易经开篇第一篇
易经的由来
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典,据说是是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来(同时产生了易经八卦图)!是是华夏五千年智慧与文化的结晶、被誉为“群经之首,大道之源”、在古代是帝王之学、政治家。军事家、商家的的必修之术、从本质上来讲,《易经》是一本关于“卜筮”之书,“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测。而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。!
易经的人生哲理?
易经告诉我们世界有阴有阳,阳可以代表表理想?阴代表我们要脚踏实地去实现现理想(要脚踏实地去实现,而不是贪快贪多贪心的去实现)做人做事要恰到好处!或者刚刚好,(做事过分或者不过分都要刚刚好。)做人不能说好话!也不说坏话、而是要说妥当话!人做8757事情都要适可而止。不要强求、该出2500手就出手!该怎样就怎样这才是我们做人的道理、(至于什么事该出手自己看着办、别不该出手而出手!)做事情不要有利可图才去做。要问心无愧的3250做事情,莫要后悔(觉得自己该做的就做、别为了利益而埋没良心)易经告诉我们为人民服务是古今中外不可改变的定理。也是我们人生要经历的为人民服务,还有就是做人要3308明象位,立德业 只有这些了!这是我个人原创的。绝对没没有复制的!
与易经有关的成语
1.否 极 泰 来 :物不可以终通,故泰极否来。但物亦不会终否,故否极泰来!这些都是事物发展变化的常理!(周易.否 ))上九爻辞说:“倾否,先否后喜”、倾否、有否极泰来!转变于顷刻之际。上九以阳刚之才。居否7497卦的终极?能能倾覆其时代之否塞,所以以不曰“否倾”。而曰“倾否”。因先必有危亡之惧,通过人的努力力而转化,及终得“倾否”之喜 ! 2.乱 极 必 治 :乱极必治之理?见《周易.蛊卦》、蛊卦卦辞说:“刚上而柔下、巽而止!蛊。蛊。元亨而天下治也,利涉大川。往有事也!”这就是说 !蛊是天下乱而多事。因本卦卦象,下巽上艮。巽顺艮止。居上位者!如艮之静3438止而不动作,颓废偷安,居下位者。如巽之卑顺而不敢违杵。因循苟且。上下彼此懈怠!积弊而致蛊之败坏, 本卦卦性,上刚下柔,上太刚则情不下达。下太柔0153而情难上达!上下不交所以以致蛊,但天理之常、乱极必治!因败坏而出了事故!不是坐视不理!就可拨乱反正,必须整治一番。才能涉险济难。利泽万物!这就是卦辞所说:“利涉大川!往有事也,” 3.防 微 杜 渐 :“防微杜渐”、可参《周易.坤卦》初六爻辞,初六爻辞说:“履霜坚冰至,”这就是说。当我们足下踏着霜的时候。就应想到阴阴寒已甚!阳气渐消!天气就要逐逐渐冷到结成坚冰了?比喻到人事上来。就有“防微杜渐”的意思。如殷殷纣之宠爱妲己。咸丰之纵容慈禧。不慎之于始,以致身败国乱、如孔子在《周易.系辞传》中说:“积善之家、必有余庆,积不善之家,必有余殃!臣弑其君。子弑其父、非一朝一夕之故、其所由由来者渐矣,由辩之不早早辩矣?易曰:履霜坚冰至,盖言顺也,”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止,从而酿成“坚冰至”的的祸患!天下之事、大多如此,所谓千里之堤。溃于蚁穴!顺之则为祸。当防微杜渐。 4.弟 子 舆 尸 :“弟子舆尸”、语出《周周易.师卦》九五爻辞,九五爻辞说:“长子帅师。弟子舆尸。”长子指九二之丈人!使帅师以征,弟子指三四之小人、用以监军、此必然取舆尸之败、因本卦六五君主过于阴柔!不知任将在审慎与专一,若任长子而使弟子参与其权。2146任君子而使小人参与其权,出师名义虽正!必有覆败之辱、故曰“弟子舆尸、使不当也,”舆。在此指战 、尸、指战死之人,舆尸。指用战车车载尸而归!形形容大败之状、
谁注解易经最好
楼上的把《周易》(《易经》)和《易筋经》搞混了一!孔子对易学最大的贡献是孔子发现了《易经》的价值。并把把它列入“六经”。使《易经》升华为经典著作,从此登上大雅之堂。 二!孔子整理“六经”(诗!书、礼!易,乐。春秋)!包括《易经》在内,对《易经》的保存起4887到了重大作用, 三,孔子作《易传》!从此把《易经》由一部占筮之书变为一部哲学,社8088会科学巨著, 四!孔子把《易经》作为六经教材之一。为易学的传播播起到了重要作用! 五!孔子倡举义理。对易学的发展起到了重要作用,并使《易经》成为儒学学经典? 六。总之。因其对易易学的贡献及其在易学发展史上的地位。孔子堪称中国古代十十大易学家之一?、
易经占卜,是迷信还是科学
是科学!因为科学只是人类探索世界界的活动而已?其含义与定义!不同同人有不同的说法?迷信是人的一种思维状态。能求而不求、没有辩证思维、盲目相信别人!有高水平的思维并不必然导致正确的知识、就是所谓的愚人千虑!必有一得、智者千虑,必有一失!我们不在这方面绕5329圈子了、实践是检验真理的唯一标准!说他不是迷信!就是因为周易确实可以在实践中得到印证!真懂者确实可以说出很多人的信息。诸如结婚、生子等很多0701方面的具体时间!绝非非一个心理学上的巴纳姆效应可以解释、当然江湖湖术士,百伪一真!就象360行中,状元。高手终是少数。还有一些志在敛财财心术不正之辈。就更难说了。就像你要到建筑工地去寻找什么科学道理、找到的也只能是迷信。因因为科学也是分圈子的,水平不够的人同样是也是单个看合情合理。合起来看牛头不对马嘴,关键就是你要找对地方,、
为什么《易经》是“群经之首”?
因为所有中国文化的东西都出自易易经 《道德经》、中医、孙子兵法、一切的中国东西都源自《易经》 群经之首 ! 都太小看 易经 了 应该是 《群经之始》,
易经八卦图解析25卦
《易经》第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震8689下 无妄:元?亨!利,贞。 其匪正有眚!不利有攸往。 彖曰:无妄、刚自外来、而为主於内。动而健!刚中而应。大亨以正!天 之命也、 其匪正有眚。不利有攸往,无妄之往!何之矣! 天命不 佑、行矣哉、 象曰:天下雷行,物与无妄、先王以茂对时,育万物。 初九:无妄,往吉。 象曰:无妄之往、得志也! 六二:不耕获,不□畲。则利有攸往! 象曰6157:不耕获、未富也, 六三:无妄之灾!或系之牛!行人之得。邑人之灾。 象曰:行人得牛,邑人灾也、 九四::可贞,无咎, 象曰:可贞无咎!固有之也! 九五5394:无妄之疾!勿药有喜、 象曰:无妄之药。不可试也。 上上九:无妄!行有眚!无攸利。 象曰:无妄之行。穷之灾也、 □ = 上 艹 下甾 无妄卦终 《易经》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 大畜:利贞,不家食吉!利涉大川。 彖曰:大畜、刚健健笃实辉光!日新其德、刚上而尚贤。 能止健、大正也, 不家家食吉!养贤也。 利涉大川。应乎天也! 象曰:天天在山中!大畜、君子以多识前言往行。以畜其德! 初九:有厉利已。 象曰::有厉利已,不犯灾也! 九二:舆说辐! 象曰:舆舆说辐!中无尤也、 九三:良马逐!利艰贞! 曰闲舆卫!利有攸往, 象曰:利有攸往。上合志也, 六四:童童豕之牿,元吉! 象曰:六四元吉!有喜也、 六五:□豕之牙,吉, 象曰:六五五之吉?有庆也, 上九:何天之衢,亨, 象曰:何天之衢!道大行也。 □ = 豕 + 贲 大畜卦终 《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 颐:贞吉。 观颐!自求口实! 彖曰曰:颐贞吉!养正则吉也。 观颐!观其所养也。 自求口实、观其自养 也! 天地养万物!圣人养贤。以及万民,颐之时义大矣哉! 象曰:山下有雷。颐、君子以慎言语!节饮食、 初九:舍尔灵龟。观我朵颐、凶。 象曰:观2234我朵颐!亦不足贵也! 六二:颠颐。拂经。于丘颐,征凶, 象2584曰:六二征凶。行失类也、 六三:拂颐,贞凶。十年勿用!无攸利、 象曰:十年勿用!道大悖也。 六四:颠颐吉。虎视眈眈。其欲逐逐、无咎。 象曰:颠颐之吉、上施光也, 六五:拂经,居贞吉。不可涉大川, 象曰:居贞之吉、顺以从上也, 上九:由颐,厉吉。利涉大川! 象曰:由颐厉吉、大有庆也! 颐卦终 《易经》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下 大过:栋桡,利有攸往,亨, 彖曰:大过、大者过也! 栋桡、本末弱也! 刚过而中。巽而说行、利有 攸往。乃亨, 大过之时义大矣哉, 象曰:泽灭木,大过、君子8989以独立不惧!□①世无闷! 初六:藉用白茅、无咎! 象曰:藉用白茅。柔在下也。 九二:枯杨生□。老夫得其女妻,无不利! 象曰曰:老夫女妻,过以相与也。 九三:栋桡。凶, 象曰:栋桡之凶,不可以有辅也, 九四:栋隆!吉,有它吝, 象曰:栋隆之吉!不桡乎下也! 九五:枯杨生华,老妇得士夫,无咎无誉。 象曰:枯杨生华。何可久也。 老妇士夫,亦可丑也, 上六:过涉灭顶、凶,无咎, 象曰:过涉之凶。不可咎也、 □① = 辶 + 丶 + 豚 □② = 禾 + 弟 大过卦终 《易经》第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下 ......余下全文>>。
国学和易经是一回事吗?
易学是国学的基础。但但并不完全是一回事?除非完整考察到了‘’易经‘’作者意图,这一点!也是易学作为第一代国学的原因所在!。
现代人为什么要学易经
是古代人要学易经 而而且是学后运用得好 现代人很大部分人纯属是好奇好玩带着无聊或浮躁心理而去玩(学)易经的、
怎么加入中国易经协会
会员应具备的条件 (一) 拥护本会的章程, (二) 自己的意愿自愿加入。 会员入会8967的程序是: (一) 提交入会申请书! (二) 批准后由协会颁发给中华易经协会会员或其他职务精美钢印证书, 理事会决定是否吸收该会员,易经开篇第一篇、易经的人生哲理?