六十四卦序解析
《周易》六十四卦歌诀
8676 乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚！刚健，自强不息、乾六爻皆盈滴，故肥园、园满。亭通。成功。重大。但刚多易折，含欠安之像，人物表示为上级。领导，当官的，执法者！有7558钱而富贵者。司机、 坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔、地道贤生、厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像，坤六爻皆虚，断断有破裂之像、明暗。陷害、静止。测出行不走。行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）！ 水雷屯卦像：上坎下震 屯卦木得天雨而沐之！或雷而交加，面对困难而思慎之像！坎为险、震为动！屯积、盈！物之始！聚顿挫、初始虽艰难，但不失其居处和和立业！“以贵下溅、动於险中，忧患中深深谋远虑、”坎为伸。则泄气无财，失脱。震为体且受生而获财升职。防肝病。衰血症。肾亏等、患在长男， 山水蒙卦像：上4854艮下坎 蒙卦山下有水！山下有险，险而止，阴陷而不定，复杂而显著。童蒙。蒙味。启蒙！教育！教化！昏，沉。跌落在水中之夹或肾结石，泌尿系统结石、耳闭！失聪。艮为体、有辛劳之财、坎为体！有灾事，不利中男、 水天需卦像：上坎下乾 需卦阴云在天。艰险在前！需侍时而进！需要。等待！期待，担当险难、有所欲求、有聪明才智、坎为体，有财官之喜，利中男、乾为体，且泄气。失脱，灾病、降职丢官！ 天水讼卦像：上乾下坎 讼卦！天下著雨！上刚下险，宫非口舌！争讼！不亲近！孚信被窒息、内心聪明，在体。用於人身疾病上与需卦同解。 地水师卦像：上坤下坎 师卦，地下藏水、矿泉水！地下水、小人内内心阴险狡诈。聚集群众。兴师动众、统领、统帅，军队、保守稳定、忧虑，“容民畜众、忠国怀臣，”坤为体。谋事可成，坎为怀有灾病、肾病。泌尿系统粉末状结石、腹泄、大便溏泻！母有病，不利中男、女人当权！遭妇辱。 水地比、卦像：上坎下坤 比卦，地上有水渗透，辅助互比。亲善帮助！比试，快乐、”至诚相知、相与相应、”聪明之妇，在体！用於人身疾病方面与师卦同解， 风天小畜、卦像：上巽下下乾 小畜卦，天上起凤！满天风云！强6776健如顺风而行。积少成多！留住！“德积载法”！济养，巽卦为体！有灾，金属器物之伤，上司批评。受压制，乾卦卦为体谋事可成、但付出较多、来回奔劳活动，用权力压服他人，胆经之疾、风寒！不利妇女、男人专权、克妇、 天泽履卦像：上乾下兑 履卦、园而有缺损、刚中有险！履、
易经六十四卦怎么读音？
1．乾卦：读 qián 2．坤卦：读 kūn 3．屯卦：读 zhūn 4．蒙卦：读 méng 5．需卦：读 xū 6．讼卦：读 sòng 7．师卦：读 shī 8．比卦：读 bì 9．小畜卦：读 xiao xù 10．履卦：读 lǚ 11．泰卦：读 tài 12．否卦：读 pǐ 13．同人卦：读 tóng rén 14．大有卦：读 dà yōu 15．谦卦：读 qiān 16．豫卦：读 yǜ 17．随卦：读 suí 18．蛊卦：读 gǔ 19．临卦：读 lín 20．观卦：读 guān 21．噬嗑卦：读 shì hé 22．贲卦：读 bì 23．剥卦：读 bō 24．复卦：读 fù 25．无妄卦：读 wú wàng 26．大畜卦：读 dà xù 27．颐卦：读 yí 28．大过卦：读 dà guò 29．坎卦：读 kǎn 30．离卦：读 lí 31．咸卦：读 xián 32．恒卦：读 héng 33．遁卦：读 dùn 34．大壮卦：读 dà zhuàng 35．晋卦：读 jìn 36．明夷卦：读 míng yí 37．家人卦：读 jiā 38．睽卦：读 kuí 39．蹇卦：读 jiǎn 40．解卦：读 xiè 41．损卦：读 sǔn 42．益卦：读 yì 43．夬卦：读 guài 44．姤卦：读 gòu 45．萃卦：读 cuì 46．升卦：读 shēng 47．困卦：读 kùn 48．井卦：读 jǐng 49．革卦：读 gé 50．鼎卦：读 dǐng 51．震卦：读 zhèn 52．艮卦：读 gèn 53．渐卦：读 jiàn 54．归妹卦：读 guī mèi 55．丰卦：读 fēng 56．旅卦：读 lǚ 57．巽卦：读 xùn 58．兑卦：读 duì 59．涣卦：读 huàn 60．节卦：读 jié 61．中孚卦：读 zhōng fú 62．小过卦：读 xiǎo guò 63．既济卦：读 jì jì 64．未济卦：读 wèi jì 《易经》是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源,是古代汉汉民族思想、智慧的结晶！被誉为“大道之之源”,是古代帝王之学，政治家、军事家，商家的的必修之术、 《易经》含盖万有，纲纪群伦。是汉族传统文化的杰出代表。广大精微。包罗万象。据《史记·周本纪》记载：文王"其囚羑里，盖益易之八卦为六十四卦"， 也就是说。当时文王（西伯伯昌）被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑里整七年，在狱中！西伯昌潜心研究易学八卦！通过八卦相叠从而推演出现在《易经》中所记载的乾为天！坤为地，水雷屯，山水蒙蒙等六十四卦。，
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成， 各卦的含意可参参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览! 《易》》中的八经卦。两两重复排列为六十四卦、 卦名是:乾、坤、屯。蒙、需，讼、师。比，小畜、履，泰。否。 同人，大有。谦。豫、随！蛊！临。观，噬嗑、贲、剥，复。 无妄。大畜、颐。大过！坎！离、咸、恒。遁。大壮，晋！明夷。 家人、睽。蹇。解，损。益！夬、姤、萃。升！困。井。革！鼎、 震。艮、渐。归妹。丰！旅！巽！兑。涣！节！中孚！小过。 既济，未济。 乾为天。坤为地，水雷屯、山水蒙，水天需。天水讼，地水师，水地比！风天小畜！天泽履、地天泰。天地否，天火同人、火天大有、地山谦。雷地豫、泽雷随。山风蛊！地泽临。风地观、火雷噬嗑，山火贲，山地剥。地雷复，天雷旡妄、山天大畜。山雷颐！泽风大过、坎为水、离为火，泽山咸！雷风恒，天山遯，雷天大壮。火地晋，地火明夷。、风火家人。火泽睽，水山蹇。雷水解！山泽损、风雷益、泽天夬、天风姤。泽地萃，地风升，泽水困、水风井！泽火革。火风鼎。震为雷，艮为山、风山渐！雷泽归妹，雷火丰，火山旅，巽为风，兑为泽、风水涣！水泽节，风泽中孚、雷山小过！水火既济，火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声声》 坤 坤上坤下! 《说文解字》：“坤。地也！《易》之卦也。从土从申！土位在申、”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故卦名“坤”。 屯 坎上震下，坎王则震胎！ 屯、难也、《说文解字字》：“屯。难也，象草木之初生屯然而难，”震为足3444（《说卦》《剥·初六》）。坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境，其行难也、故曰“屯”、 蒙 艮上坎下。艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未未又知也、”蒙：蒙昧无知！坎为知（《临·六五》）。艮为弃（《离··九四》）!弃知，故曰“蒙”！ 需 坎上乾下、坎王则乾休。 需，马王堆汉墓帛书《周7181易》作“襦”,均应读作“濡”，濡，湿也，乾为天（《乾·九五》）、坎为雨（《小畜··上九》《鼎·九三》）!下雨天，故曰“濡”。需！4614传本《归藏》作“溽”,濡与溽同义， 讼 乾上坎下!乾王则坎相、 《周易音义》：“讼！才用反。争也、言之于公也，郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需8622·九三》《蒙·上九》）？乾为为金（《说卦》《鼎·六五》）、盗金，必致讼！故曰“讼”， 师 坤上坎下，坤王则坎没。 《彖》》曰：“师,众也！”《周易本义》：“师、兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵！天下之凶器也！”坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（（《蒙·上九》《需·九三》）？众寇、故曰“师”！师。兵众也， 比 坎上坤下，坎王则坤囚！ 《彖》曰：“比！辅也、下顺从也！”朱熹《周易本义》：“比、亲辅也、”《周易尚氏学》：“比、亲也，辅也。” 小畜 巽上乾下。巽王则乾死！ 小、马王堆堆汉墓帛书《周易》作“少”！当以“少”为正文、《周易音义》：“畜、本又作蓄、同、敕六反。积也、聚也。”“小小畜”意思即“少蓄”!乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）。巽为散（《涣》《中孚·九二》），金散、故故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下、乾王则兑休， 《史记·1022殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）！乾为君（《说卦》《1302履·六三》）,履卦有“武王”之象，而武9241王商汤名履。故命命卦曰“履”，履卦卦得名于武王商汤之名， 泰 坤上乾下，坤王则乾胎、 泰、否二卦说的正是君民之间的关关系：乾为君？坤为众（《说卦》）。民惟邦本，本固邦宁！3703人君谦居民下!以民为上则“泰”，人君骄居民上！以民为下、则“否”， 否 乾上坤下。乾王则坤废， 《说文解字》：“否，不也！从口从不！方九切、”否之：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨、否则其口诅祝！” 否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居居民上!民否之。危。君居民下，民载之。泰！不仁，不利君子贞、爱人！利君子贞。大往小来、小往大来！ 同人 乾乾上离下，乾王则离囚， 《说文解字》：“同。合会也。”同人：会同众人！《尔雅·释地》：：“邑外谓之郊,郊外谓之牧，牧外谓之野。”野。6291此处当专指商郊牧野、会同众人、陈师牧野、此之谓“同人人于野”!“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“4382同人于野”才能尽显其兵伐其君之意、“同人”当为简称。 大有 离上乾下！离王则乾没， 0208《周易本义》：“大有！所有之大也、”《周易音义》：“大有！包容丰富之象，”乾为金！ 为玉。为木果（（《说卦》）？离为大车（《大有·九二》《睽睽·六三》）、载之以大车！故曰“大有”！ 谦 坤上艮下，坤王则艮死！ 朱熹《周易本本义》：“谦者！2099有而不居之义！止乎内而顺乎外。谦之意也、山至高而地至卑、乃屈8617而止于其下，谦之象也， 坤为地（《说卦卦》）、艮为山（《说说卦》《随·上六》）、高山屈居卑地之下、故曰“谦” ！ 豫 震上坤下，震王则坤没！ 《周易本义》：“豫、和乐也、”《序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫。豫必有随。故受之以随！以喜随人者必有事、故受之以蛊、”《序卦》以“喜”说豫。豫。喜也！乐也！ 随 兑上震下！兑王则震死。 《周易本义》：“随！从也！” 《礼记·郊特牲》：2233“妇人！从人者也、幼从父兄，嫁从夫。夫死从子。夫也者、夫也、夫也者。以知知帅人者也，” 蛊 艮上巽下，艮王则巽胎、 蛊蛊：败坏。巽为信（《中孚》）！艮为弃（《离·九四》），弃信。其德败坏。故曰“蛊”、 临 坤上兑下，坤王则兑相！ 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦！自唯不无无瞿（惧）。”《易之义》以“惧”说“临”、兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为忧（《临·六三》），坤为众（《说卦》《晋·六六三》）、畏于民众。故曰“临”！临者。懔也，懔于民众也，此乃治5273民之道、 观 巽上坤下!巽王则坤胎、 《说文解字》：“观，谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙。可以观德、万夫之长、可以观政。”《书经集传》：“天子七庙！三昭三穆！与太太祖之庙七。七庙亲尽则迁、必有德之主。则不祧毁！故曰‘七世之庙！可以观德’、天子居万民之上、必政教有以深服乎人！7449而后万民悦服！故曰‘万夫之长、可以观政’！”坤为众（《说卦》）。巽为信（《中孚》）、众信，能获众信！其其政教必大有可观。故曰“观”、 噬嗑 离上震下，离王则震废、 《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑、”朱熹1970《周易本义》：“噬。啮也。嗑、合也！物有间者，啮而合之也！为卦上下两阳而中虚！颐口之象，九四一阳间于其中。必啮之而后合，故曰噬嗑、”非也。震为鼓（《离·九三》）、离为大腹（《说卦》），鼓其腹！饱食之象！故曰“噬嗑”。噬：啮！嗑：咬、 2991贲 艮上离下,艮王则离没， 贲、文饰也！《周易音义》：“贲！傅氏云：贲！古斑字。文章貌！郑云：变也！文饰之貌，王肃云：有文饰，黄白色！” 剥 艮上坤下！艮王则坤死。 剥，阜阳汉简《周易》作“仆”！传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆”为为正文、坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》），艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）！家中臣仆，故曰“仆”！ 复 坤坤上震下、坤王则震囚。 复：返，归，震为林（《屯·六三》）。震为莽（《同人·九三》），坤为地（《说卦卦》）。木！生生则冒地而出，死则返归于土。坤上震下。入土之象。故曰“复”， 无妄 乾上震下！乾王则震没， 无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞、《说0237文解字》：“亡、逃也！”震为足（《说卦》《剥·初六》）、乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中，甭想逃亡，故曰“无亡”！“亡”与震象足动之义合，故当以“亡”为正字！“无”“毋”同义通用， 大大畜 上艮下乾。艮王则乾废！ 乾为金（《噬嗑·六五》《8695鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损··上九》），家中有金！故曰““大畜”。畜、蓄也， 颐 艮上震下、艮王则震相， 《尔雅·释诂》：“颐,养也，”《释名·释形体》：“颐,养也，动于下,止于1073上,上下嚼物以养人也、”郑玄说：2901“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也， 大过 兑上巽下。兑王则巽囚、 子曰：“人人而无信,不知其可也。大车无輗、小车无軏！其何以行行之哉、”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）！兑为5549毁折（《说卦》）!毁信。大错。故曰曰“大过”？过，错也！ 8657 坎 坎上坎下, 习：重。坎上坎下，重坎，故曰“习坎”。《彖》曰：“习坎，重险也！” 离 离上离下。 离。马王堆汉墓墓帛书《周易》作“罗”,王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均应读作“俪”。俪。偶也，离主婚媾（《贲·六四》）！《说卦》：“相见乎离！”万物至此相6154俪成偶。繁衍生息！故离为娠（《震·上六》）。为大腹（《说卦》《明明夷·六四》）、 咸 兑上艮下、兑王则艮没。 咸，通“禁”、临卦初九之辞和九二之辞“咸临”、马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”。由此可见“咸”与“禁”通假！兑为法（《蒙··初六》《丰·六二》）,艮为止（《说说卦》）,依法禁止。故曰禁。咸。亦可读作“缄”、缄：封！闭、 恒 震上巽下、震王则巽相！ 《说文解字字》：“恒，常也。””震为动（《说卦》）,巽为信（《中孚》）。其德有信、行为有常，故曰“恒”， 遯 乾上艮下、乾王则艮胎、 《周易音义》：“遯!徒巽反。字又作□。又作遁、同、隐退也！匿迹避时奉身退隐之谓也。郑云：逃逃去之名,《序卦》云：遯者退也！”《周易本义》：“遯，退避也、” 大壮 震上乾下。震王则乾囚、 《象》曰：“雷在天上。大壮。”震为雷（《说卦》）、雷震天上，故曰曰“大壮”，王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声。 晋 离上坤下、离王则坤相！ 晋。进也，离为日、坤为地。日出地上，故曰“晋”。 明夷 坤上离下！坤王则离休、 夷、伤也，坤为地。离为日（《说卦》）！日落地下。故曰“明夷”。 家人 巽上离下。巽王则离相。 家人一卦！王家台秦简《归藏》名“散”，传本《归藏》名“散家人”、家人。当读作“嫁人”！离为女、巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人、故曰“家（嫁）人”，故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”、 睽 离上兑下。离王则兑胎， 睽卦。王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”。《说文解解字》：“瞿、鹰隼之视也！”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿。3020”《礼记集说》：“瞿瞿。惊遽之貌！”《说文解字》：“睽。目不相听也，”听、从也，目不相听！当为受惊时两眼发呆之貌、睽！当为视容惊惧之貌， 蹇 坎上艮下!坎王则艮相。 《彖》曰：“蹇，难也，”坎为祸（《随随·九四》），坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（《同人·初九》《随·初九》），祸患临门！故曰“蹇”。 解 震上坎下，震王则坎废、 解：解脱。坎坎为险（《坎·九二》），震为足（《剥·初六》）、震为出（《随·初九》）。足出险外 。故曰“解”。 损 艮上兑下，艮王则兑囚， 损、减也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授5797夏之时也？万物之所出也、长日之所至也。产之室也、故曰益。损者！秋以授冬之时也，万物之所老衰也！长夕之所至也，故曰1246产道穷焉而损道生焉!《易纬纬·通卦验》：兑主秋分!艮主立春。自秋秋分至立春。产道穷焉而损道生焉、故曰“损”！兑为成（《豫·六五》校）！艮为败（《复·上六》）。成而败，故曰“损”！ 益 巽上震下！巽王则震休！ 益！增也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也、万物物之所出也，长日之所至也！产之室也，故曰益。损者，秋以授冬之时也、万物之所老衰也，长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：震主春分，巽主立夏！自春分至立夏！6320万物生长增益之时，故曰“益”。 夬 兑上乾下！兑王则乾相， 夬、快也！快！锐也、夬字古文象以刀劈削木棍之形！故夬字有锐利之义！ 姤 乾上上巽下！乾王则巽死、 姤！马王堆6656汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”,上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以“敂”为正。《1484说文解字》：“敂！击也，从攴、句声，读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）、巽为木（《说卦》《大过》）！金克木、故曰“敂”，敂、击也。（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下、兑王则坤休！ 萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦》），坤为川！坤为河（《泰·九二》），兑为渊（《乾·九九四》）？兑为为泽（《说卦》），川入渊泽，故曰“萃”！坤为众（（《晋·六三》）!兑为归（《归妹》）！众归。故曰“萃”， 升 坤上巽下，坤王则巽废！ 《周易本义》：“升，进而上也、”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《说文解字》：“登、上车也。”升与登同义。 困 兑上坎下、兑王则坎胎。 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、兑为律（2435《师·初六》）？坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下、盗寇伏伏法之象？故曰“困”、 井 坎上巽下。坎王则巽没。 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）、坎中有木，故曰“井”！古代以木木构架支护井壁。故“坎中有木”为井之象！ 革 兑上离下！兑王则离废、 革。改也！兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）、离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）、毁之以戈兵，故曰“革”， 鼎 离上巽下，离王则巽休！ 《说文解解字》：“鼎？三足两耳和五味之宝器也！”离为缶（《坎·六四》）。离为瓮（《井·九二》）。离为容器，离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）、巽为股（《说卦》《咸·九三》），器有三股！鼎之象也。故曰“鼎”。 震 震上震下！ 震，动也！震2621主春分（《易纬·通卦验》）、春分之时，万物萌动、故震卦的基本含义为动、 艮 艮上艮下。 艮。马王堆汉墓帛书《周易》作“根”、《广雅··释诂》：“根。始也！”《老子子》：“致虚极!守静笃，万物并作！吾以观复！夫物生芸芸、各复归其根！”根为始、根为终！《说卦》：“艮，东北之卦也、万物之之所成终而所成始也，”“终万物始万3950物者莫盛乎艮,”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、 渐 巽上艮下！巽王则艮废！ 渐、序也。艮为鸟（《小过》）、巽为信（《中孚》）。鸟有信、候鸟也。故爻辞取象为“鸿”。鸿！飞成行、止成列，排列有序、故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此， 归妹 震上兑下！震王则兑死！ 兑为归！2825震为女（《随》《震·上六》）！故曰“归妹”、归妹：意思是把媳妇娶回家！兑与震为夫妇（《随》）。兑男娶震女。故曰“归妹”， 9288 丰 震上离下!震王则离胎。 丰：大鼓。殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切，“可以以断定‘丰’本是一种鼓的名称”!即“庸是大钟！丰是大鼓，所以它们才会时常并提”、（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》、载《古文字论集》！中华书局1992年版,）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓！故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓。 旅 离离上艮下。离王则艮囚， 旅：羁旅。出行在外、作客寄居 ！离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋、失其居！无所容、故曰“旅”， 巽 巽上巽下! 巽、马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》：“巽，具也！”“筭。长六寸！计历数者、从竹从弄，言常弄乃不误也、”“算，数也！从竹从具，读若筭！”段玉裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用、二字音同而义别。算从竹者、谓必用筭以计也，从具者、具数也、”桂馥曰曰：“从具者,本书‘十！数之具也。’《三苍》：‘算。选也，’选当为巽，本书‘巽。具也！’” 兑 兑上兑下， 兑。马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》：“夺、强取也！”《广韵》：“敚！强取也！古夺字。”兑当为敚字之省、 7951涣 巽上坎下，巽王则坎囚、 涣、散也！《说文解字》：“涣、流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）。巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）。鬼魂流散、故曰“涣”。 节 坎上兑下，坎王则兑废， 《说文解字》：“节？竹约也！”《孟子·离娄》：“得志行乎中国。若合符节、”朱熹《集注》云：“符节。以玉为之！篆刻文字而中分之。彼此此各藏其半，有故则左右相合以为信也、” 中孚 巽上兑下。巽王则兑没、 孚，信也，《说文解字》：“孚！卵孚也。从爪从子。一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也！”《序序卦》：“节而信之。7260故受之以中孚!” 《杂卦》：“中孚。信也。” 兑为节（《节》）！巽为信。节而信之、故曰“中孚”！ 小过 震上艮下？震王则艮休！ 小过！马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”。当以“少过”为正文。艮为止。震为足（《说卦》），止步不出、故曰“少过”，过：出访。探望。 既济 坎上离下。坎王则离死、 既。已也、尽也。济，止也！《庄庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚,”注：“济。止也！”离为火，坎为水、火遇水，故曰“既济”、既济：已止、 0649 未济 离上坎下。离王则坎死。 《尔雅·释言》：“济！渡也、”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓、楚人未济、目夷曰：‘彼众我寡！及其未未济击之、’公不听。已济未陈、又曰：‘可击、’公曰：：‘待其已陈！’陈成，宋人击之、宋师大败！襄公伤股，国人皆怨公、公曰：‘君子不困人于厄，不鼓不成列，’””未济：未渡， 坎为水！离为舟筏（《泰·九九二》）,舟在水上、未成其渡！故曰“未济”、 参考资料：《三易通义》!齐鲁书社2006年11月版！
怎样解析二十四山放水法
，放水方法、也根据不同的学派！方法不同！阳宅开门放水，是将宅院聚注之水按照一定方位。排出院外！ 阳宅放水有许多不同的方法。如:二十四山放水法。八宅放水法、三合放水法、九星放水法！天父卦放水法、六庙水法、御街水法等，下面就介绍一一下二十四山放水法！ 二十四山放水法！又名阴阳捷径阳宅放水法，5018其法如下： 壬山，水宜放甲丁方，煞辰巽、子山。水宜放丁甲辛、煞在坤、 癸山！水宜放丙丁甲。煞坤、丑山！水宜放庚丙！煞坤。 艮山，水宜放坤丙，煞庚丁，寅山，水宜放乾丁。煞坤酉。 甲山！水宜放庚丁，煞坤申、卯山。水宜放辛丙。煞乾坤！ 乙山。水宜放庚辛，煞戌乾！辰山！水宜放辛丁，煞乾， 巽山！水宜放癸庚，煞壬乾，巳山。水宜放庚辛、煞乾壬！ 丙山，水宜放壬辛、煞乾，午山、水宜放癸。煞乾， 丁山，水宜放壬辛癸。煞乾艮，未山水，宜放甲、煞艮丑、 坤山、水宜放艮丙。煞甲癸、申山水，宜放甲、煞艮！ 庚山！水宜放甲壬，煞艮巽！酉山！水宜放乙，煞巽巳！ 辛山！水宜放甲乙！煞巽巳，戌山！水宜放甲乙，煞巽巳！ 乾山、水宜放巽甲，煞辰丙。亥山水！宜放甲乙！煞巽坤！ 从以上各山之放水方位来看，主要都是八天干！偶而出现四维。至於十二地支则从未看过，为什么从天干出水?有人说是因为河图歌说天一生水，故放水也要从天天干而去、 此说太牵强！而且天一生水的天是指阳而言，根本本不是指天干!为什么不从地支出水?有人说地支逢流年易有冲克，地支不放水为妙！不可以放水的方位一般都是在下位，例如黄泉煞。八曜杀等、煞方，煞位不放水是合理的、避免冲煞也。 事实上！吉方位也不宜放水呢!以先后天水法为例。流破先后天消亡败绝是很严重的事！而先后天位即8941是吉位，这样说来。到底是吉方还是凶方宜放水?问题的确很复杂，自古以来阳宅放水最重要的一条法则是宜放天干水！如是而已、从八天干当中再去除黄泉煞、先后天位等。大概就是最适合合之放水方位了、 因此、到底是是吉位放水或凶位放水，并非最重要的考量因素，若把阳宅放水扩大大到阴阳宅的来去水，则更加难解、四墓九星水法的原则是吉方宜来水！凶方宜去水！其他别的的水法也有类似的原则、相关阅读：阳宅阴宅2734看法一致么 阳宅风水大忌 六爻断阳宅！
易经第十卦详解
第十卦：《履卦》 履：履虎尾，不咥人！亨，【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路！老虎却没有回头咬人，当然亨通顺利。 《象》曰：上天下泽！“履”、君子以辩上下，定民志、【白话】《象辞》》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上？为天下4332有泽之表象!上有天、下有泽！说明要处处小心行动、如行在沼泽之上。一不注意就会陷下去、君子要深明大义、分清上下尊尊卑名分。坚定百姓的意志！遵循礼仪而行。必然秩序井然。 初九、素履。往无咎！【白话】初九！心地纯朴、品行端正，处处小心行事！那么无论论到什么地方都没有灾祸！《象》曰：“素履之往”、独行愿也，【白话】《象辞》说：“心地纯朴、品行端正、处处小心行事”！表明要专心致志！遵循礼7945仪实现自己的意愿？ 九二、履道坦坦！幽人贞吉、9212【白话】九二，小心行走在平坦宽广的大道上,幽2258居的人安于闲逸恬静的生活、结果是吉祥的，《象》曰曰：“幽人贞吉”，中不自乱也，【白话】《象辞》说：“幽居居的人可获吉祥”!说说明自己内心平静自然毫不紊乱？循礼仪而行的信信念坚固， 六三！眇能视！跛能履，履虎尾咥人、凶，武人为于大君，【白话】六三！眼睛快要瞎了、但勉强能看到一点点，腿跛了！但勉强能走几步。不小2562心踩在老虎尾巴上、老虎回7497头就咬人、凶险！勇敢的武士要竭力为君主效劳，《象》曰：“眇能视”，不足以有明也。“跛能履”。不足以与行也、“咥人之凶”，位不当也、“武人为于大君”，志刚也！【白话】《象辞》说：“眼眼睛快瞎了，但勉强能看到一点点”、不足以分辩事物、“腿跛了。但勉强能走几步”。不能能出外远行。“老虎咬咬人是凶险的”？表明这时时处的位置很不妥当，竟然踩在8144老虎尾巴上？“武士要竭力为君主效劳”，表明武士的的志向刚强、 九四！履虎尾！愬愬、终吉、【白话】】九四。跟在老虎虎尾巴后面走路？感到恐惧害怕、但谨慎小心、终于得到吉祥、《象》曰：“愬愬终吉”、志行也，【白话】《象象辞》说：“感到恐惧害怕？但谨慎小心！终久获得吉祥”。说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿， 九五。夬履！贞厉，【白话】九五，刚毅善于作出决断！小心行动。要提防危险、《象》曰：“夬履贞厉”、位正当也，【白话】《象辞》说：“刚毅果断，小心行动。要提防危险”、说明此此时虽处于正当的位置、但也不能疏忽大意！ 上九。视履考祥、其旋元吉！【白话】上九、回头看看走走过的路、详细察看一下吉凶祸福。转身来顺应阴阴柔自然之道！这样是吉祥的。《象9826》曰：元吉在上。大有庆也、【白话】《象辞》说：极为吉祥！高居尊上上之位。表明有大的9710福分值得庆祝，，
易经有多少卦，都说了些什么
易经有64卦口诀：乾为天。天地否，天泽履，天山遯。天火同人，天水讼！天雷无妄、天风姤，地天泰！坤为地、地泽临、地山谦，地火明夷。地水师、地雷复，地风升。泽天夬，泽地萃，兑为泽。泽山咸。泽火革，泽水困，泽雷随，泽风大过，山天大畜、山地剥。山泽损、艮为山。山火贲、山水蒙。山雷颐。山风蛊！火天大有、火地晋。火泽睽。火山旅、离为火，火水未济，火雷噬嗑、火风鼎，水天需、水地比。水泽节，水山蹇，水火既济，坎为水。水雷屯。水风井，雷天大壮。雷地豫！雷泽归妹、雷山小过、雷火丰，雷水解、震为雷！雷风恒、风天小畜！风地观。风泽中孚！风山渐、风火家人！风水涣。风雷益、巽为风。！
《易经》如何排卦
一！你问的有点点不明白。六爻排排卦是分阴阳的。首先要明白哪一面是阳哪一面是阴，阳用一横表示。阴用- -表示！ 如用用硬币！国微面表示阳！反面是数字是阴，铜钱文字面是阴，反面花纹是阳，如“乾隆通宝”这面是阴。反面是阳、 方法：如用六个五分硬币一次性排卦，则一个一6959个在合掌中跌出，按次序记下下阴阳, 如用铜钱摇卦、则复杂一些。 今以六个硬币一次摇卦为例。掌中合有六个硬币。一次一个往往下放：如第一次跌出的是阳!第二次是阳、第三次跌出的是阴。则由下往上排列，阳阳阴、是为《泽》！再如此类推。如第四阴！第五阳！第第六阳又同样次排出，阴阳阳为《巽》！泽在下。巽在上！则则组成了《风泽中孚》卦， 接下来就是排出六爻了， 二。铜钱摇卦复杂的多了。如楼上朋友所说，但你要通俗的的说法！本人描述如8238下： 铜钱摇卦。每次三个！共摇六次、有个难点就是、三三钱相同面朝上!记法不同！如三个阳就记为0还表示阳、三个阴记记为X 也表示阴、其他是：一一个阳就记为阳！两个阳记为阴。三个的记为动变的阴阳！但排好卦后。这动变的阳和阴就必须反变一下，则阴变为阳、阳则变阴，又得出不同的卦。这叫做动爻、8291表示有动则有变？不知你能否明白。 三！铜钱摇卦动变爻举例说明：每次三个铜钱同时跌出！看阳有多少，则没有字的一面有多少个。只一个花纹朝上为阳一、两个花纹朝上为阴记为- -。三个花纹朝上为动阳记为0、没有花纹全部是“**通宝宝”字的为动阴记为X 仍以上面卦为例,第一次跌出有一个花。为阳、第二次是三个为动阳、第三三次为两个花纹朝上则为阴!分别记为一。0。- -、由下往上排为《泽为兑》卦，第四次为三个字（无花纹朝上）动阴。第五5348次一个花？第六次一个花、分别记为X 、一、一！由由下往上排为《巽为风》？再由上为为《风》下为《泽》排为《风泽中孚》卦、 这是第一次原卦、排出之后把刚才动变的阴阳分别变过来，则第二次摇的阳变为阴。成为一、- -、- - 组成《震为雷》卦、把第四次动阴变为阳则是一，一！一成为《乾为天》卦、由此组成《天雷无妄》卦、 总的卦就是《中孚》之《《无妄》!由《中孚》卦化出《无妄》卦！接下下来你再按体用或六爻来断卦了？断卦的水平决定你的易学成就和一切、 希望能帮上你的忙， 8810要知道易理八卦是一门高深的学问!非短6788期能通晓它。本人研究它已二二十年了!自认仍然只属于入门或略懂， 祝你如愿、。
跪求天蝎座超完整解析
很全面的资料哦。找了好久、本人也是天蝎座的、希望对你有帮助。满意请采纳哈~~~~~~ 性格特点天蝎、生于秋深！性喜静、意清幽！爱之切！怨亦深、嫉妒心强。偏重灵灵与肉的完美结合？直觉力之准之锐，行动力之潇洒。常令徒有虚表之人忌愤不已！天蝎！一个别具一格的星座、格调分明有别常人。心胸高妙不露于表、常容人难容之事！亦笑人可笑之处， 对于于朋友。重质不重量，高度要求知心，宁可孤独。也不违心，对于爱情。宁缺毋滥！宁可4286抱憾终生、也不苟且凑合、风流不羁的言行下。执着追求一种宗教意识的爱情信仰！内心心具有高度责任性,忠诚性、自律性性以及矛盾性，浪漫儒雅！风趣超脱！拥有奇异诱人的容貌气质， 天蝎大多恩怨分明，黑黑白绝不混肴。犹如包公、宁可得罪众官！也要奖惩公道！多思少言的特质！齐全透彻的智慧、使一切真相假面恐慌不已、因此！本质静默孤僻的天蝎们极易招惹他人的非难和和灌上莫须有的罪名、而其强硬又柔弱的本质！常使其背负黑锅也不辩护，不低头。典型的“独当千古错！冷漠自逍遥”的天蝎风格。只有在忍无可忍时！天蝎才会会真正采取报复行为、可也因其很多时候过于忍辱负重。好比老实人发火，报复也也就更显突兀强劲，反令圆滑的小人真正的祸首们恼羞成怒、借机大肆渲染，由于天蝎有隐忍为善的一面，更有别致的独特气质、从而也导致了天蝎倍受他人嫉妒却常被反咬一口的现象出现！也因为典型的天蝎！并不擅长疏通改善人际关系，更不善于于有效地表达澄清自己,从而成成为了十二星座里最具争议的一个星座、 天蝎们拥有天赋般灵性的思维、结合现实的洞察。产生了异于常人的思索角度，爱情观，友情观，人生观，皆如此，由于意识超常，天蝎们总是：苦于红尘无知音。不如隐形爱孤独。天蝎的确就是这样极端：不是最另类的现代人。就是最另类的原始人、 人们研究天蝎的误区在于没有能力到达天蝎的心理根本。 其实。天蝎们一生都在寻寻求知心的朋友！同时他们也容忍对手的存在、但但并非制造敌人，要知道，天蝎蝎本性不好战？但具备战斗的智慧慧和能量！请注意：这是关键！所以你可以成为天蝎的对手和朋友！但不要把天蝎当敌人，因为、天蝎从不主动侵犯他人的利益！你也不要做些低层次的敌对事情！那只能显得你自己无聊挫败。比如：如果你你煽动众人，想用流言蜚谣打击算计！甚5685至孤立天蝎、那么不久你就会发现天蝎依旧活得很洒脱、很独特、因为！4721他们本来没有把你当敌人!某种意义上。是你自己“自作多情”。以小人之心度！
相学运势解析：左右脸不对称意味着什么
其实人天生脸不对称的是很少的。都是因为很累压力大脸才变形的，、
《易经》第4卦，蒙卦在说啥
山水蒙、艮上坎下！水于山间呈雾气之象！大致的意思是说。事态不明朗！混沌蒙蔽，、六十四卦序解析、易经六十四卦怎么读音？