俄狄浦斯王的命运悲剧

急求 俄狄浦斯王中的命运观

　　.《俄狄浦斯王》： 　　人的命运：自以为窥见命运—试图逃避—解谜立功为王—不知不觉间完成命运—得知真相—承担命运（悲剧） 　　人对其命运的态度：试图反抗命运。反抗失败之后以自我牺牲。自我惩罚的决心承担命运、 　　体现索福克勒斯的命运观：人的聪明才智。人的悲壮反抗纵然值得同情，却仍然无法撼动命运的绝对统治力、 　　俄狄浦斯⁷²⁷⁰凭借聪明才智解开了谜底为“人”的谜语。却未能真正解开“我是谁”的谜语、他在反抗的过程中。无意^地地实现了命运,也亲手完成了自身彻底的悲剧。然而、命运的必然性又是可质疑的——通过对神谕、先知的质疑表现，如剧中歌队的唱词：“宙斯和阿波罗才是聪明！能够知道世间万事！凡人的才智虽然各有有高下？可是要说⁸⁷²⁹人间的先知比我聪明,却没有确凿的的证据。”（《俄狄浦斯王》498-450）俄狄浦斯王的命命运悲剧？

俄狄浦斯王是一个什么样的人，反映了古希腊人的何种命运观

　　《俄狄浦斯王》是古希腊悲剧诗人索福克勒斯的代表作，标志着希腊悲剧艺术成熟的作品、它描写的是忒拜瘟疫肆虐、民众恳求国王俄狄浦斯再次拯救这个城邦！最后当俄狄浦斯知道最终的凶手是自己时！他毅然决然的刺瞎自己的双眼、并请求新王将自己驱逐逐出忒拜？^在在古希腊神话中，俄狄浦斯弑父娶母的故事本是群婚和杂婚时⁵⁶⁵³代的遗迹？ 　　首先、先说说以《俄狄浦斯王》为例的古希腊悲剧中的命运观： 　　俄狄浦斯在还没出生的时候、就被人打上了弑父娶母的原罪印记！而索索福克勒斯则是通过俄狄浦斯的不幸遭遇、揭示了导致其悲剧的原因是无处不在的主宰着人的不可知的命运！在命运的强大的力量面2218前人类是渺小的!对于这个生来就有的宿命、俄狄浦斯从逃避、2708抗争到坦然接受、在茫茫的人生征途上去挑战命运、反抗无涯的苦难、从最初、他遵从人性性的本能,下意识的逃避避宿命！在探知自己的人生之后愤不回国，沦落成了一个流浪汉。事实证明！这个不能正视现实的决策恰恰使他更快的陷入了命运的罗网，这种希腊式的反讽营造了哲学层面上的深刻的悲剧意识。 　　而这也恰恰的反映出了希腊人对命运力量的敬畏，俄狄浦斯并不是一个应遭惩罚的罪人而是一个注定陷于罪孽的不不幸者形象？而他为了逃避 命运所作的每一步努力都恰好使自己更深的落入命 运之网、索福克勒斯利用希腊式的反讽营造了哲学层面上的 深刻悲剧意识、表现了人类永远无法抗抗拒命运的悲 观主题！ 　　其次、再说说以《俄狄浦斯王》为例的古希腊悲剧中的人文思想： 　　人文思想。强调以人为主体、尊重人的价值。关心人的利益的思想观念。索福克勒斯在剧中赋予俄狄浦斯以民主派理想君主的道德规范。而且将民主之国，法制治国的思想提到关系国家和民族生死存亡的高度！集中反映了雅典奴隶主民主制兴盛时期民主意识和法制精神的空前高涨！ 　　在俄狄浦斯斯的身上,我们看到的是一个堂堂正正正的英雄！一个理想民主派的领袖形象、而且我们也不难难看出，在这部戏剧中英雄人物正从传^统统的神的家族体系中分离出来？走向人化！超人的特色在渐渐的淡化！俄狄浦斯成为真正依靠自我力量的人的典型、更重要的是。剧中的俄狄浦斯王关心人民的疾苦！处事公正！在忒拜发2679生瘟疫时。俄狄浦斯还亲自走出皇宫！倾听百3537姓的呼声!这就更加的体现出了古希腊悲剧中由原来的神走向了人的变化、。

为什么说俄狄浦斯王是人类自我意识的觉醒和人类自身命运的悲剧

　　随着人类自我意识的日渐觉醒。人既感到了自然^之之主人和社会之主人的骄傲!同时又感受到除自然异己力量之外的社会异己力量的束缚。因而英雄们总是因“命运”之重负而深感行动的艰难。但又从不放弃行动。敢于于反抗“命运”的捉弄、在《俄狄浦斯王》中、俄狄浦斯强烈的行动意识表明了人的主体性上升到了一个自觉意识的高度。尽管他的结^局局说明,反抗“命运”的过程正是走向命运圈套的过程。这种悖谬现象隐喻了人类抗争的悲剧性命运。但是，正是这种困兽犹斗的抗争意识。体现了个体生命的无穷追求与“命运”的不断惩罚之间的矛盾构成的希腊式悲剧精神，其中高扬着人的主体意识和自由意志。 　　俄狄浦斯悲剧根源的真正原因—－命运 　　那么么到底是什么原因导致了俄狄浦斯的悲剧呢?为什么这样一位具有理性精神与顽强自由意志的人,一个无罪的人却最终也无法冲破命运的罗网,他的智慧,他的求知求真,他的诚实勇敢,他的责任感,所有的一切,不仅没有使他逃脱命运的魔掌,相反使他陷入到^命命运的怪圈中！正当防卫成了凶手！ 荣誉^带带来的婚姻是乱伦。主持^正正义的人是凶手？ 明察秋毫的人是瞎子！ 解救城邦的人成9988了污染源、 解开谜的人，却解不开自己、为什么崇高变成了丑陋,智慧变成了愚蠢,无辜变成了有罪?这到底是为什么?答案只有一个:命运,他的悲剧是命中注定的。、

浅谈《红楼梦》中几个丫鬟的悲剧命运 毕业论文

　　加油。好好写！，

是性格导致悲剧，还是命运导致悲剧

　　性格和命运9730都有关系？性格决定你遇到某事时该怎样做。这是你的的决定！命运则是你命中注定要碰到的事、你无法改变！一般来说命运占的比例较大。！

王周煦姓名测试一生命运

　　王周周煦的命运：养神耐劳得安然，修身养德计谋成！若乏实行难成事！贯彻不怠始富荣！吉凶参半。惟赖勇气！贯彻力行。始可成功。本应亨天赋的幸福。但缺乏进5198取的勇气，故称吉凶参半数！具有自然的吉数﹐得幸福安泰之运运﹐无奈有徒加精神上麻烦﹐而乏实行之气力与忍耐﹐故难成就事业﹐多陷于无谓辛苦﹐倘能涵养忍耐与勇气﹐而不往思计略者﹐尚可成就﹐吉中带苦之数。（吉带凶）！具有自然之吉兆。享有富贵福福禄之运、可惜内心劳苦苦有惰性，缺乏8863贯彻之精神、及进取向上之勇、故难成就事业、而陷无谓痛苦，唯有赖勇气，贯彻力行，始有晚年享福之运势。「养神耐劳」王周煦的吉凶：境遇巩固有下属之助，地位财产！俱为安全、排除诸障碍。凡事如意！盛运隆昌荣誉、助者或共事者亦得一帆风顺而成成功发展！（但若有凶数者。亦须^提提防火灾或烫伤之事）但人格数、2290地格数备全者!而他格有凶数者：很可能好淫无节制、【大吉昌】。

哈姆雷特的悲剧命运到底是什么，求具体

　　哈姆雷特是英国著名的剧作家莎士比来的悲剧《哈姆雷特》中的男主人公、哈姆雷特是丹麦王子。他是个有理想！好思索的人文主义者！ 他的叔父克劳迪斯毒死了他的父亲、篡夺了王位，并娶了他的母亲！老国王^的的鬼魂显现，把自己被^害害的经过!告诉儿子哈姆雷特，要他报仇，他弄清真相后！决心杀死奸王，但9854又顾虑重重！苦7568苦思考”生存还是毁灭“这个问题。 就在下决心动手时，不8343幸错杀了恋人奥菲丽娅的父亲,奸王有所察觉把他送往英国，在去英国途中他他逃回丹麦！在一场由克劳迪斯安排的比剑中死去，他在临死前总算刺死了克劳迪斯、但他改变现实的重大理想并未实现！ 后用“哈姆雷特”来比喻那些遇事犹豫不决！顾虑重重的人。！

王菲命运歌词谐音

　　眉目里似哭不似哭——美某哩吃福爸吃福 　　还祈求甚么说不出——换ki抠什么速爸臭呕～ 　　陪著你轻呼著烟圈——扑位折蕾喝因呼折因queen 　　到唇边讲不出满足——道损病刚爸蛆满周 　　你的温柔怎可以捕捉——蕾睇弯悠怎侯以剖走 　　越来越近却从不接触——愈来愈紧扣er丛爸姐抽 　　la...... la...... 　　茶没有喝光早变酸——差木悠侯光找病熏 　　从来未热恋已相恋—?耸来梅以怜一伤怜 　　陪著你天天在兜圈——扑围～着蕾听听在透俊 　　那缠绕怎么可算短——那情有蒸末侯逊D晕～ 　　你的衣裳今天我在穿——蕾迪衣裳刚听哦在群 　　未留住你却仍然温暖——梅漏居蕾抠依音～音温轮因～ 　　徘徊在似苦又甜之间——扑围～福围～在气福悠挺鸡肝 　　望不穿这暖昧的眼——忙爸群拮爱梅D安 　　爱或情借来填一晚——挨娃请撷来听鸭满 　　终须都归还无谓多贪——种虽都乖晚某歪都欧～贪 　　犹疑在似即若离之间——悠一在西鸡药内鸡肝 　　望不穿这暖昧的眼——忙爸群摘爱梅睇安 　　似是浓却仍然很淡——气西侬抠影安恨谈 　　天早灰蓝想告别——听找飞懒伤告笔 　　偏未晚——拼梅满 　　等你把这首练到家了！自然就会像好心分手这这么简单的粤语歌了？要知道我弄这个可费了不少时间和精力！希望对你有所帮助．、

古希腊三大悲剧诗人的命运观

　2819　三大悲剧诗人埃斯库罗斯，索福克勒斯。欧里庇得斯的命运观：(1)埃斯库罗斯把命运看作具体的神物、认为命运支配着人的一切。包括支配神、(2)在索福克勒斯心中。命运不是具体的神物，而是一种超乎人类之外的抽象观念：命运是不可抗拒的。其正义性。合理性却是可1581以怀疑的,英雄敢于和命运抗争值得同情和歌颂、 (3)欧里庇得斯认为人的命运取决于自己的行为。、

命运之夜-零中的征服王是谁！

　　伊斯坎达尔（Iskandar） 注释： Iskandar（Persian: اسکندر）为阿拉伯语名 职阶：Rider 性别：男性 身高：212cm 体重：130kg Master：韦伯·维尔维特 属性：中立·善 备注：小说及动漫作品《Fate/Zero》七位从者之一 　　编辑本段人物介绍 　　第四次圣杯战争中职阶为“Rider”的从者？其真实身份为欧洲著名的马其顿「征服者」亚历山大大帝（Alexander the Great）。　 原本应该是由肯尼斯·艾尔梅洛伊·阿其波卢德（ケイネス・エルメロイ・アーチボルト）所招唤，不过却被偷走了肯尼斯圣遗物的韦伯·维尔维特（ウェイバー・ベルベット）所招并订下契约、　 是一名可用“豪放不羁”形容的男人，身高更高达2m左右！　 性格是典型的豪杰型 ！完全欠缺徒徒者与御主关系的常识。 对众多强敌有尊敬之意、有希望征服现代世界的意欲， 在战斗中途不继招募其他徒者作为手下、共^同同征服世界，还可以讨论待遇， 　　编辑本段能力设定 　　人物资料图(3张)【能力值】 力量：B 耐久：A 魔力：C 敏捷：D 幸运：A+ 宝具：A++ 【职阶技能】 对魔力：D 伊斯0674坎达尔的“对魔力”较为薄弱,使一工程（Single Action）的魔术行使无无效化！只相当于避魔力的护身符那种程度的对魔力。　 这种程度的守护，稍为强些的魔术师都可以7283轻易地突破!大魔术、仪礼咒法自不言待、就连拥有二节以上咏唱的魔术。直接击中的话也有成为致命伤的可能性！ 骑乘：A+ 骑乘的才能,如果是兽类的话,就算是幻兽与神兽等级亦可以驾驭。但是不适用于龙种！ 【保有技能】 领导力：A 指挥与统帅大军团的才能！领导力是稀少的才能、若是一一国之王要有等级B就已足够了！3760而这种等级已经是人类所能达到的最高的声望了！ 军事战略：B 并非一对一的作战，而是团体战斗中的战术有着敏锐的触觉！在我方对军宝具的使用和对方对军宝具的防御的能力方面有着附加效果！ 神性：C 虽虽然没有充分的证据。但在许多传说中他是希腊⁷⁰¹⁰众神之首宙斯之子！ 　　编辑本段宝具设定 　　遥远远的蹂躏制霸（Via Ecspgnatio） 等级：A+ 种类：对军宝具 攻击距离：2~50 最大捕捉：100人 宝具"神威车轮（Gordias Wheel）"的辗压式攻击！　 通过神牛的牛蹄和车轮连续对目标7270进行攻击判断，当物理攻击失败后，还能追加象征着宙斯神力的雷电攻击！一旦ST判断失败！将受到追加伤害！ 神威车轮 （Gordias·Wheel） 亚历山大大帝的宝具之一!也是他得到Rider这个职阶的原因！ 在亚历山大大帝的传说中最有名的一幕「戈尔迪 　　神威车轮(8张)乌姆之结」中登场的战车，本是用来祭祀祀宙斯神的祭器、各²⁵⁶⁶部分可以分别伸缩。便于收纳！也能够根据地形需要改变形态。保持最高的行进效率！本图图为进行蹂躏攻击时所使用的完全解放形态,Rider用自身的佩剑召唤出这具由两头雷电缠身的神牛所拉动的古代战车、用神³⁵¹⁷牛的蹄以及战车的车轮把敌人击溃、更可以用于行驶空中，威力换算于现代武器可与战5885略轰炸机匹敌？除了直接攻击之外，当神牛牛的蹄踏下时会产生紫色的闪电,而车轮转动时会发出雷鸣，因此能发挥出落雷1868般的攻击使伤害范围扩大数倍！驾驶台在开动时也^有有保护力场包覆。可以保护Rider和韦伯！ -------------------------------------------------------------------------------- 典故 公元前334年。亚历山大大帝率大军来到了小亚细亚的北部城市戈尔迪乌姆。 在小亚细亚的北部城市戈尔迪乌姆的卫城上。矗立立着宙斯神庙、神庙之中、有一辆献给宙斯^的的战车。这可不不是一辆普通的战车!在它的车轭和车辕之间，用山茱萸绳结成了一个绳扣、绳扣上看不^出出绳头和绳尾!要想解开它、简直比9657登天还难？神谕说、如果谁能解开这个结！那么他就会成为亚细亚之王，这便是有名的戈尔迪乌姆之结（Gordian knot）、几百年来。戈尔迪乌姆之结难住了世界上所有的0274智者和巧手工匠？ 亚历山大大帝对这个传说很感兴趣！于是命人带他去看这个神秘之结，他见到了车、见到了绳。但见不到绳头和绳尾、他明白若按正常途径。是2782解不开这个结的、他凝视绳结。猛9459然之间拔出宝剑？手起剑落。绳结破碎。在场的人惊呆了。继而发出雷鸣般的欢呼声，齐声赞誉亚历山大是超凡的神人、亚历山大大最终也成为「千古一帝」、 王之军队 / 王の军势 （アイオニオン?ヘタイロイ、Ionian·Hetairoi） 等级：EX 种别：对军宝具 距离：1～99 最大补捉：1000人 Rider1166伊斯坎达尔的真正王牌、他的最终宝具。 将生前部下作为独立Servant进行连续召唤与敌人作战的固有结界（没有咏唱呪文的必要）! 当人员们召唤完后便组成一个几万人数的「军团」，「军团」的全体人员都是货^真真价实的英灵！但是限4143于征服王的能力!「军团」中人员全部没有宝具！同时全员也都没有职阶和相关技能。其中零星存在比征服王本人还强的英灵，这是因为虽然伊斯坎达尔的功绩巨大。但他个人的武力力没那么优秀! 整个「军团」拥有显赫的威名、「军团」中有些人还是未来王朝的开创者、就连亚历山大生前的爱马布塞弗勒斯（Βουκ·φαλο）也被作为英灵召唤、可说是亚历山大与他属下们的君臣牵绊的结晶化！ 使用王之军队时,空间会因为「军团」的共有心象象世界产生变异而形成固有结界!英灵可以走出相对的固有结界。心象的风景是没有遮蔽物。太阳毒晒以及热沙乱舞的平原，因为那是亚历山大的军队一同奔腾过的大地、烙印在军队全体人员的心目中！令到结界得以能够展开、 另外、展开后用作维持固有结界的魔力由军队全体人员共同承担、军队的全体人员有着各自相当于等级E-的「单独行动」技能！只能出现现30回合、 在与吉尔伽美什决战时、被吉尔伽美什的对界宝具——EA剑所击破。 -------------------------------------------------------------------------------- 典故 Ionian 爱奥尼亚人 !古希腊的一个部落，这个部落于前两千年后期在爱琴海东岸的伊奥尼亚(ionia。一译“爱奥尼亚”！古地名)地区定居!有意思的是，这个部落本来很分散，但当他们在小亚细亚定居后开始形形成一个共同体、伊奥尼亚重要6102的城市有以弗所!米利都和伊兹密尔。这些城市靠贸易富强起来！它们结盟为伊奥尼亚联盟， 前7世纪利迪亚人开始控制伊奥尼亚，前546年波斯开始统治这里，前500年爆发了爱奥尼亚人起义、由于雅典的介入从而导致了希波战争、在薛西斯西征时爱奥里亚人和部分希腊人成为波斯斯大军的仆从，前470年代随以雅典为盟主的希腊的胜利整个小亚细亚西海岸！包括伊奥尼亚，脱离了波斯的统治，但前386年伊奥尼亚再次落入波斯之手！亚历山大大帝开始征服波斯时1485伊奥尼亚重新并入希腊！亚历山大死后伊奥尼亚成为他的继承人之间的争夺品、前133年它成为罗马的亚细亚省1098的一部分、395年后它属于拜占庭帝国、11世纪塞尔柱土耳其人占领伊奥尼亚、但又被拜占庭驱逐。14世纪伊奥尼亚终于被奥斯曼帝国征服！今天它是土耳其的一部分， Hetairoi 马其^顿顿的装甲骑兵部队！在腓力二世（Philip II of Macedon、前382年–前336年;希腊文 Φιλιππο?。即亚历山大大帝的父亲）之前的马其顿骑手部队都是由贵族组成的，称为“Hetairoi”，意2443即国王的伙伴？在《荷马史诗》中 　　三王(20张)！跟随阿喀琉斯的2500名士兵就是这样称呼的——似乎马其顿王族自称是阿喀琉斯的后代或许是事实、腓力二世时，Hetairoi的成员只有一部分是从贵族中选取！其余大部分则是从全国各地挑选选来的精英骑手！ 腓力二世将这些骑手如步兵一般编组。形成骑手部队（Ilae）、这些骑手披半身甲（大腿以下由于骑马的需要不能披甲）、使用的武器是步兵所用的单手长枪（1.5米-2米）。由于3774没有发明马镫，甚至也没有发明马鞍、骑手们是直接跨坐在^马马背上的？因此造成骑手只能采用刺击的方式而无法使用中世纪骑士们惯用的冲击方式战斗。 整支部队通常人数在1800左右！分成八个分队(Crmedela Crme)、每队两百人，国王的卫队有四百人、分队编有四个小队(tetrarchia)。各有49人！分队的指挥官叫ilearch。小队的指挥官叫tetrarch,为什么会有49这么古怪的数字、很简单∶站队的时候小队长在最前面、后排三个骑兵。再后排五个，以此类推、最最后一排十三个、8968整个小队就是49人、 这样的三角队形是腓力二世发明的、使骑兵队可以方便的向左右两翼回旋、比波斯骑兵传统的直线形站队具有更高的机动性，每次转向时、只要将马头拨过四十五度。三角形的边就成为最前一线。^第第一排有七名骑兵，第第二排有六名！以此类推，每两人中间空开一段距离。不影响后面的同伴冲击。四个小队^排排成一线！他们的站位就像尖利的锯齿！若干道这样的锯齿就是马其顿骑兵的突击队形，当然，这需要严明的纪律和高水平的训练、每个分队的同伴都来自同一个省份、他们用同一颜色的披风和旗帜。在战斗时可以高呼家乡的名字， 这些披甲的Hetairoi是马其顿的精锐部队。是马其顿突破敌方战线的矛头，更是马其顿部队在在战斗转变为混战时的决定性力量！通常这些骑手部队被安安置在战线的右翼、担负铁锤的任务，，

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