罗盘六十四卦卦运
易经六十四卦排列
易经六十四卦是透过六十四卦的组合，去反应六十四种不同的事务！情境。现象！特定环境下的人生哲理，以以及大自然的运作法则，每一卦卦都会有六爻和爻辞!以及三百八十四种对应的状态，透过这些变化6614可以知道世间万物的运作以及人生的哲理! 第1卦乾为天（乾卦）自强强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合！去反应六十四种不同的事务！情境！现象、特定环境下的人生哲理！以及大自然的运作法则、每一卦都会有六爻爻和爻辞!3634以及三百八十四种对应的状态，透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理、第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部！
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦！图像上是由两个八卦上下组合而成！ 各卦的含意可参见：：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览, 《易》中的八经卦,两两重复排列为六十四卦， 卦名名是:乾、坤，屯！蒙！需、讼！师！比，小畜。履。泰、否！ 同人。大有！谦，豫！随，蛊！临！观！噬嗑、贲，剥、复。 无妄！大畜！颐。大过！坎、离，咸。恒！遁。大壮，晋！明夷！ 家人，睽！蹇！解。损，益、夬，姤。萃、升。困。井！革，鼎， 震、艮、渐。归妹。丰，旅，巽，兑。涣，节！中孚、小过。 既济！未济！ 乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙、水天需。天水讼、地水师，水地比。风天小畜，天泽履。地天泰！天地否！天火同人、火天大有，地山谦、雷地豫、泽雷随。山风蛊，地泽临。风地观、火雷噬嗑。山火贲。山地剥！地雷复、天雷旡妄！山天大畜，山雷颐。泽风大过、坎为水、离为火，泽山咸。雷风恒，天山遯！雷天大壮，火地晋！地火明夷，、风火家人！火泽睽、水山蹇！雷水解，山泽损。风雷益、泽天夬、天风姤、泽地萃，地风升。泽水困，水风井。泽火革、火风鼎、震为雷！艮为山，风山渐、雷泽归妹。雷火丰，火山旅、巽为风！兑为泽、风水涣，水泽节，风泽中孚，雷山小过。水火既济，火水未济 9006 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下, 达于上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下。 《说文解字》：“坤。地也，《易》之卦也。从土从申，土位在申，”坤为地（《说说卦》《明夷·上六》）!故卦名9022“坤”！ 屯 坎上震下、坎王则震胎！ 屯，难也。《说文文解字》：“屯!难也，象草木之初生屯屯然而难？”震震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境。其行难也！故曰“屯”、 9463 蒙 艮上坎下、艮王则坎休！ 马王堆汉2450墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未又知也，”蒙：蒙昧无知、坎为知（《临·六五》）。艮为弃（《离离·九四》）。弃知。故曰“蒙”， 4939需 坎上乾下,坎王则乾休！ 需！马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”！均应读作“濡”，濡，湿也！乾为天（《乾乾·九五》）？坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天，故曰“濡”。需。传本《归藏4582》作“溽”,濡与溽同义， 讼 乾上坎下。乾王则坎相、 《周易音义》：“讼、才用反。争也、言之于公也！郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金。必致讼！故曰“讼”， 师 坤上坎下,坤王则坎没。 《彖》曰曰：“师？众也！”《周易本义》：“师，兵众也！”《吕氏春秋·论论威》：“凡兵。天下之凶器也！”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）！众寇！故曰“师”，师、兵众也、 比 坎上坤下。坎王则坤囚。 《彖》曰：“比！辅也。下顺从也、”朱熹《周易本本义》：“比、亲辅也、”《周易尚氏学学》：“比、亲也！辅也，” 小畜 巽上乾下，巽王则乾死。 小！马王堆汉墓帛书《2227周易》作“少”！当以“少”为正文、《周易音义》：“畜！本又作蓄。同。敕六反，积也。聚也、”“小畜”意思即“少少蓄”!乾6521为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）！巽为散（《涣》《中孚·九二》）、金散、故曰“少蓄”，（参见《家人·六二》《大畜》） 履 4883乾上兑下。乾王则兑休， 《史记·殷本纪》》：“汤曰‘吾甚武’、号曰武王、”兑为武（《履·六三》《巽·初六》），乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦有“武王1557”之象。而武王商汤汤名履,故命卦卦曰“履”！履卦得名于武8860王商汤之名？ 2465泰 坤上乾下？坤王则乾胎， 泰！否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君！坤为众（《说卦》）。民惟邦本、本固邦宁！人君君谦居民下？以民为上则“泰”，人君骄居民上。以民为下、则“否”。 否 乾上坤下、乾王则坤废！ 《说文解字》：“否、不也。从口从不。方九切。”否之：否定之。《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否则其口诅祝，” 否、泰二卦卦名与卦辞均可对读0402：君居民上,民否之、危、君居民下。民载之、泰。不仁！不利君子贞！爱人、利君子贞，大往小来，小往大来、 同人 乾上离下！乾王则离囚！ 《说文解6183字》：“同,合会也。”同人：会同众人！《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧、牧外谓之野、”野，此处处当专指商郊牧野、会同众人，陈师牧野。此之谓0629“同人于野”，“同人”应当与与“于野”连读,该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意、“同人”当为简称。 大有 离上乾下、离王则乾没。 《周易本义》：“大有、所有之大也！”《周易音义义》：“大有，包容丰富之象。”乾为金、 为玉。为木果（《说卦》）！离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车、故曰“大有”、 谦 坤上艮下！坤王则艮死。 朱熹《周易本1755义》：“谦者,有而2802不居之义！止乎内而顺乎外！谦之意也！山至高而地至卑、乃屈而止于其下、谦之象也。 坤为地（《说卦》），艮为为山（《说卦》《随·上六》）？高山屈居卑地之下，故曰“谦” 。 豫 震上坤下！震王则坤没！ 《周易本义》：“豫，和乐也、”《序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫。豫必有随，故受之以随！以喜随随人者必有事？故受之以蛊！”《7723序卦》以“喜”说豫！豫，喜也，乐也！ 随 兑上震下，兑王则震死、 《周易本义》：“随。从也、” 《0894礼记·郊特牲》：“妇人。从人者也、幼从父兄，嫁从夫。夫死从子，夫也者、夫也、夫也者，以知帅人者也、” 蛊 艮上巽下、艮王则巽胎、 蛊：败坏、巽为信（《中孚》），艮为弃（《离·九四》）！弃信。其德败坏，故曰“蛊”、 临 坤上兑下、坤王则兑相、 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、自唯不无瞿（惧）！”《易之义》以“惧”4731说“临”！兑兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）!兑为忧（《临·六三》），坤为为众（《说卦》《晋·六三》）,畏于民众！故曰“临”。临者、懔也，懔于民众也、此乃治民之道！ 观 巽上坤下，巽王则坤胎。 《说文解字》：“观！谛视也！”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德、万夫之长、可以观政、”《书经集传》：“天子七庙、三昭三穆、与太祖之之庙七、七庙亲尽则迁。必有德之主！则不祧毁，故曰‘七世之庙。可以观德’。天子居万民之上！必政教有以以深服乎人！而后万民悦服！故曰2889‘万夫之长、可以观政’、”坤为为众（《说卦》），巽为信（《中孚》），众信，能获众信。其政教必大有可观、故曰“观”。 噬嗑 离上震下！离王则震废， 《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑、”朱熹《周易本义》：“噬。啮也。嗑，合也、物有间者。啮而合之也。为卦上下两阳而中虚！颐口之象。九四一阳间于其中、必啮之而后合，故曰噬嗑！”非也，震为鼓（3690《离·九三》）。离为大腹（《说卦》）。鼓其腹。饱食之象。故曰“噬嗑”！噬：啮、嗑：咬、 贲 艮上离下、艮王则离没， 贲，文饰也！9165《周易音义》：“贲。傅氏云：贲、古斑字！文章貌。郑云：变也！文饰之貌，王肃云：有文饰，黄白色、” 剥 艮上坤下、艮王则坤死！ 剥！阜阳汉简《周易》作“仆”！传本《归藏》亦作“仆”、当以“仆”为正文！坤1543为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）。艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆、故曰“仆”， 复 坤上震下、坤王则震囚。 复：返、归，震为林（《屯·六三》）！震为莽（《同人·九三》）、坤为地（《说卦》），木、生则冒地而出。死则返归于土。坤上震下。入土之象！故曰“复”、 无妄 乾上震下。乾王则震没， 无妄。阜阳汉简《周6751易》作“无亡”!王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解字》：“亡、逃也！”震为足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢（《大畜·六四》），足陷牢中，甭想逃亡。故曰“无亡”，“亡”与震象足动之义合！故当以“亡”6063为正字,“无”“毋”同义通用， 大畜 上艮下乾、艮王则乾废、 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）。家中有金、故曰““大畜”,畜、蓄也。 颐 艮上震下，艮王则震相， 《尔雅·释诂3060》：“颐,养也，”《释释名·释形体》：“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也。”郑玄说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养养人,故谓之颐？颐,养也、 大过 兑上巽下。兑王则巽囚！ 子曰：“人人而无信!不知其可也！大车无輗。小车无軏，其何何以行之哉。”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）！兑为毁折（《说卦》）。毁信、大错。故曰“大过”！过，错也。 坎 坎上坎下、 习：重！坎上坎下，重坎。故曰“习坎”。《彖》曰：“习坎！重险也。” 离 离上离下！ 离！马王堆汉墓帛书《《周易》作“罗”？王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”！均应读作“俪”。俪。偶也，离主婚婚媾（《贲·六四》）!《说卦》：“相见乎离、”万物至此相俪成偶！繁衍生息、故离为娠（《震·上8281六》）,为大腹（《说卦》《明夷·六四》）， 咸 兑上艮下、兑王则艮没。 咸、通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”与“禁”通假。兑为法（《蒙·初六6327》《丰·六二》）。艮为止（《说卦》）。依法禁止、故曰禁。咸，亦可读作作“缄”？缄：封！闭、 恒 震上巽下。震王则巽相、 《说文解字》：“恒，常也。”震震为动（《说卦》）？巽为信（《中孚》）！其德有信。行为有常，故曰“恒”！ 遯 4555 乾上艮下、乾王则艮胎、 《周易音义》：“遯！徒巽反。字又作□、又作遁。同，隐退也！匿3254迹避时奉身退隐之谓也。郑云：逃去之名！《序卦》云：遯者退也，”《周易本义》：“遯！退避也。” 大壮 震上乾下。震王则乾囚。 《象》曰：“雷在天上。大壮！””震为雷（《说卦》）。雷震天上。故曰““大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取取意于震雷之声？ 1163 晋 离上坤下？离王则坤相， 晋。进也，离为日！坤为地，日出地上、故曰“晋”、 明夷 坤上离下。坤王则离休！ 夷，伤也！坤为地、离为日（《说卦》），日落地下。故曰“明夷”！ 家人 巽上离下，巽王则离相、 家人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”。传本《归藏》名“散家人”。家人。当读作4978“嫁人”!离为女、巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人。故曰“家（嫁）人”！故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”。 睽 离上兑下，离王则兑胎！ 睽卦。王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”，《说文解字》：“瞿、鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿。”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌、”《说文解字》：“睽！目不相听也，”听，从也！目不相听！当4172为受惊时两眼发呆之貌！睽。当为视容惊惧之貌。 蹇 坎上艮下，坎王则艮相、 《彖》4528曰：“蹇。难也。”坎为祸（《随·九九四》）!坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）！艮为门（《同人·初九》《随·初九》）！祸患临门，故曰“蹇”！ 5447解 震上坎下!震王则坎废。 解：解脱。坎为险（《坎·九二》）、震为足（《剥0852·初六》）！震为出（《随·初九》）、足出险外 ！故曰“解”， 损 艮上兑下、艮王则兑囚。 损、减也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授授夏之时也？万万物之所出也。长日之所至也！产之室也。故曰益、损者。秋以授冬之时也。万物之所所老衰也！长夕之之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通通卦验》：兑主秋分。艮主立春，自秋秋分至立春,产道穷焉而损道生焉、故曰“损”，兑为成（《豫·六五》校），艮为败（《复·上六》），成而败、故曰“损”、 益 巽上震下！巽王则震休、 益，增也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之之时也、万物之所出也、长日之所至也，产之室也、故曰益，损者！秋以授冬之时也，0898万物之所老衰也？长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通3833卦验》：震主春分、巽主立夏，自春分至立夏，万物生长长增益之时,故曰“益”！ 夬 兑上乾下？兑王则乾相， 夬，快也、快！锐也！夬字古文象以以刀劈削木棍之形,故夬字有锐利之义！ 姤 9337 乾上巽下，乾王则巽死！ 姤！马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以“敂”为正、《说文解字》：“敂，击也！从攴！句声。读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）、巽为木（《说卦》《大过》）。金克木！故曰“敂”。敂、击也、（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下！兑王则坤休！ 萃，聚也（《彖》《序卦》《杂卦》），坤为川！坤为河（《泰·九二》）。兑为渊（《乾·九四》）、兑为泽（《说卦卦》）。川入渊泽！故曰“萃”。坤为众（《晋·六三》）。兑为6282归（《归妹》）、众归。故曰“萃”， 升升 坤上巽下，坤王则巽废。 《周易本义》：“升、进而上也。”升。马王堆汉墓帛帛书《周易》作“登”！《说文解字》：“登、上车也、””升与登同义， 困 兑上坎下。兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、兑为律（《师·初初六》）!坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下、盗寇伏法之象！故曰“困”。 井 坎上巽下、坎王则巽没。 巽为木（《《说卦》《困·初六》《大过》）？坎中有木、故曰“井”。古代以木构构架支护井壁、故“坎中有木”为井之象、 革 兑上离下、兑王则离废、 革、改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》），离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）、毁之以戈兵。故曰“革”， 鼎 离上巽下！离王则巽休。 3981 《说文解字》：“鼎！三足两耳和五味之宝器也！”离为缶（（《坎·六四》）！离为瓮（《井·九二》）。离为容器。离为三（《晋》《讼·上九九》《明夷·初九》）,巽为股（《说卦》《咸·九三》）。器有三股。鼎之象也。故曰“鼎”！ 震 震上震下， 震！动也。震主春分（《易纬·通卦验》）。春分之时，万物萌动。故震卦的基基本含义为动？ 艮 艮上艮下， 艮。马王堆汉墓帛书《周易》作“根”、《广雅·释诂》9961：“根。始也，”《老子》：“致虚极，守静笃！万物并作，吾以观复！夫物生芸芸！各复归其根。”根为始！根为终、《说卦》：“艮。东北之卦也。万物之之所成终而所成始也!”““终万物始万物者莫盛乎艮？”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、 渐 巽上艮下！巽王则艮废！ 渐，序也。艮为鸟鸟（《小过》）、巽为信（（《中孚》），鸟有信！候鸟也，故爻辞取象为“鸿”。鸿、飞成行、止成列！排列有序。故曰“渐”，《艮·六五》艮艮之渐曰“有序”!亦取义于此。 归妹 震上兑下！震王则兑死、 兑为归，震为女（《随》《震·上六》）、故曰“归妹”，归妹：意思是把9108媳妇娶回家！兑与震为夫妇（《随》）。兑男娶震女。故曰1051“归妹”。 丰 震上离下！震王则离胎！ 丰：大鼓、殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切，“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”、即“庸庸是大钟,丰是大鼓。所以它们才会时常并提”，（裘锡圭圭：《甲骨文中的几种乐器名称》!载《古文字论集》，中华书局1992年版！）震为鼓（《离·九三》《中孚·上上九》）、离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓，故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰丰”本是一种大鼓， 旅 离上艮下。离王则艮囚， 旅：羁旅！出行在外，作客寄居 ，离为火、艮为屋（《萃·初初六》《鼎·九四》）!火焚其屋。失其居！无所容！故曰“旅”。 巽 巽上巽下。 巽！马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”！《说文解字》：“巽。具也！”“筭！长六寸！计历数者，从竹从弄、言常弄乃不误也！”“算。数也，从竹从具。读若筭。”段玉裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用、二字音同而义别。算从竹者！谓必用筭以计也。从具者、具数也、”桂桂馥曰：“从具者!本书‘十。数之具也！’《三苍》：‘算！选也！’选当为巽、本书‘巽，具也，’” 兑 兑上兑下！ 兑、马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》：“夺、强取也！”《广韵》：“敚，强取也！古夺字。”兑当为敚字之省！ 涣 巽上坎下，巽王则坎囚！ 涣，散也！《说文解字》：“涣、流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）。巽为散（9413《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散，故曰“涣”、 节 坎上兑下！坎王则兑废。 《说文解字》：“节。竹约也！”《孟子··离娄》：“得志行乎中国！若合符节，”朱熹《集注》云：“符节！以玉为之。篆刻文7057字而中分之、彼此各藏其半、有故则左右相合以为信也。” 中孚 巽上兑下！巽王则兑没！ 孚。信也、《说文解字》1124：“孚。卵孚也、从爪从子，一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》：“节而信之！故受之以中孚！” 《杂卦》：“中孚！信也，” 兑为节（《节》）、巽为信、节而信之、故故曰“中孚”！ 小过 震上艮下、震王则艮休。 小过！马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”，当以“少过””为正文？艮为止！震为足（《说卦》）！止步不出，故曰“少过”、过：出访。探望。 既济 坎上离下！坎王则离死！ 既！已也。尽也，济。止也，《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚、”注：“济，止也。”离为火。坎为水、火遇水、故曰3926“既济”!既济：已止， 未济 离上坎下、离王则坎死， 《尔雅·释言》：“济！渡也、”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓！楚人未济，目夷曰：‘彼众众我寡,及其未济击之、’公不听！已济未陈、又曰：‘可击，’公曰：‘待待其已陈，’陈成。宋人击之、宋师大败。襄公伤股！国人皆怨公！公曰：‘君子不不困人于厄！不鼓不成列、’”未未济：未渡! 坎为水，离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上、未成其渡！故曰“未济”！ 参考资料：《三易通义》！齐鲁书社2006年11月版。
六十四卦卦名是怎么由来的
六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下。 达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说文解字》：“坤。地也！《易》之卦也，从土从申！土位在申。”坤为地0911（《说卦》《明夷·上六》）！故卦名“坤”、 屯 坎上震下、坎王则震胎。 屯，难也。《说文解字》：“屯。难也。象草木之初生屯屯然而难!”震为足（《说卦》《剥·初六》）！坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境。其行难也。故曰“屯”、 蒙 艮上坎下。艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少未又又知也、”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临·六五》）、艮为为弃（《离·九四》）。弃知！故曰“蒙”。 需 坎上乾下。坎王则乾休、 需，马王堆汉墓帛书《周易》作““襦”！均应读作“濡”、濡！湿也！乾为天（《乾·九五》）。坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九九三》）!下雨天、故曰“濡”！需，传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义、 讼 乾上坎下！乾王则坎相。 《8096周易音义》：“讼!才用反！争也、言之于公也！郑云：：辩财曰讼,”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金！必致讼、故曰“讼”。 师 坤上坎下。坤王则坎没。 《彖》曰：：“师!众也！”《周易本义》：“师！兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天下之凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇。故曰“师”。师、兵众也！，
易经六十四卦是按什么规律排列的
《周周易》记载的八八六十四卦？是在商周4869的数字卦及画卦的基础上产生的、构成易卦的基本符号有两个：“—”和“--”。是我国迄今发现的第一部带有繇辞的卜筮书。 八卦的基础便是一二三的数目、整画“一”是一。断画“--”是二、三画画叠而成卦是三，这样配出八个卦、乾！兑！离，震！艮。坎、巽、坤便这些卦的名字， 现在通行的周易包括两个部分、第5304一部分称为易经, 即易的本身, 包括六十四卦,卦形。卦名。卦辞。爻题，及爻辞。第二部分称为易传, 包括彖、象！系辞！文言，说卦、序卦！杂卦七个题目十十篇文章。 周易六十四卦的排列顺序有三种, 一是现通行本的顺序, 一是京房易传的八宫顺序, 一是长沙马王堆三号墓出土的周易顺序！ 通行本周易顺序, 古人有一歌诀: 乾 坤 屯 蒙 需 讼 师, 比 小 畜 兮 履 泰 否， 同 人 大 有 谦 豫 随, 蛊 临 观 兮 噬 嗑 贲。 剥 复 无 妄 大 畜 颐, 大 过 坎 离 三 十 备。 咸 恒 遁 兮 及 大大 壮。晋 与 明 夷 家 人 睽！ 蹇 解 损 益 ????萃，升 困 井 革 鼎 震 继。 艮 渐 归 妹 丰 旅 巽、兑 涣 节 兮 中 孚 至！ 小 过 既 济 兼 未 济！是 为 下 经 三 十 四。、
《易经》如何排卦
一！你问的有点不明白、六爻排卦是分阴阳的、首先要明白哪一面面是阳哪一面是阴,阳用一横表示，阴用- -表示。 如用硬币！国微面面表示阳！反面是数0087字是阴！铜钱文字面是阴。反面花纹是阳。如“乾隆通宝”这面是阴！反面是阳， 方法：如用六个五分硬币一次性排卦。则一个一个在合掌中跌出、按次序记下阴阳、 如用铜钱摇卦，则复杂一些， 今以六个硬币一次摇卦为例、掌中合有六个硬币、一次一个往下放：如第一次跌出的是阳、第二次是阳。第三次跌出的是阴！则由下往1765上排列，阳阳阴、是为《泽》、再如此类推。如第四阴。第五阳，第六阳又又同样次排出!阴阳阳为《巽》。泽在下！巽在上，则组成了《风泽中孚》卦、 接下来就是排排出六爻了! 二。铜钱摇卦7845复杂的多了、如楼上上朋友所说,但你要通俗的说法、本人描述如下： 铜6045钱摇卦，每次三个。共摇六次。有个难点就是，三钱相同面朝上，记法不同。如三个阳就记为0还表示阳、三个阴记为X 也表示阴！其他是：一个阳就记记为阳!两个阳记为阴、三个的9335记为动变的阴阳，但排好卦后！这5511动变的阳和阴就必须反变一下、则阴变为阳，阳则变阴，又得出不同的卦。这叫做动爻，表示9152有动则有变！不不知你能否明白、 三、铜钱摇卦动变爻举例说明：每次三三个铜钱同时跌出,看阳有多少、则没有字的4120一面有多少个，只一个花纹朝上为阳一！两个花纹朝上为阴记为- -！三个花纹朝上为动阳记为0。没有花纹全部是“**通宝”字的为动阴记为X 仍以上面卦为例，第第一次跌出有一个花？为阳。第二次是三个为动阳、第三次为两个花纹朝上则为阴、分别记为一。0、- -，由下往上排为《泽为兑》卦、第四次为三个字（无花纹朝上）动阴！第五次一个花。第六次一个花！分别记为X ，一。一！由下往上排为《巽为风》！再由上为《风》下为《泽》排为《风泽中孚》卦、 这是第一次原卦，排出之后把刚才动变的阴阳分别变过来！则第二次摇的阳变为阴！成为一、- -，- - 组成《震为雷》卦。把第四次动阴变为阳则是一、一。一成为2481《乾为天》卦！由9707此组成《天雷无妄》卦， 总的卦就是《中孚》之《无妄》！由《中孚》卦化出《无妄》卦！接下来你再按体用或六爻来断卦了，断卦的水平决定你的易学成就和一切。 希望望能帮上你的忙？ 要要知道易理八卦是一门高深的学问,非短期能能通晓它!本人研究它已二十年了、自认仍然只属于入门或略懂。 祝你如愿。、
易经第六十卦怎么解
第60卦 水泽节（节卦）：万物有节 上上卦 象曰：时来运转喜气生。登台封神姜太公！到此诸神耽退位。纵然有祸不成凶、这个卦是异卦（下兑上坎）相叠、兑为泽。坎为水！泽有水而流有限！多6458必溢于泽外！因此要有节度。故称节、节卦与涣卦相反、互为综卦、交相使用，天地有有节度才能常新？国家有节度0231才能安稳!个人有节度才能完美。 事业：正处在发展时期、一定要注意切勿冒进。但5444更不应放弃良好的机遇!只要坚持遵利守义的原则！可大胆行动！这样，事业可以继续兴旺发达！ 经商：市场3832行情好,对自己很有利。应该努力开拓，勿失去机会。不过！头脑一一定要冷静!投入入应有限度,适可而止。该收则收！ 求名：严格要求自己。办事知道节度！不走极端。可可以通行无阻！顺利前进！ 外出：大胆外出顺利 婚恋：不要陷入情不自禁的地步。顺其自然会有好结果。 决策：抓住机遇，勿失良机！适当节制自己的行动。不可勉强。更不可冒险。恰如其分！一切不可拘泥、该变就变，但是。该节制的0757时候一定要节制。节制必须有限度。过过于节制就成为苦!不会有有好的结果、这叫适得其反，务必十分注意！！
周易中怎么区分六十四卦中的体卦和用卦
一卦分为上下卦！无动爻为体！有动爻为用。但只能有一个动爻的前提下，凡两个动爻以上皆皆不可用、这个唯有《梅花易数》来占才能决体用之别、7143因为用《梅花易数》来占!永远都只有一个动爻， 还有一种是贞悔之分！贞我悔彼。一卦内有动爻为悔，无动爻为贞！但这也4474是只在一个动爻的，还可以遇卦卦为贞,之卦为悔、这个是有无动爻或有多少个动爻都可以的、，
风水电子罗盘和传统风水罗盘有什么区别
电子风水罗盘、顾名思义是传统风水罗盘的电子化。传统风水罗盘9767需手动测量。且测量方法十分复杂（风水罗盘怎么使用）。能够掌握测量技术加之懂得风水知识的人少之又少。风水罗盘解决了这一问题。操作者无需像操作传统风水罗盘那样繁琐动手、只需简单几步就可得知风水数据，现在小编就为大家详细的介绍一下电子风水罗盘的功能是什么、 电子风水罗盘也也叫玄学通风水机？还可叫玄学通掌上电脑、是深圳市易善缘科技有有限公司召集顶级周易大师,佛教教居士和高科技人才潜心制造的？电子风水罗盘糅合了周易、佛教内容！其罗盘技术来自美国，与与传统风水罗盘相比!它的误差仅在0.5度内、传统风水罗盘的误差在5-10度、电子风水罗盘自带GPS定位功能和激光定向灯。测量时的指数摆脱了磁场影响。很多方面明显优于传统风水罗盘， 电子子风水罗盘优势 1！内置最先进的电子罗盘技术自动电子校准！可避免周围磁场干扰。读数精确到0.5度以内, 2！内置电子罗盘自动测量方向！自动动统计坐山与朝向,自动排出各种流派的风水格局图表。 3，包含三合盘。三元盘。综合盘！元元空风水盘等、有激光灯帮助定位门向。 4！可根据不同八字分析习惯自由设置各种参数！通过过图表计算出十神的量化粒数,得出旺衰与喜用！ 5、八字全能助手分分析图：八字的原命局？大运、流年的合化！刑冲克害的清晰标注！可根据原命局信息给出古籍的分析描述。 6、包含黄历通书，八字命理，紫微斗数！姓名分析。奇门遁甲。风水堪舆。梅花易数、六爻起卦。择日通书，六壬直解、阴盘奇门，风水入门、GPS定位以及电电子书？ 电子风水罗盘功能 1、针对个人的财运、感情，事业。健康等运程给出分析与行动建议、 2，为丧葬婚等重大家庭事件选择日期提供参考。 3，对个人平时的饮食对阵下药性提出建议、 4！每天宜忌！重大转折点提醒！ 5，预测个人财运。给出投资建议， 6、每0090天旺财坐向！财运分析、7。电子风水罗盘的功能很多！虽然看起来只是一部掌上电脑、但能为用户提供的测量结果非常多！ 8！可查看看住宅风水好坏,提示摆放什么风水吉祥物改善风水， 9，内存很多佛家音乐，用户可2560天天跟着念诵! 10、可测亲戚朋朋友关系如何、 11，个人一生运程提示。给出指导性建议、如尽量从事哪个行业，提醒身边贵人人是谁、 12，周易。道教。儒家。佛教常识， 13、可教周易学问初学者学习周易！相关通关游戏教学循序渐进！ 14。佛教重大节日提醒、 电子风水罗盘是传统风水罗盘盘的升级!是时代发8796展下风水学的产物？自然会比传统风水罗盘多出更多功能，具有更多优势！、
八卦罗盘用的是先天八卦还是后天八卦？
后天、先天2537八卦为体？后天天八卦为用。前者是根本、后者是变户！先天讲天道。后天讲人道。有人的变化参与其中的都用后天八卦！。
易经中有六十四卦，每卦分上下两卦，每卦的上为用，下为体是什么意思啊？
下卦指的是下面三爻！代表自己！占卦人或根本之类，上卦代表表发用、用神（就就是你想占卜的事项）之类，！罗盘六十四卦卦运、《易》六十四卦是如何出来的？？