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周易的全文及翻译

易经全文翻译

  第一讲 乾卦   乾卦象征天!天的四种本质特征是:元、亨。利、贞,   1、天之阳气是始生万物的本原!称为"元",   2,天能使万物流布成形、无不亨通,称为"亨"、   3。天能使万物和谐,各得其利、称为"利"   4。天能使万物,正固持久地存在!称为"贞"。   总之。天之阳气是万物资生之本。又制约,主宰着整个世界!天有开创万物并使之亨通,正固的"功德"!元、亨,利,贞被称为乾之"四德",   《彖》曰:天行健,君子以自强不息、   意译:天的运行刚劲强健、君子因此不停息地发愤图强、   乾卦六爻的爻辞:   初九,潜龙勿用。    意译:龙潜在水中,暂时不能发挥作用?   《彖》曰:潜龙勿用、阳在下也!   意3619译:初期阶段!应暂行潜藏。   乾卦的卦辞以天为象征。六爻的爻辞以龙为象征,龙是善变之物!能够潜水!行地。飞天。海陆空三栖,取龙为象!可以达到假象喻意、以明变化的目的!   九二!见龙在田、利见大人、   意译:龙出现在田间、有利于大德大才之人出现。   九三,君子终日乾乾,夕惕若。厉无咎。   乾乾:健行不息?若:语助词。厉:危险,   意译:君子整天勤奋不息,甚至夜间时时警惕、虽然面临危险也无祸害。   九四,或跃在渊!无咎。   意译:相机而动,跃起上进、无咎害、   九五!飞龙在天!利见大人,   意译:飞龙上天、有利大德大才之人出现!   九五在所有卦里都是最吉之爻、此爻为"君位"、6671皇帝通称"九五之尊",就是这么来的、乾卦九五,刚健中正,纯粹而精、最为可贵!   上九!亢龙有悔、    意译:龙高飞到了极点、必有过悔、   用九!见群龙无首,吉,   意译:出现一群龙、都不以首领自居、吉祥!   常用占断用语:   1,亨:通达!顺利!   2。利:有利、适宜。   3。吝:遗憾,麻烦。艰难!   4!厉:危险!   5、悔:忧虑。困厄,   6,咎:过错,   第二讲 坤卦   坤:元亨!利牝马之贞!君子有攸往、先迷,后得主、利!西南得朋!东北丧朋,安贞吉,   意译:元始、亨通,利于雌马以柔顺坚持正道,君子有所往!如果争先前行会迷入歧途。如果随从人后!就会有人出来作主!有利,向西南走会得到朋友?向东北走会失去朋友,这时安于坚持正道是吉祥的、(攸:所!贞!坚持正道、)   坤卦以柔顺的雌马为象征、坚持柔顺便是正道!坤是1129纯阴之气!本质是阴柔顺从!乾为君道。坤为臣道、   初六。履霜,坚冰至、   译:踩着微霜,知道坚冰快要出现了!   六二。直方大、不习无不利、    译:正直,端方!胸襟阔大。方能担负起辅佐之重任、不用"修习"。也能成功。"无为而无不为",   六三!含章可贞、或从王事,无成有终。   译:蕴含美德!不显露,吉,辅佐君王的事业,不以成功自居、最后才会0448有结果。(章:文采,美德、)   六四。括囊,无咎无誉,   译:扎紧囊口。免遭危害。也不求赞誉。   六五。黄裳、元吉!   译:穿黄色裙裳,大吉!   上六,龙战于野、其血玄黄!   译:龙在原野上争斗、流4096出青黄混杂的血,龙是本气阳的象征物、坤阴气极盛,转化为与乾阳抗争!血流遍野。   用六,利永贞,    译:永远坚持正道,以阴返阳为终结、   第三讲 屯卦   屯:元亨。利贞!勿用有攸往!利建侯!   译:亨通,利于坚守正道,不宜有所前进,利于建立诸侯、(攸:所、)   屯卦意为"初生"、象征万物始生状态!   《彖》曰:屯。刚柔始交而难生。动乎险中,大亨贞!   译:初生、阳刚阴柔开始结合!艰难5424也随之产生!在艰险中变动、如能坚持正道是极为亨通的!乌云与雷声混杂,大雨将至、象征"初生"状态、   初九,磐桓、利居贞,利建候!   译:徘徊不前,利守正而居,利于建立诸侯。初爻是阳刚之爻、在卑贱的两个阴爻之下、在危险、风险面前,0132徘徊思考是正确的,   六二,屯如。邅如、乘马班如,匪寇,婚媾!女子贞不字。十年乃字。邅如。难行不进貌!班如:纷纷而来状,   译:创始艰难、彷徨不前,乘马的人纷纷而来。他们不是强盗!而是求婚者!女子守正不嫁、过了7028十年才出嫁。(字:许嫁,)六二凌乘初九,六二得六五之应的力量!一阴一阳!关系密切!   六三、即鹿无虞。惟入于林中。君子几。不如舍,往吝,   译:追逐野鹿没有虞的引导,只能盲目跟着猎物跑,君子放弃不逐。继续追赶会带来遗憾?   六四,乘马班如!求婚媾。往吉。无不利、   译:乘马纷纷而来,是求婚者。前往应婚。吉!   九五:屯,其膏!小贞吉!大贞凶。(膏:恩译!)   译:艰难创业时,需要广施恩译、柔小者!守持正道可获吉祥!刚大者。即使守正道也有凶险。   上六!乘马班如!滋血涟如、   译:骑在马上盘旋不前。哭泣得血泪涟涟。   屯卦强调万事创始时期的艰难危险。不要轻举妄动,要善于积聚力量!   第四讲 蒙卦   蒙、亨,匪我求童蒙。童蒙求我!初筮告、再三渎。渎则不告。利贞!   译:亨通、 不是6116我去求蒙昧的童子、而是蒙昧的童子来求我,初次请问应该回答。对同一问题再三地滥问?那是对先生的亵渎。就不再回答。利于守持正道!   《象》曰:山下出泉。蒙、君子以果行育德、   译:山下流出泉水,象征蒙昧的开启。君子以果敢的行为来培育品德。人的智慧应该表现在品德修养上!   初六!发蒙、利用刑人!用说桎梏,以往吝,   译:启发蒙昧、施加惩罚手段是有利的、使人免犯罪过。听任其发展下去必然造成遗憾?刑人:罚人。桎梏音:木制刑具!说:脱。   九二,包蒙吉!纳妇吉。子克家,   译:包容蒙昧!吉。容纳昏暗、吉!儿辈能治家!   六三、勿用取女!见金夫、不有躬、无攸利、   译:不要娶这样的女子!见到有钱的男子!就失身子!娶她4203为妻子是不利的!(取:娶、不有躬:失身。)   六四、困蒙。吝。    译:困在蒙昧之中!这是憾事。   六五!童蒙!吉!   译:童子蒙昧、吉、   九二。阳刚居中!启迪群蒙!是有道"师表"的象征。六五以"童蒙"身处。是好学!"君子"的象征、   上九,击蒙!不利为寇,利御寇,   译:以猛击来启发蒙昧。过于暴烈是不利的!严防其为非作歹是有利的!    《易经》的思维模式是辩证的?处处给人以启发?在施教方式上!一般说来是主张宽容的!但在7349必要时也不排斥严厉!   第五讲 需卦   需:有孚、光亨贞吉。利涉大川。   译:需卦象征等待。信守正道。前途光0530明而亨通?   《象》曰:云上于天、需、君7317子以饮食宴乐,3140   译:云气上升到天空,象征等待。君子因此饮食娱乐。   初九!需于郊。利用恒。无咎,   译:在郊外等待!利于保持恒心!这样不会有过错,   九二。需于沙。小有言!终吉!   译:在沙滩上等待。有些小小的言语中伤!最终是吉祥的,   九三,需于泥、致寇至!    译:在泥淖中等待!可能招致贼寇到来,"寇"是危害的象征,九三6862靠近于水?濒临于险了,但是毕竟没有直接陷入水中,灾祸危险仍然在外面,如果自我去招致、那是咎由自取!   六四!需于血,出自穴!   译:在血泊中等待、能从陷穴中脱出!血者,杀伤之地!穴者、险陷之所。   九五。需于酒食,贞吉,   译:在酒食宴中等待、持正道吉祥,   上六!入于穴。有不速之客三人来!敬之终吉、   译:落进陷穴、有不请而至的三个客人来!恭敬相待,吉!   需卦的提示:在险外、不轻进!在险中!静守待援,处险的基本态度是沉着、等待!   第六讲 讼卦   讼:有孚、窒惕,中吉!终凶、利见大人、、不利涉大川,   译:诚实,克制。警惕。中途停止是吉祥的!争讼到底有凶险,利于出现大人,不利于9847涉越大河!(窒:堵塞、见:出现、)   《彖》曰:讼?上刚下险!险而健,讼。   译:阳刚居上!坎险在下。阴险又刚健,就会与3483人争讼、   《象》6082曰:天与水违行,讼!君子以作事谋始。   译:天向西转。水向东流!违背运行、产生争讼!君子在谋事时要仔细策划好的开始,   初六!不永所事。小有言、终吉,   译:不长久纠缠争执之事!略有言语磨擦,最终是吉祥的,(永:长)   九二、不能胜讼,赶快回家!像犯人逃亡一样。他的三百户领地中的农户可以免灾。克:胜!逋:逃亡!眚:灾祸。   六三!食旧德、贞厉、终吉、或从王事、无成,   译:安亨旧有的俸禄、守持正道、以防危险!终将吉祥!辅2496助君王的事业、不以成功自居!德:俸禄!厉:危险。   九四。不克讼、复即命!渝安贞!吉!   译:不能胜讼,回心转意而归向正理,改变态度而安守正道、可获吉祥、复:回头。即:靠拢。命:正理,渝:改变,   九五,讼!元吉。   译:能够决断争讼,大吉!   上九。或锡之以鞶带!终朝三褫之,    译:或许会得到赏赐佩带!也必然在一天之内三次被剥夺。锡:赐。鞶带:大臣的佩带、褫:剥夺,   整个讼卦提示:忍让息讼是有益的、   第七讲 师卦   师:贞!丈人言。无咎、   译:师卦象征军队,守持正道,以贤明长者为统帅,无灾祸。   《象》曰:地中有水,师。君子以客民畜众,    译:地中聚藏水!象征民众、兵藏于民中、君子因此注意蓄民众!   初六,师出以律、否臧凶。   译:军队出动要用纪律来约束,军纪不良必有凶险,否臧:不善,   九二。在师。中吉无咎,王三锡命、   译:统率军队。守持中道、可获吉祥!无灾祸。君6188王多次赐命嘉奖!   六三,师或舆尸,凶!   译:军队可能会载尸而归。凶险。   六四,师左次。无咎!   译:军队撤退驻守、没有灾祸!左次:撤退、   六五,田有禽。利执言。无咎,长子帅师、弟子舆尸、贞凶、   译:田地有禽兽,捕捉是有利的。没有灾祸,刚正者可以率兵出征、平庸小子必将载尸败归。守持正道可以防凶。   上六,大君有命,开国承家,小人勿用,   译:国君颁发命令!封赏功臣。分封诸侯。大夫!小人不可以用!开国:册封新的诸侯,承家:封为大夫使之承家继业。   《象》曰:大君有命。以正功也,小人勿用,必乱邦也!   译:国君颁发命令。是为了评定功勋,小5245人不可重用?因为重用小人必然使国家发生动乱!   师卦、可称为古代兵法的总纲!兵者、凶多吉少,用兵当慎之又慎,   第八讲 比卦   比:吉!原筮。元永咎!不宁方来!后夫凶。   译:比卦象征亲附、吉。要经过考虑7233观察再俾决定,有尊长之德!可5303以长久不变!能坚守正道、无灾,不安顺的邦国也来亲附了,后来者危险、   《象》曰:地上有水,比。先王以建万国。亲诸侯,   译:地上有水。象征亲附!先代君王因此卦建万国,亲近诸侯、   初六。有孚比之。无咎、有孚盈缶!终来有它吉。   译:心怀诚信地亲附。没有过错!充满诚信如同美酒盈缸、终究会有意处的吉祥。缶:盛酒的瓦器、   《象》曰:比之初六,有它吉也!   译:有开始7672阶段的亲附!会有意外的吉祥、   六二。比之自内。贞吉。   译:从内部亲附,坚持正道必获吉祥,   六三。比之匪人。   译:想亲附而不得其人,(匪:非)   六四,外比之。贞吉。   译:在外部亲附,坚持正道可获吉祥!   九五。显心、王用三驱!失前禽!邑人不诫,吉,  8492 译:光明正大的亲比是吉祥的,由于九五处正中,舍弃违逆者。容纳顺从者,听任前面的禽兽逃掉。对属下的邑人也不特别告诫。吉祥,   上六!比之无首,凶!   译:比附于人而没有良好的开端!凶险,   比卦指出:不论是亲附于人,还是为人所亲附!都要正而不邪。心怀诚信,充分有利条件,得到吉祥的结果,做任何事业都需要合作,必须协调好人际关系、   第7564九讲 小畜卦   小畜:亨、密云不雨!自我西郊!   译:小畜卦象征微小的蓄聚、亨通、从西方吹来的浓云密布!却不降雨、   《象》曰:风行天上!小畜,君子以懿文德、   译:风流行于天上,象征微小的蓄聚。君子因此蓄养文明之德!(懿: 蓄养美德)   初九!复自道!何其咎,吉。   译:返回于本位,会有什么害处呢!吉祥,   九二!牵复、吉,  1745 译:被牵连而返回本位!吉祥、   九三!舆说辐!夫妻反目、,  6292 译:车轮的辐条散脱、夫妻反目失和。(说:脱)   六四!有孚!血去惕出。无咎!   译:心怀怀诚信、就能免去伤害!脱出惕惧!不会有过失。九五、有孚挛如。富以其邻!   译:心怀诚信、紧密合作,充满至诚之心。并且推广影响到它的近邻、(挛如:6571结合紧密,)   上九、既雨既处、尚德载,妇贞厉。月几望!君子征凶!   译:密云已经降雨,阳气已被畜止、高尚的功德已经圆满。妇人应该坚守正道以防危险!要像月亮将圆而不过盈,此时、君子如果继续前进、将有灾祸,处:被畜止!载:积满。几望:将圆,征:前进。   小畜,就蓄聚的主体看,量"小"者!"阴"者,作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用!蓄积作为主导者的"阳"、促使阴阳的和谐统一、   第十讲 履卦   履:履虎尾。不咥人!亨。   译:履卦象征行走?跟在老虎尾巴后面行走、老虎却不咬人!亨通、(咥:咬,)   初九。素履、往无咎、   译:以质朴的态度行事!继续前进必无过错,   九二、履道坦坦、幽人贞吉、   译:行走1055在平坦的大路上?安静恬淡的人坚持正道可得吉祥。   《象》曰:幽人贞吉、中不自乱也!   译:恬淡人生、紧守正道,没有扰乱自己的内心世界、   六三。眇能视!跛能履。履虎尾咥人,凶。武人为于大君,   译:独眼却自以为能看、跛脚却自以为能行!跟着老虎行走被虎咬。有凶险、这是一介武夫!只能郊力于大人君主!眇:一只眼盲。   九四。履虎尾!愬愬终吉。   译:跟在老虎后面行走?保持恐惧谨慎,吉!   九五。夬履!贞厉。   译:果断地办事、守正道以防危险、(5600夬:决)   上九!视履考祥!其旋元吉、   译:回顾行动的历程!考察吉凶的征兆。自己省悟!大吉。祥:吉凶的征兆,旋:转身,   履卦强调慎行防危的行为哲学、周易的全文及翻译、

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  第一讲 乾卦   乾卦象征天。天的四种本质特征是:元,亨、利。贞,   1!天之阳气是始生万物的本原,称为"元"。   2,天能使万物流布成形,无不亨通,称为"亨"!   3!天能使万物和谐!各得其利,称为"利"   4、天能使万物。正固持久地存在,称为"贞"!   总之!天之阳气是万物资生之本、又制约、主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通!正固的"功德",元!亨、利。贞被称为乾之"四德"、   《彖》曰:天行健、君子以自强不息,   意译:天的运行刚劲强健!君子因此不停息地发愤图强、   乾卦六爻的爻辞:   初九。潜龙勿用!   意译:龙潜在水中,暂时不能发挥作用。   《彖》曰:潜龙勿用,阳在下也!   意译:初期阶段,应暂行潜藏、   乾卦的卦辞以天为象征,六爻的爻辞以龙为象征!龙是善变之物、能够潜水,行地、飞天!海陆空三栖。取龙为象、可以达到假象喻意。以明变化的目的,   九二,见龙在田,利见大人!   意译:龙出现在田间、有利于大德大才之人出现。   九三。君子终日乾乾!夕惕若。厉无咎!   乾乾:健行不息,若:语助词、厉:危险、   意译:君子整天勤奋不息,甚至夜间时时警惕,虽然面临危险也无祸害!   九四,或跃在渊、无咎,    意译:相机而动。跃起上进、无咎害,   九五!飞龙在天,利见大人。   意译:飞龙上天,有利大德大才之人出现,   九五在所有卦里都是最吉之爻,此爻为"君位",皇帝通称"九五之尊",就是这么来的,乾卦九五、刚健中正。纯粹而精!最为可贵。   上九!亢龙有悔。   意译:龙高飞到了极点。必有过悔!   用九。见群龙无首,吉、   意译:出现一群龙,都不以首领自居。吉祥。   常用占断用语:   1、亨:通达。顺利!   2、利:有利!适宜。   3!吝:遗憾!麻烦,艰难,   4!厉:危险,   5!悔:忧虑!困厄!   6、咎:过错,   第二讲 坤卦   坤:元亨!利牝马之贞!君子有攸往、先迷,后得主!利,西南得朋!东北丧朋!安贞吉,   意译:元!

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  大意是说!凡是衰落的,都是由于过去曾经荒淫腐败、凡是灭亡的。都是由于过去曾自以为平安无事!凡是败乱的、都是由于过去曾自以为治理得宜?因此,君子安居而不忘倾危!生存而不忘灭亡、整治而不忘败乱!这样才可以自身安全而国运常新?这是叫人对自己的处境和现状!时刻抱有警惕之心,战国中期的著名思想家孟子用非常精炼的语言把它概括为“生于忧患而死于安乐”!!

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  这本书已经不写了!所以没有全本!。

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  这句话其实不用翻译。这是易经的基础!   天所以为尊、6122是因为他的能量,带动着大家一起行动、是因为他奉献而积善成德、所以德高者则望生,自然就是大家所尊的对象!   地所以卑。是因为地道守成。守藏。守下,这样才能厚德载物,其原理同“谦受益”是一个道理、   天道主生数、而地道主成数,这些都是河洛之理、需要系统地学习才行。!


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