周易系辞全文翻译

周易全文系辞下传？

　　《易经，系辞下传》第一章 　　八卦成列、象在其中矣！因而重之！爻在其中矣、刚柔相推。变在其中矣。系辞焉而命之、动在其中矣！吉凶者、贞胜者也，天地之道，贞观者也！日月之道。贞明者也、天下之动。贞夫一者也。夫乾，确然示人易矣，夫坤、聩聩然示人简矣？爻也者，效此者也。象也者，像此者也！爻象动乎内。吉凶见乎外、功业见乎变！圣人之情见乎辞。天地之大德曰生。圣人之大宝曰位。何以守位曰仁！何以聚人曰财！理财正辞、禁民为非曰义， 　　《易经！系辞下传》第二章 　　古者包羲氏之王天下也。6447仰则观象於天！俯则观法於地！观鸟兽之文。与地之宜。近取诸身，远取诸物！於是始作八卦、以通神明之德，以类万物之情、作结结绳而为网罟，以佃以渔。盖取诸离。包羲氏没，神农氏作！□④木为耜！揉木为耒。耒耨之利、以教天下。盖取诸益。日中为市，致天下之货！交易而退。各得其所，盖取诸噬嗑、神农氏没、黄帝、尧！舜氏作！通其变。使民不倦、神而化之，使民宜之、易穷则变。变则通！通则久，是以自天佑之。吉无不利。黄帝。尧、舜。垂衣裳而天下治。盖取诸乾坤！刳木为舟！剡木为楫。舟楫之利！以济不通！致远以9423利天下！盖取诸涣。服牛乘马、引重致远！以利天下、盖取诸随，重门击□⑤。以待暴客！盖取诸豫，断木为杵，掘地为臼。臼杵之利！万民以济！盖取诸小过，弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下！盖取诸睽，上古穴居居而野处,后世圣人易之以以宫室,上栋下宇、以待风雨、盖取诸大壮，古之葬者！厚衣之以薪、葬之中野！不封不树！丧期无数！后世世圣人易之以棺椁！盖取诸大过！上古结^绳绳而治，后世圣人易易之以书契，百官以治、万民以察，盖取诸□⑥，《易经。系辞下传》第三章 　　是故？易者象也！象也者。像也、彖者材也。爻也者！效天下之动也、是故。吉凶生。而悔吝著也。 　　《易经、系辞下传》第四章 　　阳卦多阴！阴卦多阳、其故何也。阳卦奇、阴卦耦。其德行何也！阳一君而而二民,君子之道也！阴二君而一民！小人之道也。《易经，系辞下传》第五章 　　易曰：「憧憧往来！朋从尔思，」子曰：「天下何思何虑、天下同归而殊途，一致而百虑。天下何思何虑。」」「日往则月来,月往则日来！日月相推而明生焉！寒往则暑来！暑往则寒来、寒暑相推推而岁成焉、往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉！」「尺蠖之屈、以求信也！龙蛇之蛰、以存身也，精义入神。以致用也。利用安身。以崇德也。过此以往，未之或知也。穷神知化，德之盛也，^」」易曰：「困于石,据于蒺藜！入于其宫。不见其妻！凶、^」」子曰：「非所困而困焉,名必辱、非所据而据焉、身必危。既辱且危！死期将至。1087妻其可得见邪！」易曰：「公用射隼！于高墉之上、获之无不利。」子曰：「隼者禽也！弓矢者器也、射之者人也！君子藏器於身、待时而动，何不利之有、动而不括！是以出而不获，语成器而动者也！」子曰：「小人不耻不仁，不畏不义！不见利而不劝！不威不惩。小惩而大诫，此小人之福也。易曰：「履校灭趾。无咎，」此之谓也。」「善不积。不足以成名！恶不积。不足以灭身。小人以小善为无益！而弗为也。故恶0498积而不可掩、罪^大大而不可解、易曰：「履校灭耳，凶！」」子曰：「危者。安其位者也。亡者。保其存者也！乱者、有其治者也，是故！君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱！是以、身安而国家可保也，易曰：「^其其亡其亡，系于包桑、」」「天地□⑦□③！万物化醇，男女构精、万物化生，易曰：「三人行、则损一人！一人行，则得其友，」言致一也，」子曰：「君子安其身4534而后动,易其心而后语！定其交而后求、君子修此三者。故全也！危以动！则民不与也！惧以语！则民不应也。无交而求、则民不与也！莫之与、则伤^之之者至矣、易曰：「莫益之。或击之。立心勿恒、凶！」」」 　　《易经。系辞下传》第六章 　　子曰：「乾坤其易之门邪，乾阳物也，坤阴物也、阴阳合德。而刚柔有体，以体天天地之撰!以通1974神明之德？其称名也。杂而不越、於稽其类！其衰世之意邪、」子曰：「夫易，彰往而察来、而微显阐幽、开而当名！辨物正言，断辞则备矣，其称名也小，其取类也大！其旨远！其辞文、其言曲而中，其事肆而隐。因贰以济民行！以明失得之报、」 　　《易经！系辞下传》第七章 　　易之之兴也!其於中古乎，作易者，其有忧患乎、是故！履，德之基也、谦，德之柄也。复、德之本也，恒！德之固也！损。德之修也！益。德之裕也，困！德之辨也、井！德之地也，巽。德之制也。履、和而至。谦！尊而光、复！小而辨於物，恒，杂而不厌！损！先难而后易。益，长裕而不设、困。穷而通，井。居其所而迁。巽。称而隐，履。以和行。谦！以制礼！复，以自知，恒！以一德！损！以远害！益，以兴利，困，以寡怨、井、以辨义，巽，以行权。 　　《易经，系辞下传》第八章 　　易之为书也。不可远，为道也，屡迁！变动不居。周流注虚、上下无常，刚柔相易。不可为曲要！唯变所适、其出入以度！外内使知惧！又明於忧患患与故？无有帅保！如临父母，初率其辞，而揆其方！既有曲常、苟非其人。道不虚行！ 　　《易经。系辞下传》第九章 　　易之为书也、原始要终、以为质也、六爻相杂，唯其时物也、其初难知，其上易知！本末也、初辞拟之，卒成之终。若夫杂物撰德。辨是与非！则非其中中爻不备？噫、亦要存亡吉凶，则居可知矣、知者观其彖辞！则思过半矣、二与四位。同功而异位、其善不同、二多誉！四多惧、近也、柔之为道。不利远者、其要无咎！其用柔中也！三与五、同功而异位、三多凶，五多功，贵贱之等也！其柔危。其刚胜邪， 　　《易经。系辞下传》第十0546章 　　易之为书也。广大悉备！有天经。系道焉，人道焉、有地道焉！兼三才而⁹⁶⁶¹有两之，故六、六者非它也、三才之道也，道有变动，故曰爻，爻有等！故曰物。物相杂！故曰文，文不当。故吉凶生焉、 　　《易经，系辞下传》第十一章易之兴也。其当殷殷之末世，周之盛德邪、当文王与纣之事邪、是故其辞危，危者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废，惧以终始。其要无咎，此之谓易之道也、 　　《易经。系辞下传》第十二章 　　夫乾，天下之^至至健也!德行恒，易以知险、夫坤。天下之至顺也，德行恒简以知阻。能说诸心！能研诸侯之虑，定天天下之吉凶,成天下之□②□②者、是故。变化云为，吉事有祥！象事知器，占事未来、天地设位、圣人成能！人谋鬼谋、百姓与能、八卦以象告。爻彖以情言，刚柔杂居、而吉凶凶可见矣、变动以利言、吉凶以情迁。是故，爱恶相攻而吉凶生，远近相9782取而悔吝生！情伪相^感感而利害生！凡易之情，近而不相得则凶，或害之。悔且吝、将叛者、其辞□8！中心疑者者其辞枝。吉人之辞寡。躁人之辞多、诬善之人其辞游！失其守守者其辞屈!。

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　　第一讲 乾卦 　　乾卦象征天！天的四种本质特征是：元！亨。利、贞， 　　1、天之阳气是始生万物的本原！称为"元"、 　　2、天能使万物流布成形！无不亨通、称为"亨"、 　　3，7437天能使万物和谐。各得其利，⁴⁶¹⁸称为"利" 　　4,天能使万物。正固持久地存在，称为"贞"、 　　总之，天之阳气是万物资生之本，又制约、主宰着整个个世界、天有开创万物并使之亨通！正固的"功德"。元！亨，利！贞被称为乾之"四德"。 　　《彖》曰：天行健！君子以自强不息， 　　意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强、 　　乾卦六爻的爻辞： 　　初九。潜龙勿用。 　　意译：龙潜在水中、暂时不不能发挥作用。 　　《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也， 　　意译：初期阶段，应暂行潜藏。 　　乾卦的卦辞以天为象征。六爻的的爻辞以龙为象征!龙是是善变之物，能够潜水，行地！飞天。海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意！以明变化的目的、 　　九二！见龙在田！利见大人。 　　意译：龙出现在田间、有利于大德大才之人人出现， 　　九三，君君子终日乾乾！夕惕若。厉无咎， 　　乾乾：健行不息。若：语助词，厉：危险、 　　意译：君子^整整天勤奋不息。甚至夜间间时时警惕、虽然面临危险也无祸害！ 　　九四！或跃在渊。无咎。 　　意译：相机而动、跃起上进、无咎害， 　　九五、飞龙在天、利见大人！ 　　意译：飞飞龙上天！有有利大德大才之人出现、 　　九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"、皇帝通称"九五之尊"！就是这么来的，乾卦九五、刚健中正。纯粹而精，最为可贵。 　　上九，亢龙有悔， 　　意译：龙高飞到了极点！必有过悔、 　　用九、见群龙无首，吉。 　　　意译：出现一群龙，都不^以以首领自居,吉祥， 　　常用占断用语： 　　1？亨：通达、顺利。 　　2。利：有利！适宜， 　　3！吝：遗憾、麻烦。艰难、 　　4。厉：危险、 　　5。悔：忧虑，困厄、 　　6。咎：过错， 　　第二讲 坤卦 　　坤：元亨！利牝马之贞，君子有攸往！先迷！后得主。利。西南得朋、东北丧朋、安贞吉！ 　　意译译：元！

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　　第一讲 乾卦 　　乾卦象征天！天的四种本质特征是：元。亨！利，贞！ 　　1，天之阳气是始生万物的本原！称为"元"。 　　2！天能使万物流布成形，无不亨通、称为"亨"， 　　3！天能使万物和谐。各得其利。称为"利" 　　4，天能使万物、正固持久地存在！称为"贞"。 　　总之、^天天之阳气是万物资生之本！又制约、主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通。正固的"功德"，元。亨。利、贞被称为6231乾之"四德"！ 　　《彖》曰：3431天行健，君子子以自强不息! 　　意译：天的运行刚刚劲强健，君君子因此不停息地发愤图强, 　　乾卦六爻的爻辞： 　　初九。潜龙勿用， 　　意译：龙潜在水中、暂时不能发挥作用！ 　　《彖》曰：潜龙勿用！阳在下也。 　　　意译：初期阶段。应暂行潜藏！ 　　　乾卦的卦辞以天为象征。六爻的爻辞以龙为象征，龙是善变之物，能够潜水，行地、飞天。海陆空三栖，取龙为象。可以达到假象喻意、以明变化的目的， 　　九二，见龙在田，利见大人。 　　意译译：龙出现在田间、有利于大德德大才之人出现、 　　九三。君君子终日乾乾。夕惕若。厉无咎。 7041　　乾乾：健行不息!若：语助词。厉：危险， 　　意译：君子整天勤奋不息、甚至夜间时时警惕。虽然面临危⁶¹⁴⁸险也无祸害。 　　九四，或跃在渊。无咎！ 　　意译：相机而动！跃起上进。无咎害， 　　九五！飞龙在天。利见大人。 　　意译：飞龙上天。有利大德大才之^人人出现! 　　九五在所有卦里都是是最吉之爻？此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊"、就是这这么来的、乾卦九五、刚健中正。纯粹而精！最为可贵。 　　上九！亢龙有悔。 　　意译：龙高飞到了极点！必有过悔、 　　用九，见群龙无首、吉！ 　　意译：出现一群龙，都不以首领自居。吉祥、 　　常用占断用语： 　　1、亨：通达！顺利， 　　2！利：有利、适宜！ 　　3！吝：遗憾、麻烦，艰难， 　　4！厉：危险。 　　5！悔：忧虑。困厄！ 　　6、咎：过错、 　　第二讲 坤卦 　　坤：元亨。利牝马之贞！君子有攸往、先迷！后得主！利，西南得朋、东北丧朋、安贞吉， 　8667　意译：元始，亨通、利于雌雌马以柔顺坚持正道！君子有所往。如果争先前行行会迷入歧途!如果随从人后，就会有^人人出来作主，有利。向西南南走会得到朋友，向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是9858吉祥的！（攸：所、贞！坚持正道。） 　　　坤卦以柔顺的雌马为象征。坚持柔顺便是正道。^坤坤是纯阴之气,本质是是阴柔顺从、乾为君道，坤为臣道， 　　初六，履霜、坚冰至。 　　译：踩着微霜。知道坚冰快要要出现了？ 　　六二！直方大！不习无不利， 　　译：正直。端方！胸襟阔大。方能担负起辅佐之重任、不用"修习"。也能成功。"无为而无不不为"， 　　六三。含章可贞。或从王事、无成有终！ 　　译：蕴含美德，不显露，吉。辅佐君王的事业！不以成功自居，最后才才会有结果。（章：文采，美德。） 　　六四，括囊。无咎无誉、 　　　译：扎紧囊口？免遭危害。也不求赞誉， 　　六五！黄裳！元吉， 　　译5461：穿黄色裙裳？大吉、 　　上六、龙战于野！其血玄黄。 　　译：龙在原野上争斗，流出青黄混杂的血！龙是本气阳的象征物！坤阴气极盛。转化为与乾阳抗争，血流遍野！ 　　用六，利永贞， 　　译译：永远坚持正道，以阴返阳为终结！ 　　第三讲 屯卦 　　屯屯：元亨？利贞，勿用有攸往！利建侯， 　　译：亨通！利于2817坚守正道!不宜有所前进，利于建立诸侯，（攸：所！） 　　屯卦意为"初生"，象征万物始生状态。 　　《彖》曰：屯！刚柔始交而难生、动乎险中，大亨贞， 　　译：初生、阳刚阴柔开始结合，艰难也随之产生！7295在艰险中变动。如能坚持正道是极为9242亨通的，乌云与雷声混杂。大雨将至，象征"初生"状态， 　　初九、磐桓、利居贞、利建候。 　　译：徘徊不前。利守正而居！利⁰⁰⁶⁹于建立诸侯。初爻是阳刚之爻，在卑贱的两个阴爻之下，在危险。风险面前。徘徊思考是正确的。 　　六二。屯如，邅如！乘马班如，匪寇、婚媾。女子贞不字！十年乃字，邅如。难行不进貌！班如：纷纷而来状。 　　译：创始艰难！彷徨不前，乘马的人纷纷而来！他4399们不是强盗！而是求婚者！女子守正不嫁！过了十年才出嫁，（字：许嫁。）六二凌乘初九！六二二得六五之应的力量。一阴一阳。关系密切！ 　　六三、即鹿无虞、惟入于林中、君子几，不如舍，往吝！ 　　　译：追逐野鹿没有虞的引导,只能盲目跟着猎物跑，君子放弃不逐！继续追追赶会带来遗憾, 　　六四，乘马班如，求婚媾！往吉，无不利！ 　　译：乘马纷纷而来!是求婚者，前往应婚、吉， 　　九五：屯，其膏，小贞吉，大贞凶！（膏：恩译、） 　　译：艰难创业时。需要广施恩译、柔小者。守持正道可获吉祥。刚大者、即使守正道也有凶险。 　　上六。乘马班如、滋血涟如、 　　译：骑在马上盘旋不前。哭泣得血泪涟涟， 　　屯卦强调万事创始时期的艰难危险、5093不要轻举妄动？要善于积聚力量。 　　第四讲 蒙卦 　　蒙！亨，匪我求童蒙、童蒙求我、初筮告。再三渎，渎则不告，利贞！ 　　译：亨通、 不是是我去求蒙昧的童子!而是蒙昧的童子来求我、初次请问应该回答，对同一问题再三地地滥问！那是对先生的亵渎、就不再回答，利于守持正道！ 　　《象》曰：山下出泉、蒙，君子以^果果行育德， 　　译：山下流出泉水、象征蒙昧的开启，君子以果敢的行为来培育品德！人的智慧应该表现在品德修养上。 　　初六。发蒙！利用刑人，用说桎梏、以往吝， 　　　译：启发蒙昧、施施加惩罚手段是有利的!使人免犯罪过。听任其发展下去必然造成遗憾，刑人：罚人，6003桎梏音：木制刑具，说：脱、 　　九二、包蒙吉，纳妇吉！子克家。 　　译7822：包容蒙昧、吉！容纳昏暗！吉！儿辈能治家， 　　六三！勿用取女。见金夫，不有躬。无攸利， 　　译：不要娶这样的女子。见到有钱的男子，就失身子。娶她为妻子是不不利的。（取：娶，不有躬：：失身！） 　　六四。困蒙、吝， 　　译：困在1495蒙昧之中，这是憾事！ 　　六五、童蒙！吉、 　　译：童子蒙昧，吉， 　　九二，阳刚居中、启迪群蒙、是有道道"师表"的象征,六五以"童蒙"身处！是好学。"君子"的象征！ 　　上九。击蒙。不利为寇。利御寇。 　　译：以猛击来启发蒙昧，过于暴烈是不利的，严防其为非作歹是有利的。 　　《易经》的思维模式是辩证的！处处处给人以启发。在施教方式上，一般说来是主张宽容的，但在必要时也不排斥严厉。 　　第五讲 需卦 　　需：有孚。光亨贞吉！利涉大川， 　　译：需卦^象象征等待,信守正道，前途光明而亨通， 　　《象》曰：云上于天。需、君子以饮食宴乐！3140 　　译：云气上升到天空,象征等待、君^子子因此饮食娱乐, 　　初九、需于郊、利用恒，无咎， 　　译：在^郊郊外等待。利于保持恒心，这样不会有过错、 　　九二！需于沙！小有言！终吉。 　　译：在沙滩上等待！有些小小的言语中伤。最终是吉祥的！ 　　九三。需于泥、致寇至、 　　译：在泥淖中等待，可能招致贼寇到来。"寇"是危4096害的象征？九三靠近于水！濒临于险了、但是毕竟没有直接陷入水中、灾祸危险仍然在外面。如果自我去招致。那是咎由自取！ 　　六四，需于血！出自穴、 　　译：在^血血泊中等待？能从5135陷穴中脱出，血者！杀伤之地。穴者，险陷之所， 　　九五。需于酒食，贞吉！ 　　译：在酒食宴中等待、持正道吉祥， 　　上六、入于穴，有不速之客三人来！敬之终吉， 　　^译译：落进陷穴、有不请而至的三个客人来。恭敬相待、吉。 　　需^卦卦的提示：在险外。不轻进，在险中、静守待援、处处险的基本态度是沉着、等待， 　　第六讲 讼卦 　　　讼：有孚。窒惕，中吉。终凶、利见大人！。不利涉大川、 　　译：诚实、克制、警惕。中途停止是吉祥的！争讼到底有凶险。利于出现大人！不利3911于涉越大河。（窒：堵塞。见：出现、） 　　《彖》曰：讼！上刚下险，险而健，讼。 　　译：阳刚居上！坎险在下、阴险又刚健！就会与人争讼！ 　　《象》曰：天与水违行，讼、君子以以作事谋始？ 　　译译：天向西转。水向东流。违背运行。产生争讼、君子在谋事时要仔细策划好的开始。 　　初六。不永所事。小有言！终吉。 　　译：不长久纠纠缠争执之事,略有言语磨擦、最终是吉祥的！（永：长） 　　九二？不能胜讼，赶快回家。像犯人逃亡一样、他的三^百百户领地中的农户可以免灾。克：胜。逋：逃亡、眚：灾祸、 　　六三，食旧德、贞厉！终吉、或从王事，无成、 　　译：安亨旧有的俸禄，守持正道，以防危险。终将吉祥！辅助君王的事业，不以成功自居、德：俸禄。厉：危险。 　　九四、不克讼。复即命。渝安贞、吉、 　　译：不能胜讼！回心转意而归向正理！改变态态度而安守正道。可获吉祥，复：回头。即：靠拢，命：正理。渝：改变。 　　九五。讼，元吉、 　　译：能够决断争讼、大吉、 　　上九，或或锡之以鞶带。终朝三褫之。 　　　译：或许会得到赏赐佩带!也必然在一天之内三次被剥夺、锡：赐、鞶带：大臣的佩带、褫：剥夺、 　　整个讼卦提示：忍^让让息讼是有益的， 　　　第七讲 师卦 　　师：贞！丈人言。无咎、 　　译：师卦象征军队，守持正道、以贤明长者为统帅、无灾祸！ 　　《象^》》曰：地中有水、师。君子以客民畜众， 　　译：地中聚藏水！象征民众。兵藏于民中！君子因此注意意蓄民众! 　　初六。师出以律，否臧凶， 　　译：军队出动要用纪律来约束，军纪不良必有凶险。否臧：不善， 　　九二，在师！中吉无咎！王三锡命。 　　译：统率军队。守持中道，可获吉祥、无灾祸，君王多次赐赐命嘉奖， 　　六三！师或舆尸、凶、 　　译：军队可能会载尸尸而归，凶险！ 　　六四！师左次。无咎， 　　　译：军队撤退驻守！没有灾祸。左次：撤退。 　　六五，田有禽！利执言，无咎。长子帅师、弟子舆尸，贞凶， 　　译：田地有禽兽。捕捉是有利的、没有灾祸。刚正者可以率兵出征，平庸小子必将载尸败归、守持正道可以防凶、 　　上六。大君有命、开国承家。小人勿用， 　　译：国君颁颁发命令。封赏功臣。分封诸侯，大夫、小人不可可以用,开国：册封新的诸侯、承家：封为大夫使之承家继业， 　　《象》曰：大君有命。以正功也。小人勿用，必乱邦也！ 　　译：国君颁发发命令？是为了评定定功勋、小人不可重用！因为重用小人必然使国家发生动乱、 　　师卦、可称为古代兵法的总纲。兵者、凶多吉少。用兵当慎之又慎， 　　第八讲 比卦 　　比：吉！原筮、元永咎、不宁方来！后夫凶！ 　　译：比卦象征亲附。吉、要经过考虑观观察再俾决定,有尊长之德！可以长久不变、能坚守正道、无灾、不安顺的邦国也来亲附了。后来者危险， 3404　　《象》曰：地上有水！比！先王以建万国、亲诸侯， 　　译：地上有水，象征亲附，先代君王因此卦建万国，亲近诸侯， 　　初六！有孚比之、无咎、有孚盈缶，终来有它吉！ 　　译：心怀诚信地亲附！没有过错！充^满满诚信如同美酒盈缸！终究会有意处的吉祥。缶：盛3897酒的瓦器! 　　《象》曰：比之初六！有它吉也。 　　译：有开始阶段的亲附。会有意意外的吉祥, 　　六二，比之自内，贞吉！ 　　译：从内部亲附！坚持正道必获吉祥。 　　六三。比之匪人、 　　译^：：想亲附而不得其人！（匪：非） 　　六四。外比之，贞吉！ 　　译：在外部亲附。坚持正道可获吉祥！ 　　九五。显心、王用三驱，失前禽，邑人不诫！吉， 　　译：光明正大的亲比是吉祥的，由于九五五处正中，舍弃违逆者、容纳顺从者！听任前面的禽兽逃掉！对属下的邑人也不特别告诫，吉祥。 　　上六！比之无首！凶！ 　　译：比附于人而没没有良好的开端，凶险、 　　比卦指出：不论是亲附于人！还是是为人所亲附。都要正而不邪！心怀诚信、充分有利条件，⁵⁰⁹⁷得到吉祥的结果,做任何事业都需要合作！必须协调好人际关系！ 　　第九讲 小畜卦 　　小畜：亨？密云不雨。自我西郊！ 　　译：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通、从4121西方吹来的浓云密布？却不降雨。 0122　　《象》曰：风行天上？小畜，君子以懿文德， 　　　译：风流行于天上，象征微小的蓄聚。君子因此此蓄养文明之德!（懿： 蓄养美德） 　　初九。复自道、何其咎、吉、 　　译：返回于本位。会有9842什么害处呢？吉祥， 　　九二！牵复、吉！ 　　译：被牵连而^返返回本位,吉祥， 　　九三。舆说辐、夫妻反目，！ 　　译：车轮的辐条散脱！夫妻反目失和！（说：脱） 　⁸⁶⁵⁹　六四、有孚、血去惕出！无咎！ 　　译：心怀诚信！就能免去伤害、脱出惕惧！不会有过失。九五。有孚挛如，富以其邻。 　　译：心怀诚信，紧密合作！⁰⁷⁸⁰充满至诚之心。并且推广影响到它的近邻。（挛如：结合紧密！） 　　上九，既雨既处。尚德载、妇贞厉，月几望！君子征凶！ 　　译：密云已经降雨，2483阳气已被畜止。高尚的功德已经圆满、妇人应0818该坚守正道以防危险。要像月亮将圆而不过盈，此时，君子如果继续前进，将有灾祸，处：被畜止。载：积满！几望：将圆。征：前进！ 　　小畜、就蓄聚的的主体看、量"小"者，"阴"者，作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用。蓄积作为主导者的"阳"、促使阴阳的和谐统一， 　　第十讲 履卦 　　履：履虎尾，不咥人。亨。 　　译：履卦象征行走。跟在老虎0497尾巴后面行走！老虎却不咬人。亨通，（咥：咬、） 　　初九、素履、往无咎。 　　译：以质朴的态^度度行事。继续前进必无过错、 　　九二，履道坦坦，幽人贞吉、 　　译：行走在平坦的大路上、安静静恬淡的人坚持正道可得吉祥! 　　《象》》曰：幽人贞吉!中不自乱也。 　　译：恬淡人生!紧守正道！没有扰乱自己的内心世界！ 　　六三。眇能视、跛能履！履虎尾咥人、凶，武人为为于大君。 　　译：独眼却自以为能看，跛脚却0036自以为能行，跟着老虎行行走被虎咬！有凶险。这是一介武夫，只能郊力于大人君主！眇：一只眼盲， 　　九四，履虎尾！愬愬终吉、 　　译：跟在老虎后面行走！保持恐惧谨慎！吉！ 　　九五，夬履！贞厉！ 　　译：果断地办事。守正道以防危险。（夬：决） 　　上九，视履考祥！其旋元吉、 　　译：回顾行动动的历程？考察吉凶的征兆、自己省悟、大吉！祥：吉凶凶的征兆。旋：转身！ 　　履卦强调慎行防危的行为哲学。，

翻译下....周易的

　　(《易经》的道理)和天地的规律相似，所以不会有所违背。知识包罗万象又能用自身规律普济天下、所所以不会有所过失？应变旁通而不流淫，乐观通达对待天命！所以不不会有所忧愁、安居乐业又仁德德敦厚。所以能达到仁者爱人的大爱境界。。

易经系辞下传

易经与系辞没有任何关系，系辞是读易着的心得猜想。挂靠在在易经上的学说 、

五行八卦全文语音

这类特殊的朗读语音！现在都可以用软体制作。只要^把把文字内容放到软体里，就能储存成语音MP3、还是真人4289发音的，软体发给你 周易系辞全文翻译，

周易.归妹.上六 女承筐，无实；士刲羊，无血。的翻译

　　对于这条爻辞的解释、传统的解释是不准确的！ 　　《左传》文中引用了这条爻辞！但是，有两个字与传世版本《周易》经文不同、第一字，“实”！《左传》文中为“贻”、赠予的意思！第二字！“血”、《左传》文中是一个^异异体字！上血下皿，也是血的意思、 　　整句经文应该是祭祀的两个情景，第一、女承筐。《诗经》中6499有“承筐是将”？是祭祀中未婚女子负责用筐承载祭品、第二、士刲羊，是祭祀中贵贵族男子屠宰献祭的羊、 　　古时这两项工作。都要支付报报酬的、祭祀的果蔬、赐予承筐女子！牺牲的血！赐予主⁶⁰⁶⁵刀杀牲的男子，可见。《左传》的引文更接近原意， 　　祭祀中工作的男女没得得到应该的报酬？就是后世成语“劳而无功”的意思。 　　解读《周易》经文、要以先秦的经典互相参照！还原西周时期的生活场景，才能准确理解经文含义。，

"中国山东省诸城市密州商城1区4号中华周易起名院"的英文怎么翻译

　　Shandong Province, China Mall 1 Zhucheng Missouri on the 4th District Court named the Chinese Book of Changes？

有没有已经翻译出来的《易经》

　　其实看《易经》还是看原文好、翻译过的读着没味道！有 5743翻译好的易经、我看的是《易经7282全书》。你找找吧，一共四本，注解和各朝代的理解都有，！

《十二生肖诗之八（未羊）》全文是什么？

　　十二生肖诗之八（未羊） 　　亲族繁荣秉性敦。常将6140身命报人恩。 　　乳干愿解解群生渴,毛尽为求寒士温！ 　7484　跪食怀仁行礼义？捐毫吸墨写乾坤、 　　斋餐陋舍心安逸、日日欢歌荡草原， 　　【解析】： 　　标题《未羊》是生肖羊的全称！羊在十二生肖中位居第八位、与十二地支“未”配属！未7422时：太阳偏西，称日跌、指下午 1 时正至下午 3 时正！羊在这段时间吃草、诗人吟诵着古老的民歌。眼前出出现一幅地域开阔。色彩明丽的草原图画——人民世代祥和！气候风调雨顺。牧歌此起彼伏，奶茶四野飘香。图景美好！表达人类美好的祝愿。《未羊》一诗。描绘羊代表的和平安宁生活、将羊文化在人类文化的美好意境烘托了出来！ 　　　　十二生肖一至十二其他七律诗： 　　* 　　　　十二生肖诗之一(子鼠) 　　　　深宫小隐冀平安！黑暗偏能学艺专！ 　　论算我当凭耳目，求生谁肯问心肝。 　　缘梁走索虽虽名巧,4030过市何时不胆寒! 　　独^幸幸支肖居首位？芳声声竟少有余欢！ 　　* 　　十二生肖之二(丑牛) 　　勤劳力大善耕田。俯首甘为孺子牵。 　　献乳何曾嫌啃草。拉车岂敢怕挨鞭！ 　　倾心吐胆疗人病，刻骨雕皮著史篇。 　　莫道一身多土气？曾随老子子论虚玄, 　　* 　　十二生肖诗之三（寅虎） 　　独啸山林号大虫，休凭牙爪亦威风。 　　一身权势由狐假、半卷丹青青累犬充？ 　　论志¹⁷⁹⁶厌陪君主座。问心唯⁸³⁵⁹仰武松功。 　　相逢尽是谋谋皮客，宁守天然不受封， 　　* 　　十二生肖诗之四（卯兔） 　　身行敏捷善奔驰！株守何曾与论痴。 　　执杵陪娥居月殿，清尘洗镜上莲池， 　　明心可照千秋夜、作²⁶³³笔能书万古诗！ 　　相见时常咧嘴笑、谋谋安三窟耐人思。 　　* 　　十二生肖诗之五（辰龙）一东 　　兴云播雨隐苍穹！搅海翻江气气势雄！ 　　乾卦六爻涵圣德！东方七宿显威风、 　　留名应是尊天子，匿迹原原为爱叶公？ 　　自古0173齐民唯信仰!何从首尾尾论神通、 　　* 　　^十十二生肖诗之六（巳蛇） 　　原为大泽一长虫？能屈能伸2880号小龙！ 　　以毒损名还还治毒!逢凶救主更惩凶、 　　足无亦可攀高顶、皮蜕尤添不不老容？ 　　至爽为人甘吐胆。清清肝明目建奇功？ 　　* 　　十二生肖诗之七（午马） 　　飞龙雅号志昂扬，卫国随4098军骋战场! 　　乱乱佐英雄争霸业！安驮雅士赏风光、 　　名成不是悲鸿画、命定何求伯乐相、 　　锦绣金鞍虽富贵。还凭劳苦创辉煌， 　　* 　　十二生肖诗之6195八（未羊） 　　亲族繁荣秉性敦。常常将身命报人恩， 　　乳干愿解群生渴。毛尽为求寒士温、 　　跪食怀仁行礼义，捐毫吸墨写乾坤。 5715　　斋餐陋舍心安逸？日日欢歌荡草原。 　　* 　　十二生肖诗之九（申猴） 　　生身本是一山民，远祖曾为大圣人！ 　　闲荡秋千消眼识！⁹⁰⁶³烦穿瀑布濯心尘, 　　才贤岂肯凭衣冠。名贵何求作帝臣！ 　　虽有狙公施恨手。犹难取诈失天真！ 　　生身身好动性聪明，敢替人间间抱不平？ 　　宝殿御前参玉帝！老君炉上炼金精。 　　阎罗示弱龙王惧，武艺高强魔怪惊。 　　³⁹²⁶盖主功勋知退隐!千秋佛国铸芳名！ 　　* 　　十二生肖诗之十（酉鸡） 　　彩服丹冠似凤凰，能歌善舞爱风光、 　　篱边草地常梳羽！户外花丛自找粮。 　　喜啄铜盆传雅韵、欣书竹叶踩寒霜、 　　为驱黑暗离天下！夜夜^辛辛勤唤太阳、 　　* 　　十二生肖诗之十一（戌狗） 　　勇敢忠诚嗅觉灵，摇头摆尾善逢迎！ 　　巡山捕猎无无辞险、2938守夜防偷最尽情! 　　护主功高烹岂惧。看人眼恶骂犹荣！ 　　不言衰败唯言旺、愿5732保黎民享太平， 　　* 　　十二7017生肖之十二（亥猪） 　　古已成家发展长、群雄逐鹿尽能详， ⁸³⁴⁹　　争权戚氏成人彘,待客伯奢随鬼王。 　　酬德无忘身报主。结缘堪使佛跳墙， 　　生肖十二虽居后，幸得儿孙奕世昌。 　　* 　　十二生肖诗之十二（亥猪） 　　事少身闲体健康、专从吃睡做做文章， 　　通天河上称良将、高老庄中中作秀郎， 　　性懒无心修佛法，情^痴痴有胆戏娇娘! 　　但求春色年年美！不不慕神仙不慕皇！！

周易系辞全文翻译、周易系辞上翻译