易经杂说怎么样

读南怀瑾的《易经杂说》中的几点疑问。

　　你好这确实是部好书我也看了所谓的纳甲就是把卦配上干支因为卦和干支是一体的如乾金甲子外壬午坎水戊寅外戊申所谓的卦配上了干支就有五行了干支中就有阴阳至于第二个问题你所说的是圆图也就是六十四卦排成一个圈你需要对照河图洛书中的方位才是准的甲（如果是单一存在）它是属于东方的如果和其他的配在一起就不一定了好比说你老婆没取你之前户口是南方^的的去了你后户口就变成北方了。

南怀瑾易经杂说有视频吗？

　　有录音，但是没有视频！估计现在录音原件都很难找了！！

求南怀瑾先生的易经杂说电子版

　　链接发不上来、自行上网搜吧！有很多、　　^易易经杂说怎么样!

易经可信吗？

　　易经是儒家四书五经之首、可信的程度，类似于西方的圣经、本身不是科学学而是儒家学说！周易占卜只是易学的一个小分支。周易占卜同时也也是占卜学的一个分支、周易占卜学的科学性还有待大幅度提高！总体来说、高手不多，、

易经的原理？？？

　　《易经》的原理包括：　　1，《易经》由太极图——阴阳爻——单卦——重卦及经文——易传所组成的运动的！变化的。发展的！完整的过^程程和系统。　　2！《易经》演绎着万事万物的“三易”说。即：简易。变易，不易，　　3、《易经》够探究天人之际。通古今之变，仰观天文，俯察地理，中中通万物之情。能够从中探索宇宙人生事物的运动。变化，发展的规律，2715阐明人生之知变，应变！适变的大法则！　　4，、《易经》是一门学科、是一门探讨事物物变化的法则或规律并控制事物变化进程的理论，　　　　简易：是指世界⁸¹⁵⁴上的事物再复杂再深奥!一一旦人类的智慧达到!就可以把它们转换成人们容易理解和处理的问题。如现在的电脑，就是把复杂的计算程序转换成＂0＂和＂1＂这两个简单的符号，　　变易：是指世界上的万事万物每时每刻都在变化发展着。3791没有一样东西是不变的。如果离开这种变化，1725宇宙万物就难以形成！　　不易：是指在宇宙间万物皆变的前提下？还有唯一不变变的东西存在？就是能变出万象之物的东西不变，或者说万物皆变的规律是不变的，　8609　换句话说？所谓“不易”、⁴⁹⁴⁰就是基本平衡，“^变变易”就是发展变化,就是不平衡！“简易”就是世界上所有最复杂杂的事物,可以^用用最简单的符号（即阴阳二爻）来概括,发展变化！不平衡是绝对的，永恒的！平衡是相对的、暂时的，　　大则政治家、军事家可用于安邦治国，小则人民群众可用于立身处世，安居乐业，许多国内外学者都认为在中华文化的灵魂里！作为中国特色的辩证哲学！聪明的思维方式！包涵着辩证思维、逻辑思维！形象思维、科技^思思维以及多元互补？和谐共处，忧患意识等！在人类思想文化史上上独具一格、对中华文化和东方文化的发展有着深远影响。　　在现代、《易^经经》越来越受到更多人的关注!因为它关系到哲学思想。计谋策略。思维方式、修身养性，政治军事！天文地理、伦理道德！人际关系。医学养生。行为科学、文艺美学。围棋技艺等等！真是包^罗罗万象？不胜枚举！甚至目前的科学技术！如计算算机软件!遗传密码。混沌理论，耗散结构等等也可以从中等到启示。真可谓是：仁者见仁。智者见智、　　《易经》六十四卦可视为有关人生问题的六十四个专题。三百八十四爻可看作三百八十四种处境中可能发生的情况与最佳对策、《易经》，在古代是士大夫必读的高深教科书、在今天、仍然是引导人们适应各种复杂环境的锦囊宝鉴、人生的行为指南，，

怎么易经作者是谁？

　　周文王　　　　《易经》的产生：　　1、《易经》产生的年代：　　关于《易经》的产生年代。目前说法不一！据学者们考证，应该是五千年前！也有有人说是七千年前、而成书的年代则是在商末周初！　　2！《易经》的起源：　　而关于《易经》的起源！传统上则一般认为《易经》起源自““河图！洛书”，　　传说在远古时代。黄河出现了背上画有图形的龙马！洛水出现了背上有文字的灵龟！圣人伏羲因此画出了“先天八卦”，殷商末年。周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名。在今河南省汤阴县北】，又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”，也就是“文王八卦”！并并进一步推演出了六十四卦!并作卦辞和爻辞，《易传》是春秋时期的孔子所作！　　所以《易经》又有“人更三圣，世历三古”的说法、意思是说：：《易经》的成书？经历了上古、中古，下9772古三个时代，由伏羲！文王，孔子三个圣人人完成, 　　3。历史上的《易经》！据说有三种，^即即所谓的“三易”：　　⑴，一曰《连山》。产生于神农时代的《连山易》，是首先从“艮卦”开始的。象征“山之出云，连绵不绝”、　　⑵，二曰《归藏》。产生于黄帝时代的《归藏易》。则是从“坤卦”开始的，象征“万物莫不归藏3025于其中”，表示万物皆8559生于地！终又归藏于地，一切以大^地地为主、　　⑶、三曰³⁷⁶⁶《周易》!产生于殷殷商末年的《周易》。是从“乾！坤”两^卦卦开始、表示天地之间！以及“^天天人之际”的学问不同,！

关于易经“承与乘”

　　从引文看来。理解得不透、所以解释得也缠绕。5032无法拿来就用! 　　承乘。要根据其所处卦象大环境中的位置来取象！单独取象来说！比如：阳乘阴叫落实！阴乘阳阳叫被举荐？阳承阳叫合作、阳乘阳竞争之类，　　再放到卦中看。比如艮卦，上一阳乘阴！表示独裁、阴承上这样的阳（就是接受这个独裁）是很有利的、会在巨大变革中产生飞跃。当然这也是很难的、都不止是被欺负的问问题了、这就是历练，　　以蹇卦为例，系统回答你的问题：　　从蹇卦大环境上看，艮最终的结局是坎险，高处不胜寒，高处不胜险、要想取得艮成功、不是向外涉！而是须如水中磐石！高处之水必落！水落石出！　　先了解九五、此爻深入险境、深通问题的本质和严重性、所以是大蹇！因为他抓住了矛盾的核心。所以以一呼百应、人们相信他能带领大家成功、这是王、　　现在说六二。二承九三、肩挑众人目标！以为己任，是臣。九三是众望所归的事业、目标！当有一一个执行总裁来引领？三与五同功、三就在干五的事。　　六二具体做事！是执行副总！承就是坚决完9812成任务，　　二属阴、脚踏艮实地！但被阳所蔽，艮手挡！看不透事物的规律、找不到方向、艮手指向坎黑、什4703么也看不到,所以要用坎耳听！³⁷³⁹听从九五的号令，在大方向上！六二之^阴阴要与坎心校准？时刻与中央保持一致！要二五相应、　　九五知道坎险，偏2605离方向的地方都是阴,是陷阳的、只有一路走在点儿上！⁵³²⁴才能最终成功,艮为节点。坎如仪表盘。九三负责总是止在正确读数上。　　而六二，要按照九三的艮步骤落实、最后要通通符^合合于九五的大原则、共损共荣，。

易经杂说到底讲了些什么，好像都是些平常的话，为啥那么多人都说这本书好呢？

　　你觉得⁰⁸⁴¹《易经杂说》好像都是些平常的话。说明你的文字功夫已经⁶⁸³¹很深了？但是从你提出的疑问发现。0989你可能根本没有读过吧, 　　《易经杂说》是著名学者南怀瑾先生有关《易经》的讲记,其中！前部分主要介绍了《易经》的一般知识。以及与之相关的一些些问题？后部分着重解释了六十四卦（始“乾卦”，终终“未济卦”）！而以对“乾卦”的解说为最详！内容包括：卦名、卦辞，爻辞。以及解释它们的《彖辞》！《象辞》，《文言》等、具有深入浅出、通俗易晓的特点！！

有易经培训班吗

　　有易经培训班，　　北大乾元国学易经经培训班？哲学系权威教授正宗传授国学源头经典、上古的卜3978筮文化!精微的象数义理，智慧的阴阳哲学！　　北大哲学系创办“北京大学乾元国学教室”。首创国内第一个高端国学培训项目。　　乾元国学教室应时⁴¹³¹代挑战,直面当代中中国和世界,努力从根本上解决学以致用的现实实问题。乾元国学根植于哲学系肥沃的学术土壤，课程设置最具系统性！权威性。思想性、指导性！独一无二、作为北大人文学科继续教育的重点项目和优秀品牌！乾元国学教室旨在¹¹³⁶造就能够掌握、传习。运用国学的综合思维、并与现代社会的政治、经济、科学技术等实现跨学科结合^的的复合型精英,实现传统与现代文明的对话！乾元国学^赋赋予莘莘学子的是智慧的心灵与宽容的生命，是在独立和自由的思考中、得“道”的的升华、　　乾元国学教室开办之始即引发了社会各界对国学的深度思考，她率先定位社会中坚。以前瞻性的眼光和务实的行动。启发高层管理4972者和社会精英走向解惑的课堂！如今。社会上^国国学热潮之下正宗传承与利益追逐相互交映？在功利主义和国学快餐化的挤压下、乾元国学教室坚守“深度国学、纯正国学”的理念、倡导正确学习国学。真正领会国学真　　谛、传承国学精神。在风起云涌的变革时代！找到安3827身立命的根本，　　国学。贯道器器以为一！愈来愈多追求思想深度！注重文化底蕴的大中型企业高层管理者们怀着着一颗虔诚敬畏之心走进乾元国学课堂，聆听导师们精准通俗的授课、感悟先哲们博大深邃的思想，开启成就内圣外王的智慧！他们得真传！修内功，变化生命气质。成为“知行合一”的优秀种子、愿更多有识之士跟随学养深厚的教授们走走进乾元国学的殿　　堂,聆听先生们的传道！授业、解惑，品味圣贤们的道德，事功。文章、感受^““乾元国学”的宗旨：返本开新,转识成智！崇德广业。明体达用。，

道德经和易经有何不同

　　intleboy202 ：你好、　　《道德经》主要讲的是：　　宫庭档案中保存的。极其重要的！供治国者使用的古中国哲学、政治！军事、伦理…^……等方面的思想、原则。格言、或警句、等等，　7286　《道德经》的上述内容？代表着老子和老子之前的许多古中国先哲的9736实践和积累、那么，是哪些些古中国的先哲呢？具体的人名。老子没有提、我们今天已很难知道了。　　《易经》是是群经之首!也是群经之始！它是中华华文化的总源头？《易经》内容包罗万5887象涉及的范围很广,对中国国的道家？儒家！文学，数学，哲学！中医！军事。政治！民俗等都产生了重要影响。所以说《易经》是解开宇宙人生幸福密码的一部宝典，《道德经》是道家学派的重要经典，作者老子！《周易》与《道德经》总体思想是一致的！可以说是老子发扬了《周易》思想！创造出了《道德经》、　　《周易》与《道德经》1929是我国古代先民智慧的结晶，在我国乃至世界文化史上有着重要的学术地位。它们都有着独具特色的辩证思维！下面浅谈一下两者的异同，　　一！相同点：　　1.都有阴阳理论、　　《周易》中讲“一阴一阳谓之道、仁者见之谓之仁！智者见之谓之知、百姓日用而不知。故君子之道鲜矣、” 系辞讲：“立天之道、曰阴与阳！立地之道。曰柔与刚。立人之道，曰人与义。《道德经》说：“万物负阴而抱阳、冲气以为和！道生之。德畜之。物行之、” 　　2.都揭示了世界万物的来源？　　《周易》认为：“易有太极，是生两仪！两仪生四象。四象生八卦。八卦定吉凶！吉凶生大业、法象象莫大乎天地？变通³⁸⁹⁴莫大于四时？6309”“八卦成列,象在其中矣，因而重之。爻在其中矣！刚柔相推。变在其中矣！”“近取诸物，远取诸身，于³⁰⁰⁶是始作八卦！以通神明之德、以类万物之情！” 　　《道德经》说：“道生之、德畜之、物行之、势成之！” “道可道，非常道。名可名，非常名，无、名天地之始。有。名万物之母。是谓无状之状。无物之象，是谓惚恍！迎之不见其首、随之不见其后，”“道生一、一生二！二生三、三生万物，”“ 天下万物生于有。有生于无！” 　　3.都提出万物之间相互转化、物极必反的哲学观点！　　《周易》中讲：“动静有常！刚柔断矣、方以类聚。物以群分。吉凶生矣，在天成像。在地成形，变化见矣！刚柔相摩，八卦相荡！”“变化者！进退之象也、”“八卦成列，象在其中矣！因而重之，爻在其中矣。刚柔相推。变在其中矣、”“龙战战于野、其血玄黄，鸣谦、上用行师征异国、君子暴变、小人革面”、“天地。