易经小象传
周易与大象传、小象传、彖传是什么关系？
周易与大象传！小象传。彖彖传是什么关系! 周易是经、其他大象传、小象传、彖传。文言传。说卦传、系辞传等等是是以传解经!也属于易经的一部分。六代表阴爻，九代表阳爻！最下面面叫初爻!阴爻念初六、阳爻念初九。再上面六二或九二、最最上面念上六或上九,更详细可以看百家讲坛！曾仕强《易经的智慧》。！
易经挂图两个小横是什么意思“- -”
因题干条件不完整、缺必要条件。不能能正常作答，
易经第十二卦 小畜
比者比也!比必有所畜也。故受之9525以小畜、就是比较的意思,比较以后必定使得人们有存畜,所以接着是小畜卦 积水成渊 以柔克刚9！小畜卦风天小畜《小畜》（下乾上巽） 第九密云不雨漂西郊，风行天上复复自道！牵回居中不自失，夫妻反目家乱套！心怀诚信无灾祸！邻里相助有依靠，既雨落落下尚德载，妇道贞历凶险到！【原文】 小畜：亨！密云不雨！自我西郊！【译文】畜！有畜聚、畜止，畜养之意！卦辞以云气积聚，雨水未悻比喻所占之事正在酝酿当中！阳大阴小！小、象征阴！亦为程度不不大之意!小畜卦下乾天，上巽风。卦爻中一阴以6969畜五阳！故为以小小畜大？所所畜者微小之意，然物能3170以小畜大!以下济上、以柔益刚、故行可亨通、浓云密布却不降甘霖，此云气之升起，是来自自西方我文王歧周之地！犹如我文王臣事事纣君？畜君无力！致君德未成、德泽未能施加6631于天下，深感惭愧、《小畜》是内“乾”外“巽”伏卦为《豫》，乾占天时为‘霰xiàn’为云！伏卦《豫》的内卦为“坤”。坤占天时为‘阴云’，云霰重叠称作为“密云”。互卦2！3、4为“兑”！兑占天时时为‘雨泽’。外卦“巽”！占天时为‘风’！卦象显示兑雨前遇巽风！为风吹散。互卦3，4！5为“离”、离占天时为‘日’、云过日出，因而“不雨”。浓云密布却不降甘霖，0001此云气之升起、是来自西方文王歧周之地。犹如文王臣0704事纣君,畜君无力，致君德未成！德泽未能施加于天下，深感惭愧！兑在文王八卦方位图中为“酉”、伏坤占人物为‘‘老母’为我？乾占地理理为‘大郡’为郊？所以称“自我西郊”、是称谓密云起自西郊，雨未下过过而不留？雨施未行、，
易经作者是谁？？？
是的！虽然大家承认的有三位圣人。但是大家都知道！这这样一本奇书？其编纂时间之长、跨时代代修缮之久！绝对不可能是6377个人所为、这三位圣人的说法就是“人经三圣、世历三古”！分别是伏羲。周文王父子和孔子！、
《易经》怎么用？
易经原文只是说明了64卦而已，文言文的功底不强悍的人是绝对看不懂的、不止这些、还需对古代文字有一点研究才行！现在流行的各个版本没有一个对易经原文注释得得很好的！所以易经的注释2727只能作为参考！不能照搬，楼主想学易经的话最好买本《周易》，里面不止有64卦还有说卦？杂卦等！但我本人不支持里里面的卜签法!太麻烦并且太耗时了，如果你想学运用的。可以买本>。不过我认为这本实在不怎样、还不如买买本《梅花易数》比较好？作者邵康节，里面详细说明了各种占卜方法！简单易用！重要的是速度非常快、不需要任何道具、很多人认为古代的占卜是不科学的，甚至迷信的、我认为这是不可取的！是偏激的！试着想想，100年乃至1000年后的人们回过头来看我们这个年代的所谓科学。照样不是被认为是幼稚的！愚蠢的，现今科学多多伟大？多精密、照样有那么多不可解释的自然现象、更别别说非自然现象了、然而这些都都可以以易理来解释。古人的智慧是不容小看的。。
易经的奥秘.（一）何为易经
易：改变，经：书籍！《易经》是一本揭示变化的书（一本通过揭示变化规律！指导世人趋吉避凶的书），由太极阴阳图和八卦及六十四卦构成《易经》典籍之内容！是中华文化之源！哲学之根、不仅道家的“道法自然”和儒家的“中庸之道”都5967根源于此、而且早在6000年前《易经》的规律就已经包涵了黑格尔辩证法思想中的三个基本规律（对立统一规律！量变质变规律、否定定之否定规律）、是华夏智慧与文化的结晶、被誉为“群经之首，大道之源”！、
易经知识：什么是《易经》
易经 易！即周易，易、日月，阴阳！阴阳之气充满宇宙空间！按照今天的话说，就是是大自然规律, 经，经典知识，昌达空间！
对易经的评价
2847群经之首!包含了宇宙、鬼神莫莫测的智慧。是十足的“天书”。 如果真能把握好天时！地利，人和的关系，定可“运筹帷幄之中、决胜千里之外”，！
易经分类
易经包括《连山》、《归藏》，《周易》》三种!前两本已经失传。我们现在说的易经多指周易。对易经的研究究分为义理派和象术派两派!六壬是中国古代三式之一，即太乙！奇门和六壬，说的通俗一点太乙是算天的，奇门是算地理的、六壬是算人事的（咱们看电视剧里那些掐指一算的就是指六壬）！此外还有四柱（也叫八字）是用出生年月日9729时辰来算命的？我觉得梅花心易不错、学起来比较快。起卦卦非常灵活。可以不动声色就就算出结果、先学梅花不错~ 这么多字都是自己打的。最佳答案就我易经小象传、
与易经有关的成语
1.否 极 2986泰 来 ：物不可以终通！故泰极否来，但物亦不会终否！故否极泰来，这些都是事物发展7680变化的常理。（周易.否 ）上九爻辞说：“倾否！先否后喜”，倾否！有否极泰来，转变于顷刻之际。上九以阳9460刚之才，居否卦的终极。能倾覆其时代之否塞，所以不曰““否倾”，而曰“倾否”。因先必有危亡之惧、通过人的努力而转化，及终得“倾否”之喜 ！ 2.乱 极 必 治 ：乱极必治之理。见《周易.蛊卦》！蛊卦卦辞说：“刚上而柔下，巽而止。蛊！蛊，元亨而天下治也！利涉大川、往有事也，”这就是说 ！蛊是天下乱而多事！因本卦卦象。下巽上艮、巽顺艮止、居上位者，如艮之静止而不动作、颓废偷安！居下位者，如巽之卑顺而而不敢违杵，因循苟且，上下8418彼此懈怠！积弊而致蛊3177之败坏？ 本卦卦性。上刚下柔。上太刚则3682情不下达？下太柔而情难难上达。上下不交所以致蛊！但天理之常、乱极必治。因败坏而4747出了事故,不是坐视不理。就可拨乱反正！必须整治一番、才能涉涉险济难!利泽万物、这就是卦辞所说：“利涉大川。往有事也！” 3.防 微 杜 渐 ：“防微杜渐”、可参《周易.坤卦》初六爻辞，初六爻辞说：“履霜坚冰至，”这就是说，当我们足下踏着霜的时候、就应想到阴寒已甚！阳气渐消、天气就要逐渐冷到结成坚冰了。比喻到人事上来、就有“防微杜渐”的意思，如殷纣之宠爱妲己。咸丰之纵容慈禧，不慎之于始！以致身败国乱。如孔子在《周易.系辞传》中说：““积善之家。必有余庆，积不善之家！必有余殃、臣弑其君。子弑其父！非一朝一夕夕之故、其所由来来者渐矣？由辩之不不早辩矣？易曰：履霜坚冰至！盖言顺也。”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止！从而酿酿成“坚冰至”的祸患、天下之事、大多如此、所谓千里之堤！溃于蚁穴，顺之则为祸！当防微杜渐， 4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸”、语出《周易.师卦》九五爻辞、九五爻辞说：“长子帅师。弟子舆尸，”长子指九二之之丈人。使帅师以征，弟子指三四之小人。用以监军、此必然取舆尸之败，因本卦六五君主过于阴柔、不知任将在审慎与专一，若任长子而使弟子参与其权！任君子子而使小人参与其权。出师名义虽正。必有覆败之辱、故曰““弟子舆尸。使不当也。”舆。在此指战 。尸。指战死之人！舆尸！指用战车载尸而归、形容2676大败之状!
易经小象传、易经象传