易经与道家儒家

中医和儒家，佛家，道家，易经的关系

　　中医讲究阴阳五行与八卦还有精气神。所所以与上述各家或多或少都有联系、、

易经到底是道家还是儒家

　　宗教道教　　易经》指夏代的《连山》？商代的《归藏》及周代的《周易》！这三部经卦书统统称为易经，其中《连山》，《归^藏藏》已失传，传世的只有《周易》一本。从本质上来讲。《易经》是阐述关于变化之书、长期被用用作“卜筮”？“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。《易经》含盖万有！纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表。广大精微！包罗万象、亦是中华文^明明的源头活水。，

儒家道家哪个跟易经的关系更密切

　　易经是揭示世界宇宙的本质质与应变之道的经学、一是确立变是世界的本质！变有道在主宰。二是要应变就是用阴阳八卦来解读以应对！儒家思想核心是中庸之道！要应对变化！用中庸之道，修德能近道得道，守要循之要坚守之、如出现过与不及。就变回归之，所以中庸是易易经的又一个应变之道,道家、承认世界有道主宰！就让他主宰，人不要去干预改变它！顺其自然、以不5735变应万变！陈易文！、

儒家和道家对古代婚姻的看法和记载

　　儒家是这样的啊：　　夫妻关系和谐是婚姻和谐的首要因素，自古以来。人们就对夫妻和睦相处、构建和谐家庭提出了许许多有益的思想,儒家把夫妻关系列为三纲之一。对夫妻道德予以高度重视、并提出“夫义妇顺”的行为模式！班昭作《女诫》！对儒家的夫妻道德做了总体说明：“夫妇之道、参配阴阳。通达神明！信（诚）天地地之弘义！3437人伦之大节也,是以《礼》贵男女之际，《诗》著‘关雎’之义，由斯言之，不可不重也，夫不贤则无以御妇，妇不贤则无以事夫！”夫妻关系本系于天地之德！它直接影响家庭德的，社会的安定和风教的纯朴、　　在儒家的论述中、由许多经典言论论述了夫妻关系的和谐之道。这里摘录一些，并作些注解、以供现代家庭参考！　　身（1）不行（2）道，不行（3）于妻子！使（4）人不以道、不能行（（5）于妻子,——《孟子•尽心下》　　注释：（1）身：自身！（2）行9128：遵循？9259（3）不行：指道不实行？（4）使：支使，（5）不能行：命令不能被服从。　　注解：古云：“正人先正己”，作为丈夫。如果自己不遵循道行、那么妻子也会逆道而行！不合道义的随意驱使妻子。妻子是不服从的。即使是迫不得已！那也是是心不甘!情不愿的！此即“身不正言不行”也！现代社会！有些夫妻。丈夫的行为不检点。对妻子也是恣意所为！这势必破坏夫妻的感情！影响家庭的和谐。　　夫和妻柔，——贾谊：《新书•礼》　　注解：夫妻之间，讲究的是丈夫夫和顺、妻子温柔，这是营造夫妻恩爱感情的基础。如果夫妻脾气暴躁。那么是9651无益于和谐的！　　夫为夫妇者、义以和亲！恩以好合！…4264…恩义具废!夫妇离矣，——《后汉书•女诫》　　¹¹⁸⁵注解：夫妻之间？遵循道义才能和睦相亲！夫妻恩爱才能百年好合、否则夫妇之5634名不再。离婚也就不远了　　夫不义则妇不顺，——颜之推：《颜氏家训•治家》　　注解：丈夫无义。妻子也就无情！无情也就不顺从，夫妻之间0865应该有情有义？婚姻才能长久、　　修己以洁。奉长以敬，事夫以柔（10，抚抚下以宽（2）、毋使君子见其轻易、此之为礼法。自然重于夫、——《辽史•列女列传》　　注释：（（1）柔：柔顺！（2）抚下以以宽：以宽惠抚育后代。　　注解：做妻子的如何才能受到丈夫的敬重呢、洁身自爱。孝敬长辈，温柔待夫，宽抚后代。这是礼义之法。否则。就是轻浮。是为君子所不不齿的! 　　　君臣夫妻。俱以义合！……夫礼有以情作者（1）！父子夫妇之类是也、……情者、人之深心、愚智智之所共（2）也!孰有愚者而忘其妻子乎。——《全唐唐文》卷一三一王绩：《重答杜使君书》　　注释：（1）作：兴起，制作！（（2）所共：所共有，　　注解：夫妻是因有情有义。才结合在一起的！情发自人的内心！为所有有人所共有的。有了情义、即使是愚者、也不不会忘了自己的妻子的，　7974　夫妇之际、恩情犹甚。……平日有如宾之敬、齐眉之（1）诚，——李贽：《焚书》卷二《书答•与庄纯夫》　　注释：（1）齐眉：比喻夫妻相敬相爱。　　注解：举案齐眉、相敬如宾，这是夫妻恩爱的表现。　¹⁰⁹⁵　妇之于夫？终身攸托（1）、甘苦同之。安危与共。——张履祥：《杨园先生集》卷四八《讯子语下》　　注释：终身攸托：一生所托，　　注解：妻子是丈^夫夫一生的寄托！因此丈夫应该与妻子同甘甘共苦!共渡安危，否则，只能“大难临头各自飞”了！　　不恕于妻而能恕人!吾不信也！——唐甄：《潜书•夫妇》　　注解：丈夫应有宽恕之心、不能宽恕自己的的妻子！而能够宽恕别人。这是为他人人所不信的！　　夫妻反目（1）、不能正室也！——《周易•小畜》　　注释：（1）反目：不和！　　注解：夫妻反目为仇、整日争吵不休、哪有和谐。　　　夫妇和而后家道成，——程允升：《幼学琼林•4388夫妇》　　注解：夫妇和睦!家道才能能成就和谐!古云“家和万事兴”，家和首先是夫妻和。　　夫妻妻之道,以和不以私（1），和则顺于父母、私则妨于兄弟（2），和则不失其情，私则不保其终，好内（3）者。君子之大戒。戒私也、非戒和也、——唐甄：《潜书•居室》　　注释：（1）私：偏爱。（2）妨于兄弟：伤害兄弟亲情。（3）好内：偏好妻子。内：指妻子，　　注解：夫妻组成的是一个小家庭，小家总是生6158活在大家庭之中的？因此、家庭和^睦睦之道！是以和为基准的，和而没有偏爱，和才能孝顺于父母，才不会失去亲情！有所偏爱则会伤害兄弟的亲情！弄不好还会影响夫妻的关系！使夫妻妻关系不能长久！所以、做丈夫的不能一味地偏爱妻子、戒除偏6827爱目的是为了和谐相处! 　　夫妇正！然后万事无不出于正。——李贽：《焚书》卷三《杂述•夫妇论》　　注解：夫妇妇关系端正无碍。万事也就自然正而不邪、此所谓“正行先正身”之说也、　　现代社会！夫妻之间矛盾重重！感情破裂。导致离婚率居高不下！原因因虽是多方面的。但最根本原因的还是现代夫妻缺少一种家庭责任感！没有了责任^感感的婚姻、其最终结^果果只能是走向离异？儒家关于婚姻伦理道德的论言！虽不是金科玉言，但它对于现代夫妻构建和谐婚姻还是有所补益的、　　道家对婚姻伦理没有多少论述。把婚姻姻主要解剖为性：　　道教方术有一个内容庞杂的神秘主义体系，它包括养养生术!外丹、内丹、斋醮醮及杂术等，养生术又有炼气、日曝、辟谷、服食、导引，行气！房中术！饮食调养等等！　　　炼气之法是一种与瑜伽术相关的神秘的修炼方法？　　日曝之法并非今日所称日光疗法，它也有一些玄妙的机理和神秘的程序，男子手执一日字，将身体暴露在日光之中为"吸日芒之法"、而女子则手手执黄纸之上黑色的"月"字。将身曝于月光之下。男女有别，遵循了男阳女阴的的阴阳五行学说。　　辟谷即即不食烟火谷米！《山海经》说："列姑射山在海河洲中、山上有神人焉，吸风饮露、不食五谷。心如渊泉。形如处女，"这里讲的^是是一个神仙的事, 　　东晋道士葛洪的《抱朴子·对俗篇》中有两则辟谷的故事，其中一则引陈仲弓的《异闻记》称某郡人张广定避乱时将四岁岁女藏在有竖洞的古冢中,只给了数月的干粮和水。三年后回来、本欲收女女儿尸骨!哪知她2817还活着。原来是断粮之后学着墓墓中一动物，以吸气为生，张广定找到那个吸气的动物。原来是只大龟！道教宣扬的辟谷故事均是无法查实的神仙故事、十分怪异，^道道士也有辟谷的，不过并非什么也不吃！而是食些松籽之类不寻常之物，而那些什么也不食的"辟谷"者多半是沽名钓誉，明里吸气为生、暗里偷食五谷者！1989年前后。郑州无线电厂退休工人谷报国自称"山泉公"教人"辟食功"。在北京广播器材厂等处作报告！"带功讲课"。致使"辟食"者饿^死死无数、（涂建华：《走出骗局》。中国华侨出版社。1999年版第317页）　　气功师严新也宣传辟谷之功，并认为辟谷而不饿，反而精神充沛是因为"打开了自身的'营养库存'--贮藏有人体的蛋白质！脂肪。微量元素。维生素等生命材料！"（郭庆华：《中国超超人术》时代文艺出版社？1994年版第97页）现代气功中的辟谷功法！继承了道教"辟谷"养生之术、并且将"辟谷术"进一步^夸夸张和神秘化，　　导导引即身体的伸缩活动!是一种比较温和的体操！可能是由巫师祈雨时的舞蹈演变而来。导引后来又0013称为功夫!内功！李约瑟认为！导引的思想基础可能3064是上古中医的观念，即认为身体毛孔容易阻塞，毛孔阻塞则引起血液壅滞和疾病！导引之外、又有按摩之术，今天的太极拳、鹤翔桩是典型的导导引体操, 　　房中术被作为教理讨论并操作，在儒教和佛教都是5042不可想象的。但道教做到了。对于人类最为敏感的隐秘的性技巧的研究！在在生理学上颇有意义、冯友兰先生说："道教是世界上唯一不太反对科学的神秘主义义体系"、即与此有关、当然。道教的炼丹术术对近代化学，医药学的贡献也是不容忽视的、　　房中术之所以能被道教研究、与"阴阳说"的盛行不无无关系!阴阳二气说说以二气解释世界？而男女即典型的阴阳二性实例，因此道家认为性不但不是成仙的障碍，反而是重要的帮助！男女私下练习性行为^的的工夫!叫"阴阳养生之道"。其目的是借还精以保全精与神、同时两性要彼此采补滋养，如1152《玄女经》所说的"一阴一阳相须"。　　明代已有房中术方面的书籍、也许还早些，1903年叶德辉收集《素女经》，《玄女经》，《《玉房秘典》。《洞玄子》和《天地阴阳大乐赋》而编成《双梅景暗丛书》，唐代诗人白居易有^个个弟弟叫白行简、据说《天地阴阳大乐乐赋》即白行简撰、日本的《医心方》2325成书于公元982年、但直到近千年后的1854年才出版、它和《玉房指要》都收存了许多古代房中术的片断资料！　　房中术中大多并不离谱。但离谱的则则离得很远，比如"采阴补阳""还精补脑"等！陈忠实《白鹿原》中有个郭举人，娶下了叫小娥的二房。"不为为睡觉要娃、专9505意儿是给他泡枣的、每天晚上给女人的那个地^方方塞进去三个干枣儿，浸泡一夜、第二天早上掏出来洗干净。送给郭举人空腹吃下。" （陈忠忠实：《白鹿原》,人民文学出版社！1993年版第128页）道家的"采阴补阳"本义是男性"交而9526不泄"，"数易女而莫数泻精"。由于"女性性交的高潮快可以加强男性的生命力，因此男性的性行为要尽量延长、以以达到采阴补阳的目的，" （李约瑟：《中国古代科学思想史》、江西人民出版社！1999年版第169页）这些6943方法到了小说里？已变成了泡2822枣的方法，而1080且这种说法在民间还有很多大同小异的版本？7471绝不是小说家空穴来风，但是。这种方法能达到"补阳"的效果吗。《白鹿原》中说"郭举人自打吃起她的泡枣儿，这二年返老还童了"、　　"还精补脑"之术在《后汉书》中有记载。书中说冷寿光行容成之术以致长生！所谓还精，即在射精之时压迫阴囊与肛门之间的尿道。使精液进入尿道！以后与尿一同排排出体外,对此！道家并不知情，他们以为精子上行、故能滋补身体，道家称还精为"黄河8626逆流"？据说、在1371民间行容成之术者,还大有人在，　　道家宗教行为中最令人惊异者，是将一般的婚姻生活与个人私下修行的功夫公开化、成为一种仪式。这种仪式叫"中气真术"！又叫男女"合气"！该术始于公元二世纪张良和张道陵时期。到公元400年之际。在孙思邈的领导下，已经很普遍了，"合气"之术的目的是"释罪"，行于禁食之后！当新月和满月之夜。首先有一^种种舞蹈，叫"龙缠虎弄"！继而是公开作宗教性的结合、或者是会众在庙中的厢房内运用各种技巧作连续的性交！这种会众轻视阶级，重视人文、不分贵践打成一片的性交仪式。令苦行的佛家和道貌6552岸然的儒家瞠目结舌, 　　在气功宗派繁多的今天。房中术又有有沉渣泛起，据报道！已于1994年取缔的非法组织国际气功科学联合会主办的报纸《国际气功报》上曾经刊登广告。举办函授班传授道家"玄觉丹道"！"阴阳双修"，　　除了养生术。道教教方术还有外丹术，内丹术。斋醮及杂术！练内丹即练身^内内之气,利用闭气等方方式使气牢固于五脏,不泄于外！精气神混为一丹，以此"长春不老、与天齐休"。亦即练丹田之气、现代气功中真气。丹田之气！经络之气！脏腑之气以及放松法。呼吸法、行气法。入静法。意守法等修炼理论和方法，均从内丹理理论而来？外丹术包括黄白术和金丹术！用种种技术炼出的金丹包括大还丹（氧化汞！氧气铅）。小还丹（硫化汞）！轻4950粉和粉霜（汞的氯化物）等！隋唐练丹^达达到高潮？唐朝有许多皇帝误服金丹而死、当然、炼丹也发现了固体王水的制作和雄黄的炼成、发明了火药。《道藏》中关于外丹术的著作有约百种、斋醮醮及杂术包括斋醮,符祝，禁咒！步罡踏斗、乘跻、五遁、守庚申、拘魂制魄法、变化术等，　　阴阳五行说是道教的思想基础、它贯穿于道教的宇宙生成论、神仙系谱！丹道方术的各个方面，在丹道方面。"万古丹经王"《周易参同契》言坎、离。水，火！龙！虎，铅、汞之法象！而配以阴阳五行昏旦时刻为进退执行之符候。^道道家方术如占候，望气！星命。奇门遁甲、堪舆等、更是离不开阴阳五行，道家追求长长生不老,这是很有吸引力的！汉武武帝就是个追求长生不老的皇帝？有个叫李少君的，自称会长生不老之术！投皇上所好。来到了长安。此此君五十岁年纪。却自称七十岁，让人有仙风风道骨之感、少君说"致物和丹砂可以化为黄金！黄金成以为饮食器则8915益寿"!推销他的炼丹理论、可是还未传授完长生不老之术！此少君就死了！令^汉汉武帝十分惋惜。武帝居然没有想到这一层：既然少君得道成仙了！怎么说^死死就死了呢？　　同样的笑话在苏联也闹过。博戈莫列茨研究成功了一种有1636关长寿的理论!他宣称，人可以活到150岁。斯大林对这位科学家的研究成果很感兴趣，所以一直非常关心他的研究工作、博戈莫列茨的任何要求都得到了无条件的满足，物资和精精神双丰收，他被斯大林授予各种奖章和荣誉称号：科学院院士！斯大林奖4023金获得者？社会主义^劳劳动英雄，博戈莫列茨于1946年去世，终年65岁，斯大林比汉武帝开窍一些，他顿悟道："看来，这家伙把大家都骗了，"。

道家对命运的阐述

　　：命运论　　夫治乱，运也/穷通。命也。贵贱、时也，故运之所隆。必生圣8370明之君!圣明之君。必有忠贤之臣。其所以相遇也。不求而自合，其所以相亲也！不介而自亲，唱之而必和,谋之而必从,道德玄同,曲折合符,得得失不能疑其志,谗构不能离其交,然后成功者也,其所以得然也,岂徒人事哉?!授之者天也,告之者神也,成之者运也.夫黄河清而圣人生,里社鸣而圣人出,群龙见而圣人用.……百里溪在虞饿而虞亡！在秦而秦霸。非不才于虞而才于秦也、张良受黄石之符，诵三略之说。以游于群雄！其言也如以水投石！莫之受也！及其遭汉祖！其言也如以石投水！莫之逆也、非张良之拙说于陈项而巧言于沛公也，然则张良之言一也。不识其所以合离，合离之由。数中之道也…… 　　夫以仲尼之才也。而器不用于鲁。卫、以仲尼之辩也、而言不1281行于定，哀、以仲尼之之谦也!4705而见忌于子西。^以以仲尼之之智,而屈屈厄于陈蔡,以仲尼之行。而招毁于孙叔！夫道足以以济天下、而不得贵于人！其言足以经万世。而不见信于时、行足以应神明。而竟不能弥纶于俗……故曰^：：治乱!运也。穷达，命也、贵贱，时也、而后世君子、区区于一主，叹息于一朝、屈原以之沉湘、贾谊以之发愤，不亦过乎、　　然则圣人所以为圣者！盖在于乐天知命矣，故遇之而不怨！居之之而不疑也、其身可抑而道不可屈、其位可排而名不可夺、譬如水也、通之斯为川焉！^塞塞之斯为渊焉、升之则云雨！沉之则地润！体清以洗物，不乱于浊！受浊以济物！不伤于清！是以人贵在处世穷达如一。夫夫忠直则背于主!独立则负于俗。理势然也、故木秀于林、风必催之、堆出于岸！流必湍之，行高于人，众必非之。前鉴不远。覆车继轨，然志士仁人，犹³³⁷⁴蹈之而弗毁!操之而弗失、何哉！将以遂志而成名也、求遂其志，而4903冒风波于险途！求成其名，而历谤议于当时，彼所以处之。盖有算矣、子夏曰：生死有命。富贵在天，易经与道家儒家！

世代儒家什么生肖

　　鼠！因为全是带子^的的呀（老子、庄子！韩非子。孟子等）、子鼠也、

天机之门道家易经风水传播论坛有哪些服务？

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道家也会看风水吗

　　你问这个问题一看你就是个傻逼，！

道家奇书《七步尘技》中的五行气真的有用吗？

　　没用的！还是现实点。

请教高人道家的五鬼招财符能请吗？平安吗？

3296　　请鬼拜神发财法在我们..道教的法术中！法师可以请阴鬼跟正神帮人发财！前者就^是是五鬼运财法？后者是五路财神法、9939也可以请赵公临坛,这个三种法事后两种是正的、五鬼运财法是邪的大家6450最好还是不要做的好。这个五鬼运财只是暂时的有利于人、同时所得之财也不容易守住！做这个法事呢比较辛苦所以价钱也比较高。而且还会被正正神责备!^将将来也不会有什么好结果,如果真想求财还是坐五路财神法！五鬼运财法没什么理论完全是邪术、做法也^很很多种！有时候是用五个骷髅头来祭拜现在因为不容易取得就用五个草人或者是用红黄蓝白黑五个颜色的纸做成纸人来代替！然后每晚点五根香迎请五鬼纸人中中央要各插一跟竹子在米上、五张纸人上要分别写上东方生财鬼西西方生财鬼南方生财鬼北方生财鬼中方生财鬼。每天晚上十点以后用水果鸭鱼肉祭拜！然后口念密咒念一次密咒就烧一张冕纸共念四十九次烧四十九张冕纸！一周之内任选一一晚在香烧到一半的时候就把香倒插过来、意思就是迎财入门，这种法事只能替他人做而不克不及替自己做。求财者命中带偏财的比较有效！没偏财气的也可以做。这个法事完全是靠法师的法术压鬼行事，很无德的。而求财者没月初一跟十五都要在自家门口祭拜五鬼亡灵以示答谢。如果求财者发了财五鬼就会回来告诉法师。一旦五鬼改变心意后就会对求财者兴风作浪带来厄运，查看原帖>>、