周易第四十卦
《周易》中一共有多少卦
苹果Hk6 ：你好、 《周易》一共有六十四卦，分为八宫， 乾宫八卦：乾为天 天风姤 天山遁 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有 坎宫八卦：坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师 艮宫八卦：艮为山 山火贲 山天大蓄 山泽损 火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐 震宫八卦：震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随 巽宫八卦：巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益 天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊 离宫八卦：：离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人 坤宫八卦：坤为地 地雷复 地泽临 地天泰 雷天大壮 泽天夬 水天需 水地比 兑宫八卦：兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹！
周易第59卦 好不好
【王明光：互卦与变卦】 59风水涣。上巽下坎、 互卦：27山雷颐！ 初六：变卦为61风泽中孚， 九二：变卦为20风地观、 六三：变卦为57巽为风! 六四：变卦为06天水讼！ 九五：变卦为04山水蒙！ 上九：变卦为29坎为水！ 【香港启福阁：详解六十四卦】 易经第五十九卦！风水涣，上巽下坎， 涣：亨、王假有庙，利涉大川，利贞！ 〖释〗 巽上坎下、卦名称作“风风水涣”？“序卦传”说：“说而后散之，故受之以涣。涣者，离也！”意思是是说通而喜悦之后疑惑消散、所以在兑卦之后接著是涣卦，涣是离散的意思！ “涣”是冰融解解破裂？离散的意思，“假”是至！这一卦、下卦“坎””是水,上卦“巽”是风。风吹水上，形成水波离散的现象！所3039以称作涣卦。象徵喜悦使郁闷涣散， “九二”刚爻得中。“六三”与“六四”、两个阴爻同心同德！所以亨通！当天下离散时。君王应以至诚。到宗庙祈祷。获获得神的保佑,使人人民看到君王的诚意？因而感化，再重新聚结。就能像涉过大河般。有利于冒险犯难、所以也有挽挽救涣散的含意!又！上上卦“巽”是木,下卦“坎”是水，木舟在水上行，也像是7532有利于渡河!但必须坚正道、 涣！亨。王假有庙、利涉大川，利贞、 〖释〗 涣卦亨通！君王来到宗庙！有有利于渡过大川险阻、利于正固！ 彖曰：涣亨,刚来而不穷！柔得位乎外而上同、王假有庙、王乃在中也！利涉大川！乘木有功也。 〖释〗 涣卦亨通。刚爻下来来而不穷困、柔爻得到适当的位置与上面的刚爻和同！6163君王来到宗庙？是君王在中位。有利于涉过大川险阻，是乘著木舟有济渡之功！ 象曰：风行水上、涣！先王以享于帝。立庙， 〖释〗 春风吹行到水面上。这就是涣卦、先王从中得到启示！享祭天帝！设立宗庙。 初六：用拯马壮，吉， 象曰：初六之吉、顺也。 〖释〗 “初六”正当涣散的开始。迹象象还不严重，用健壮的马追赶。就可以拯救。转为吉祥、而且“初六”柔弱。没有拯救涣散的力量、必须得到壮马才行！壮马指阳刚的““九二”！所以“象传”说：“初六”所以吉祥。是顺从“九二”的缘故。 这一爻，说明明拯救涣散？应在开始时就用积极的手段。 九7226二：涣奔其机。悔亡！ 象曰：涣奔其机！得愿也。 〖释〗 5875“机”即几。矮脚的桌子，古时席地而坐，所以用几，“九二”阳爻阴位位不正？应当有后悔。不过！“九二”是渐卦的“九三”由外奔来、到达达内卦的中位!就像坐下来依靠在矮桌上，得以安定、使预料中的的后悔消除。 “象传”说：在涣散的时刻、人人都期望得到安0656全的场所,能够安定。“9639九二”达成这一愿望、 这一爻。说明挽救涣散！须先求安定！ 六三：涣其躬！无悔！ 象曰：涣其躬。志在外也！ 〖释〗 “躬”是自身、在此处是利已心的意思！“六三”阴柔、不中不正。本来有自私自利的性格。可是！因为在刚位、能够克克制私心!使私欲涣散，积4721极有所作为。因而使使后悔消失。“象传”说：因为“六三”的志向、是在救济本身身以外的人。 由此以下的四爻，都是说要将将什么涣散,以救济时弊， 这一爻。5805说明拯救涣散！要先除去私心、 5073六四：涣其群！元吉。涣有丘，匪夷所思、 象曰：涣其群，元吉﹔光大也， 〖释〗 “夷”是平，平常6697人的意思,““六四”阴爻阴位得正。上方与“九五”的君王接近、相相当于担当拯救涣散的重任的人，“六四”在下卦卦无应！象象徵没有私党!亦即、解散自私的党党派以奉公，当然大吉大利！自私的党派解散、促成大团结。群众聚结得像山丘。这是平常人难以想像的壮举，“象传7212”说：这种灭私为公的行为？是非常光明正大的。 这一爻，说明挽救涣散。应消除派系！促成大团结！ 九五：涣汗其大号！涣王居！无咎、 象曰：王居无咎。正位也， 〖释〗 “大号”是君王的命......余下全文>>！
《周易》六十四卦歌诀
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚，刚健。自强不息、乾六爻爻皆盈滴！故肥园、园满，亭通，成功、重大，但刚多易折、含欠安之像、人物表示为上级！领导。当官的、执法者。有钱而富贵者。司机、 坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔、地道贤生！厚载万物。运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有有破裂之像!明暗、陷害！静止。测出行不走，行人不归、人物表示小人（由天大地小而取）！ 水雷屯卦像：上坎下震 屯卦木得天雨而沐之！或雷而交加，面对对困难而思慎之像,坎为险，震为动，屯积！盈、物之始！聚顿挫！初始虽艰难，但不失其居7139处和立业、“以贵下溅，动於险中、忧患中深谋远虑，”坎为伸！则泄气无财、失脱。震为体且受生而获财升职，防肝病、衰血症，肾亏等！患在长男。 山水蒙卦像：上艮下坎 蒙卦山下有水。山下有险、险而止、阴陷而不定。复杂而显著，童蒙！蒙味，启蒙，教育！教化，昏。沉。跌落在水中之夹或肾结石！泌尿系统统结石！耳闭，失聪。艮为体！有辛劳之财、坎为体，有灾事。不利中男！ 水天需卦像：上坎下乾 需卦阴云在天，艰险在前，需侍时而进，需要。等待，期待，担当险难、有所欲求、有聪明才智，坎为体、有财官之喜、利中男！乾为体、且泄气！失脱。灾病，降职丢官。 天水讼卦像：上乾下坎 讼卦！天下著雨！上刚下险！宫非口舌、争讼！不亲近。孚信被窒息，内心聪明！在体！用於人身疾病上与需卦同解！ 地水师卦像：上坤下坎 师卦、地下藏水！矿泉水。地下水。小人内心阴险狡诈，聚集群众、兴师动众。统领。统帅！军队、保守稳定，忧虑。“容民畜众！忠国怀臣！”坤为体，谋事可成、坎7701为怀有灾病。肾病，泌尿系统粉末状结石、腹泄、大便溏泻、母有病。不利中男。女人当权！遭妇辱！ 水地比，卦像：上坎下坤 比卦、地上有5582水渗透？辅助互比！亲善帮助。比试！快乐、”至诚相知，相与相应、”聪明之妇，在体。用於人身疾病方面与师卦同解。 风天小畜！9807卦像：上巽下乾 小畜卦。天上起凤、满天风云、强健如如顺风而行、积少成多、留住。““德积载法”、济养！巽卦为体、有灾，金属器6606物之伤、上司批评、受压制、乾卦为体谋事可成，但付出较多。来来回奔劳活动。用权权力压服他人。胆经之疾！风寒，不利妇女，男人专权、克妇！ 天泽履卦像：上乾下兑 履卦。园而有缺损。刚中有险！履！
《周易》的六十四卦全部是由阴爻和阳爻组成。阴爻被称为“九”，阳爻被称为“六”对还是错？
阳爻九，阴爻六。举例：如如图示!此卦为地天泰。（看的时候从下依次往上看。九二就是第二爻为阳爻）、补充回答：六十四卦中乾为天和坤为地二卦、前者者为纯阳爻组成？后者为纯阴爻组成，所以答案就是错的、 ！
《周易》坤卦卦辞解释
往西南方向出发可以获得可观收益，朝东北方向走将受到损失、安顺守正，自会吉祥如意。“朋”作为“贝”。引申为：钱币，收益。这是一般的教课书上解释。 其实！古今易经大师对“朋”的解释。一直没有定论、主要：1。月 2、明 3！钱财 4！同类 5，朋友 1。“朋”有月的含义！是我5749比较认同的解释,因为乾为天时！坤为地利。农耕主要看月份、而东北。西南不仅是方位！也是时间，东北为艮！艮为背、背者离别别之象、故有背井离乡之说，在月为寅！寅木上升、则远离地面、故为丧朋、西南在坤，坤为腹。为怀抱之象。故为聚合之象，在月为申！申申金收敛沉降，故有落叶归根一词。故为得朋！ 2。“朋”作“明”的含义、指地的的太阳月亮方向所在的时间。它们交换！。其实这个句子应该是西南得明、东北丧明。 3！“朋”作 a！“钱财” b。“"同类”，从地理位置来看（商周）。农农耕区域在在西南？在那里得“朋”、对于马而言是得同类。而对人来说，则是5492近得贝（土层中翻出）而远得黍稷（至秋天收割之时）。而而从文章的立足点来看!还是主要以人为出发点、那么第一个西南得朋更多的还是倾向于贝、黍稷也可以交换为贝、而第二个7970则是指牝马离群,与牡马配种。 4。“朋0450”作为“朋友”解,本人以为不通。 5，单独说“9555朋”的涵义不是最重要的。重要要的是经文通过西南得朋,东北丧朋而表达人类顺应天时。遵从地利、以获得大自然馈赠赠的一个场景表达！正所谓坤厚载物！德合无疆。 纯手打。 望参考！，
周易的来历，周易是人的名字吗？
来来历 《周易》是一部中国古哲学书籍!是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类。天干地支支五行论!甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测， “周”的解释： 东汉郑玄《易论》，认为“周”是“周普”的意思、即无所不备、周而复始！而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名！是周朝的代称、有人认为《易经》流行于周4751朝故称《周易》,亦有人依据6009《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》乃 周文王所著 ，然而在几种种较早期的文献，例如《论语》、《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》，“周易”之名最早见于《周礼》，然而《周礼》的年代！学学者还有争议！所以，就文献而言、“周”应该是后来来加上去,若以《周礼》的系统来看、《三易》的名称皆无8842朝代名、所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书，比较能够相应、然而夏代是否有《连山》。商代9598是否有《归藏》也都还是问题，两书很可能也是“古史积累说”所言的现象、所所以比较肯定的是！《易经》或《周易》原来只称为7348《易》， “易”的解释： 1．易由蜥蜴而得名。为一象形字！此8283说出自许慎《说文解字》、而蜥4091蜴能够变色，俗称“变色龙”。所以“易”的变易义、为蜥蜴的引申义、 2．必须指出、理解西周之“易”！理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指从容之节、易即雅乐！都是统治阶0656级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具、《周易》保存了西周钟鼓““交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的， 3．日月为易，象征阴阳！ 4．日出为易。陈鼓应认认为这个意思,也是“干”的本义！ 5．易是占卜卜之名？ 6．变易！变化的意思。指天下万3941物是常变的,故此《周易》是教导人面对变易的书。 7．交易、亦即阴消阳长、阳长阴消的相互变化、如一一般的太极图所显示的一样？ 8．易’即是“道”。恒常的真理、即使事物随着时空变幻、恒常的道不变。《系辞传》：“生生之谓易”，（生生不息、义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”。体会生命之美。日新又新、） 在《周礼》“太卜”的记载中、亦有《0607三易》的说法,《三易》是指《连山》，《归藏藏》和《周易》,三个不同朝代的占筮书、据说“连山”是夏朝的占筮书。“归藏”是殷商的占筮书，“周易”是周朝的占筮书， 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：简易一也！变易二也！不易三也，”这句话总括了易的三种意思8710：“简易”，“变易”和和“恒常不变”,即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的，表现出易和简两种性质，2）时时在变易之中！3）又保持一种恒常、如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒！如日之升”。日月的运行表现出一种非人为的自然、这是简易！其位置。形状却又时时变化！这是变易。然而总是东方出。西方落这是“不易”、 而《易经》的“经”是指经典的著作。儒家奉《周易》。《尚书》、《诗经》！《礼记》，《春秋》为《五经》。如如同前文所说！“经”是后来为了尊称这些书、而加上上的称呼？原来1339《五经》只称为《易》,《诗》！《书》，《礼》！《春秋》、有人认为《易经》流行于于周朝故称《周易》、亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”。认同《易经》乃周文王所著，然而在几种较早期的文献！例如《论语》。《庄子》！《左传》却只称《易经》为《易》、“周易”之名最早见于《周礼》，然而《周礼》的年代！学者还有争议！所以。就文献而言！“周”应该是后来加上去、若以《周礼》的系统来看，《三易》的名称皆无朝代名，所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书、比较6249能够相应。然而夏代是否有《连山》！商代是否有《归藏》也都都还是问题？两书很可能也是“古史积累说”所言的现象。所以以比较肯定的是,《易经》或《周易》原来只称为《易》！ 不是人名！、
易经有多少卦？
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交、不由喜气1565上眉梢、一切8665谋望皆如意。向后时运渐渐高。 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠、象征天、喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳 9568 和健。表表明兴盛强健!乾乾卦是根据万物变通的道理？以“元！亨、利。贞”为卦辞。示 吉吉祥如意，教导人遵守天道的德行， 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗。饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌。 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠！阴性。象征地地（与乾卦相反）、顺从天、承载万 物？伸伸展无穷无尽？坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物！而又依2679天顺时！性情 温顺！它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”，才能把握正确方向、遵 循正道，获取吉利， 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头。颠三倒四犯忧愁。慢从款来左顺遂。急急促反惹不自由、 这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动。坎为雨、喻险。雷雨交加。险象 丛生，环境恶劣！“屯”原指植物萌生大地、万物始生！充满艰难险阻，然而顺时应应 运,必欣欣向荣。 第4卦山水蒙（蒙卦）启6940蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗!君子占之运不高！婚姻8341合伙有琐碎！做做事必然受苦劳！ 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠！艮是山的形象、喻止。坎是水的形象、喻险！卦 形为山山下有险,仍不停止前进，是为蒙昧。故称蒙卦，但但因把握时机？行动切合时宜。 因此，具有启启蒙和通达的卦象？ 第5卦水天需（需卦）守正正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深？无光无亮到如今。忽然大风吹土去、自然显露有重新、 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠!下卦是乾，刚健之意！上卦是坎。险陷之意、以 刚逢险！宜稳健之妥，不可冒失行动！观时待变，所往一定成功！ 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走、雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步！ 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠，同需卦相反、互为为“综卦”！乾为刚健、坎为9283险 陷，刚与险！健与险，彼此反对，定生争讼，争讼非善事！务必慎重戒惧。 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓、0995百步穿杨去得准,8964箭中金钱喜气生， 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠、“师师”指军队,坎为水。为险。坤为地。为顺、 喻寓兵于农、兵凶战危，用8239兵乃圣人不得已而为之？但它可以顺利无阻碍地解决矛盾， 因为顺乎形势！师出有名，故能化凶为吉， 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆！上天又助一蓬风！不用费力逍遥去。任意而行大亨通。 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地、坎为水，水附大地，地纳河海。相互依 赖。亲密无间、此卦与与师卦完全相反、互为综卦、它它阐述的是相亲相辅,宽宏无私，精 诚团结的道理， 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢。水9766想云浓雨不浇？农人人仰面长吁气!是从款来莫莫心高， 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天，巽为风、喻风调雨顺！谷物滋长、故卦 名小畜（蓄），力量有限、须待发展到一定程度！才可大有作为！ 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开开基业，富贵荣华八百年、 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠。乾为天、兑为泽。以天喻君。以泽喻民！原文： “履（踩）虎尾、不咥（3865咬）人、”因此。结果吉利！君上民下！各得其位。兑柔遇乾 刚！所履危、履意为实践！卦义是脚踏实0518地的向前进取的意思！ 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱。三元及第得意回、从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷！ 这......余下全文>>！
周易预测的核心理论是什么？在起卦之初，无论是蓍草还是铜钱，都是靠天人合一的感应才将信息反应到卦上来
是的。没天8930人合一的起卦的就是瞎起!没任何意义，但是可以取卦。卦即是挂、日月星辰，天地，山川河流都可以取，平时的生辰八字、房子什么的都可以取！周易的核心是天人感应，但是只是是创出周易的人和少数大师才有天人感应！其他的人都只能照他们定下的东西去解卦、就像你用某个电脑软件一样、你根本1695不了解怎么去编程！去做软件！但是人家做好的软件你还是可以用，周易就是这个原原理了？天人合一的人创造造出来。不会天人合一的人只能解卦，取卦，四柱八4637字就是取八字为卦!是天地起的卦。那些摇铜钱！或者电脑起卦都是骗人的！说什么一一事一问、心诚则灵。一事一问！那么成功率肯定是50%，再加上那些万精油的卦辞、那就成了预2852测大师了。！
君子以致命遂志"的思想，在《周易》哪个卦中得到体现
第四十七卦【困】 《象》曰：泽无水，困、君子以致命遂志①！ 【译文】：本卦上卦为兑、兑为泽。下卦为坎，坎为水，水渗泽底。泽中干涸！5224是困卦的卦象！君子观此卦象，以处境艰难自励、穷且益坚，舍身捐命。以行其夙志，，
文王六十四卦金钱课如何读卦？？？
钱币第一次抛出来以后在纸上画一画，成为爻。画爻的顺序是从下向上依次画六次、既为一卦，如果卦中有动爻，别动爻要变化，例如所画的阴爻是为动爻“—— ——”，则此阴爻则要变成“_________”阳爻。其它0691的爻不变？此时卦又成为一个新卦、原来的卦和新新卦就组成一个内卦和外卦,预测的时候要内外卦都要看！例如要预测工作，则要看官鬼爻、如官鬼爻上卦或者对世世爻对益（要辩卦的旺衰）则,预测工8202作顺利易成,反之龚然、余仿此、、周易第四十卦、周易第59卦 好不好