乾卦人的命运

周易乾卦注解

　　核心两仪　　　　渤海海湾四面屏障？养育着许多潜龙。他们是人类的祖先，人类、就是龙的传人，　　太^平平洋的暖流，黄河河流域富有的淡水。形成渤海湾适宜生存的良好好环境？潜龙们迅猛繁殖。使渤海湾拥挤、^他他们不能适应黄海的深水和风浪。遇到了地震。海啸溯流而上！拥挤的他们上了浅滩，呼吸空气、与常来饮水的马交朋友！多少年过去了。人类的祖先给天地定了方位。用石块在龟甲上刻下六条重叠的连线代表天。六条重叠断开的线代表地，记下了这个混沌初开的故事。　　　　乾　　卦　　乾元亨利贞　　天下！原来就有动物活动、同样利于人类生活！　　初九潜龙勿用　　水水族中的往事不用再提？　　九二见龙在田利见^大大人　　潜龙们在强健的保护下爬上浅滩，呼吸空气，　　九三君子终日乾乾夕惕若厉无咎　　强健的人们终日看见天。5295晚上也不再回到水里!虽然难受受得厉害？还是坚持下来。　　九四或跃在渊无咎　　有的回到水中！　　九五飞龙在天利见大人　　有的远离河边、在强健的带领领下进入树林, 　　上九亢龙有悔　　忍受不了干旱，退回水中。上了高处、进入树林成^了了另一种类的他们，应该后悔不能成为人类，　　用九见群龙无首吉　　冬季，人们在能避风雪^的的地方埋头冬眠。以集体的热量抵御寒冷的伤害、　　天道循环、四时不息，合成着人生生短期的生，息和永远的生生不息！　　潜龙以前的事无从考究，　　上面文字是[李氏易经]对乾的简注，不知你是否要这个！，

易经得出乾卦

　　我不知道你用什么办法占卜的、仅就你的卦谈谈、1，你上进心很强，2。你生存的环3001境有一些压力，3，从卦象上看你未来会发达达起来的！4，再好的命不努力也没有用。4184所以你要广结善缘、踏实进取！5，多^看看了凡四训！改良命运。乾卦人的命运，

周易乾卦有几艾?

　　《彖》曰：大大哉乾元？万物资始、乃统天。云行雨施！品物流形，大明终始。六位时成、时乘六0921龙以御天，乾道变化，各正性命，保合大和。乃利贞，首出庶物，万国咸宁，　　白话：伟大呵、乾元。万物因此才有开始！乾元由此主导整个自然界、云气流行！雨水布施。众物周流而各自成形。太阳的光明终而复始地地出现,六个^爻爻的位置按时序形成？然后按时乘着这六条龙驾御天道，乾道的变化。（使万物）各自正定其本性与命运。万物留存聚合并处于最和谐谐状态，达到了0276适宜和贞固!乾卦为首！创生出万物，普世皆皆得安宁! 　　解读：《彖》即《彖传》。属于《^易易传》（十翼）之一!是孔子及其其门徒解释卦辞的文字,彖（tuàn），断也、裁断之义、该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的、第一句句说的是“元”，第二句说的是“亨”，第三句说的是“利贞”、最后一句是总结，　　• 第一句说“元”、乾为圆，为元！^为为万物的开始。统领整个自然界，　　• 第二句说说“亨”。从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物！六^爻爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳、六龙则是象数归纳、易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握。　　• 第三句说“利贞”！利！由禾与刀组成、象征秋收，和，从禾！庄稼按照自然法则正其性命，人类按照自然法则正其性命就是和谐。此之谓3557“贞”、即天人合一！　　• 最后一句总结乾卦创生自然界万物，同时也给人类社会带来普世安宁的局面，　　1.10 　　《象》曰：天行健，君子以自强不息，　　白话：《象传》说：天体的运行刚健不已，君子因而要求自己4087不中断奋发上进, 　　解读读：《象》即《象传》，分为《大象》，《小象》，《大象》解解释卦象，附在《^彖彖传》之后。《小小象》解释爻象？附附在爻辞之后、大象、小象文中都用“《象》》曰”表示、在乾卦。《大象》与《小象》没有分列，从坤卦开始、《小象》都附于各爻的爻辞之后、　　《大象》的内容！一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义！然后扩展到人事。如乾卦，上下为乾，乾为天！为健、所以说“天行健”，后边即人事事“君子以发奋图强”！　　1.11 　　潜龙勿用！阳在下也，见龙在田！德施普也，终日乾乾。反复道也！或跃在渊！进无咎也！飞龙在天！大人造也、亢龙有悔。盈不可久也，用九！天德不可为首也。　　白话：　　1. 初九爻辞“龙潜伏着、不能发挥作作用”，由于初九阳爻在全卦底下！　　2. 九二爻辞““龙出现在地上。适宜面见大人”。由于德行可普及及社会？　　3. 九三爻辞“君子整整天勤奋努力”！由由于天周而复始运行! 　　4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”！4073前进没有灾难, 　　5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”，由于德行造就已经完备。　　6. 上九爻辞“龙飞到极高处，则有后悔”、⁶⁸⁵⁰由于满盈不能长久！　　7. 用九！全卦整体！天体运行无始无终、循环无故。因此不可居于首位！　　解读^：：本段为乾卦《小象传》，是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的，用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连、如环无故，二是六十四卦卦也是循环往复？未济卦固然排在最后！说实话在乾^卦卦前边？这就象冬天是最后一个季节，却在春天前边一样，　　1.12 　　《文言》曰：元者、善之长也，亨者，嘉之会也，利者。义之和也、贞者、事之干也、君子体仁、足以长人。盛会！足以合礼！利物，足以和义、贞固！足以干事，君子子行此四德者！故曰：乾！元亨利贞！　　白⁴⁹³⁰话：“元”？创始，是众善之首，“亨”！亨通。是嘉美的会合、“利”。适宜、是事物得体而中和、“贞”，正固，是事物的主干、君子实践仁德！足以领导人！嘉美会合足以合乎礼。裁成事物足以合乎义，能贞正固守足以成就事业，君子能行此四德！所以说：“乾，元亨利贞，” 　　解读：《文言传传》是《十翼》之一，是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字、只有乾坤二卦有《文言传》，本段是《文言传》第一节。解说卦辞，以下分爻解说！为了读者能深入理6122解《文言传》第一节的意义？列表如下：　　元善之长7584 体仁!足以长人春。少阳！木。^仁仁　　亨嘉之会盛会!足以合礼夏。太阳。火、礼　　利义之和利物，足以和义秋。少阴，金。义　　贞事之²⁹⁷⁵干贞固,足以干事冬！太阴！水！智　　元亨利贞四德即四象之德。　　元象少阳春天！果仁发芽。万物生长、推展到社会人事。体仁方可领导人、　　亨象太8161阳夏天，万物蕃庑。欣欣向荣、推展到社会会人事、盛会足以合礼！　　利象少阴秋天、秋！利！和从禾。代表收收获庄稼、利物足以和义。　　贞象太阴冬天！贞、正定、为智、可以把握事物主干。贞固4846足以干事？ 5026　　初九曰：“潜龙勿用”，何谓也。　　子曰：“龙8992德而隐者也!不易乎世！不成乎名，遁世无闷。不见见是而无闷、乐则行之！忧则违之、^确确乎其不可拔、潜龙也、” 　　白话：初九爻辞“龙潜伏着、不能发挥作用”，这是什么意思，　　孔子说：“人有龙之德行而隐居。其志不为世俗所改变、不急于成成就功名？隐退世外而不烦闷。其言行不被众人赞同亦无烦闷。别人乐于接受他就推行。别人有2315所疑虑他就退避！坚强而不可动摇，这就是潜龙，” 　　解读：本文以孔子师生问答的方式。进一步说明乾卦各爻对人⁶¹⁰³生的启示，这一段与《论语》“人不知而不愠。不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说。我也不懊恼、这岂非非不是君子吗。　　1.14 　　九二曰：“见龙在田、利见大人，”何谓也、　　子曰：“龙8767德而正中者也，庸言之信。庸行之谨！闲邪存其诚！善世而不伐，德博而化、《易》曰：‘见龙在田，利见大人’，君德也！” 　　白话：九二爻辞说：“龙出现在地上，适宜^面面见大人，”这是什么意思，　　孔子说：“人有龙德而居正得中，日常说话要取信！日常行为当谨慎！防止邪恶而保持真诚！造福社会但不自诩、德性广博而化育人！《周易》说：‘龙出现在地上。适宜^面面见大人’、这是君主之德。” 　　解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源。《中庸》使用的核心词“中。庸！诚”都在本段出现了，“善世而不伐、德博而化”与老子《道德经》“上德德不德、是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行。才是上德有德，是真正的德博而化。　　1.15 　　九三曰：“君子终日乾乾、夕惕若，厉。无咎。”何谓也！　　子曰：“君子进德修业！忠信所以3915进德也、修辞立其诚！所以居业也！知至至之、可与几也，知终终之，可与存义也，是故居上位而不骄、在下位而不忧，故乾乾因其时而惕。虽危无咎矣，” 　　白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力！晚⁰⁷⁸²上警惕戒惧。虽有危险，但不会有灾难，¹³⁸¹”这是什么意思！　　孔子说：“君子增进德行与树立功业、做到忠诚信实以此增进德性！修正言辞、树立诚意！以此累积积功业，晓得时势达到⁷⁴⁵³之机就顺应其到达，能对事物了知其几微，晓得时局何时终止就顺应其终止，能与事物保持适宜状态！所所以居上位而不骄傲！在下位而不忧愁！所以勤勤奋进取因其时而戒惧,虽有危厉^而而无咎、” 　　解^读读：“知至至之！知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达！晓得时局何时终止就顺应其终止。这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位。来做他应该做的事）。“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位，等候天命的到来）意思很接近。也是老子《道德经》“道法自然”的分解，　　至于为什么孔子解易、儒家与道家思想兼而有之，原因有二：易经是儒道之源、易经本4792来就是儒道兼备!孔子学易是在晚年50岁左右、着《易传》（《十翼》）应该更晚一些！曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想、恢复周礼失败以后！需要在思想境界上继续进步自己。以求悟道，儒道合参乃是必然，　　九四曰：“或跃在渊、无咎，”何谓也、　　子曰1059：“上下无常，非为邪也！进退无恒！非离群也、君子进德修业、欲及时也、故无咎。” 　　白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊！无咎、”这是什么意思。　　孔子说：“上下无常。不是为了邪欲！进退无常，并非是脱离群众，君子增进德德行与树立功业？想及时完成、故无咎，” 　　解读：九四处于于不安稳的位置！其上下进退是在做试飞练习、这是为5924了尽快增进德行以建功立业。这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理。　　1.17 　　九五曰：“飞³⁰²²龙在天、利见大人、”何谓也！　　子曰：“同声相应、同气相求！水流湿，火就燥、云从龙。风从虎！圣人作而万物睹！本乎天1555者亲上？本乎地者亲下！则各从^其其类也？” 　　白话：九五爻辞说：“龙龙飞于天上,适合见大人。””这是什么意思，　　孔子说：“相同的声音相互感应、相同的气息相互追求、水往湿处流、火往干处烧、云从龙生。风由虎出、圣人兴起而万物瞩目，受气于天的9147亲附上，受气于地的亲附下，则各归从（自己的）种别，” 　　解读：这一章节是《易经》最有名的段落！文王演周易，以乾卦为核心，乾卦九五爻又为全卦之主爻。本章节对中国文化的影响非常大：古时侯⁵⁷⁶⁴帝王称“九五至尊”和龙！把圣贤称称作“龙象”，都源自于此！　　“同声声相应、同气相求”是古时侯人熟悉自然5787与社会的最基本公理？“天人相应”。“天人合合一”即源于此!天上出现龙，必然对应世间出现大圣人（大人）、麒麟的地位^仅仅次于龙。《说说文》：“麒。仁兽也、”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子、“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年），而孔子的9757《春秋》一书、也恰恰在这一年脱稿。这时孔子已七十一岁，^从从此已不再着书？孔子感麟7526死而忧！于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞。孔子死后、¹⁴⁸⁰获麟绝笔的故事广为流传。唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立、绝笔于获麟”的诗句、　　1.18 　　上^九九曰：“亢龙有悔,”何谓也、　　子曰：“贵而无位，高而无民、贤人在下位而无辅！是以动而有悔也、” 　　白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔、”这是什么意思！　　孔子说：“尊贵而不当位，高高在上失去庶民、贤明明之士处下位不能来辅佐,所以只要一行动就产生悔恨。” 　　解读：以上是《^文文言传》第二节！完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义！　　“潜龙勿用”！下也，“见龙⁷⁴⁹⁰在田”!时舍也！“终终日乾乾”!行事也。“或跃中渊”，自试也。“飞龙在天”，上治也。“亢龙9947有悔”、穷之灾也。乾元“用九”、天下治也！　　白话：“龙潜伏着、不能能发挥作用”。（2468因）地位卑下,“龙出现在地上”。因时机未成熟、“整天勤奋努力”、开始有所行动。“龙或跃或潜于渊”！自己试验。“龙龙飞上天”？居上而治8252理天下!“龙飞过高而有悔”、是由穷极而造成^的的灾难、《乾》卦全体用九、天下必然大治。　　解读：这是^《《文言传》第三节？以时与位为重点解说爻辞。　　1.20 　　“潜龙勿用”，阳气潜藏！“3701见龙在田”。天下文明、“终日乾乾”，与时偕行、“8318或跃在渊”，乾道乃革！“飞龙在天”。乃位乎天德，“亢龙有悔”，与时偕极、乾元“用用九”、乃现天则。　　白话：“8136龙潜伏着、5855不能发挥作用”!阳气潜藏藏于地下,“龙出现在地上”、天下万物呈现光明、“整天勤奋2871努力”！随从天时的变化而行动！“龙或跃或潜于渊”，乾之道即将出现变革！“龙飞上天”。已位^居居于天德？“龙飞过高而有悔”、随天时变化而达到终极，《乾》卦全体用九。是实现天道的法则、　　解读：这是^《《文言传》第四节。以天道为重点解说爻辞、　　1.21 　　乾“元”者！始而亨者也！“利贞”者。性情也！乾始能以美利利天下。不言所利。大矣哉、大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也、六爻发挥。旁通情也！时乘六龙、以御天也！云行雨施、天下平也。　　白话：乾“元”！创始而亨通！“利贞”，是物之性情、乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下，⁹⁵²⁶却不言利物之功,伟大啊！伟大啊乾卦，刚劲强健而中正、可谓纯粹精微。六爻按时位发挥挥作用。普遍通达于天天之性情,就像乘着六条龙！驾御天道，云气流行，雨水布施、天下和平！　　5048解读：此《文言传》第五节！再以《彖传》推衍！歌颂颂天道的伟大、　　1.22 　　1.君子以成德为行！日可见之行也、““潜”之为言也、隐而未见，行而未成，是以君子弗用也！　　　2. 君子学以聚之，问以辩之！宽以居之，仁以行之。《易》曰：“见龙在田、利见大人，”君德也。　　3. 九三重刚而不中、上不在天，下不在田！故乾乾、因其时而惕、虽危“无咎”矣，　　4. 九四重刚而不中，上不在天！下不在田。中不在人，故“或”之！或之者！疑之也、故“无咎” ，　　5. 夫“大人”者,与天^地地合其德!与日日月合其明。与9814四时合其序？与鬼神合其吉凶！先天而天弗违，¹⁶⁷⁶后天而奉天时,天且弗违。而况于人乎。况于鬼神乎、　　6.“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡。知得而不知丧！　　7. 其唯圣人乎。知进退存亡而不失4319其正者！其唯圣人乎！　　白话：　　1. 君子的行为、是以完成道德修养为目的，表现在日常的行动中、（初九）所说的“潜”！是隐4437藏而未显现。行动尚未成功、所以君子不能有所作为。　　2. 君子学习以积累知识、互相问难以是非分明，宽宏大量量与人相处、以仁仁爱之心指导行动!《周易^》》（九二）说“龙出现在地上。适宜面见大人”、8973此谓君子之德, 　　3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位。上不及天位。下不在地位。所以“终日勤奋”。因其时而戒惕、虽有危难而“无咎”、　　4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位，上不及天位！下不在地位、中间又又不在人的合适位置！所以有“或什么或什么”的，“或”，迷惑。所以“无咎”！　　5. （九五爻辞）的“大人”。其德性与天地相合，其圣明与日日月相合,其施政与四时顺序相合。其吉凶与鬼神相合。先于天7818道行动而与天道不相违反,后于天道行动而顺奉天时。既然天都不违反他。何况人呢、更何况鬼神呢，　　6. （上九^爻爻辞所说）的“亢”!是说只知前进而不知后退！只知生存而不知灭亡、只知获得而不知丧失、　　7. （用九）只有圣人能做到啊,知进退存亡之理而不失正道！只有圣人能做到啊！　　、

乾卦六爻涵圣德打一生肖

　　意思是龙但是这是骗人的你中奖又说这又说^那那没有中奖又说这又说那、

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　　如果不管起卦时间。你这个卦上显示你现在是万事俱备了、表白也可以在一起、但是之后肯^定定会后悔……！

《周易》为什么只有乾、坤两卦有六爻之外的用九、用六？

　　用九。刚建之极、用六。柔顺之极、用九、用六，阴阳纯粹。其它六十二卦卦都是刚柔相乘、阴阳混杂，所以，卦外才没有用六用九！，

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　　六冲卦变六冲卦、四爻妻财财未土动变回头合，初爻丑4247土动变回头合，并且空变空。当朋友交往可以，以婚姻为目的相处、可能性不大，！

请周易高手解卦本卦【乾宫：乾为天（六冲）】变换变卦【震宫：地风升】

　　朋友你好！《周易》的卜^筮筮功能是否科学一直备受争议、现代很多研《易》之人（包括南怀瑾大师）都认为《周易》的占卜功能其实是一种精神力量。在面对选择的时候^把把希望和决定权交给占卜。以为你选择了一条正确的路线。其^实实如果时光倒回做选择的那天!卜出的结果反转、你还是会沿着自己本来该走的路线走下去，而且无论如何选择、只要相信自己坚持到底！路路5365都会畅通。我自己就是学《易》的一名学生，学的不精！但是其中的道理算是悟出来了、其实《易经》最大的价值就在于告诉人们看待任何事物都要从两方面！不可偏颇：自大放纵则至“亢龙有悔”。悲观低谷时也会有“否极泰来”！六十四卦不断轮转，万事万物都在衍变生息之中。没有停止的一天、所以我们人活在世上也要时刻警醒。不懈努力！　　你面临的问题我觉得关键要看你自己的内心、选择专业对人的一生起到不小的作用！你可以试着闭上眼睛好好思考一下。你到底更喜欢哪个专业、更擅长^哪哪个专业？未来你觉得哪个专业更有发展潜力。你心底最真实的诉求9746会告诉你答案!参考别人的建议。但不要盲目听信、给你分享一下我很喜欢的一句名言：“当你做小的决定时！应当依靠你的大脑，把利弊罗列出来，分析并作出2254正确的决定！当你做大的决定、如寻找终身伴侣或寻找理想时！你就应该依依靠你的潜意识。因为这么重要的决定必须由你的心灵深处的^最最大需要为依据!——弗洛伊德 ” 依靠算卦占卜其实只是给自己寻找一个精神寄托！这种寄托你完全可以从自己的内心寻找出来，跟随7327自己的内心坚定的走下去,必不会错、　　说了这这么多！2328其实我从不在百度上回答问题!机缘巧合遇到了你的问题、鬼使神差的花了这么多时间回回答了你的问题,我自己都觉得不可思议！就算是我这几年学《易》总结出来的道理分享给了你、也算咱^们们有缘，希望我的回答1069对你有帮助吧,你可以不不采纳，因为我不是为积分，只愿你能认真1711思考我的话、对你的一生都会有所助益！也希望更多的人看到这些话、不不要迷信任何外力，对待优秀的传统文化要^用用现代科学的眼光发扬光大？方可保证其生生不息，我们的国家文化软软实力和民族凝聚力也能更强！这也算是余之愿望啦、但愿青年年一代人人谨记!最后祝你学业有成！天天开心，　　缘友：屋檐。

周易算命怎么知道是乾卦还是坤卦或者别的卦

　　根据出生时间起卦就能起出卦象！根据卦象就可推算一生命运，你可以访问一下许多算命论坛。都^有有起卦的程序。！

都说易经的乾卦和坤卦是乾坤易之门，除去孔子对乾坤两卦的解释，还有没有更好的解释？

　　这种8587说法几十年前是有的？但如果你对周易的历史加以研究，也许会改变看法！　　推荐看南怀瑾的《易经杂说》和《系辞别讲》。