易经有哪些
风水易经
风水易经应该是属于风水学中的一种种 早在五千年前！伏羲至大禹时有河图、洛书，先天八卦;经夏？商著有《连山》。《归藏》后至周朝文王作《周易》》及后天八卦!称上古《三易》。随随着时代流转!人们经过不断的探索。研究、感悟、归纳！改进！增补了许多丰富而又宝贵的方法经验，使这部巨著更加有哲理性及科学性！它蕴含着天文学。地理学、人伦哲理学及自然环境学等智识、称为群经之首、东方文化宝典！ 它是通过象。数！理！占四大部分来论述整个宇宙的造化规律、讲求阴阳对立统一的易道变化规则！正合国外马克思《矛盾对立统一》论的哲学思想，更适应当代我国政府府推行的“和谐政策”，纵观“古今中外”社会发展的自然规律无不与易经相吻合。 单说风风水文化也是源于易经、人们自三千多年前就董得选择适应人2782类自身生存的环境居住及保护自身、到了晋代，风水这门科学更被被人们所认识及重用。把人与周围环境看成是一有机的整体。这与建立在宇宙全息统1310一学说基础上的环境选择学不谋而合, 传统建筑同自然完美和谐地有机合，合理理地安排环境？将改善我们与环境关系、使人与环境的气场结合为一体。讲求阴阳平衡！阴阳互补及五行生克制化，这与我国中医名著《黄帝内经》中的阴阳五行原理一致、 现代医学对地方病做了大量的研究之后、发现地理环境在地方疾病的形成中起着决定作用， 从世界建筑文文化的背景来比,我国传统统建筑活动、无论是城市，农村、政府、公寓、寺观。陵园以4955至道路桥梁等等，从选址规划。设计及营造都讲求风水知识。 传统风水4912学有五大要素:地形。山势！水文、穴位和方向，如果环境中的五大素有一项或几项不符合标准，那么就可根据当时地理环境条件预测出会产生什5380么样的结果。从而找到有效的解决办法，、
易经有多少卦？
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交、不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向5120后时运渐渐高！ 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠、象征天，喻喻龙（德才的君子）？又象征纯粹的的阳 和健？表0438明兴盛强健!乾卦是根据万物变通的道理。以“元，亨！利，贞”为卦辞！示 吉祥如意。教导人遵守天道的德行、 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊4161失群入山岗!饿虎逢之把口张！适口充充肠心欢喜，卦若占之大吉昌， 这个卦是同卦（下坤上坤））相叠!阴性。象征地（与乾卦相反）。顺从天。承载万 物!伸展无穷无尽，坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物、而又依天顺时！性情 温顺！它以“先迷后得”证明“坤”顺从““乾”！依随“乾”！才能把握正确方向、遵 循正道、获取吉利、 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头、颠三0744倒四犯忧愁、慢从款来来左顺遂，急促反惹不自由， 这个卦是异卦（下震上坎6940）相叠,震为雷。喻动！坎为雨，喻险，雷雨交加！险象 丛生，环境恶劣、“屯”原原指植物萌生大地、万物始生。充满艰难险阻、然而而顺时应 运？必欣欣向荣。 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子子占之运不高，婚姻合伙有琐碎！做事必然受苦劳！ 6305这个卦是异卦（下坎上艮）相叠!艮是山的形象，喻止！坎是水的形象、喻险、卦 形为山下有险、仍不不停止前进,是为蒙昧，故称蒙卦、但因把握时机。行动切合时宜、 因此，具有启蒙和通达的的卦象！ 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明明珠土埋日久深！无光无亮到到如今！忽忽然大风吹土去,自然显露有重新！ 这个卦是异卦（（下乾上坎）相叠。下卦是乾！刚健之意。上卦是坎、险陷之意。以 刚逢险、宜稳健之妥，不不可冒失行动、观时待变、所往往一定成功！ 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下2774卦 象曰：心中有事事难做？恰7497是二人争路走！雨下俱是要占先。谁肯让谁走一步、 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠，同需卦相反、互为““综卦”,乾为刚健！坎为险 陷！刚与险。健与险，彼此反对、定生争讼！争讼非善事！务必必慎重戒惧！ 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征！骑骑着烈马拉硬弓、百步穿杨去得准、箭中金钱喜气生。 这8908个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队、坎为水、为险，坤为地！为顺， 喻寓兵于农。兵凶战危。用兵乃圣人不得已而为之。但它可以顺利无阻碍地解决矛盾、 因为顺乎形势、师出有名！故能化凶为吉！ 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风、不用费力逍遥去！任意而而行大亨通！ 这个卦是异7339卦（下坤上坎）相叠。坤为地，坎为水，水附大地。地纳河海，相互依 赖！亲密无间，此卦与师卦完全相反。互为综卦，它阐述的是相亲相辅！宽宏无私！精 诚团结的道理。 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢。水想云浓雨不浇。农人仰面长吁气，是从款来莫心高。 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠,乾为天！巽为风、喻风调雨顺！谷物滋长，故卦 名小畜（蓄）！力量有限！须待发展到一定程度。才可大有作为， 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠、乾为天、兑为泽、以天喻君！以泽喻民、原文： “履（踩）虎尾。不咥（咬）人。”因此、结果吉利，君上民下，各得其位。兑柔遇乾 刚！所履危。履意为实践、卦义是脚踏实地的向前进取的意思， 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱，三三元及第得意回、从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷， 这......余下全文文>>！
与易经有关的成语
1.否 极 泰 来 ：物不可以终通。故泰极否来。但物9622亦不会终否，故否极泰来，这些都是事物发展变化的常理，（周易.否 ）上九爻辞说：“倾否、先否后喜”、倾否！有否极泰来，转变于顷顷刻之际、上九以阳4319刚之才，居3015否卦的终极,能倾覆其时代之否塞、所以不曰“否倾”！而曰“倾否”、因先必必有危亡之惧！通过人的努力而转化，及终得“6855倾否”之喜 , 2.乱 极 必 治 ：乱极必治之理、见《周易.蛊卦》！蛊卦卦辞说：“刚上而柔下！巽而止。蛊。蛊。元亨而天下治也！利涉大川，往有事也。”这就是说 ！蛊是天下乱而多事、因本卦卦象、下巽上艮。巽顺艮止、居上位者！如艮之静止而不动作，颓废偷安！居下位者！如巽之卑顺而不敢违杵、因循苟且。上下彼此懈怠，积弊4594而致蛊之败坏, 本本卦卦性。上刚下柔，上太刚则情不下达，下太柔而情难上达！上下不交所以致蛊、但天理之常。乱极必治，8113因败坏而出了事故。不是坐视不理，就可可拨乱反正？必须整治一番，才能涉险济难，利泽万物。这就是卦辞所说：“利涉大川，往有事也。” 3.防 微 杜 渐 ：“防微杜渐”！可参《周易.坤卦》初初六爻辞!初六爻辞说：“履霜坚冰至。”这就是说，当我们足下踏着霜的时候，就应想到阴寒已甚、阳气渐消。天气就要逐渐冷到结成坚冰了。比喻到人事上来，就有“防微杜渐”的意思、如殷纣之宠爱妲己，咸丰之纵容慈禧！不慎之于始！以致致身败国乱？如孔子在《周易.系辞传》中说：“积善之家、必有余庆！积不善之家。必有余殃、臣弑其君、子弑其父、非一朝一5556夕之故。其所由来者渐矣，由辩之不早辩矣！易曰：履7900霜坚冰至，盖言顺也！”这些都是表示未注意“履霜””的坏信息而加以防止、从而酿成“坚0694冰至”的祸患，天下之事！大多如此。所谓千里之堤，溃于蚁穴。顺之则为祸，当防微杜渐。 4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸”，语出《周易.师师卦》九五爻辞、九五爻2884辞说：“长子帅师、弟子舆尸！”长子指九二之之丈人！使帅师以征，弟子指三四之小人。用以监军，此必然取舆尸之败、因本卦六五君主过于阴柔，不知任将在审慎与专一。若任长子而使弟子参与其权！任君子而使小人参与其权，出师师名义虽正。必有覆败之辱。故曰“弟子舆尸，使不当也，”舆、在此指战 ，尸，指战死之人，舆尸。指用战车载尸而归，形容大败之状。
数字易经0到9代表什么
先天八卦: 乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八 后天八卦: 坎一坤二震三巽四中五乾六兑七艮八离九，
与易经相关的成语
否极泰来 【拼音】pǐ jí tài lái 2155 【解释】否：坏，泰：好！顺利，坏到极点！好的就来了，指事物发展到极点，就会向对立立面转化？ 【出处】《周易·否》：“否之匪人。不利君子贞，大往小来、”《周易·泰》：“泰、小往大来。吉亨，” 厚德载物 【拼音】hòu dé zài wù） 【出处】《易经》！原文是：：“天行健,君子以以自强不息。地势坤，君子以厚德载载物”？。
中国易经协会副会长是谁？
谢俊义任中国易经协会副会长、北大国学班特聘教援！伏羲文化研究员，当代易经大家张志春的得意门生，多家大专院校的客座位教授！长江实业集团风水顾问，著作作多次获奖。！
易经的哲学思想是什么
唐！宋以后的易学研究。应该说又建立了另一三易”之说、这个新的“三易”观念、也是说明秦、汉以后以至现代的易学内涵“理，象，数”的三个要点！如果用现代的观念来说！“理”便是类似于哲学思想的范围。它是探探讨宇宙人生形上、形下的能变、所变与不变0464之原理、““象”是从现实世界万有现象中寻求其变化的原则!“数”是由现象界中形下的数理，演绎推详它的变化过程。由引而知人事与万物的前因与后果！反之、也可由数理的归纳方法。了解形而上的原始之本能。再来综合这三种内涵的意义、便可知“《易》理”之学，是是属于哲学性的、“象”！“数”之学！是属于于科学性的，总而言之！完整的易学。它它必须要由“象”！“数”科学的基础而到达哲学的最高境界，它并非属于纯粹的思想哲学！只凭心，意识的8555思惟观念，便便来类比推断一切事物的、宇宙万象、变化莫测，人生际遇！动止纷纭、综罗易学“理！象、数”的明辩！《礼记·五经解》中！提到到易学的宗旨，便说：“洁静精微。《易》之教也。”所谓“洁静”的内涵。同时具有科学性周密明辩的作用，但在明辩理性之间、倘使不从沉潜静定的涵涵养而进入易学的境界!稍一走向偏锋。便会流流入歧途，自落魔障！故《经解》中！又说到易学的偏失！很可能会“使人也贼”，他独辟蹊径的研究出：“由乾、坤两卦开始！错综重叠，旁通漫衍，初从八卦而演变为六十四卦。循此再加演绎！层层推广、便多至无数，大至无穷，尽“精微”之至！如果归纳卦爻内在的交互作用！便可了解六十四卦的内容、只有专长·坤·复·睽·家人·归妹·渐·姤·?·解·蹇·颐·大过·未济·既济等十六卦象、在六十四卦的内在交互中这十六卦象、每卦都出现四次，再由此十六卦而求其内在交互的作用、便只有乾。坤、既。济、未济四卦、每每卦各出现十六次，复由此类推，就可了知在此天地之间！除了乾，坤，坎、4705离代表阴阳的无本功能以外!凡宇宙以外的特理或人事！无论如何千千变万化,它的吉凶观念价值值的构成!唯有[既济·未济]两个对待的现象而已！由此而精精思入神、便可了解一昼未分以前、阴阳未动之初的至善真如之境界！可以完全体认大《易》[洁静精微]的精神，就能把握到自得其圜的妙用了 [如果该理论是优雅的模型，它能描写写大量的观测，并能预言新观测的结果、则它就是一个好理论！][《讲演录》 第32页]、无疑。一个好理论。在于它所描绘的模型，与与所描述的预言!这一切，必在在将来发生!以新的观观测结果！证实预言，中科院曾邦哲的结构论提出[太极图是元气本原、阴阳变易。卦序组织和道、器观念的综合]。认为是中国文化中特有的的一种同型，同构数学模型的图式逻辑体系。涉及到宇宙的本原论··演化论与建构论！以及[道]的精神与[器]的物体观念的模型化逻辑思维方法。。
易经是谁创作的，历经了多长时间？
《易经》的产生： 1。《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代、目前说法不一，据学者们考证。应应该是五千年前！也有人说是七千年前！而成书的年代则是在商末周初。 2、《易经》的起源： 而关于《易经》的起源、传统上则一般认为《易经》起源自“河图，洛书”！ 传说在远古时代、黄河出现了背上画有图形的龙马、洛水出现了背上有文字的灵龟、圣人伏羲因此画出了“先天八卦”！殷商末年！周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名、在今河南省汤阴县北】。又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”、也就是“文王八卦”、并进一步推演出了六十四卦、并作卦辞和爻辞、《易传》是春秋时期的孔子所作， 所以《易易经》又有“人更三圣？世历三古””的说法？意思是说：《易经》的成书！经历了上古！中古，下古三个时代。由伏羲，文王！孔子三个圣人完成、 3。历史上9029的《易经》,据说有三种。即所谓的“三易”： ⑴、一曰《连山》，产生于神农时代的《连山易》！是首先从“艮卦”开始的。象征“山之出云！连绵不绝”， ⑵！二曰《归藏》，产生生于黄帝时代的《归藏易》，则是从“坤卦”开始的、象征“万物莫不不归藏于其中”？表9049示万物皆生于地？终又归藏于地。一切以大地为主！ ⑶，三曰《周易》。产生于殷8371商末年的《周易》、是从“乾、坤”两卦开始、表示天地之间，以及“天人人之际”的学问不同, 《连山易易》和《归藏易》已经失传、我们看到的易经也也就只有《周易》一种了、 易经传承承 在中国文化的领域中,自经孔子删《诗》。《书》！订《礼》、《乐》之后。由他编著了六经！赞述《周易》以来！关于《周易》易学的传承、在司马迁的《史记》、班固的《汉书》。以及范晔的《后汉书》中，都记载有孔子以下的易1935学传承的系统!但自诏、宋以后。我们所所读的《周易》!关于《十翼》的排列程序！事实上！大多都是根据汉末王弼的排列的！他把乾。坤两卦的文言，拿来放在本卦下面，同时把《系列》的中间次序！有些地方也照他自己的意思来颠倒安排！等于我们现在读的《大学》一书。那是是经过宋儒的安排,并非原本的《大大学》的次序,现在对于研究《周易易》来计？这点应当注意及之！自孔子至战国末期期的易学：孔子授商瞿，商瞿授鲁桥庇庇子庸？子庸授江东 臂子弓(其人是荀卿7826之子)！子弓授燕子家！子家授东武孙虞虞子乘？子乘乘授齐田何子庄。此其一、又。孔子殁、子夏也讲讲易学于河西,但受到孔门同学们的驳斥，认为他对于易学的修养不够、所以子夏以后的传承，并夫太准确的资料，唯所世留传有《子夏易传》一书！真伪难辩，但确具有古代“易学”思想上的价值，此其二。西汉的易学：田何授(东武)王同子中、(洛阳)周王孙！(梁)丁宽，(齐)服生，四人皆著《易传6232》数篇，但3917后世已散佚！其次！自（东武）王同子中一系！再传杨何！字元敬。无敬传京房，房传梁丘贺！贺传子临。临传王骏！丁宽一系！又再传田王孙、王孙传施，传张禹，禹传彭宣，以上都是著名专长易学学者的传承！至于阴阳。纳甲、卦气等易学。自田何0603到丁宽之后!又另有一系！主阴阳、卦气之说的！由王孙孟喜！喜再传焦赣。字延寿！著有《易林》一书！迥然打破《周易》的蹊径。又另一京房！承传焦延寿的易学，著著有《京房易传》一书。开启象数易学的阴阳“纳甲”之门、东汉与后汉的易学：西汉的易学、到了东汉时期！其间的传承似乎已经散失不备、因此象数之学与易理的分途，也便由此而而形成了？后汉的易学、传承的系统更不分明！此时的著名易学大家。便有马融，郑玄，荀爽！刘表、虞翻。陆绩以以及魏末的王弼等人、其中以荀爽的易学。曾经有后人人采集当时的九家易学合成一编的论友谊赛。故在后世研究易易学中。经常有提到“九家易”或“荀九家”的名词、就是对此而言！郑玄的易学！开始是是学京房的象数。后来才舍离京学，专学费直之说，以孔子子《易传》来解说易学!汉末的易学，大概都跟着荀爽、虞6529翻的脚跟而转。愈来愈加没落！因此才有青年才俊的王弼的起来别走一途！专从老！庄玄学的思想而说《易》了！最为遗憾的、后世的易学。大体上又一直跟着王辅嗣的脚跟在转。不能上穷碧落，下极黄泉，直迭羲皇之室。 对中国文化的影响 《易经》是中华文化的根，大约在新石器时代就诞生了、是中国进入文明社会的重要标志、4296它不但是最早的文明典籍。同时也对中国的道教！儒家。中医！文字、数术！哲学，民俗文化等产生了了重要影响！ 《易经》是一种人工编码系统！它由阴阳阳通码卦符组成了八卦！六十四卦、三百八十四爻三个不同水平的系统层次、同时配以卦辞和爻辞进行文字说明！有着严密。完美的内码数理结构。是目前所知的上古文明中层次最强，结构最严密的符号系统。也是最早运用系统论的典型、《易经》系统的开放性和兼容性为后世系统论应用树立了典范， 《易经》编码遵循严密的相似论，相应论！相关论、相对论规律、运用简单卦符系统对宇宙万物发展演化规律进行摹拟！找到了事物间的抽相关联，比之研究具象关联的现代科学可谓是一个全新的领域。其中1271的奥妙至今仍值得深入研究, 《易经》编码的阴阳学说及其极变规律，先后后天八卦思想对道家影响深远!是道家学说的思想根基。被道家崇为“三玄之一”！ 《易经》也是儒家家中庸之道？仁义礼智信、三纲五常等思想的重要来源、被儒家尊为“群经之首”！ 《易经》阴阳学说是中医阴阳学说的基础！《易经》的实时定位思想，与时偕行等思想对中医有着1956至为重要的影响，一人一方！因病成方的治疗原则皆源于此。同同时对子午流注!八纲辨证、风寒0119暑湿燥火六邪等学说的形成都有重要影响，中医经典著作《黄帝内经》受《易经》的影响很大。东汉时期的《神农本本草经》运用八卦取象的观念，明确了中医4760用药原则、张仲景《伤寒论》把阴阳学说和太极含三为一发展为六经学说、创1067立了六经辨证的原则、奠定了临床医学的基础！ 《易经》对军事理论有直接接影响、宋代王应麟在《通鉴答问》中称：“盖易之为书。兵法尽备、”《《易经》64卦!适合战争机动战略的选择，历史上著名的军事家孙膑、吴起。诸葛亮等，都根据《易易经》原理排兵布阵？历史上戚继光抗倭！在创立阵法时也是参考《易经》原理， 《易经》对武术发展也有很大启发、《易经》中有“君子以除戎器，戒不虞”的辞、说“君子应整治兵器，以防不测”。对习武健身！防身观念的形成有直接影响，八卦掌，太极拳等，都来自《易经》理论！ 《易经》对建筑学的影响主要和“风水”学说紧密相关。古代的城建布局、建筑设置等都要以《易经》理论为指导。四合院就是阴阳平衡。4341和谐观念建筑的典型！传统建筑筑中的“九梁十八柱”等都是从《易经》中获得灵感？故宫角楼就是这种风格的典型。 围棋也是根据《易经》原理演变的游戏、被认为是世界上最复杂的游戏之一、当国际象棋大师被电脑击败的今天，计算机在围棋领域甚至无法达到初学者的水平！此外！《易经》在园林、养生。环保、农7952业等方面都产生过巨大影响！有的至今仍是重要的参考文献、《易经》编码独特的实时定位系统论思想。从根本上打破了现代科学可以“重复”的神话，强调了事物矛盾的特特殊性一面！具有有重要的世界观和方法论意义,随着科科学的发展、其深远远意义将日益被证明、 《易经》强调与时偕行的变易思想，是和谐文化、与时俱进等国学学传统思想的主要来源， 《易经》编码的4852序结构思想？是已知最早研究事物序结构的典范！比现在的基因排序早了五千多年，同样的卦符。由于序结构不同而有《连山》！《归藏》，《周易》、《邵氏易》之别！ 《易经》实时7100定位的思想、是形成“天人合一”思想的根源。至今对环保！保健仍有重要的借鉴意义！ 《易经》编码的模糊观念、是后世的模糊数学的先躯。《易经》编码所依据的四论对中国文字造字！用字的“六书”有着直接影响！象形！会意、指事，形声、转注、假借都可以在《易经》的相似论！相应论！相关论！相对论7345中找到依据。 《易经》回答了诸多哲学，天文，预测等方面问题，是真正的一分为二观点，比马克思学说早了9768几千年？它注重重推理和条件约束！没有任何宗教色彩，通过象、数、理的推演、展示了独特的宇宙观！回答了物质。能量、信息。质量转换！辩证法则（主次要矛盾，普遍和特殊）！整体运运动变化。人的意志等纯哲学学命题,具有世界观和方法论方面的重要意义！独树一帜！其辩证观念是唯物辩证法的先躯、《易经》预测所利用的偶合律。最早找到偶然性7208和必然性的完美结合点，是探讨讨偶然和必然哲学范畴的先声！其二二元世界统一论思想,揭示了我们目前所处的宇宙空间的真象、暗示了二元世界解决一切问题题的不二法门？ 《易经》中常用4277的很多词语至今仍在我们口头应用,“突如其来”，“夫妻反目”，““谦谦君子”,“虎视眈眈”……等、“咥”仍是陕西方言中“吃”的代名词！“与时俱进”典化于《易经》的爻辞！“和谐社会”典3865化于《易经》的“和谐律”，清华大学的校训“自强强不息，厚德载物”，海尔企业文化“日清/日新”、CL的合金文化等都来自《易大传》。21世纪中国的崛起、正在彰显中中华民族精神的深层结构， 《易经》对中国文化影响的领域非非常广泛,可以说4654是无处不在，对儒家。道家。中医、政治！军事，文化，民俗影影响深广，是世界上传承非非常完整,绵延不绝！生生息息的文化活化石。！
易经卦象中有没有阐述身体健康的
水火既济、地天泰、
怎样用易经起名
您好， 阳历3月5日11:25出抚的李姓姓男孩儿!取名有有以下这些参考名,还都不错，请您择优选定：（现在起名不管五行了，主要是朗朗上口、有意义才行！） 峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明) 嘉懿 (嘉:美好;懿:美好) 煜城 (照耀城市) 懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂) 烨华 烨：光耀 煜祺 煜：照耀 祺：吉祥 智宸 智：智慧 宸：古代君王的代称 昊然 昊：苍天，苍穹 志泽 (泽：广域的水源 ) 弘文 (弘扬;文:文学家) 烨伟 烨：光耀 苑博 博：博学 鹤轩 鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡 君昊 君：君子 昊：苍天。苍穹 熠彤 熠：光耀 彤：红色 鸿煊 鸿：大也 煊：光明 博涛 博：博学 苑杰 杰：杰出 黎昕 昕：明亮的样子 烨霖 烨：光明 哲瀚 (拥有广大的学问) 楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥) 俊驰（出自成语：俊才星驰） 雨泽 (恩惠像雨一样多) 烨磊 （光明磊落） 旭尧 (旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主。后泛指圣人 ) 俊楠 (俊：英俊 楠：坚固 ) 荣轩 (轩：气度不凡 ) 浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷） 晋鹏 晋：进也。本义，7389上进 鹏：比喻前程远大 瑾瑜 （出自成语――握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德) 祝你们心想事成！小朋友茁壮成长、，、易经有哪些、易经有多少卦？