肯定很好、财运青云直上！要是普通人得这个卦或是用这个卦那就没什么了……！
《易经》第4卦，蒙卦在说啥
山水蒙、艮上坎下。水于山间呈雾气之象。大致的意思是说！事态不明朗！混沌蒙蔽！，
易经中六十四卦分别代表什么
第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 9992象曰：困龙得水好运交。不由喜气上眉梢、一切谋8617望皆如意!向后时运渐渐高，这个卦是同卦（下乾上乾）相叠，象征天，喻龙（德才才的君子）,又象征纯粹的阳阳和健？7802表明兴盛强健、乾卦是根据万物变通的道理，以“元，亨。利。贞”为卦辞。示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊1692失群入山岗？饿虎逢之把口张、适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌、这个卦是同卦（下坤上坤）相叠！阴性。象征地（与乾卦相反）！顺从天，承载万物、伸展无穷无尽，坤卦以以雌马为象征,表明地道生育抚养万物、而又依天顺时！性情温顺！它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”、才能把握正确方向，遵循正道！获取吉利。 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头。颠三倒四犯忧愁、慢从款来左顺遂。急促反惹不自由、这个卦是异卦（下震上坎）相叠。震为雷、喻动，坎为雨。喻险！雷雨交加！险象丛生！环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生。充9722满艰难险阻。然而顺顺时应运。必欣欣向荣、 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君9981子占之运不高，婚姻合伙有琐碎！做事必然受苦劳。这个个卦是异卦（下坎上艮）相叠！艮是山山的形象,喻止。坎是水的形象！喻险。卦卦形为山下有险!仍不不停止前进！是为蒙昧、故称蒙卦、但因把0152握时机!行动切合合时宜，因此、具有启蒙和通达的卦象！ 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深。无光无亮到到如今、忽然大风吹土去。自然显露有重新。这个卦是异卦（（下乾上坎）相叠,下卦是乾，刚健之意，上卦是坎，险陷之意，以刚逢险、宜稳健之妥、不可冒失行动！观时待变，所往一定成功。 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走！雨下俱是5229要占先,谁谁肯让谁走一步？这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反。互为“综卦”。乾为刚健！坎为险陷，刚与险。健与险、彼此反对，定生争讼，争讼非善事！务必慎重戒惧。 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征、骑着烈马拉拉硬弓,百步穿杨去得准。箭中金钱喜气生，这个卦是异卦（下坎上坤）相叠、“师”指军队，坎为水、为险，坤为地、为顺。喻寓兵于农，！
测学业 得卦 《易经》第十三卦 同人 天火同人 乾上离下 帮忙解释下，通俗点
父母卯木为为用神？临月而旺，元神鬼官持世来生。喜在子孙动化回头克！不克鬼官！元神不受阻、学学业随心如愿,、
曾仕强讲易经第四十八卦井卦
讲的不怎么地啊，别听了。 看看我做的水风井卦吧。 井卦水风井 《井》（下风上水） 第四十八 人生无常随时迁、丧得不拘落井泉。 有泥无水难食用？溢塘养鲤德不全！ 饱学君子济世志。静候伯乐引荐言， 胸襟坦荡藏慧根、清心寡欲建家园， 【原文】 井：改邑不改井，无丧无得！往来井井，井汔qì至。亦未繘jú井、羸léi其瓶、凶。 【译文】 井卦：改建邑落而而不改建水井！等于于什么也没有干!人们往来井8815边汲水！水井干涸淤塞，不去加以淘洗。反而将吊水水罐打破,这是凶险之象、 往来井井、谓反复不断的取用井水。汔(qì)。《说说文》：“水涸也，”至。借为窒、淤塞！到底！“繘”，提水之绳。““繘jú井”淘井”、“羸” léi，通作“儡”。《说文》：“儡、相贬也。”毁坏。破败之意，“瓶”！古代用以从井中汲水之之尖底陶罐,淘井、羸其瓶，犹言将打水的瓶弄破了。 古者穿地取水，以瓶引汲！谓之为井。井卦为修德之卦。以井为喻！阐明君子应修德养民！有常不变。始终无改。而养物不穷、先以城邑村里可以迁移！而水井不可徙移、以喻井德之有常不变、次以井水7708汲之不竭，注之不盈，所谓无无丧无得。再喻井德之有常不变，始终无改！又以居民来来往往、不断的取水为用而赖以为生！以喻喻井德之养物不穷， 水在泽下。泽竭故困 ！水在泽中，汲之不穷。故而互兑为井！ 刘沅5167曰：邑者!身之所居，水者！生之所赖！邑有时更、井无时息、此不得井井利而丧其器者也,凡俢身治世之道，利济无穷而功不终者。皆若此， 2，3、4互“兑”。占地理9634为‘缺池,废井’2793为“井”，九二和九五居中无应。如果九二爻当位上应，则外卦为““坤”,“坤”占地理为‘国’为“邑”、初如果上行往坤中与四爻位有应，2！3、4就不是互“兑”、而是互为“乾”、即便二上行和五居中中爻有应。外卦8938也不是“坤”,所以称为“改邑”。因两爻无应、二至四仍兑、与本卦体体相同？因此称谓“不改井”！ 井，以不变为德者也、 李中正曰：黄帝始经土设井。以塞争端，八家为井、开四道而而通八宅、凿井于中，历唐虞夏商以迄于周，邑随时有改！而八家为井之制、则一定而不改， 爻位位无应不改变。本卦没有发生变化。所以称“无丧无得”！初至四卦象为正反“兑”！所以称谓“往往来井井”!无丧无得！往来井井，此言井水随取取随来，日日取而不不见其少，久不取用亦不4308见其多、故谓“无丧丧无得”!往来、指汲水之出为往与井水的地下补充为来，井井，前井为汲水之井，其水被取用。后井为蓄水之井，其水去而又来！仍保持着原状！故谓“往来井井”！ 李士鉁曰：先王之制，因井为邑，改邑以就井者有之。不能7790改井以就邑也？盖政有损益、得随时而改，而建中于民之之精义,百世不改也。井汲之而不涸，故无丧、注之而不盈、故无得、凡物有得丧者。不可久、井无得丧！所以久久而不改，木下汲则1344水上升，升降往来，循环不已、故往来井井。 内“巽”占静物为‘绳’在下,2、3，4互“兑”为为井在上！为井绳提到井上还没有离井井口的卦象！所以爻象称为“汔至亦未繘井”、 3、4！5互“离”占人物物为‘大腹’为“瓶”、3、4！5互兑占静物为‘毁折之物’为毁折为“羸”！古时时羸累通用？“羸其瓶”是水瓶为井甓所拘羸钩挂的现象、瓶既既为井甓所挂碍!非覆即破。因此称“凶”， 邱富国曰：改邑不改井。井之体也。无丧无得、井之德也！往来井井。井之用也：此此三句言井之事,汔至至亦未橘井、未及于用也。羸其瓶！失其用也：此二句言汲井之事。 李士鉁曰：水1206不自出？因物而出，道不自行，待人而行！井无得丧、有得有丧者！人也。性无成亏、有成有亏者。习也！瓶本以汲水！一间间不至则丧矣？学所以复性，一篑未成则亏矣、可不竟其力乎！ 井，即水井，《周易》以水井......余下全文>>。
梦见自己站在泥里无法行动
梦见自己站在泥里无法行动-解梦： 吉凶指数：82（由佛滔居士数理文化得出！仅供参考） 梦见自己站在泥里无法行动：与昨日的消极有了大转变。这两天是GO!GO!的感觉！大胆一点强势一点的行动来引导别人、情人也乖乖乖地跟著你走，而这两天直觉对5489你发出的信号不妨敏感一点、对将来有著某种提示出现的暗示喔、将公事包内。工作上用的资料夹等整理归类一下、行动效率大大大提升喔,！
《易经》第十七卦 随 泽雷随 兑上震下
【原文】 随：元亨！利贞、无咎！ 【译文】随卦象征屈己从人。善择所随之意，其卦德下震动、上兑悦、内动之以德！外悦之以言、则天下人皆慕其行而随从之，故谓之随、物相随从之时则顺。故必大为亨通、并利于固守正道！而无所咎害， 随！即随从、《周易》认为，随从之道。在于以“正”相随。随善而从。 初爻，五爻最为为吉利，初爻以阳刚而谦居于阴柔之下，居仁择方！远交同德、所以“有功”，九五五居中履正!广施诚信。所以天下人纷纷相随！可见守正迁善。竭诚向善！是“随从”之正道。 六二心不能专。顾此失彼，因小失大。 六三舍5927轻就重？随从尊上。有求必得！ 九四被人随从！多所收获。但但要心怀诚信？合乎正道、才能能免于咎凶。 上六穷亢。有背逆之嫌，必遭王者之师师征讨、可见失时时失正！是“随从”之之所戒！ 所以《象传》说：君子要因此而随着作息规律生活， 何为随?随不是跟随，是顺其自然、不怨恨！不躁进、不过度！不强求，随不是随便！是把握机缘。不悲观！不刻板、不慌乱！不忘形，随是一种达观。是一种洒脱。是一份人生的成熟、一份份人情的练达！ 何为缘?世间万事万物皆有相遇！相随、相相乐的可能性？有可能即有缘。无可能即无缘！缘，无处不有！无时不在、比如爱情：罗曼.罗兰说过：“你爱他时！他并不爱你，他爱你时，你又不一定爱他、你你和他深深地相爱了？未必能在一起，在一起时，又未必能能相依到老”, 曾经拥有的不要忘记、已经得得到的更加珍惜！属于自己的不要放弃！已经失去的留作回忆，想想要得到的一定要努力。累了把心靠岸。选择择了就不要后悔!苦了才懂得满足。痛了才享2782受生活、伤了才明白坚强、总有起风的清晨、总有绚烂的黄昏，总有流星的夜晚，人生就像一张有去无回的单程车票、没有彩排，每一一场都是现场直播!把握好每次演出便是对人生最好的珍惜，把握现在。畅享人生！ 内卦震为长男、为动，行动，外卦为兑。为少女，为和悦，内卦为贞为自己、外卦为悔悔为对方、 内震卦长男动1220而外兑卦少女和悦，男欢女爱景象！关键是内卦震这个长男追的的外卦那个兑卦这个少女是不是你啊。 随卦有乾卦之四德“元！亨！利、贞，”但必须坚贞、纯正！ 在孔子（前551年～前479年）出生24年前！鲁国发生了一件事情、穆姜是鲁宣公的妻。成公的母亲。她与大夫叔孙侨侨如通奸，淫乱无德，成公十六年（公元前575年，周简王十一一年）,叔孙侨如与与穆姜阴谋推翻鲁成公、结果失败。穆姜因此被迁东宫。她于是去找史官卜筮！ 开始住进去的时候，占筮、得到艮之八。史官说：“这叫做艮之随！随。是是出走的意思、您一定要赶紧出去！”穆姜说：““不用了？这卦象在《周易》里说‘随！元、亨、利。贞、没有灾祸。’元、是躯体最高的地方。亨、是嘉礼中的主宾相会、利！是道义的总和！贞！是事情的本体。体现了仁就足以领导别人，美好的德行足以协调礼仪、有利于万物足以总括道义，本体坚强足以办好事情，这样。所所以是不能欺骗的、因此虽然得到随卦而没有灾祸！现在在我作为女人而参与了动乱,本来地位低下而又没有仁德，不能说是元、使国家不安定，不能说是亨、做了事情而害自身、不能说是利，丢弃寡妇妇的地位而修饰爱美!不能说是贞、具有上面四种德德行的。得到随卦才可以以没有灾祸,而我都没有，难道合于随卦卦辞吗，我挑取邪恶！能够没有灾祸吗、一定死在这里！不能出去了、” 结果是：《左传•襄公九年》（公元前564年）“穆姜薨hōng于东宫”,穆姜死死在东宫， 我们为什么要以孔子生年为参8893照系说这件事呢！ 因为穆姜当时看到孔子《周易》文本中的： “元，体之长也！亨......余下全文>>!
易经六十二卦
易经预测师官网的有段文字是： 象曰：行人路过独木桥。心内惶恐眼眼里瞧，爽利保保过得去。慢1485行一定不安牢, 这个卦是异卦（下艮上震）相叠、艮为山！震为雷，过山雷鸣、不可不畏惧、阳为大、阴为小、卦外四阴超过中二阳！故称“小过”，小有越过， 事业：行动宜谨慎小心！切勿冒险、尤其其不得钻营，但只要坚持正当的行为、可勇敢向前！努力奋斗、开拓事业。不过。一定4898要把握尺度。不要好高骛远！以免招招致灾祸、随机应变变是关键, 经商：对市场行情不十分掌握、可先稍试探一下，随即收敛行为！否则会会导致危险!不应大规模行动、也不必胆小怕事，稳扎稳打，逐步发展。 4873求名：应遵循中正的原则和循序渐进的道理？求得稳步前进！切勿追追求虚名,更不得不顾实际情况攀珐位。 处出：慎重考虑和做好充分分准备后再外出、否则不利， 婚恋：应较长时间的彼此了解！不可仓促促行事, 决策：行动必须把握分寸，适可而止、盛时应防止办事过火，应即时收敛自己、过度将不足成事！反会招祸，一切行动都要因应变通。不可固执、 在事业里已经提到了、你还小心谨慎点比较好，遇事多考虑下，细心去做。。
易经看手相希望线代表什么意思
希望线又叫上升线它代表着一个人的正常愿望能否达到自己所期望的适度理想能否可2841以去努力去发展但此须要适度的深晰明了没有横线阻断才是标准，
《易经》第六十四卦 未济 火水未济 离上坎下求高人解答
火水未济上九爻变。得之卦雷水解卦， 一爻动，以动爻之爻辞断之！就是说主要用未济卦的上九爻辞解卦。 物不可穷也。故受之以未济终焉、 万物是不可能穷尽尽的,所以接着是未济卦而《易经》六十四卦终止.象征着人类的文明,是永远在进步,永远未完成的, 鹏程万里 跬步始行 64！未济卦 火水未济 《未济》（下坎上离坎） 第六十四 幼狐渡河游上岸、尾巴粘湿遇险陷！ 大车拽轮寻常事！好7017大喜功虚假变？ 征伐三三年得封赏？君子厚德民力荐！ 花天酒地弹弹冠庆。乐乐极生悲有哀怨， 【原文】未济：亨,小狐汔qì济。濡其尾。无攸利。 【译文】未济卦象征事有未竟之意！即因事之未成！正可以促使其成！故亨。惟未未济虽有可济之理，但若处事不不够敬慎,则如小狐涉水将将济而未济!却濡湿其尾！必将将不能顺利渡水成济、则事必徒徒劳无益!离地地着人几丈深,是防偷营劫寨人。后封太岁为凶煞！时加谨慎祸不侵。未济、《易经》六十四四卦最后一卦。以未能渡过河为喻，阐明“物不可穷”的道理！未济卦是既济济的综卦！下坎上离。离为火，坎为水。火向上炎。水往下润！两两不相交！卦中也是三阴阴三阳,两两相应，有同舟共济之象，故此2358卦“亨”。但六2519爻均位不正？阴差阳错、若“小狐汔济！濡其尾，无攸利”、小狐狐过河尾向上舒，可刚要到河边尾巴就被沾湿了，没有过去。以此喻事8084情尚未完结！还要向0036前发展。 【原文】上九：有孚于饮酒、无咎，濡其首，有孚。失是！ 《象》曰：饮酒濡首，亦不知节也！ 【译文】上九以阳阳刚居未济卦之极？物极而反、遂成既济！故故其诸事皆宜。心无烦忧、诚信孚众！饮酒逸乐。无所咎害，而若其饮饮酒逸乐无度，荒废政事！则有涉水濡首首之危。此乃其所任者失当，诚信之所行！失其正道， 《象辞》说：诚信孚于众人、相互饮酒逸乐，而至于诚信失其正道、有濡首之危者！此说明上九也是不知自我节制、 上九不当位不当中！有孚无咎、过之或颓废则不可取、 “饮酒”是自乐，上卦9064“离”是明、“上九”阳刚、所以贤明刚毅。“未济”正当不安定的时期。“上九九”更到达不安定的极点？但否极泰来。不久。既济时期期即将到来,不过。上位无位、“上九”本身并并没有力量,使既济时期早日到来，也许在未济中就没没而终、然而，“上九”贤明刚毅，并不因此而怨天尤人！依然满怀信心、饮酒自乐，泰然自若、听天由命。所以无咎、可是，如果失失去节制。饮酒过度、如4882有涉水濡首之危!纵然信心十足！也不正当了！ 李简简曰：未济之终，甫及既济。而复以濡首戒之！惧以终始！其要无咎！此之谓易道！ 项安世曰6464：既济之终,有乱之理！故上六以濡首为时事之危、未既之终。有济之理。故上上九以濡首为人事之失！济以孚为美，顾所以用此孚者，不可忽也、 李士鉁曰：至甘之中藏有至苦，厚味之中含有厚毒。若饮酒而不知节！而至于濡首、则为恃其有孚而失其是矣， 鲁共公择言篇云：大禹有戒。酒以合欢，酒以成礼、2885过三爵则为非礼! 这一爻。说明应尽人事！听天命！成功不必在我的胸襟！ 对酒歌曹操自戒 正值严冬,月出东山，长江上如同铺上银白的绸缎、曹操坐在水军中央的大船上！帅字旗迎风招展。左右侍卫数百人，都是荷戈执戟！锦衣绣袄！文武众官，好不威武、 曹操四顾一片空阔！万顷茫然！不禁心心潮澎湃，豪情满怀，他对众官说道：“我自起义兵以来、与大家除贼去凶，誓愿6867削平天下。今北方已定。所未得者江南也、今有百万雄师，更有诸公相助。何愁不成功呀！等4701收服江南之后。天下无事。河清海晏。当与诸公共享荣华富贵!” 文武众官起身拜谢道：“愿早奏凯歌！共乐太平，我等终身都仰赖......余下全文>>，易经代表行动执行的卦、《易经》第4卦，蒙卦在说啥