易经全文注音版

易经全文翻译

　　第一讲 乾^卦卦 　　乾卦象征天。天天的四种本质特征是：元!亨！利，贞！ 　　1、天之阳气是始生万物的本原，称为"元"、 　　2。天能使万物流布成形！无不亨通、称为"亨"。 　　3。天能使万物和谐！各得其利，称为"利" 　　4。天能使万物，正3904固持久地存在!称为"贞"、 　　总之、天之阳气是万物资生之本、又制约，主宰宰着整个世界，天有开创万物并使之亨通！正固的"功德"。元，亨！利，贞被称为乾之"^四四德"？ 　　《彖》曰：天行健、君子以自强不息， 　　意译：天的运行刚劲强健！君子因此不停停息地发愤图强、 　　乾卦六爻的爻辞： 　　初九。潜龙勿用。 　　意译：龙潜在水中。暂时不能发挥作用。 　　《彖》曰：潜龙勿用。阳在下也！ 　　意译：初期阶段！应暂行潜藏、 　　乾卦的卦辞以天为象征、六爻的爻辞以龙为象征、龙是善变之物。能够潜水，行地。飞天！海陆空三栖。取龙为象，可以达到假象喻意。以明变化的目的、 　　九二。见龙在田！利见大人， 　　意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现， 　　九三。君子终日乾乾、夕惕若、厉无咎！ 　　乾乾：健行不息、若：语助词。厉：危险。 　　意译：君^子子整天勤奋不息！甚至夜间时9497时警惕，虽然面临危险也无祸害！ 　　九四！或跃在渊、无咎、 　　意译：相机而动、跃起上进、无咎害， 　　九五！飞龙在天，利见大人！ 　　意译：飞龙上天、有利大德大才之人出现、 　　九五在所有卦里^都都是最吉之爻、此爻为"君位"，皇帝通称"九五之尊"、就就是这么来的,乾卦九五！刚健中正！纯粹而精！最为可贵， 　　上九！亢龙有悔。 　　意译：：龙高飞到了极点？必有过悔、 　　用九、见群龙无首，吉！ 　　意译：出现一群龙，都不以首领自居、吉祥！ 　　常用占断用语： 　　1，亨：通达、顺利、 　　2，利：有利。适宜。 　　3，吝：遗憾，麻烦！艰难、 　　4、厉：危险、 　　5、悔：忧虑。困厄。 　　6，咎：过错、 　　第二讲 坤卦 　　坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往、先迷，后得主！利！西南得朋！东北丧朋、安贞吉、 　　意译：元始！亨通、利于雌马以柔顺坚持正道、君子有所往。如果争^先先前行会迷入歧途！如8875果随从人后,就会有人2471出来作主。有利，向西南走会得得到朋友。向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是吉祥的。（攸：所！贞。坚持正道，） 　　坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持4923柔顺便是正道，坤是纯阴之气、本质是阴柔顺从，乾为君道，坤为臣道。 　　初六！履霜。坚冰至、 　　　译：踩着微霜、知道坚冰快要出现了。 　　六二，直方大，不习无不利！ 　　译：正直、端方！胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任，不用"修习"，也能成功！"无为而无不为"， 　　六三，含章可贞。或从王事，无成有终。 　　译：蕴含含美德!不显露、吉。辅佐君王的事业，不以成功自居、最后才会有结果。（章：文采！美德、） 　　六四。括囊！无咎无誉！ 　　译：扎紧囊口!免遭危害，也不求赞誉、 　　六五，黄裳。元吉、 　　译：穿黄色裙裳，大吉， 　　上六，龙战于野，其血玄黄！ 　　译：龙在原野上争斗。流出青黄混杂的血！龙是本气阳的象征物、坤阴气极盛、转化为与乾阳抗争！血流遍野。 　　用六！利永贞、 　　译译：永远坚持正道，以阴返阳为终结。 　　第三讲 屯卦 　　屯：元亨、利贞、勿用有攸往。利建侯、 　　译：亨通、利于坚守正道、不宜有所前进、利于建立诸侯！（攸：所、） 　　屯卦意为"初生"。象征万物始生状态、 　　《彖》曰：屯。刚柔始交而难生、动乎险中、大亨贞， 　　译：初生，阳刚阴柔开始结合！艰难也随之之产生。在艰险险中变动,如能坚持正道是极为亨通的。乌云与⁵⁴⁰⁴雷声混杂？大雨将至，象征"初生"状态， 　　初九！磐桓、利居贞！利建候！ 　　5908译：徘徊不前!利守正而居、利于建立诸侯。初爻是阳刚之爻。在卑贱的两个阴爻之下、在危险！风险面前，徘徊思考是正确的、 　　六二！屯如！邅如，乘马班如！匪寇！婚媾、女子贞不字。十年乃字，邅如，难行不进貌。班如：纷纷而来状！ 　　译：创始艰难，彷徨不前。乘马的人纷纷而来！他们不是强盗！而是求婚者，女子守正不嫁、过了十年才出嫁、（字：许嫁、））六二凌乘初九！六⁹⁰³⁵二得六五之应的力量？一阴一阳。关系密切， 　　六三！即鹿无虞！惟入于林中！君子几。不如舍，往吝！ 　　译：追逐野鹿没有虞的引导、只能盲目跟着猎物跑。君子放弃弃不逐!继续追赶会带来遗憾， 　　六四，乘马班如！求婚媾。往吉！无不利、 　　译：乘马纷纷而来、是求婚者！前往应婚。吉。 　　九五：屯！其膏！小贞吉、大贞凶！（膏：恩译。） 　　译：艰难创业时，需要广施恩译、柔小者、守持正道可获吉祥、刚大者。即使守正道也有凶险！ 　　上六、乘马班如！滋血涟如、 　　译：骑在马上上盘旋不前,哭泣得血泪泪涟涟， 　　屯卦强调万事创始时期的艰难危险，不要要轻举妄动!要善于积聚力量！ 　　第四讲 蒙卦 　　蒙，亨、匪我求童蒙、童蒙求我。初筮告，再三渎、渎则不告、利贞， 　　译：亨通。 不是我去去求蒙昧的童子、而是蒙昧的童子来求我！初次请问应该回答。对同一问题再三地滥问。那是对先生生的亵渎,就不再回答，利于守持正道！ 　　《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德， 　　译：山下流出泉水！象征蒙昧的开启、君子以果敢的行为来培育品德，人的智慧应该表现在品德修养上、 　　初六、发蒙。利用刑人、用说桎梏，以往吝， 　　译：启发蒙昧，施加惩罚手段是有利的。使人免犯犯罪过。听任其发展下去必然造成遗憾，刑人：罚人！桎梏音：木制刑具。说：脱。 　　九二，包蒙吉。纳妇吉，子克家， 　　译：包容蒙昧，吉、容纳昏暗、吉、儿辈能治家、 　　六三、勿用取女、见金夫，不有躬、无攸利！ 　　译：不要娶这样的女子，见到有钱的男子。就失身子，娶她为妻子是不利的，（取：娶，不有躬：失身。） 　　六四。困蒙！吝！ 　　译：困在蒙昧昧之中,这是憾事、 　　六五！童蒙。吉。 　　译：童4873子蒙昧！吉， 　　九二。阳刚居中、启迪群蒙。是有道"师表"的象征、六五以"童蒙"身处、是好学。"君子"的象征。 　　上九。击蒙，不利为寇！利御寇、 　　译：以猛击来启发蒙昧,过于暴烈是不利的！严防其为非作歹是有利的！ 　　《易经》的思维模式是辩证的、处处给人以启发！在⁰⁵²⁵施教方式上、一般说来是主张宽容的，但在必要时也不排斥严厉！ 　　第五讲 需卦 　　需：有孚。光亨贞吉。利涉大川、 　　译：：需卦象征等待!信守正道。前途光明而亨通。 　　《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐、3140 　　译：云气上升到天空,象征等待。君子因此饮食娱乐。 　　初九，需于郊、利用恒！无咎。 　　译：在在郊外等待!利于保持恒心、这样^不不会有过错！ 　　九二。需于沙，小有言。终吉、 　　译：在沙滩上等待。有些小小的言语中伤！最终是吉祥的！ 　　九三。需于泥。致寇至， 　　译：在泥淖中等待，可4980能招致贼寇到来！"寇寇"是危害的象征。九三靠近于水！濒临于险了。但是毕竟没有直接陷入水中，灾祸危险仍然在外面、如果自我去招致！那是咎由自取， 　　六四、需于血，出自穴！ 　　译：在血泊中等待、能能从陷穴中脱出、血者。杀伤之地、穴者。险陷之所， 　　九五，需于酒食、贞吉， 　　译：在酒食宴中等待、持正道吉祥、 　　上六、入于穴。有不速之客三人来！敬之终吉。 　　译：落进陷穴。有不请而至的三^个个客人来？恭敬相待。吉！ 　　需卦的提示：在险外！不轻进！在险中。静守待援，处险的基本态度是沉着，等待！ 　　第六讲 讼卦 　　讼：有孚，窒惕、中吉、终凶！利见大人！。不利涉大川， 　　译：诚实。克制。警惕，中途停止是吉吉祥的！争争讼到底有凶险，利于于出现大人、不利于涉越大河，（窒：堵塞、见：出现！） 　　《彖》曰：讼！上刚下险！险而健、讼、 　　译：阳刚居上，坎险在下。阴险又刚健！就会与人争讼。 　　《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始， 　　译^：：天向西转？水向东流、违背运行。产生争讼，君子在谋事时要仔细策划好的开始， 　　初六！不永所事，小有言。终吉。 　　译：：不长久纠缠争执之事!略有言0334语磨擦，最终是吉祥的、（^永永：长） 　　九二，不能胜讼！赶快回家、像犯人逃亡一样！他的三百户领地中的农户可以免灾、克：胜，逋：逃亡，眚：灾祸。 　　六三、食旧德，贞厉，终吉、或从王事。无成、 　　译：安亨旧有的俸禄，守持正道。以防危险，终将吉祥。辅助君王的事业，不以成功自居、德：俸禄。厉：危险、 　　九四。不克讼、复即命，渝安贞！吉， 　　译：2397不能胜讼！回心^转转意而归向正理，改变态度⁷⁷⁸⁷而安守正道？可获吉祥、复：回头。即：靠拢！命：正理！渝：改变， 　　九五！讼。元吉， 　　译：能够决断争讼！大吉、 　　上九。或锡之以鞶带！终朝三褫之， 　　译：或许会得到赏赐佩带。也也必然在一天之内三次被剥夺！锡：赐。鞶带：大臣的佩带、褫：剥夺！ 　　整个讼卦提示：忍忍让息讼是有益的？ 　　第第七讲 师卦 　　师：贞,丈人言！无咎， 　　译2270：师卦象征军队。守持正道。以贤明长者为统帅！无灾祸！ 　　1295《象》曰：地中有水!师。君子以客民畜众、 　　译：地中聚藏水！象征民众。兵藏于民中！君子因此注意蓄民众， 　　初六，师出以律！否臧凶。 　　译：军队出出动要用纪律来约束？军纪不不良必有凶险！否臧：不善， 　　九二、在师，中吉无咎、王三锡命、 　　译：统率军队，守持中道，可获吉祥！无灾祸，君王多次赐命嘉奖、 　　六三、师或舆尸。凶！ 　　译：军队可能会载尸而归、凶险！ 　　六四、师左次！无咎， 　　译：军队撤退驻守，没有灾祸，左次：撤退、 　　六五、田有禽。利执言！无咎、长子帅师。弟子舆尸。贞凶。 　　译：田地有禽兽！捕捉是有利的。没有灾祸。刚正者可以^率率兵出征，平庸小子必将²⁰²⁰载尸败归!3751守持正道可以防凶、 　　上六！大君有命！开国承家、小人勿用、 　　译：国君6217颁发命令!封赏功臣，分封诸侯、大夫、小人不可以用、开国：：册封新的诸侯！承家：封为大夫使之承家继业！ 　　《象》曰¹⁸¹⁸：大君有命？以正功也，小人勿用。必乱邦也！ 　　译：^国国君颁发命令。是为了评定功勋！小人人不可重用？因为重用小人必然使国家发生动乱！ 　　师卦。可称为古代兵法的总纲，兵者，凶多吉少、用兵当慎之又慎， 　　第八讲 比卦 　　比：吉、原筮，元永咎，不宁方来！后夫凶、 　　译：比卦象征亲附。吉、要经过考虑观察再俾决定。有尊长之德、可⁶⁸⁶¹以长久不变!能坚守正道！无灾！不安顺的邦国也来亲附了，后来者危险。 　　《象》曰：地7332上有水，比。先6097王以建万国，亲诸侯， 　　译：地上有水、象征亲附。先代君王王因此卦建万国，亲近诸侯， 　　初六！有孚比之，无咎。有孚盈缶！终来有它吉， 　　译：心怀诚信地地亲附？没有过错、充充满诚信如同美酒盈缸。终究会有有意处的吉祥，缶：盛酒的瓦器， 　　《象》曰：比之初六。有它吉也。 　　译：有开始阶段的亲附、会有有意外的吉祥、 　　六二，比之自内！贞吉、 　　译：从内部亲附！坚持正道必获吉祥。 　　六三！比之匪人！ 　　译：想亲附而不得其人，（匪：非） 　　六四，外比之。贞吉、 　　译：在外部亲附。坚持正道可获吉祥、 　　九五，显心、王用三驱，失前禽。邑人不诫！吉！ 　　译：光明正大的亲比是吉祥的、由于⁷⁸⁶⁵九五处正中，舍弃违逆者！容纳顺从者！听任前面的禽兽逃掉、对属下的邑人也不特别告诫，吉祥。 　　上六！比之无首！凶、 　　译：比附于人而没有良好的开端。凶险、 　　比卦指0209出：不论是亲附于人!还是为人所亲附、^都都要正而不邪、心怀诚信。充分有利条件！得到吉祥的结果，做任何事业都需要合作！必须协调8008好人际关系, 　　第九讲 小畜卦 　　小畜畜：亨，密云不雨，自我西郊！ 　　译：小畜0266卦象征微小的蓄聚？亨通。从从西方吹来的浓云密布、却不降雨。 　　　《象》曰：风行天上、小畜，君子以懿文德， 　　译：风流行于天上、象征微小的蓄聚！君子因此6280蓄养文明之德。（懿： 蓄养美德） 　　初九，复自道、何其咎。吉， 　　译：返回于本位、会会有什么害处呢!吉祥。 　　九二、牵复！吉、 　　译：被牵连而返3734回本位,吉祥、 　　九三，舆说辐！夫妻反目！、 　　译：车轮的辐条散脱，夫妻反目失和、（说：脱） 　　六四、有孚，血去惕出、无咎， 　　译：心怀诚信，就能免去伤害、脱出惕惧。不会有过失。九五、有孚挛如、富以其邻！ 　　译：心怀怀诚信,紧密合作！充满至诚之心！并且推广影响到它它的近邻、（挛如：结合紧密，） 　　上九、既雨既处。尚德载，妇贞厉！月几望。君子征凶、 　　译：密云已经降雨,阳气^已已被畜止、高尚的功德已经圆满。妇人应该坚守正道以防危险，要像月亮将圆而不过盈、此时！君子如果继续前进、将有灾祸、处：被畜止，载：积满、几望：将圆。征：前进、 　　小畜！就蓄聚聚的主体看、量"小"者、"阴"者。作为从属^的的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用!蓄积积作为主导者的"阳"。促使阴阳¹⁷⁸⁷的和谐统一， 　　第十讲 履卦 　　履：履虎尾！不咥人、亨！ 　　译：：履卦象征行走？跟在老虎尾巴后面行走、⁸⁵⁰⁷老虎却不咬人！亨通！（咥：咬。） 　　初九、素履。往无咎。 　　译：以质朴的态度行事、继续前进必无无过错， 　　九二！履道坦坦、幽人贞吉！ 　　译：行走在平坦的的大路上。安静恬淡的人坚持正道可得吉祥！ 　　8265《象》曰：幽人贞吉？中不自乱也！ 　　译：恬淡人生？紧守正道！没有扰乱自己的内心世界！ 　　六三，眇能视。跛能履，履虎尾咥人。凶、武人为于大君。 　　译：独眼却自以为能看。跛脚却自以为能行！跟着1268老虎行走被虎咬，有凶险、这^是是一介武夫，只能郊¹²⁵¹力于大人君主,3126眇：一只眼盲， 　　九四。履虎尾。愬愬终吉， 　　译：跟在老虎后面行走！保持恐惧谨慎、吉、 　　九五！夬履！贞厉！ 　　译^：：果断地办事。守^正正道以防危险。（夬：决） 　　上九，视履考祥！其旋元吉， 　　译：回回顾行动的历程!考察吉凶的征兆。自己省悟。大吉，祥：吉^凶凶的征兆、旋：转身、 　　履卦强调慎行防危的行为哲学、，

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易经全文白话文

　　第一卦：《乾卦》 　　乾：元。亨。利、贞、 　　【白话】《乾卦》象征天：元始、亨通！和谐、贞正、 　　《象》曰：天行健，君子以自强不息， 　　【白话】^《《象辞》说：天道运行周而复始!永无止息、谁也不能阻挡，君子应效法天道。自立自强，不停地奋斗下去！ 　　初九。潜龙勿用。 9924　　【白话】初九！龙龙尚潜伏在水中，养精蓄锐。暂时还不能发挥作用。 　　《象》曰：潜龙勿用！阳在下也！ 　　【白话】《象辞》说：龙象征阳、"龙尚潜伏伏在水中！养精蓄锐。暂²¹⁵¹时还不能发挥作用",是是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。 　　九二。见龙在田，利见大人！ 　　【白话】九二。龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。 　　《象》曰："见龙在田"、德施普也！ 　　【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"！犹2433如阳光普照，天下人5264普遍得到恩惠、 　　九三！君子终日乾乾！夕惕若，厉无咎、 　　【白话】九三。君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠！这样即使遇到危险也会逢凶化吉、 　　《象》曰：："终日乾乾"!反复道也， 　　【白话】《象辞》说："整天自强不息"、是因为^要要避免出现反复，不敢有丝^毫毫大意! 　　九四、或跃在渊！无咎、 　　【白话】九四。龙或腾跃而起，或退居于渊！均不会会有危害, 　　《象》曰："或跃在渊"、进无咎也！ 　　【白话】《象辞》说："龙或或腾跃而起。或退居于渊。均不会有危害"！因为能审时度势，故进退自如、不会有危害。 　　九五，飞龙在天，利见大人！ 　　³¹⁵²【白话】九五，龙龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。 　　《象》曰："飞龙在天"！大人造也， 　　【白话】4092《象辞》说："龙飞上了高空",象征德高势隆的大人物一定会有所作为， 　　上九。亢龙有悔！ 　　【白话】上九、龙飞到了过高的地方！必将会后悔、 　　《象》曰：："亢龙有悔"！盈不可久也。 　　【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方！必将会后悔"、因为物极必反、事物发展到了尽头、必将走向自己的反面， 　　用九、见群龙无首。吉。 　　【白话】用九。出现群龙也不愿意为首的现象、是很吉利的、 　　《象》曰："用九"。天德不可为首也。 　　【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明，天虽生万物！但却不居首！不居功！ 　　第二卦：《坤卦》 　　坤：元!亨！利牝马之贞。君子有攸往！先迷、后得主！利，西南得朋，东北丧朋。安贞吉！ 　　【白话】《坤卦》象征地：元始。亨通、如果像雌马那样柔顺、则是吉利的、君子从事某项事业、虽然开始时不知所从。但结果果会是有利的！如往西南方、则会得到朋友的帮助，如往东南方！则会失去朋友的帮助、如果保持现状、也是吉利的、 　　《象》曰：地势坤、君子以厚德载物、 1695　　【白话】《象辞》说：坤象征大地！君子应效法大地、胸怀宽广，包容万物、 　　初六,履霜。坚冰至！ 　　【白话】初六、 脚踏上了霜，气候变冷。冰¹⁴⁶³雪即将到来？ 　　6614《象》曰："履霜坚冰",阴始凝也！驯致其道、至坚冰也、 　　【白话】《象辞》说："脚踏上了霜、气候变冷、冰雪即将到来"，说明阴^气气开始凝聚？按照这种情况发展下去，必必然迎来冰雪的季节？ 　　六二、直方大、不习 无不利。 　　【白话】六二、正直。端正、广大、具备这样的品质，即使不学习 也不会有什么不利、 　　《象》曰：六二之动，直以方也。"不习 无不利"！地道光也、 　　【白话】《象辞》说：六二爻爻若是出现变化的话,总是表现出正直。端正的性质，"即使不学习 也不会有什么不利"。是因为地德广大，包容万物^的的缘故! 　　六三！含章可贞，或从王事。无成有终。 　　【2215白话】六三！胸怀才华而不显露，如果辅佐君主！能克尽职守，功成不居， 　　《象》曰："含章可贞"！以时发也。"或从王事"、知光大也！ 　　【白3741话】《象辞》说："胸怀才华而不显露"，是要把握时机才发挥、"如果辅佐君主"。必能大显身手、一展抱负。 　　六四 、括囊。无咎无誉。 　　【白话】六四 、扎紧袋口。不说也不动、这样虽得不到称赞，但也免遭祸患。 　　《象》曰："括囊无咎"！慎不害也！ 　　【白话】《象辞》说："扎紧袋口、不说也不动、可以免遭祸患"，说明小心谨慎从事！是不会有害的。 　　六五，黄裳，元吉、 　　【白话】六五，黄色的衣服、最为吉祥、 　　《象》曰："黄裳元吉"、文在中也， 　　【白话⁸¹⁷⁷】《象辞》说："黄色的衣服？最为吉祥"。是因为黄色代代表中？行事以中道为准则。当然是吉祥的！ 　　上六、龙战于野。其血玄黄！ 　　【白话】上六，阴气盛极、与阳气相战郊外、天地混杂！乾坤莫辨、后果是不堪设想的。 　　《象》曰："龙战于野"，其道穷也。 　　【白话】《象辞》说："阴气盛极，与阳气相战于郊外"！说明阴气已经发展到尽头了、 　　用六！利永贞。 　　⁴⁰⁶³【白话】"用六"这一爻。利于永远保持中正。 　　《象》曰：用六"永贞"！以大终也， 　　【白话】《象辞》说：用六的爻辞说"利于永远保持中正"，即是指阴盛到了极点就会向阳转化， 　　第三卦：《屯卦》 　　屯：元。亨。利，贞，勿用有攸往！利建侯， 　　【白话】3820《屯卦》象征初生：元始。亨通。和谐。贞正，不要急于发展、首先先要立君建国， 　　《象》曰：云雷屯！君子以经纶、 　　【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上！为雷上有水之表象！水在上表示雨尚未落！故释为云。云雷大作，是0474即将下雨的征兆、故《屯卦》象征初生、这里表示天地初创。国家始建！正人君子应以全部才智投入到创建国国家的事业中去？ 　　初九，磐桓！利居贞！利建侯， 　　【白话】初九。万事开头难！在初创时期困难4121特别大,难免徘徘徊不前。但只要能守正不阿，仍然可建功立业、 　　《象》曰：虽磐桓、志行正也、以贵下贱、大得民也。 　　白话：《象辞》说："虽然徘徊不前。但志向和行为纯正，只要能⁸¹⁰⁵下定决心!深入基层，仍然然会大得民心的、 　　六二，屯如邅如，乘马班如、匪寇婚媾！女子贞不字，十年后才生育， 　　0923《象》曰：六二之难！乘刚也、"十年乃字"！反常也！ 　　【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难、是由于阳阳刚一方所造成的。"婚后十年才生育"。是很反常的现象、 　　六三、即主鹿无虞、惟入于林中！君子几。不如舍！往吝！ 　　【白话】六三。追逐鹿时，由于缺^少少管山林之人的引导、致使鹿逃入树林中去、君子此时如仍不愿舍弃，轻率率地继续追踪！则必然会发生祸事、 0767　　《象》曰："即鹿无虞"。以从禽也。君子舍之，往吝穷也。 　　【白话】《象辞》说："追逐鹿缺少管山林之人引导"、是因为获鹿之心过于急切，君子应及时放弃！否则必有祸事或导致穷困！ 　　六四 。乘马班如、求婚媾，往吉！无不利。 　　【【白话】六四 ？四马前进、步调不一。但如^坚坚定不移地去求婚,则结果必然是吉祥顺利的。 　　　《象》曰：求而往!明也， 　　【白话】《象辞》说："坚定不移地去追求！是明智之举、 　　九五。屯其膏，小贞吉，大贞凶， 　　【白话】九五！只顾自己囤积财富而不注意帮助别人。是很危险的，那样做。办小事虽有成功的可能！但办大事则必然会出出现凶险？ 　　《象》曰曰："屯其膏"，施未光也。 　　【白话】《象辞》说："只顾自己囤积财富而不注意意帮助别人"！³⁷⁹⁴这样的人即使想有所作为？其前景也不大光明， 　　上六，乘马班如！泣血涟如， 　　【白话】上六，四马前进、步调不一。进退两难。悲伤哭泣。泣血不止！ 　　《象》曰："泣血^涟涟如"、何可长也、 　　【白话】】《象辞》说："悲伤哭泣!泣血不止"，这种状况^怎怎能维持长久呢, 　　第四卦：《蒙卦》 　　蒙：亨！匪我求童蒙、童蒙求我。初筮告！再三渎。渎则不告，利贞、 　　【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通，不是我有求于幼童、而是幼童有求于我、第^一一次向我请教,我有问必答。如果一而再！再而三地没有礼貌地乱问！则不予回答，利于守正道。 　　《象》曰：山下出泉、蒙！^君君子以果行育德， 　　【白3612话】《象辞》说："《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上！为山下有4016泉水之表象。但要想发现甘泉！必须设法准确地^找找出泉水的位置、即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动动果断,才能培养出良好的品德。 　　初六、发蒙。利用刑人、用说桎梏。以往吝！ 　　【白话】初六。要进行启蒙教育、贵在树立典型、以便防防止罪恶发生,如不专心求学，而是急功冒进、将^来来必然会后悔。 　　《象》曰：利用刑人、以正法也！ 　　【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是为了确立正确的法度、以便遵循！ 　　九二！包蒙，吉！纳妇，吉。子克家， 　　【白话】九二！周围都是上进心很强的蒙童。希望望获得知识！这是很吉利的、如果迎娶新媳妇、也是吉祥的、由于渴望接受教育！上进心很强。所以连孩子们已经能够治家了、 　　《象》曰："子克家"、刚柔接也。 　　【白话】《象辞》说："由于渴望接受教育、上进心很强、所以连孩子们都已经能够治家了"，这是因为刚柔相济、孩子们受受到了很好的启蒙教育的结果, 　　六三。勿用取女、见金夫，不有躬！无攸利， 　　【白话】六三！不能娶这样的女子、她4470的心目中只有美貌的郎君、不能守礼仪。也^难难以保住自己的节操。娶这样的女子是没有有什么好处的！ 　　《象》曰："勿用取女"、行不顺也， 　　【白话】《8662象辞》说："不能娶这个女子"！⁰⁴⁸¹主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的？即这个女子没有受过良好的启蒙教育， 　　六四 ，困蒙、吝， 　　【白话】六四 。人处于困难的境地、不利于接受启蒙教育！因而孤陋寡闻，结果果是不大好的。 　　《象》曰："困蒙之吝",独远实也、 　　【白话】《象辞》说："人处于困难的境地！不利于接受启蒙教育"！是因为疏远有真才实学的老师！ 　　六五。童蒙！吉！ 　　【白3432话】六五。蒙童6910虚心地向老师求教，这是很吉祥的， 　　《象》曰："童蒙之吉""？顺以巽也、 　　【白话】《象辞》说："蒙童虚心地向老师求教、这是很吉祥的"，这是因为蒙童对老师采取^了了谦逊的态度，蒙童谦逊！则老师乐教！其教育结果自然是比较有效的、当然也是吉祥的。 　　上九！击蒙，不利为寇，利御寇！ 　9029　【白话】上九？启蒙教育要及早实行！要针针对蒙童的缺点!先发治人！不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育、而要防患于未然。事先进行8780启蒙教育。 　　《象》曰："利用御寇"。上下顺也、 　　【白话】《象辞》说："启蒙教育要及早实行。要针对蒙童的缺点，先发治人"。因为只有有这样，才能能使老师和蒙童互相配合。才能达到治2656病救人！上下一心的目的， 　　第五卦：《需卦》 　0825　需：有孚！光亨、贞吉，利涉大川、 　　【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德。光明正大、做事才会亨4045通顺利,占问的结果是吉祥的！出外远行！渡过宽阔的河流会很顺利！ 　　《象》曰：云上于天、需，君子以饮食宴乐。 　　【白话】《象象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上,为为水在天上之表象！水汽聚集天上成为云层，密云満天、但还没有下雨，需要等待、君子在这这个时候需要吃喝。饮酒作乐。即即在等待的时候积蓄力量、 　　初九。需于郊！利用恒！无咎、 　　【8406白话】初九！在郊外等待！必须有恒心。长久耐心地静候时机！不会有什么祸患。 　　《象》曰："需于郊"，不犯难行也！""利用恒！无咎"。未失常也， 　　【白话】《象辞》说说："在郊外等待"!表明不能冒险轻轻率前行，"长久耐心地等候时机！不会有什么祸祸患"！表明没有偏离正道，没有偏离天地恒3357常之理？ 　　九二！需于沙！小有言。终吉， 　　【白话】九二！在沙滩上等待。虽然要要受到别人的一些非难指责，耐心等待终究究会获得吉祥, 　　《象》曰："需于沙"、衍在中也，虽有小言。以终吉也。 　　【白话】《象辞》说："在沙滩上等待"，表明宽宏大量不急躁、⁴¹⁵³虽然受到一些非难和指责!但终久久能获得吉祥？ 　　九三，需于泥、致寇至！ 　　【白话】九三。在泥泞中等待，结果抢劫的强徒乘机而至。 　　《象》曰："需于泥"！灾在外也、自我致寇。敬慎不败也！ 　　【白话】《象辞》说："在泥⁰⁹⁵⁶泞中等待"!说明灾祸还在在外面!尚未殃及本身、^自自己招引来强盗，说明要处处谨慎小心才能避开危险， 　　六四 、需于血，出自穴、 　　【白话】六四 ！在血泊中等待。不小心陷进深穴。用尽全力力才逃脱出来。 　　《象》曰："需于血"、顺以听也、 　　【白话】《象辞辞》说："在血泊中等待"，表明此时必须沉着冷静。顺应时势！听天由命、以等待转机！ 　　九五！需于酒食，贞吉， 　　　【白话】九五？准备好酒食招待客人。占问的结果8233是吉祥的！ 　　《象》曰："酒食贞吉"，以中正也！ 　　【白话】《象辞》说："准备好酒食招待客人。占问的结果是吉祥的"！说明此时处于中位，完美无缺、 　　上六、入于穴、有不速之客三人来，敬之，终吉， 　　【白话】上六！落入了洞穴之中、忽然有不请自来的三位客人到来。对他们恭恭敬敬、以礼相待、终久会得到吉祥的结果、 　　《象》曰："不速速之客来，敬之终吉"、虽不当位，未大失也！ 　　【白话】《象辞》说："不请自来的三位客人到来！对他们恭敬而且且热情地招待，终久获得吉祥"。表明此时尽管处在不适当的地位，但还没有遭受大的损失， 　　第六卦：《讼卦》 　　讼：有孚窒惕，中吉、终凶！利见大人。不利涉大川。 　　【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞。心中畏惧有所戒备引起，坚守正道居中不偏会有吉祥，坚持把官司打到底则有凶险。如有德高望重的大人物出现9386则会有利、但出外远行，要渡过宽阔的大河3815则不会顺利！ 　　《象》曰：天与水违行！讼，君子以^作作事谋始、 　　【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上。为天在水上之表象，天天从东向西转动,江 河百川之水从西向东流。天与水是逆向相背而行的，象征着人们由于意见不合而打官司，所以君子在做事前要深谋远虑，从开始就要消除可能引起争端的因素。 　　初六。不永所事、小有言！终吉、 　　【白⁰⁹⁴⁸话】初六，不久将陷于争端之中！虽然会受到一些非难和指责，但终久将获5568得吉祥。 　　《象》曰："不永所事"，讼不可长也。虽"小有言"！其辩明也。 　　【白话】《象辞》说："不久陷于争端之中"，说明与人争端决不可长久！决不不可互不让步？相持不下！虽然"受到一些非难指责"！但通过摆事实讲道理！可以明辨事非， 　　九二！不克讼。归而逋、其邑5085人三百户？无眚！ 　　【白话1641】九二！打官司失利。走为上策。赶快逃回来！跑到只有三百户人家的小国中，在在此居住可以避开灾祸， 　　《象》曰："不不克讼，归逋窜也"！自下讼上，患至掇也， 　　【白话】《象辞》说："打官司失利、迅速逃回来"。因为自己处²¹⁶²于下位？与上面有权有势的人打官司，必然要失败而8333且有灾祸降临!但逃走避开，灾祸就没有了、 　　六三、食旧德，贞厉、终吉。或从王事。无成！ 　　【白话】六三！安享着原有的家业、吃喝不愁。坚守正道，处处处小心防备危险、终久久会获得吉祥、如果辅佐君王建功立业、成功后不归功于自己！ 　　《象》曰"食旧德"，从上吉也， 　　【白话】《象辞》说："安享着祖上遗留下来的家业"。说明只要顺从上级、则可以获得吉祥的结果， 　　九四，不克讼、复即命。渝、安贞吉， 　　【白话】九四！打官司失利。经过反反思改变了主意，决定不打官司了，安分守己！必然会得到吉利的结果、 　　《象》曰："复即命！渝"！安贞不失也！ 　　　【白话】《象辞》说："打官司失利后，回过头仔细反思，觉得"和为贵"，还是息息事宁人为好，于是改3068变了主意？撤回诉状、退出争端不打官司了！说明坚守正道！安分守己就没有什么损损失了。 　　九五。讼！元吉。 　　【^白白话】九五,官司得到了公正的判决！开始获得吉祥。 　　《象^》》曰："讼!元吉"、以中正也。 　　【白话】《象辞》说："官司得到公正的判决。开始获得吉祥"、表明此时居于正中地位，得得到了大人物的公正的判处。 　　上九！或锡之鞶带！终朝三褫之！ 　　【白话】上九，因打官司获胜、君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服。但在一天之内却几次被剥下身来、 　　《象》曰：以讼受服，亦不足敬也！ 　　【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐。没有什么可以值得尊敬的！ 　　。

鬼谷子算命术的全文是什么啊？

　　鬼谷子。姓王名诩、卫国（今河南鹤壁市淇淇县）人。常入云梦山（在河0925南鹤壁市淇县境内）采药修道？因隐居清溪¹⁴¹⁷之鬼谷,故自称称鬼谷子？ 　　鬼谷子为纵横家之鼻祖。苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕！另有孙膑与庞涓亦为其弟子之8789说〔见《孙庞演义》〕, 　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及及《本经阴符七术》!《鬼谷子》侧重于权谋策略略及言谈辩论技巧？《本经阴符七²⁴⁰⁸术》则集中于养神蓄锐之道。 　　　《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三！十四篇已失传。《鬼谷谷子》的版本！0486常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志、涵养精神！后四篇讨论如何将内在的精神运用于外！如何以内在的心神去处理外在的事物， 　　《鬼谷子》一书。从主要内容来看，是针对谈判游说紶动而言的！但是由于其中涉及到大量的谋略问题。与军事问题触类旁通。也被称为兵书。书以功利主义思想、认为一切合理手段都可以运用！它讲述了作为弱者的一无所有的纵横家们。运用谋略口才如何进行游说！进而控制作为强者，握有一国政治，经济！军事大权的诸侯国君主， 　　此书。是一部研究社会政治斗争谋略权术的书，因此可以说。《鬼谷子》的智慧也就是一部部“治人兵法”、 　　鬼谷子是中国古代著名的谋略家、最后他教出了孙膑！庞涓！苏秦及张仪等高徒，鬼谷子特别钟爱为人诚恳真挚的孙膑。将自己毕生绝学倾囊相授给孙膑、，

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客厅摆放风水 如何布置好8个方位风水（全文）

　　第一招正北！事业运，黑色色和蓝色检查客厅（装修效果图）正北方位的布置。正北方代表事业运！属水行、喜用色是蓝色或黑色！在这个方位放置属水的物品对居住者的事业运有帮助。例如鱼缸、山水画。水车等。或者放置黑色的金属饰品也可以、因为金能生水、第二招正南，声名运。红色正南方位布置好风水会为家庭带来声名和肯定、特别是负责生计的家长、正正南方属火行，喜用色是红色，适合悬挂△凰，火鹤或日出的图画。红色⁷⁴⁸⁶地毯（装修效果图）或红色的木制装饰品(因为木能生火)也很合适。在这个方位装设照明（装修效果图）灯更可增加声名运，如果一定要在这个6443位置摆镜子！务必要摆一面面小镜子？因为镜子属水，而水会灭火。对声名运势不利、第三招正东！健康运、绿色正东方位关系著居住者的健康！在这个区域放置茂盛的植物可促进家人¹⁸³²的健康和长寿，属水的物品或山水画也有帮助、因为水水可养木，第四招正西、子孙运、怠色正西方关系子孙运势，五行属金！喜用色是白色！金色和怠色！金属雕刻品、六柱中空金属风铃，电视和和音响都很适合摆在此区域,由於土可生金。所以摆⁴⁶⁷⁷设白色花瓶或天然水晶也有催化子孙运的功效？第五招西北方、贵人运。白色强化客厅西北方位的能量！有助於增加贵人运和人№№关系、这个区^域域属金、所以适合摆放白色。金色或怠^色色的金属饰品。例如金属雕刻品或金属底座附白色圆形灯罩的灯，用红绳串六个古钱或悬挂六柱中空金属风铃也可招引贵人运，第六招1497东北方!文昌运、黄色如果有小孩正要参加考试！最好注意这个方位的风风水布局、这个区域属土。喜用色是黄色和土色。陶瓷花瓶等属土的物品适合用来增强这个区域的能量！天然水晶也很有效，第七招西南方、桃花运、黄色如果想增进婚姻或恋爱运势！那堋⁵⁷¹⁵客厅（装修效果图）这个方位最为重要，西南方位属土、催化的方法与东北方相同海在此处放置吊灯式的灯可增加能量。促进夫妻关系合谐！天然水晶和全家福照片也有相同效果、第八0654招东南方、财运，绿色客厅的东南方代表一个家庭的财位！五行属木，喜用色是绿色、所以在这个方位摆设属木的物5237品可有招财效果、其中又以圆叶的绿色植物物效果最好？绝对不要摆乾燥花！因为阴气太重，此处也很适合摆鱼缸，因为水能养木、缸中养八支金鱼和壹支黑色鱼！要注意鱼缸大小应和客厅空间搭配，过大大或过小都不相宜,第九招色彩客厅的主色并非风水布置的主要因素，最重要的是格局和五行的生克所达成的能量平衡。不过根据客厅相对整个住住宅的方位选择正确的颜色。可可有风水加分的效果！例如！客厅若位於住宅的西南或^东东北方位,应用黄色系。如果位於东南方或正东方，应用绿色系，位於北方、应用蓝色系。位於南方。应用红色系，位於西北方或西方。应用白色。怠色或金色、第十招家俱家俱的造5081型要坚实、使用高背的沙发（装修效果图）和座椅！因为不但舒适也象徵家庭生⁹³⁵⁰活有依靠。理想上。客厅家俱的摆设最好呈八卦形。由於座椅是彼彼此相邻。可促进人际关系的合谐、营造适合休息息和睡眠的空间！而且不可存0586在有煞气!卧室（装修效果图）一定要收拾整洁！否则会聚积秽气。，

与易经有关的成语

　　1.0815否 极 泰 来 ：物不可以终通，故泰极否来、但物亦不⁹⁴¹⁴会终否,故否极泰来！这这些都是事物发展变化的常理。（周易.否 ）上九爻辞说：“倾否。先否后喜”，倾否，有否极泰来。转变于顷刻之际、上九以阳刚之才！居居否卦的终极!能倾覆其时代之否塞，所以不曰“否倾”。而曰“倾否”、因先必必有危亡之惧，通过人的努力而转化、及终得“倾否”之喜 ， 　　2.乱 极 必 治 ：乱极必治之理。见《周易.蛊卦》！蛊卦卦辞说：“刚^上上而柔下？巽而止！蛊、蛊！元亨而⁰⁵⁷⁷天下治也!利涉大川。往有事也！”这就是说 ，蛊是天下乱而多事。因本卦卦象、下巽上艮！巽顺艮止、居上位者。如艮之静止而不动作。颓废偷安。居下位者，如巽之卑顺而不敢违杵，因循苟且，上下彼此懈怠，积弊而致蛊之败坏。 　　本卦卦性！上刚下柔、上太刚则情不下达，^下下太柔而情难上达,上下不交所以致蛊！但天理之常。乱极必治。因败坏^而而出了事故？不是坐视不理。就可拨乱反正，必须整治一番，才能涉险济难、利泽万物。这就是卦辞所说：“利涉大川，往有事也、” 　　3.防 微 杜 渐 ：“防微杜渐”？可参《周易.坤卦》初六爻辞、初六爻辞说：“履霜坚冰至，”这就是说、当我^们们足下踏着霜的时候。就应^想想到阴寒已甚,阳气渐消、天气就要逐渐冷到结成坚冰了，比喻到人事上来！就有“防⁷⁴²⁹微杜渐”的意思。如殷纣之宠爱妲己。咸丰之纵容慈禧、不慎之于始、以致身败国乱、如孔子在《周易.系辞传》中说：“积善之家，必有余庆，积不善之家。必有余殃，臣弑其君，子弑其父！非一朝一夕之故。其所由7320来者渐矣、由辩8195之不早辩矣。易曰：：履霜坚冰至。盖言顺也，”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止，从而酿成“坚冰至”的祸患。天下之事。大多如此、所谓千里之堤、溃于蚁穴、顺之则为祸。当防微杜渐。 　　4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸”、语出《周易.师卦》九五爻辞，九五爻辞说：“长子帅师！弟子舆尸。”长子指九二之丈人、使帅师以征，弟子指三四之小人、用以监军，此必然取舆尸之败！因^本本卦六五君主过于阴柔。不知任将在审慎与专一。若任长子而使弟子参与其权！任君子而使小人参与其权！0014出师名义虽正、必必有覆败之辱，故曰““弟子舆尸？使不当也、”舆，在此指战 ，尸。指战死之人，舆尸、指用战车载尸而归，形容容大败之状。

文言文蜀侯迎金牛全文翻译

　　译文: 　　以前蜀侯性格贪婪。秦惠王听说后想讨伐他,（但是通往蜀地的）山路深涧十分险峻!军队没有路可以过去！于是秦军雕凿石牛！把把贵重的东西放在牛后。称为“牛粪”，并把它送给蜀蜀国（引诱他们）。蜀侯贪图宝物、于是挖平山路填平谷地、派了五个大力士去7952迎接金牛（财宝）,秦^帅帅带着大军随后就到了蜀国!蜀侯灭国死了君主为天下人耻笑，是因为贪图小的利益而失去暸大的利益啊！ 　　寓意: 　　我们一定要顾全大局，不要因为贪图一些小的利益,而使大^的的利益也失去了！最终一无所有！，

谁能把易经观卦到家人卦十翼全文发给我，谢谢

　　坤下！巽上。 　　观：盥而不荐！有孚颙若，观！官奂反、下“大观”， 　　“以观”之“观”、 　　《大象》 　　“观”字。并同。!观者！有以 　　示人而为人所仰也。九五居上。四阴仰之。又内顺外巽。而九五以中正示天下、所以为观！盥！将祭而洁手也， 　　! 　　! 　　荐。奉酒食以以祭也,颙然。尊敬之貌。言致其洁清而不轻自用、则其孚信信在中？而颙然可仰。戒占9193者当如是也、 　　或曰： 　　“有孚颙若”，谓在下之人，信而仰之也！此卦四阴长而二阳消、正为八月月之卦,而名卦系辞。更取他义！亦 　　扶阳抑阴之意、 　　《9752彖》曰：大观在上,顺而巽。中正以观天下！以卦体。卦德释卦名义。“观。盥而不荐，有孚颙 　　若”，下观而化也！观！如字、下“观天”！ 　　“大壮”、大者壮也！刚以动，故壮、释卦名义、以卦体言。则阳长过中！大者壮也。以卦 　　德言！则乾刚震动。所以壮也，“大壮。利贞”！大者正也。正大而天地之情³⁰¹⁸可见矣，释利贞之义，而极言 　　之、 　　《象》曰：雷在天上！大壮君子以非礼弗履。自胜者强。 　　初九，壮于趾。征凶！有孚，趾在下而进！动之物也！刚阳处下而当壮时、壮于进者也、故有此象！居 　　下0912而壮于进！其凶必矣！故其占又如此、 　　《象》曰： 　　““壮于趾”!其孚穷也。言必困穷！ 　　九二。贞吉！以阳居阴。已不得其正矣。然所处得中！则犹可因因以不失其正？故戒占者使因7843中以求正, 　　然后可以得吉也 　　《象》曰：九二“贞吉”！以中也， 　　九三！小人用壮！君子用罔！贞厉！羝羊触藩。羸其角、羝、音低！羸！力追反。!过刚不中、当壮 　　之时，是小人用壮。而君子则用用罔也？罔、无也、视有如无！君子之过于勇者也、如此。则虽正亦危矣、羝羊。刚 　　壮喜触之物！藩。篱也，羸、困也，贞厉之占。其象如此， 　　《象》曰： 　　“小人用壮”，君子罔也！小人以壮败，君子以罔困。 　　九四，贞吉。悔亡，藩决不羸。壮于大舆舆之车复！车复、音福。!贞吉、悔亡！与《咸》九⁶¹⁸⁰四同占!藩决不 　　羸。承承上文而言也、决！开也、三前有四、犹有藩焉。四前二阴！则藩决矣，壮于大舆之车复，亦可进之象也、 5435　　以阳居阴,不极其刚、故其象如此。 　　《象》曰： 　　“藩决不羸”。尚往也！尚。上通！ 　　六五。丧羊于易！无悔！丧、息浪反！《象》同。易！以豉反，一音亦、《旅》卦同。!卦体似《兑》，有羊 　　! 　　! 　　象焉！外柔而内刚者也，独六五5445以柔居中!不能抵触，虽失其壮。然亦无所悔矣。故其象如此，而占亦与《咸》4154九 　　五同,易！容易之易，言忽然不觉觉其亡也，或作疆埸之“埸”，亦通《汉·食货志》 　　“埸”作“易”、 　　《象》曰： 　　“丧1543羊于易”、位不当也！ 　　上六！羝羊触藩、不能退、不能遂。无攸利。艰则吉！壮终动极，故触藩⁰⁶²⁰而不能退,然其质本柔！故 　　又不能遂其进也。其象如此，其占可知。然^犹犹幸其不刚,故能艰以处！则尚可以得得吉也! 　　《象》曰： 　　“不能退！不能遂”。不详也！“艰则吉”！咎不长也、 　　《离下，巽上。 　9617　家人：利女贞？家人者。一家之人。卦之九五，六二！外内各得其正。故为家人，利女贞者，欲先正乎内 　　也，内正则外无⁸¹¹⁴不正矣。 　　《彖》曰： 　　　“家人”。女正位乎内！男正位乎外！男女正、天天地之大义也,以卦体九五、六二。释利女 　2530　贞之义!家人有严君焉，父母之谓也、亦谓二五！父父、子子，兄兄！弟弟、夫夫！妇妇！而家道正。 　　正家而天下定矣、上父初子。五三夫，四二妇、五兄三弟。以卦画推之！又有此象。 　　《象》曰：风自火出！家人，君子以言有物，而行有恒，行。下孟反，!身修则家治矣。 　　初九、闲有家！悔亡、初九以刚阳处有家之始，能防闲之，其悔亡矣、戒占者当如是也， 　　《象》曰： 　　“闲有家”，志未变也，志未变而⁹³²¹预防之？ 　　六二、无攸遂。在中馈！贞吉。六六二柔顺中正！女之正位乎内者也！故其3749象占如此， 　　《象》曰曰：六二之吉、顺以巽也， 　　九三。家人嗃嗃。悔厉吉，妇子嘻嘻、终吝、嗃。呼落反、嘻、喜悲反！《象》同、!以刚居刚而不 　　中！过乎刚者也、^故故有嗃嗃严厉之象？如是。则虽有悔厉而吉也！嘻嘻者！嗃嗃之反。吝之道也，占者各以以其德 　　为应!故两言之！ 　　《象》曰： 　　“家人嗃嗃”，未失也、“妇子嘻嘻”、失家节也， 　　六四！富家、大吉。阳主义。阴主利。以阴居阴而在上位！能富其家者也！ 　　! ⁰²⁷²　　" 　　《象》曰： 　　“富家。大吉”、顺在位也。 　　九五、王假有家，勿恤。吉。假！更白反！!假！至也。如“假于太庙”之“假”、有家、犹言有国也、九 　　五、刚健中正！下应六二之柔顺中正！王者以是至于其家！则勿用忧恤而吉可必矣、盖聘纳后妃之吉占，而凡有 　　是德者遇之！皆吉也， 　　《象》曰： 　　“王假有家”。交相爱也，程子曰： 　　“夫爱其内助，妇爱其刑家、” 　　上九，有孚威如，终吉。上九以刚居上。在卦之终。故言正家久远之道！占者必有9352诚信严威？则终吉 　　也， 　⁷⁶⁴⁷　《象》曰：威如之吉，反身之谓也！谓非作威也。反身自治！则人畏服之矣！

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