易经系辞上
易经的系辞和系传有区别吗
《系辞》是汉初太学五经博中易学博士的教学提纲挈领。是以儒学学思维撰写的！《系辞传》是继《系系辞》问世后!古人对《系辞》的归属而提出的一种解读观！、
易经的系辞和系传有什么不同
易经没有“系传”这个词。你所说的系传5469就是系辞。 系辞！一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》。亦称称《系辞传》,分为上，下两部分、、
易经系辞下传
易经与系辞没有任何关系！系辞是读易着的心得猜想，挂挂靠在易经上的学说 ,
易经的心得
呵呵！易哪里是那么好懂的，再说个人的理解也不尽相同，遇到不懂。多思索几遍！还不懂懂就跳过去!下次再看、不要急。慢慢慢看就是了？。
怎么用易经占卜
怎么用易经占卜啊、，！用钱钱币占卜怎么看卦啊。！！这是我从网上找来的。谁能告5955诉 我是什么意思啊！、 易经占卜的方法（钱币法） 一，钱币要要求 三枚铜钱（古币）,如乾隆通宝，光绪通宝等等，如没有铜钱就就用现在流行的硬币代替也行！不管是铜钱还是硬币、最好三个钱币大小， 厚薄，质地，文字。符号等相同！硬币以伍角（第四版、二②中中有介绍）的最好,铜钱或硬币一定要干净无污垢， 二、钱币的阴面、阳面 钱币的文字。符号，图案等涉及到的阴阳属性有！方为阴。圆为阳！线条组合（图案。字都都可看成线条的组合）为阴,线条为阳。粗为 阴。细为阳，粗糙为阴。光滑为阳等、根据以上内容不难为各种币分出阴阳面， ①乾隆通宝,以乾隆通宝（字为阴）为阴面、以线纹（椐说是满文）为阳面， ②伍角硬币（第四版）。以5角和梅花图案（字与图案都为为阴）为阴面，以国徽面（内有两个圆为阳6181）为阳面？伍角硬币建议就选择这一 种，另一种（第五版人民币）一面是5角、另一面是荷花！两面都是阴的属性，阴阳4444面分的不明显,不不要用此种币摇卦, ③其它铜币或是硬币参考以上内容定阴阳面、 三，摇卦时间，地点。本人情况 开始摇卦时，记2761下摇卦时的年,月，日、时！最好能告知你摇9785卦的地点省,县。还还要告知本人性别？出生时间等、 四，摇卦方法 1.手洗干净，待干后！选择一个安静的场所！将三枚钱币合扣在手心！意念集中在所测8906之事上、不要要被外界其它的杂念干扰。心中的意念 应为询问句，不能为肯定句，如测近期财运！意念应为“我近期财运如何，”，不能为“我近期财运肯定好”、待心中的意念专一。心 8740 平气和（大约一分钟）时!两掌虚空。随意摇动几下，不要使钱漏出！5958然后双手分开!将钱散落在平整、干净、较硬的物体平面上。让 钱币自行滚动！不要人为1565的用手按住或阻挡!钱钱币若落地也不要管它!待钱币静止时！三枚铜钱的阴阳面有以下四种情况： ①若出现三个阴面。老阴、记为：▄▄ ▄▄× ②若出现三个阳面、老阳。记为：▄▄▄▄▄× ③若出现一个阴面、二个阳面、少阴、记为：▄▄ ▄▄ ④若出现二个阴面？一个阳面！少阳！记为：▄▄▄▄▄ 这样初爻（第一爻）就成了、 ⒉再按照“1”的方法！连摇五次。就7199分别得到了第二爻,第三爻、第四爻！第五爻！上爻（第六爻）！从第二次起。为保证意念的专 一，不分心。在心中一直默想与第一次摇币时同样的意念下。拾起钱币直接摇卦！ ⒊把六次摇币所得的结果，按下下面的顺序排列!就得到6479测事的主卦, 上 爻 第五爻 第四爻 第三爻 第二爻 初 爻 然后就可以得出一个卦，就可以根据你算出的卦来测测自己想要预测的事情了!一个卦中算出来的带有叉的那一个爻就是叙述告诉你生活中即将发生的变化！
与易经有关的成语
1.否 极 泰 来 ：物不可以终通，故泰极否来。但物亦不会终否、故否极泰来。这些都是事物发展变化化的常理!（周易.否 ）上九九爻辞说：“倾否。先否后喜”。倾否，有否极泰来。转变于顷刻之际！上九九以阳刚之才！居否卦的终极！能倾覆其时代之否塞、所所以不曰“否倾”，而曰曰“倾否”，因先必有2512危亡之惧，通过人的努力而转化。及终得“7727倾否”之喜 。 2.乱 极 必 治 ：乱极必治之理、见《周易易.蛊卦》！蛊卦卦辞说说：“刚上而柔下？巽而止、蛊。蛊。元亨而天下治也，利涉大川。往有事也、”这就是说 ！蛊是天下乱而多事，因本卦卦象，下巽上艮，巽顺艮止、居上位者，如艮之静止而不动作、颓废偷安！居下位者，如巽巽之卑顺而不敢违杵,因循苟且。上下彼此懈怠。积弊而致蛊之败坏， 本卦卦性、上刚下柔。上太刚则则情不下达!下太柔而情难上达、上下下不交所以致蛊！但天理之常！乱极必治！因败坏而出了事故！不是坐视不理。就可拨乱反正。必须整治一番。才能涉险济难、利泽万物！这就是卦辞辞所说：“利涉大川,往有事也！” 3.防 微 杜 渐 ：“防微杜渐”，可参《周易.坤卦》初六爻辞！初六爻辞说：“履霜坚冰至，”这就是说，当我们足下踏着霜的时候，就应想到阴寒已甚！阳气渐消、天气就要逐渐冷到结成坚冰了！比喻到人事上来！就有“防微杜渐”的意思。如殷纣之宠爱妲己，咸丰之纵容慈禧。不慎之于始！以致身败国乱！如孔子在《周周易.系辞传》中说：“积善之家、必有余庆、积不善之家、必有余殃。臣弑其君、子弑其父、非一朝一夕之故、其所7013由来者渐矣,由辩之不早辩矣、易曰：履霜霜坚冰至？盖言顺也、”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止。从而酿成“坚冰至”的祸患，天下之事。大多如此！所谓千里之堤。溃于蚁穴。顺之则为祸、当防微杜渐。 4.弟 子子 舆 尸 ：“弟子舆尸”，语出《周易.师卦》九五爻辞、九五爻辞说：“长子帅师，弟子舆尸。”长子指九二之丈人！使帅师以征，弟子指三四之小人，用以监军、此必然取舆舆尸之败！因本卦六五君主过于阴柔、不知任将在审慎与专一，若任长子而使弟子参与其权、任1074君子而使小人参与其权，出师名义虽正，必必有覆败之辱。故曰“弟子舆尸！使不当也，”舆！在此指战 、尸！指战死之人、舆尸、指用战车载尸而归、形容大败之状，
易经罗盘。
呵呵，不知你有没有注意到一6315个细节！罗盘是可以任意转动的，每转动一下！全盘就是一种卦象。《易经杂说》里面的说的易经64卦位、是基本状态、易经学说是以不变应万变，以万变应不变，。
《易经》是谁写的？
易经、目前具体指7207的就是周易， 易经的始原应该是伏羲氏推演的八卦、最初是用来预测天气等现象的。 到了商末、周文王被商纣王囚禁后、他将八卦推演为六十四卦、至此，经易才真正系统化了， 到了春秋时期，孔子又为周易作了注释。也就是十翼、才使易学真正成为经典中最为经典的著作、 所以说，易经8056至少是有三个人的贡献，一是伏羲氏，二是周文王，三是孔子、！
易经的作者是谁？
易经是怎么孕育发生的,,履历的怎样的成长,是谁编著的?///////////////////// 没有最佳谜底 周易 易经贯串全般中华平易近族的汗青,有一句话形容患上非常贴切:“人经三圣,世历三古，”,讲的就是易经的成长过程,易经是全中国人平易近配合编著的,如此浩大的工程根本不是个人可以完成的,但是其间有三位大贤人起到了一语说破的效用,分别是伏羲。周文王、孔子， 伏羲最大的贡献就是发明了先天八卦,是他要患上易经从无到有并有了最新新大概的形状,以是他的贡献就是:一画开天,由于他对阴阳的感触领悟,中国人的一片天就恁地来了、 再说周文王,其实应该是周文王父子俩,他们手中成书《周易》,这也是人们的起劲结果，人们以为周文王姓周以是易经那时辰叫周易,实际上是非常傻气的设法。试想周文王如此通透的1个人,怎么可能把本身的姓氏用在书上,这是对祖宗的大不不敬,也是对后人的不负责,以是《周易》中的周字是周而复始的意思！ 最后是孔子,伏羲在上古,周文王在中古,孔子就鄙人古,孔子看了许多文籍都举行休整,唯独看了周易立场敬重,不但不改动,反而为其做了十篇传,统称《十翼》,后世人认为,是孔子为周易插上了十个翅膀供他飞翔！但是其实孔子最大的贡献不仅只在此,他纯粹将周易人文化,使其从一本占卜的书跳将出来,成为一部布满人生哲理的宝典、这种贴近天然，贴近客观的立场不仅要1092患上儒家在各派角逐中最后拔患上头筹,并且真正融入国人的内心、 自此然后,汗青上没有1个大家敢改动易经1个字眼,除了一位将军将孔子的《文言》加入入此中。到汉朝朝往后,易经基本成型！ 易经最先是伏羲八卦,文王演周易,演化出六十四卦,后来经过孔役夫的发挥整理成为经典,叫易经。
易经可以相信吗
学习《易经》心得体会 以前!我以为《易经》是一部打卦算命。占卜未来吉凶祸福的“邪书”。但当我初步学2325习《易经》时！才发现。它不不单单是一部占卜之书、而更重要的它是一8894部指导人生的哲学巨著、它论述的是！一分为二。对对立统一的宇宙观!揭示的是，事物发展变化的自然规律！指明的是！人生处事的真谛，智慧人生的法则！它上论天文。下讲地理、中谈人事。它含弘广大，博大精深。非但不邪，反而正的出奇，应以“奇书”命之！方为妥当、 《易经》又名《周易》！古有三《易》。分别为《连山》、《归藏》。《易经》！又称三三《易》为《三坟》、即《三坟》、《五典》！《八索》、《九九丘》之典籍!八索索之学乃八卦也,随朝代更迭、《易经》的名称各有不同。周朝为《周易》，之后有汉。唐易，宋易、明！清易等、上古之王天下、仰则观观于天文。俯则则察于地理!观鸟兽之文与地之宜，远取诸物，近取诸身。因河图而画八卦、重之为！ 易经经是群经之首,因为其其它的经都是从这里发源出来的、它是中华的总源头、也是之首！所以也是群経之始、易经是三三位古人创造的!伏羲创造了。创造了、为易经写了《十翼》也叫叫《易传》，易经的起始人是伏羲。 伏羲的是一部！是一画开天、它经历七千年的岁月考验一直到今天，足以证明它的真理是永恒的，伏羲的是由数字与字母组成、而现代的计算机也是由数字组成、由此可见见中国七千年前的伏羲也是电脑的鼻祖！这也是我们中国人的骄傲、 文王的、也是六十四个密码它揭示了的六十四种规律。我们5221称伏羲的八卦、文王的六十四卦！的《十翼》是易经的三把！易经充分显示了自然发展的完整整系统，它是揭开宇宙密码的宝典、易经不仅教我们如何做人、做事，做学问。看天文。习地理、而且必须以照自然规律法则去做事！所以我们说易经是一部伟大的！不朽的著作，我们有必要要好好的学习易经。 河图者象数也、自文王作作卦辞、作爻辞、作彖辞，象辞！文言。糸辞、说卦！序卦！杂卦传为十翼，孔夫子知天命之年而好易。读之韦编三绝而为之传十翼也，综观中国远古文化！河。洛是其根，自汉代代由田何传古易？其特点是以象数为主。主要内容乃互卦、消息！爻辰，阴阳升降、卦变纳甲！卦气。十二禽辰等等，其内容与2967天文星象,历法皆有关，这正是古易精华华之所在、同时亦是卜易之源头！ 易经仰观天文。伏查地理！中中通万物人情，探索人生必变、所变。不变的大道理。通古今之变，阐明人生知变、应变，适变的的大法则,世间万物无无时无刻不在变,唯一不变的就是“变化”！我我们要适应这个永远在变的世界！有时我们预想着事情发展的种种可能，而事实却在所料之外发生。要以平静的心态来应对各种变化，““突如其来如？焚如！死如、弃如”、突然0369而来的事情把一切都烧毁了、一切计划都死掉了、不如6410放弃它另择道路吧、人生是不会有绝路的、老天为你关上一扇门时也为你打开一扇窗！要以平和的心态来应对所谓的人生成败与得失。事情尽自自己最大努力去做,然后顺其自然！ 世间的变化不是是胡变!是有序的，学习易经来把握变化的有序性！规律性。纵观历史、成就大业的人！必0482是一个把握,驾驭时势的人，“知至至之。可与几也，知终终之、可与与存义也”,历史上的几次变法、商鞅变法！王安石变法！戊戌变法，都是顺应历史大潮流的变法，但为什4395么都失败了呢、因为那个时代的时势还未到。文革中、“二号走资派”邓小平在江西农场劳动时！72年给毛主席写了封请求出来工作的信！果遂其愿、为何、林彪背背叛出逃!时势到了。仔细阅读邓公那封信，足显其政治家的韬略与把握时局的能力！不是任何人都有这种能力的、这要求平时多学，勤思。培育大局眼光和洞察力！要主动地适变，应变！“穷则变。变则通。通则久”、要能预测到所做的事情有没有远大的前途，若前途渺茫。就要主动生变。减少损失的机会成本、要有打破既有时局的胆识识与魄力？去营造另一番番洞天， 易经蕴含着深刻的辩证法思想。如“察见渊鱼者不祥”。连河里有多少条鱼都看看的清楚的人!太聪明了。不吉利、人小的事情太计较。就容易忽略了大的方向，如“亢亢龙有悔”，当一个人的成就发展展到颠峰时!也就就隐藏着晦气了？当一个人到了“贵而无位、高而无民”的地步、也只有一个人享受受寂寞了!也就是说，任何事情到了绝对的地步！都都不会长久的。都隐藏着向相反的方向发展的趋势、反映在方法论上就是要坚持“执两用中”的中庸之道，做事情掌握适度原则、避免绝对化。要统筹兼顾，进退自如。 通过学习易经让我对个人与社会的关系有了更深刻的认识！也为我的将来指明了方向、人安身立命！要与人为善，人是社会中的人。是被镶4735嵌在社会中的！不能脱离社会会环境而生存!任何人要有所成就必须借力于社2884会环境和其他人、所以就要与人为善！努力地帮助别人，营营造一个适合个人发展的社会环境！要厚德载物。要用宽广的胸怀对待别人的失误与不足、要会协8861调和驾驭矛盾，工作学习中会产生矛盾，关键在于我们如何看待待矛盾？应该就事论事！一切围绕着工作如何更好地开展和目标更好地达成而进行、当9295矛盾有可能超出工作学习之外时,就停止争论。现实生7845活中有许多人不能把握住这一点！带来许多负效应， 要耐得住寂寞，“初九、潜龙勿用”，如果时0727机不到。最好静静以待时,修养学问，以便将来才能充足，举而用之。要认识到人生当中每一段积累都不会白费，有时候冥冥之中需要你充实完善学习提高、这些东西4023都是做一些人生的储备。机会永远属于0432有准备的人!要忍耐寂寞，韬光养晦、努力修炼自己的心智与才能，困于心。衡于虑、徐图自强。 做事要有恒心。“立心勿恒，凶”。现实世界的错综复杂、让我们面临太多的选择。也很容易迷迷失方向。我们必须平心静气地思考！想做什么9568样的事业！如何才能达到。规划2090出一条切实可行的路径。坚持地走下去。也许现实不如所愿。那是因为时机未到！要学会等待、等待是痛苦的，因其蕴含着未来的极大不确定性，是对信心、韧性、心智的极大考验！同时尽最大努力朝既有目标靠拢。 时间是人生命中最宝贵资源，因因其是一维的！是不可逆的、在繁忙充实或无聊落寞之际、她都悄悄地以同样的速度一去不复返了。不论何时时何地。何种情况和和际遇，我们都要以以一颗乐观,积极。谦逊的心态来来面对生活,改变能改变的！0829接受不能改变的!虔诚地地对待生命中的每一分钟、使她富有意义、 易学是哲学中中的哲学，智慧中的的智慧!它给人2283生以指引!指明道路和方向！但8106道路和方向本身不代表成功,人生路还还要靠自己塌实地去走？7844现在回过头来想一想,或许易经给我的最大启示就是：无论论在人生的何种境遇下,都要保持一颗永远向上的心！君子要效法天地间7633运行的基本法则,自强不息,我坚信：有志者！事竟成、破釜沉舟百二秦关终属楚！苦心人。天不负、卧薪尝胆三千越甲可吞吴、易经主要阐明的是人生知变，应变，适变的三大法则、 世间万物无时无刻刻不在变，唯一不变的就是是“变化”、正所谓要“以不变应万变”。我们要适应这个不断在变的世界。有时我们预想着事情发展的种种可能，而事实却偏偏在意料之之外发生! 所以要以平静的心态来来应对各种变化，突然而来的事情可能把一切都改变了！一切计划都被5334搅乱了。这时。与其苟延残喘，不如放弃它另择道路最好，人生是不会有绝路的，“山穷水复疑无路。柳暗花明又一村”。易经告诉诉我们、老5614天爷为你关上一扇门的同时？其实也为你打开了另一一扇窗,要以以平和的心态来应对所谓的人生成败,只尽自己最大努力去做，而后，心态上顺其自然。 但世间的变变化又不是乱变!而都是有规律的。学习易经就是2918要把握变化的有序和规律!纵观历史！成就一番大事业之人，必都是2730能把握和驾驭时势的人!“知至至之、可与几也，知终终之！可与存义也”，历史上的几次变法。商鞅变法，王安石变法，戊戌变法、都是顺应历史大潮流的变法！但为什么都失败了呢！因为那0447个时代的时势还未到,所以文革中。“二号走资派”邓小平在江江西农场劳动时!72年给毛主席写了封请求出来工作的信。果遂其愿。为何！林彪背6899叛出逃,时势到了、仔细阅读那封信。足显其政治家的韬略与把握时局的能力。不是任何人都有这种能力的。这要求我们平时多学、勤思。培养洞察大局的眼光。 另外。还要主动地适变。应变、“穷则变、变则通。通则久”。要能预测到所做的事情有没有远大的前途。若前途渺茫。就要主动生变、6320尽可能尽早地减少损失,完后去谋求另一番洞天！ 易经0084蕴含了深刻的辩证法思想！如“察见渊鱼者不祥”！连河里有多少条鱼都看得清楚的人，太聪明了、不吉利、人在小的事情上太过计较、就容易迷失了大的方向。而当一个人的成就发展到颠峰时。也就隐藏着晦气了，当一个人到了““贵而无位、高而无民”的地步！也只有一个人享受寂寞的命运了。这就是说。3239任何事情到了绝对的地步、都不会长久，都隐隐藏着向反方向发展的趋势？达到质变只是量变的积累而已！ 学习易经让我对个人与社会的关系有了更深刻的认识！也为我的将来指明了方向。人安身立命。要与人为善、从小的政治课课我们就学过、人是社会的人、不能脱离社会而生存。任何何人要有所成就。就都必9058须借力于社会及其他人的协助？这就要求我们与人为善，努力地帮助别人，营造一个适合个人发展的社会环境。我们在帮助别人的同时。也就等于于帮助了自己、要厚德载物，用宽广的3120胸怀对待别人的缺失!看待矛盾应该就事论事。一切围绕着工作如何更好地开展和目标更好地达成而进行、当矛盾有可能超出工作之外时！就停止争论！现实生活中有许多人不能把握住这一点，于是自身惹来许多负面效应。 要耐住寂寞、“初九。潜龙勿用”！如果时机不到！最好静观其变！同同时修养学问。加强自己！以便时机到来之时能够一举而用之、要认识到人生当中每一段积累都不会白费。有时候冥冥之中需要你充实完善善学习提高？这些东西都是做一些人生的储备、机会永远属于时刻准备的人！要忍耐寂寞、韬光养晦，努力修炼自己。 做事要有恒心，“立心勿恒。凶”、现代世界的错综复杂，让我们面临了太多的选择！这样也就很容易迷失，我们必须平心静气地思考、想做什么样的事业，如何才能达到！然后规划划出一条切实可行的路径,坚持地走下去、尽每个人最大的努力朝既定目标奋进！ 总的来说。易经是是哲学中的哲学！智慧慧中的智慧!它给我们以指引。指明了道路和方向！但道路和方向本身不代表成功。人生路还必须靠我们自己塌实地走下去！现在回过头来想一想、或许易9762经给我的最大启示就是：无论在人生的何种境遇下,都要保持一一颗平常心!君子要效法天地间运行的基本法则，这样才能自强不息。易经系辞上。
易经系辞上、易经系辞与易经