周易乾卦内容

周易乾卦九四爻是什么意思

　　非常手段：或跃在渊　　①“或”是什么意思！《《文言》曰：“或之者、疑之也！^””“或”与“惑”同义!为疑惑。困惑的意思！疑惑。并非完全是坏事。因⁴⁵¹⁸为有疑才会有悟、古人云：4101“小疑小悟！大疑大悟。不疑不悟，”通过疑⁶⁴²⁰能得到悟。这也也是一件好事！所以有疑惑就有思考，有思考就证明有头脑。头脑清醒，就能审时度势、当进则进、当退则退！当跃则跃、当“在渊”^时时便“在渊”！　　②有时身居高位，有时跃入低谷、并不是行为中有什么邪恶所至、而是可上可下。上下可居的一种修为，有非常修为为的功夫,这也就是非常手段、　　③有时前进、有时后退！并不是脱离群众所至，而而是可进可退!进退有居的处世准则：任何时候都紧紧紧依靠“大众”，　　④有“跃”作为思想境界的飞跃。作为为进德修业的功夫！　　有古德云：“数十年来曾辛苦！为君几下苍龙窟，屈。屈！”诗中的“君”即自我之称，　　2、结果：无咎　　（1）从表层意思来看：没有过错。没有困难！进退无忧，　　（2）深层意思：从深深层意思来看？要想达到“无咎^””这个结果、必须具备几个条件：　　①疑惑中敢于思考！不回避矛盾、　　②思想境界有多高、就能跃多高。这是成正比的、这里^我我们不能把“跃”的意思太浅化了, 　　③审时度势、把把握有利时机。知进知退，可上可下！退则“在渊”，龙不离水，实际上这就是不脱离群众（大人）。退也是退到群众中来！与群众打成一片、群众也就是水,也就是说当股市涨至在个波段的高位时,我们要考虑撤退的事情了、跃则一一飞冲天！直上“九五”之位。这就是要⁰⁹⁶⁴跃就跃上九五之尊位!这里里我再强调“渊”的含义!渊是指处在群众之中、就是“利见大人”、众人。　　3．选择　　（1）只选择表层意义上的结果！如果只是表层意义上的结果、只知其其“无咎”,不知其所以“无咎”、只依赖于“无咎”，而不止去努力创造“无咎”的局面、　　（2）注重选择深层意义上的结果！则正是选择了过程、只有注注重过程。才能真正实现“无咎。”。

周易的乾卦怎么算用什么算

　　三枚铜钱、有字的一面面为阴！无字或者看着不像字的一面为阳，　　然后算出阳。用这个符号“——⁷⁴⁸⁷”（连起来的）算出阴用这个符号“- -” 　　然后和八卦图上的比较！就知道是什么卦了！　　比如乾卦！就是三个阳，　　呵呵我最近2494对这些也比较感兴趣,有空可以交流下！　³⁰⁹⁶　我也不知道对不对。大家就别抄我的了周易乾卦内容，

周易·易经·乾卦的原文

　　《卦》乾：元亨利贞「元者、善之长也！亨者！嘉之会也！利者，义之和也！贞者。事之干也，君子体仁。足以长人！嘉会！足以合礼，利物！足以和义，贞固，足以干事， ⁰²⁸⁰君子行此四者。故曰：乾：元^亨亨利贞。」初九曰：「「潜龙勿用、」何谓也。子曰：「「龙德而隐者也！不易乎世。不成乎名！遁世而无闷。不见是5929而无闷，乐则行之、忧则违之、确乎其不可拔，乾龙也，」九二曰：「见龙在田、利见大人。」何谓也、子曰：「龙德而正中者也！庸言之信！庸行之谨！闲邪存其诚！善世而不伐，德博而化！易曰：「见龙在田、利见大人，」君德也，」九三曰：「君子终终日乾乾？夕惕若厉！无咎！」何谓也、子曰：「君子进德修业、忠信，所以进德也。修辞立其诚。所以居业也，知至至之。可与几也，知终终之，可与存义也。是故。居上位而不骄、在下下位而不忧!故乾乾，因其时而惕、虽危而⁵⁶³²无咎矣,」九四：「或跃在渊。无咎！」何谓也！子曰：：「上下无常!非为邪也！进退无恒，非离群也！君子进德修业！欲及时也、故无咎，」九五曰：「飞龙在天，利见大人、」何谓也、子曰：「同声相应！同气相求，水流湿！火就燥、云从龙。风从虎、圣人作。而万物睹！本乎天者亲上，本本乎地者亲下。则各各从其类也,上九曰：：「亢龙有悔、」何谓也！子曰：「贵而无位。高而无民、贤人在下而无辅、是以动而有悔也、」乾龙勿用！下也，见龙在田、时舍也，终日乾乾！行事也。或跃在渊，自试也、飞龙在天！上治也。亢龙有悔。穷之灾也。乾元用九！天下治也！乾龙勿用、阳气潜藏，见龙在田、天下文明。终日乾乾。与时偕行、或跃在渊！乾道乃革！飞龙在天！乃位乎天德、亢龙有悔，与时偕极，乾元用九、乃见天则。乾元者！始而亨者也，利贞者！性情也、乾始能能以美利利天下。不言所利！大矣哉，大哉乾乎、刚健中正、纯粹精也，六爻发挥、旁通情也。时乘六龙！以御天也、云行雨施、天下平也。君子以成德为行！日可见之行也。潜之为言也、隐而未见！行而未成，是以君子弗用也，君9454子学以聚之？问以辩之，宽以居之！仁以行之。易曰：「见龙在田、利见大人。」君德也！九三。重刚而不中、上不在天。下不在田，故乾乾、因其时而惕。虽危无咎矣。九四、重刚而不中、上不在天、下不在田！中不在人！故或之、或之者。疑之也、故无咎！夫大人者，与天地合其德。与日月合其明，与四时合其序，与鬼鬼神合其吉凶, 先天下而天弗违。4970后天而奉天时, 天且弗违！而况於人乎、况於鬼神乎。亢之为言也。知进而不知退！知存而不知亡、知得0574而不知丧，其唯圣人乎！知进退存亡！而而不失其正者!其唯圣人乎、、

周易中八卦四柱64卦中图片及乾坎艮震代表的一样吗？给有什么不同

　　不一样的，¹⁷³⁵我们现在实用的是后天八卦！文王卦的八方位得代表符号都市不一样的、仔细的可以看出来。乾坤震巽。坎兑艮离代表的各个符号和一起都是2397不同的，所谓差之毫厘，缪之千里。不可混淆了。西北乾、西南坤、东北艮，东南巽，东震西兑南离北坎，各有玄机、

六爻占卜情感乾卦变为既济卦

　　这个卦问感情的话、没有。，

易经乾卦第五爻

　　我想您可能是还不太清楚飞龙在天的意思、我稍微说说我个人的理解。希望对你有帮助，　　要想明白，你先得知道这个：同气相求！什么是同气相求呢、用大白话解释叫“物以类聚，人以群分”，咱们学过化学上有“相^似似相容”的理论。中医上五行与五脏！五味！五色等的对应关系。都是同气相求，　　明白¹²⁶³了这个!我问你！龙是对应^什什么的呢。中国古代认为龙本天上之物、皇上也叫天子。天子也叫真龙龙天子、龙体、只有它们的衣服上有龙！这你应该该熟悉吧。电视上总演，龙是本该归归属天的,所所以龙在渊谓凶,龙在天谓吉！什是凶吉呢、比如仙剑里布施冰之阵法的时候使用冰系的法术效果就增强。即使事物各归其位！起名叫“吉”、当布施冰之阵法的时候使用火系法术效果就会削弱。即使事物得不到充分发挥。起名⁸⁰¹⁰叫“凶”，　　综上，1.同气相求、2.龙本属于天！故，由1.2.推出“飞龙在天。利见大人”！这是乾卦里最鼎盛的一个时象、就像花2526朵完全绽放！　　另外，一楼的“水流掉了、火就更佳旺盛”好像不太对、1.““水流湿”：水和湿是同一类属的、故根据“同气相求”水和湿之间有种聚拢的力（这里“流”可以理解成凑近，靠近、趋于！像我我们今天常说“流于形式……”这种用法）？2.火就燥”⁵³⁰⁷：“就”的意思是靠近？接近凑近，即火和燥是同一类属的。根^据据“同气相求”、火和燥之间有种聚拢的力！^所所谓“干柴烈火一点就着”嘛）、　　以上两点^中中医里常用的？！

既然周易都说了乾卦是六个阳爻组成，那为什么后面又逐一解释每个爻位的意义呢？这之间有什么关系呢？ 20分

　　君だGabriell ：你好。　　《周易系辞传上》：“是故列贵贱者存乎位、齐小大者存乎卦，辩吉凶者存乎辞！忧悔吝吝者存乎介。震无咎者者存乎悔，贵贱！指位之上下、小大，指卦之阴阳。辞。指彖爻之所系。介！谓二者介乎吉凶之间、震、动也。悔、则动而转机。故能为无咎之之先导？与吝之安於^有有咎异也!” 　　　　由系辞可知！爻位定贵贱，如乾卦。初九爻辞：潜龙。勿用。龙潜水底。进行冬眠，就没有作为，上到五位、成为九五之尊，就是⁹⁹⁵³飞龙在天！利见大人！所以虽乾卦六爻都是阳爻，但位置不同、也就有【贵贱】，、

周易乾卦的“元亨利贞”与随卦的“元亨，利贞”应该是有区别的，如何理解？

　　现在对于元亨利贞的理解有以下两种说法。第一种是四个字：元。亨。利！贞。解7818释为“创始！通达，顺利。正固”、其中“元”在乾卦中是“创始”，在其他卦辞中是“初始”！而另外一种理解，则是“元亨，利贞”。解释为“大通、利于占卜”、或者“完全通达，占卜顺利”！这两种说法都十分权威！所谓的乾卦3387和随卦的元亨利贞的不同理解！大概概也是这两种吧，希望采纳、，

请周易大家详解一下周易乾卦用九六爻皆七和六爻皆九的意思。只问一点，怎样的情况是六爻皆七？怎样的情况

　　　七为少阳！无变爻发动，六爻皆七。乾乾为天为安静卦, 　　九为老阳，六爻齐动，六爻皆九。乾为天变坤1782为地卦，

在易经的乾卦与坤卦中分别提到的“用九”与“用六”该如何理解

　　第1卦乾为天（乾卦）刚健中正　　上上卦　　象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢！一切谋望皆如意、向后时运渐渐高。　　这个卦是同卦（下乾上乾）相叠、象征天。喻龙（德才的君子），又象征纯粹粹的阳　　和健，表明兴盛强健、乾卦是根据万物变通的道理，以“元。亨、利、贞”为卦辞、示　　吉祥如意。教导人遵守天道的德行。　　第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展　　上上卦　　象曰：肥羊失2934群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜！卦若占之大吉昌。　　这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反）。顺从天。承载万　　物，9829伸展无穷无尽，坤卦卦以雌马为象征，表明地道^生生育抚养万物？而又又依天顺时、性情　　温顺！它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”。依随“乾”。才能把握^正正确方向。遵　　循正道？获取吉利，。