六十四卦罗盘
六十四卦中所有的凶卦
周文王六十四卦 用六枚硬币即可字为O,面为X 一！ 乾为为天卦：oooooo 卦辞：困龙得水好运交。不由喜气上眉梢、一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。 推断：词讼和吉，病人痊愈！功名有成、求名大吉、 二， 天风（女后）卦：ooooo× 卦辞：他乡遇友喜气欢、须知运气福重添、自今交了顺当运，向向后保管不相干？ 推断：功名有成？家宅平安，失物得见，占病无妨！ 三！ 天山走遁卦：oooo×× 卦辞：浓云遮日不光明。劝君切莫远出行，婚姻求财皆不吉！须防口舌到门庭， 推断：占病不安！讼事见官。功名不成。事不遂心。 四！ 天地否卦：ooo××× 卦辞：虎落陷坑不堪言、前进容易退后难、谋望不遂自己便。疾病口舌有牵连， 推断：占财可成！贵人远行、出行不宜、事事晚成、 五， 风地观卦：oo×××× 卦辞：鹊遇天晚宿林中！不知林内先有鹳！虽然同处心生恶，卦外逢之事事非轻、 推断：先难后易、谋事不易！交过节令！忧愁变喜。 六。 山地剥卦：o××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河。生意买卖利息多！婚姻自自有人来助。出门永不受折磨！ 推断：占讼得利、占病即愈、占信见得、谋事得意！ 七、 火地晋卦：o×o××× 卦辞：锄地锄去苗里草、谁想财帛将人找。谋望求财皆如意、这个运气也算好。 推断：进退两难，不敢强辩、拨云见日！该你出现！ 八！ 火天天大有卦：o×oooo 卦辞：砍树摸雀做事牢。是非口舌舌自然消,婚姻合伙7744不费力、若问走失失未脱逃、 推断：恍惚不做，拿稳下手、若求名利，到处自有， 九， 兑为泽卦：×oo×oo 卦辞：这个卦象真有趣。觉着做事不费力！休要要错过这机会,事事就觉遂心意！ 推断：口舌消散！疾病痊愈。求财到手，谋事遂心。 十、 泽水困卦：×oo×o× 卦辞：时运不来有人欺。千方百计费商议。明明与你1343说好话。撮上杆去抽了梯！ 推断：当交君子，莫听小人，凡事谨慎、永不受穷， 十一，泽地萃卦：×oo××× 卦辞：鲤鱼鱼化龙喜气来!口舌疾病永永无灾。愁疑从此都消散、祸门闭来福门开， 推断：鲤鱼化龙、喜气重重，求财到手、做事有功。 十二，泽山咸卦：×ooo×× 卦辞：脚踏8718棒槌转悠悠、时运不来莫强求！幸喜今日0695时运转？自有好事在后头、 推断：谋望望有成！出门可行。走失来信！疾病安宁。 十三。水山蹇jian卦：×o×o×× 卦辞：大雨倾地雪满天，路上行人苦又难、拖泥带水费尽力。事事不遂心且耐烦。 推断：行人未至，投向无门，好事难成、求名不准！ 十四。地山谦卦：×××o×× 卦辞：：天赐贫人一封金。不用争来二人分！彼此分8106得金到手！一切谋望5932皆遂心？ 推断：婚姻遂意，出外得地、交易合伙、无不吉利， 十五，雷山小过卦：××oo×× 卦辞：行人路过独独木桥。心内惶恐眼里跳。爽利保保过过得去、慢行一步0849不安牢！ 推断：求财到手。官事平常、目下不吉！交节自强， 十六、雷泽归妹卦：××o×oo 卦辞：求鱼须当向水中？树上求之不顺情！受尽爬揭难遂意、劳而无功事不成、 推断：月令不好，做事颠倒！打算到手、遂心的少！ 十七。离为火卦：o×oo×o 卦辞：占此卦者遇天宫！富禄必然降人间！一切谋望皆吉庆，愁闲消散散主平安, 推断：月令皆善！诸事方便！出门见喜、灾消病散。 十八、火山旅卦：o×oo×× 卦辞：飞鸟树上筑高巢。小人使计用火烧！如占占此卦大不利!一切谋0644望枉徒劳！ 推推断：求财费力？行人未还、走失无信、找事也难， 十九，火风鼎卦：0××000× 卦辞：若占此卦喜自然,求名求利两周全，婚0285姻合伙皆如意，生意兴隆乐自然、 推断：：出门有益、交易可成、官事无妨，诸事安宁、 二十、水火未济卦：o×o×o× 卦辞：太岁入运事多愁。婚姻财......余下全文文>>。
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦、图像上是由两个八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一一览及周易下经三十四卦一览， 《易》中的八经卦！两两重复排列为六十四卦！ 8668 卦名是:乾,坤，屯，蒙！需！讼，师。比、小畜！履。泰、否！ 同人，大有，谦！豫。随。蛊，临，观！噬嗑。贲！剥。复， 无妄，大畜。颐，大过，坎，离！咸！恒！遁！大壮！晋、明夷、 家人！睽，蹇。解！损、益，夬！姤！萃，升！困，井。革，鼎。 震。艮。渐。归妹、丰、旅、巽！兑！涣、节！中孚、小过。 既济！未济。 乾为天。坤为地。水雷屯，山水蒙。水天需、天水讼、地水师。水地比，风天小畜、天泽履，地天泰，天地否！天火同人，火天大有。地山谦。雷地豫，泽雷随、山风蛊、地泽临。风地观！火雷噬嗑，山火贲，山地剥。地雷复，天雷旡妄！山天大畜，山雷颐，泽风大过。坎为水。离为火！泽山咸！雷风恒！天山遯。雷天大壮，火地晋，地火明夷！、风火家人。火泽睽，水山蹇。雷水解、山泽损。风雷益，泽天夬、天风姤、泽地萃。地风升、泽水困，水风井！泽火革，火风鼎，震为雷，艮为山，风山渐、雷泽归妹，雷火丰！火山旅、巽为风，兑为泽。风水涣，水泽节！风泽中孚。雷山小过！水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下。 达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾乾为天、——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下、 《《说文解字》：“坤！地也。《易》之卦也！从土从申！土位在申、”坤为地（《说卦》《明夷·上六六》）,故卦名“坤”。 屯 坎上震下，坎王则震胎！ 屯，难也、《说文解字》：“屯！难也，象草木之初生屯然而难，”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境、其行难也、故曰“屯”、 蒙 艮上坎下？艮王则坎休， 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者。然少少未又知也，4205”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临·六五》），艮为0818弃（《离·九四》）。弃知、故曰“蒙”， 需 坎上乾下。坎王则乾休！ 需！马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应8590读作“濡”、濡！湿也，乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天！故曰“濡”。需、传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义！ 讼 乾上坎下,乾王则坎相， 《周易音义》：“讼。才用反、争也、言之于公也。郑云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金！必致讼，故曰“讼”， 师 坤上坎下、坤王则坎没、 《彖》曰：“师！众也、”《周易本义》：“师。兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵！天1384下之凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）、众寇！故曰“师”，师、兵众也、 比 坎上坤下、坎王则坤囚、 《彖》曰：“比,辅也。下顺从也，”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也。”《周易尚氏学》：“比。亲也！辅也！” 小畜 巽上乾下、巽王则乾死！ 小、马王堆汉墓帛书《周易》作“少”。当以“少””为正文、《周易音义》：“畜。本又作蓄、同！敕六反！积也。聚也，”“小畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九二》）。金散，故曰“少蓄”！（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下！乾王则兑休、 《史史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’!号曰武王。”兑为武（《履··六三》《巽·初六》）!乾为君君（《说卦》《履·六三》）。履卦有“武王”之象！而武王商汤名履。故命卦曰“履”，履卦得名于武王商汤之名、 泰 坤上乾下，坤王则乾胎！ 泰。否二卦说的正是君民之间的关系：：乾为君,坤为众（《说卦》）。民惟邦本，本固邦宁。人君谦居民下！以民为上则“泰”、人君骄居民上、以民为下。则“否”、 否 乾上坤下！乾王则坤废。 《说文解字》：“否！不也！从口从不，方九切，”否之：否定之！《尚书·周书·无逸逸》：“民否则厥心违怨，否则其口诅祝。” 否。泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之！危。君居民下！民载之。泰！不仁。不利君子贞。爱人。利君子贞。大往小来。小往大来。 同人 乾上离下。乾王则离囚， 《说文解字》：“同！合会也。”同人：会同众人、《尔尔雅·释地》：“邑外谓之郊？郊外谓之牧！牧外谓之野。”野。此处当专指商郊牧野。会同众人。陈师牧野！此之谓“6813同人于野”。“同人”应当与“于野”连读、该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意，“同人”当为简称、 大有 离上乾下、离王则乾没。 《周易本义》：“大有，所有之大也、”《周易音义》：“大有、包容丰富之象、”乾为金！ 为玉！为木果果（《说卦》）、离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）。载之以大车，故曰“大有”。 谦 坤上艮下！坤王则艮死。 朱熹《周易本义》：“谦者，有而不居之义，止乎内而9570顺乎外？谦之意也、山至高而地至卑，乃屈而止于其下、谦之象也！ 坤为为地（《说卦》）,艮为山（《说卦》》《随·上六》）!高山屈居卑地地之下,故曰“谦” 。 豫 震上坤下、震王则坤没！ 《周易本义》：“豫，和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫！豫必有随！故受之以随！以喜随人者必有事。故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫，豫、喜也，乐也， 随 兑上震下、兑王则震死， 《周易本义》：“随！从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人，从人者也、幼从父兄、嫁从夫！夫死从子，夫也者，夫也、夫也者！以知帅人者也、” 蛊 艮上巽下、艮王则巽胎、 蛊：败坏！巽巽为信（《中孚》），艮为弃（《离4510·九四》）？弃信。其德败坏，故曰“蛊”、 临 坤上兑下。坤王则兑相！ 马王堆汉墓帛书《易之义义》：“林（临）之卦。自唯不无瞿（惧）。”5259《易之义》以“惧”说“临”!兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为忧（《临·六三》）！坤为众（《说卦》《晋晋·六三》）,畏于民众！故曰“临”。临者、懔也。懔于民众也。此乃治治民之道！ 观 巽上坤下！巽王则坤胎、 《说文解字》：“观，谛视也、”《尚书·商书·8867咸有一德》：“七世之庙？可以观德。万夫之长！可以观政！”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆、与太祖9909之庙七、七6941庙亲尽则迁!必有德之主！则不祧毁，故曰‘七世之庙，可以观德’！天子子居万民之上！必政教有以深服乎人、而后万民民悦服,故曰‘万夫之长。可以观政’。”坤为众（《说卦》）！巽为信（《中孚》）、众信，能获众信！其政教必大有可观！故曰“观”。 噬嗑 离上震下!离王则震废！ 《彖》曰：“颐中有物！曰噬嗑！”朱熹3599《周易本义》：“噬。啮也，嗑，合也！物有间者、啮而合之也，为卦上下两阳而中虚、颐口之象、九四一阳间于其中！必啮之而后合、故曰噬嗑。”非也、震为鼓（《离离·九三》）。离为大腹（《说卦》），鼓其腹！饱食之象，故曰“噬嗑”，噬：啮，嗑：咬。 贲 艮上离下，艮王则离没！ 贲！文饰也。《周易音义》：“贲、傅氏云：贲、古斑字。文章貌，郑云：变也，文饰之貌，王肃云：有文饰、黄白色！” 剥 艮上坤下！艮王则坤死！ 剥。阜阳汉简《周易》作“仆”！传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆仆”为正文。坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）。艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆！故曰“仆”！ 复 坤上震下、坤王则震囚！ 复：返！归！震为林（《屯屯·六三》）!震震为莽（《同人·九三》）！坤为地（《说卦》），木！生0857则冒地而出。死则返归于土！坤上震下，入土之象！故曰“复”。 无妄 乾上震下！乾王则震没， 无妄、阜阳汉简《周周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《0077说文解字》：“亡。逃也，”震为足（《说说卦》《剥·初六》）!乾为牢（《大畜·六四》）！足陷牢中！甭想逃亡。故曰“无亡”！“亡”与震象足动动之义合。故当以“亡”为正字。“无””“毋”同义通用！ 大畜 上艮下乾！艮王则乾废！ 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮为家（《《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金！故曰曰“大畜”,畜、蓄也。 颐 艮上震下。艮王则震相， 《尔雅·释诂》：“颐,养也。”《释名·释形体》：“颐,养也！动于下,止于上上,上下嚼物以养人也。”郑玄说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也、 大过 兑上巽下、兑王则巽囚。 子曰曰：“人而无信。不知其可也。大车无輗！小车无軏、其何以行之哉。”（《论语·为政》）巽为信信（《中孚》）,兑为毁折折（《说卦》）!毁信。大错！故曰““大过”？过。错也。 坎 3915 坎上坎下？ 习：重、坎上坎下、重坎！故曰“习坎”、《彖》曰：““习坎？重险也，” 离 离上离下、 离！马王堆汉墓帛书《周易》作““罗”。王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”！均应读作“俪”，俪，偶也。离主婚媾（《贲·六四》）、《说卦》：“相见乎离。”万物至此相俪成偶、繁衍生息！故离为娠（《震··上六》）！为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！ 咸 兑上艮下。兑王则艮没！ 咸。通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临”、马王堆汉墓帛书《周易》均作““禁林”！由此可见“咸”与“禁”通假！兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止（《说卦》），依法禁止、故曰禁！咸！亦可读作“缄”。缄：封、闭。 恒 震上巽下。震王则巽相！ 《说文解字》：“恒、常也。”震为动（《说卦》）。巽为信（《中孚》）！其德有信！行为有常，故曰“恒”， 遯 8487 乾上艮下、乾王则艮胎。 《周易音义》：“遯？徒巽反。字又作□。又作遁、同，隐退也，匿迹避时奉身退隐之谓也。郑云：：逃去之名？《序卦》云：遯者退也、”《周易本义》：“遯！退避也！” 大壮壮 震上乾下!震王则乾囚、 《象》曰：“雷在天上！大壮！”震为雷（《说卦》）！雷震天上、故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语。显然取意于震雷之声。 晋 离上坤下、离王则坤相！ 晋，进也，离为日、坤为地！日出地上！故曰“晋”。 明5834夷 坤上离下？坤王则离休！ 夷，伤也，坤为地。离为日（《说说卦》）、日落地下，故曰“明夷”， 家人 巽上离下,巽王则离相、 2731 家人一卦,王家台秦简《归藏》名“散”、传本《归5889藏》名“散家人”，家人、当读作“嫁人”、离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）、女散嫁人、故曰“家（嫁）人”！故曰“散”！故曰“散散家（嫁）人”, 睽 离上兑下，离王则兑胎、 睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”，《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也！”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿，”《《礼记集说》：“瞿瞿？惊遽之貌，”《说文解字》：“睽。目不相听也。”听，从也，目不相听。当为受惊时两眼发呆之貌！睽！当为视容惊惧之貌、 蹇 坎上艮下。坎王则艮相， 《彖》曰：“蹇、难也。”坎坎为祸（《随·九四》）？坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（《1077同人·初九》《随·初九》）、祸患临门，故曰“蹇”！ 解解 震上坎下,震王则坎废， 解解：解脱，坎为险（《坎·九二》），震为足（《剥·5489初六》）!震为4326出（《随·初九》）。足出险外 ，故曰“解”。 损 艮上兑下,艮王则兑囚， 损、减也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也，万物之所出也、长日之之所至也、产之室也！故曰益、损者、6193秋以授冬之时也！万物之所所老衰也。长长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通通卦验》：兑主秋分!艮主立春，自秋分至立春！产道穷焉而损道生焉！故曰“损”。兑为成（《豫·六五》校）！艮为败（《复·上六六》）!成而败、故曰“损”、 益 巽上震下！巽王则震休、 益，增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之之时也？万万物之所出也？长日之所至也，产之室也。故曰益！损者、秋以授冬之时也，万物之所老衰也，长长夕之所至也!故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦卦验》：震主春分！巽主立夏，自春分至立夏，万物生长增益之时，故曰“益”。 夬 兑上乾下。兑王则乾相、 夬！快也。快！锐也！夬字古文象以刀劈削木棍之形、故夬字有锐利之义， 姤 乾乾上巽下？乾王则巽死。 姤！马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或““句”？上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”，当以“敂”为正、《说文解字》：“敂。击也。从攴。句声。读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽为木（《说卦》《大过》）、金克木！故曰“敂”、敂、击也！（参见《姤·初初六》） 萃 兑上坤下、兑王则坤休、 萃！聚也（《彖》《序卦》《杂卦卦》）。坤为川，坤为河（《泰·九二》）。兑为渊（《乾·九四》）。兑为泽（《说卦》）！川入渊泽！故曰“萃”！坤为众（《晋·六三三》）!兑为归（《归妹》）。众归。故曰“萃”， 升 7138 坤上巽下,坤王则巽废。 2128 《周易本义》：“升!进而上也、”升！马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《说文解字》8680：“登、上车也！”升与登同义！ 困 兑上坎下、兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），兑为律（《师·初初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下，盗寇伏法之象，故曰“困”， 井 坎上巽下。坎王则巽没！ 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木，故曰“井”、古古代以木构架支护井壁、故“坎中有木”为井之象。 革 兑上离下。兑王则离废， 革！改也、兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）。离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵、故曰“革”、 鼎 离上巽下，离王则巽休！ 《说文解字》：“鼎，三足两耳和五味之宝器也，”离为缶（《坎·六四四》）？离为瓮（《井·九二二》），离为容器！离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）、巽为股（《说卦》《咸·九三》），器有三股！鼎之象也、故曰“鼎”！ 震 震上震下。 震、动也、震主春分（《易纬·通卦验》）、春分之时！万物萌动。故震卦的基本含义为动， 艮 艮上艮下！ 艮、马王堆汉墓帛书《周易》作“根”、《广雅·释诂》：“根！始也、”《老子》：“致虚极、守静笃。万物并作，吾以观复、夫物生芸芸、各复归其根，”根为始，根为终，《说卦》：“艮！东北之卦也，万物之所成终而所成始也！”“终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性， 渐 巽上艮下、巽王则艮废！ 渐。序也。艮为鸟（《小过》）、巽为信（《中孚》）。鸟有信、候鸟也。故爻辞取象为“鸿”！鸿。飞成行，止成列，排列有序。故曰“渐”！《艮·六五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此！ 归妹 震上兑下！震王则兑死、 兑为归、震为2875女（《随》《震·上六》）？故曰“归妹”，归妹：意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女，故曰“归妹”、 丰 震上离下、震王则离胎， 丰丰：大鼓!殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切！“可以断定‘丰’本是一一种鼓的名称”！即“庸庸是大钟,丰是大鼓！所以它们才会时常并提”，（裘锡圭：：《甲骨文中的几种乐器名称》,载《《古文字论集》？中华书局1992年版。）震为鼓（《离·九0295三》《中孚·上九》）、离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓！故曰“丰”。由丰卦卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓, 旅 离上艮下、离王则艮囚、 旅：：羁旅、出行在外，作客寄居 、离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋。失其居，无所容，故曰“旅”。 巽 巽上巽下、 巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》：“巽、具也、”“筭，长六寸。计历数者。从竹从弄，言常弄乃不误也。”“算，数也，从竹从具。读若筭，”段玉裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用！二二字音同而义别,算从竹者、谓必用筭以计也。从具者，具数也。”桂桂馥曰：“从具者!本书‘十，数之具也。’《三苍》：‘算、选也、’选当为巽！本书‘巽，具也、’” 兑 兑上兑下！ 兑、马王堆汉墓帛帛书《周易》作“夺”，《篇海类编·通用类·大部》：“夺、强取也。”《广韵》：“敚！强取也，古夺字，”兑当为敚9153字之省！ 涣 巽上坎下、巽王则坎囚。 涣、散也，《说文解字》：“涣、流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）。鬼魂流散、故曰“涣”， 节 坎上兑下、坎王则兑废！ 《说文解字》：“节，竹约也、””《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节、”朱3658熹《集注》云：“符节？以玉为之，篆刻文字而中分之，彼彼此各藏其半。有故则左右相合以为信也，” 中中孚 巽上兑下！巽王则兑没！ 孚。信也、《说文解字》：“孚。卵孚也！从爪从子，一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《序卦》：“节而信之、2933故受之以中孚、” 《杂卦》：“中孚，信也、” 兑为节（1322《节》）？巽为信、节而信之、故曰“中孚”。 小过 震上艮下，震王则艮休、 小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少少过”！当以“少过”为正文，艮为止！震为足（《说卦》）！止步不出，故故曰“少过”。过：出访，探望。 既济 坎上离下！坎王则离死。 既、已也、尽也！济。止也，《庄子·齐物论》：“厉厉风济则万窍虚，”注：“济。止也。”离为火、坎为水、火遇水，故曰“既济”！既济：已止、 未济 离上坎下！离王则坎死、 《尔雅·释言》：“济！渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济。目夷曰：‘彼众我寡。及其未济击之、’公不听！已济未陈、7211又曰：‘可击，’公曰：‘待其已陈！’陈成、宋人击之、宋师大败。襄公伤股、国人皆怨公！公曰：‘0328君子不困人于厄、不鼓不成列。’”未济：未渡、 坎为水、离为舟筏（《《泰·九二》）、舟在水上！未成其渡、故曰“未济”。 参考资料：《三易通义》！齐鲁书社2006年11月版、
六十四卦卦名是怎么由来的
六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下。 达于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下、 《说文解字》：“坤！地也、《易》之卦也，从土从申，土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》），故卦名“坤”！ 屯 坎上震下、坎王则震胎， 屯！难也、《说文解字》：“屯，难也，象草木之初生屯然而难！”震震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境。其行难也！故曰“屯”、 蒙 艮上坎下。艮王则坎休， 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少未未又知也!”蒙：蒙昧无知。坎为为知（《临·六五》）。艮为弃（《离离·九四》）、弃知。故曰“蒙”。 需 坎上乾下。坎王则乾休。 需！马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均应读作““濡”？濡。湿也、乾为天（《乾·5429九五》），坎为雨雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天。故曰“濡”，需，传本《归藏藏》作“溽”。濡与溽同义、 讼 乾上坎下、乾王则坎相、 《周易音义》：“讼。才用反、争也、言之于公也！郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金（《说卦》《鼎·六六五》）!盗金、必致讼！故曰“讼”， 师 坤上坎下，坤王则坎没！ 《彖》曰：“师。众也。”《周易本义》：“师。兵众也，”《吕氏春秋·论威》：“凡兵！天下之凶凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》）。坎为寇（《蒙·上九》1606《需·九三》）。众寇、故曰“师”，师！兵众也！！
易经解卦第三十一卦问考试能不能考上
条条大路通罗马、不要担心。不管结果如何，如果你是一位善良的人！愿意付付出的人!就没有什么值得悔悔恨的。，
八卦镜与罗盘是同一件器物么
八卦镜和罗盘不是一样的物件！但有些时候会有相近的风水作用， 八卦镜是用来来化煞辟邪的！正常情况下罗盘是用来测方位。但是有些些罗盘却不是用于测方向的。就如你所说八卦风水水罗盘, 这种罗盘和普通罗盘的不同之处是！普通罗盘的中间间放的是指南针？而八卦风水罗盘中间的是八卦而不是指南针。这种罗盘是专门用于辟9476邪和化煞的？效果和八卦镜一样，会比八卦镜有更好的效果紶而且对别人的不好的效果果会更低些，我们都知道八卦镜会对我们八卦镜对面的人家带来不好的煞气、而八卦风水罗盘相对来说对别人的影响要更低些！而且对自身的风水作用会更大些。因为八卦镜就是刻有八卦再加上一面圆镜子而已！而八卦风水罗盘不但有八卦。还还有其他的星象图，天干地支等元素，在风水作用上要比普通八卦镜镜发挥更大的风水效用！ 现在淘宝上很多挂名八卦风水罗盘的其实都是普通的罗盘再加个挂绳而已！不是真正的八卦风水罗盘、而且普通罗盘不易挂放！会容易弄坏指南针！普5168通罗盘要平放、，
求大师解卦，震下坤上复卦。
成成卦六合!成官克兄弟。现在是金月！正正是财官旺的时候，就是说你的姻缘基础现在很稳定。动爻又化官克兄弟！就是说有人9026和你抢女朋友，但是被你干跑了。这这个人条件不如你， 成卦颐！大象是“大嘴吃东西”，解释是颐养、是舒适、就是说你和她忠诚诚眷属,，
易经诠释与六十四卦人生哲理两文谁抄袭谁?
哲理一直存在，而百家讲坛播的应该是《易经的奥秘4746》《易经与人生》应该算是另外一部著作， 这里有一些关于曾仕强教授的讲座名称，挺好的！有兴趣的话可以挑一些听听、
罗盘24节气为什么与天盘24山对应
风水罗盘的三层二十四山的用法 什么是罗盘三层二十四山的用法！罗盘三层二十四山的运用手法，罗盘之之三层二十四山使用方法！ 在三7670合罗盘中，有三环二十四山！其名称！位置和用途均有不同，内环二十四山称为为地盘正针,中环二十四山称为人盘盘中针、外环二十四山称为天盘缝针、地盘正针子午指向向磁子午线，人盘中针后地盘正针半位合7.5度，天9292盘缝针前地盘正针半位合7.5度!据说地盘正针和天盘缝针是由唐代杨筠松所创造！而人盘中针是由宋代赖文俊所创造！另有一说。地盘正针子午指向地磁极极方位。天盘缝针子午指向太阳子午方位，还有一种可能是由磁极随时间不断移动而造成的结果，以上诸说尚无定位。待考（图4-3、图4-4）、 三层二十四山所用如下： (1)地盘正针(内盘) 子午指向地磁方位！以地磁为依据，地盘正针主要用于建筑的正位。立向和格龙、即判定建筑5050坐山地脉和确定建筑的坐向、 (2)人盘中针(中盘) 子午指向北极星方位。以极星为依据！古人云：地主静、其气后6869地盘半位，象征山峰之静寂、其来也缓！故为消砂之用，其层1587主要用来判断建筑周围之砂山等环境、 (3)天盘缝针(外盘) 子午指向皋杲方位，即日影方位。以太阳为依据、古人云云：天主动。其气先地半位、象象征水的流动!其来也速，故为纳水之用。该层主要用来判断建筑周围水流的情况。 罗盘是风水水理气定向的主要工具？由于风水派别的众多！各家惯用自己的理论，所以导致罗盘有很多环数。以适应这种情况，如理气派就3805有八卦派，五行派、奇门遁甲派。三合派！玄空大卦派！飞星派、八宅派等众多派别，其各派理论有所不同。但总的来讲。风水派别只有形式派和理气派的区别，不过两者则是8581相互包含和相辅相成的！因为风水既要观察环境！又要选选择方向。缺一而不成！以往说江西派为形势派和福建派为理气派是欠妥当的，其实杨筠松！曾文迪等对理气也是十分重视的！风水罗盘的二十四山的定制方法 人类对方向的认识，经过了一个0258漫长的时期？由早期的东南西北4向！发展到8向！16向，24向！36向、60向！72向，120向、240向，360向，365向等等若干不同的分度，越来越精细！然而作为一般的地理分向和航海等基本方位测定、24向是常用的。为什么以24向作为为基本定向分位呢?这与二十四节气有关! 早期的发展中、中国这个以农业立国的国家！对季节节气的要求是最紧要的。中国人将一年分为二十四节气！以便于指导农业的生产，最早记载二十四分位和二十四节气关系的史籍是《淮南子?天文训》、其中载2093： 日行一度!十五日为一节。9987以生二十四时之变,斗指子则冬至，音比黄钟！加十五日指癸，则小寒，音比应钟！加十五日指丑、则大寒，音比无射！加十五日指报德之维、……加十五日指壬、则大雪！音比应钟， 地球一年绕太阳0027旋转一周为360度!一年365天。约每15天一个节气、即一年二十四节气，在罗盘模式中。时间和空间是两者合一的。罗盘的二十四分位与二十四节气的设置相关联、这二十四方位、即堪舆罗6237盘定向所称的“二十四山”？所谓“山”即指向。所以每山有15度,二十四山与八卦相配合，每卦配三山！在风水学中称为“一卦管三山”(图4—1和表4—1)。 那么罗盘二十四山的是如的关系定制、罗盘二十四山的定向,罗盘与二十四山节的关系:二十四山是由八天干！十二地支和四维卦来表示的、天天干地支的使用发明很早、早在商代就用2697来记时，在出土的甲骨中。发现了完整的六十甲子表。二十四山是由八天干、十二地支和四维卦来来表示的，天干地地支的使用发明很早？早在商代就用来记时，在出土的甲骨中，发现现了完整的六十甲子表,起初，天8523干仅是用......余下全文>>,
八卦中有元亨利贞的有几卦
全出现的的6次 元亨出现4次 利贞出现17次。
李居明三元风水罗盘逐层详解书
买他的的罗盘应该有配送书的,六十四卦罗盘、《易》六十四卦是如何出来的？？