周易乾卦初九

周易乾卦有几艾?

　　《彖》》曰：大哉乾元,万物资始！乃统天！云行雨施。品物流形，大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化！各正性命，保合大和！乃利贞！首出庶物、万国咸宁，　　白话：伟大呵。乾元，万物因此才有开始、乾元由此主导整个自然界！云气流行，雨水布施。众物周流而各各自成形,太阳的光明终而复始地地出现!六个爻的位置按时序形成，然后按时乘着这六条龙驾御天道，乾道的变化，（使万物）各自正定其本性与命运。万物留存聚合并处于最和谐状态！达到了适宜和贞固，乾卦为首，创生出万物。普世皆得安宁，　　解读：《彖》即《彖传》！属于《易传》（十翼）之一。是孔子及其门徒解7244释卦辞的文字？彖（tuàn）。断也。裁断之义！该段文字是解释^乾乾卦卦辞“元亨利贞”的。第一句说的是“元”，第二句说的是“亨”、第三句说的是是“利贞”!最后一句是总结！　　• 第第一句说“元”。乾为圆、为元！为万物的的开始,统领整个自然界、　　• 第二句说“亨”！从天上云雨孕育万物到空中^太太阳周而复始普照万物。六爻时位是古时侯人对万物运行节律律的数学归纳？六龙则是象数归纳！易的诞诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握! 　　• 第三句说“利贞”，利、由禾与刀组成、象征秋收！和、从禾！庄稼按照自然法则正其性命，人人类按照自然法则正其性命就是和谐。此之谓“贞”，即天人合一，　　• 最后一句总结乾卦创生自然界万物。同时也给人类社会带来普世安宁的局面、　　1.10 　　《象》曰：天行健，君子以自强不息，　　白话：《象传》说：天体的运行刚健不已！君子因而要求自己不中断奋发上进。　　解读：《象》即《象传》!分分为《大象》、《小象》！《大象》解释卦象！附在《彖传》之后。《小象》解释爻象、附在爻辞辞之后。大象，小象文文中都用“《象》曰”表示、在乾卦、《大象象》与《小象》没有分列、从坤卦开始、《⁹⁹⁷³小象》都附于各爻的爻辞之后。　　《大象》的内容。一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义！然后扩扩展到人事。如乾卦、上下为乾，乾为天！为健，所以说“天^行行健”，后边即人事“君子以发奋图强”，　　1.11 　　潜龙勿用，阳在下也！见龙在田、德施普也，终日乾乾，反复道也。或跃在渊！进无咎也。飞龙在天。大人造也。亢龙有悔、盈不可久也，用九。天德不可为首也。　　白话：　　1. 初九爻辞“龙潜伏着，不能发挥作用”。由于初九阳爻在全卦底下。　　2. 九二爻辞“龙出现在地上。适宜面见大人”！由于德行可普及社会！　　3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”、由于天周而复始运行。　　4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”，前进没有灾难。　　5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”，由于德行造就已经完备！　　6. 上九爻辞“龙飞到极高处！则有后悔”。由于满盈不能长久！　　7. 用九！全卦整体。天体运行无始无终，循环无故！6315因此不可居于首位，　　解读：本段为乾乾卦《小象传》。是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的！用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连！如环无故！二是六十四卦也也是循环往复，未济卦卦固然排在最后!说实话在乾卦前边，这就象冬天是最后一个季节，却在春天前边一样。　　1.12 　　《文言》曰：元者！善之长也、亨者、嘉之会也，利者！义之和也，贞者，事之干也、君子体仁！足以长人、盛会、足以合礼，利物、足以和义！贞固。足以干事，君子行此此四德者！故曰：乾，元亨利贞！　　白话：“元”，创始。是众善之首！“亨”，亨通、是嘉美的会合。“利”！适宜，是事物得体而中和，“贞”，正固！是事物的主干，君子实践仁德、足以领导人！嘉美会合足足以合乎礼，裁成事物足9910以合乎义,能贞正固守足以成就事业、君子能^行行此四德。所以说：“乾、元亨利贞。” 　　解读：《文言传》是《十翼》之一，是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字！只有乾坤二卦有《文言传》、本段是《文言传》第一节，解说卦辞。以以下分爻解说!为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义。列表如下：　　元善之长体仁，足以长人春。少阳！木，仁　　亨嘉之会盛会。足以合礼夏、太阳。火。礼　　利义之和利物，足以和义秋！少阴、金，义　　贞贞事之干贞固!足以干事冬。太阴，水！智　　元亨利贞四德0776即四象之德，　　元象少阳春天，果仁发芽，万物生长。推展到社会人事、体仁方方可领导人。　　亨象太阳夏天！万物蕃庑、欣欣向荣。推展到社会人事、盛会足以合礼，　　利象少阴秋天！秋！利，和从禾、代表^收收获庄稼、利物足以和义，　　贞象太阴冬天、贞、正定，为智。可7052以把握事物主干？贞固足足以干事！　　初九曰：“潜龙勿用”！何谓也、　　子曰：“龙德而隐者也，不易乎世！不成乎名，遁世无闷！不见是而无闷，乐则行之，忧则违之！确乎其不可拔，潜龙也、” 　　白话：初九爻辞“龙潜伏着、不能发挥作用”，^这这是什么意思。　　孔子说：“人有龙之德行而隐居、其志志不为世俗所改变，不急于成就功名、隐退世外而不烦闷！其言行不被众人赞同亦无烦闷！别人乐于于接受他就推行？别人有所疑虑他就退避、坚强而不可动摇，这就是潜龙、” 　　解读：本文以孔子师生问答的方式，进一步说明乾卦各爻对人生的启示、这一段与《论语》“人不知而不愠，不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说！我也不懊恼。这岂非不不是君子吗，　　1.14 　　九二曰：“见龙在田！利见大人，”何谓也、　　子曰：“龙德而正中者也，庸言之信！庸行之谨。闲邪存其诚、善世而不伐。德博而化、《易》曰：‘见龙在田，利见大人’、君德也，” 　　白话：九二爻辞说：“龙出现在地上。适宜面见大人。”这是5066什么意思？　　孔子说：“人有龙德而居正得中、日常说2882话要取信，日常行为当谨慎。防止邪恶而保持真诚。造福社会1684但不自诩！德性广博而化育人！《周易》说：‘龙出现在地上。3362适宜面见大人’、这^是是君主之德,” 　　解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源！《^中中庸》使用的核心词“中。庸、诚”都在本段出现了，“善世⁴⁶⁶⁶而不伐，德博而化”与老子《道德经》“上德不德，是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行、才是上德有德、是真正的德博而化、　　1.15 　　九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若、厉、无咎。”何谓也！　　子曰：“君子进德修业、忠信所以进德也！修辞立其诚，所以居业也、知至至之！可与几也。知终终之，可与存义也！是故居上位而不骄、在下位而不忧、故乾^乾乾因其时而惕。虽危无咎矣，” 　　白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力。晚上警惕惕戒惧？虽有危险、但不会有灾难。”¹⁶⁵⁷这是什么意思! 　　孔子说：“君子增进德行与树立功业，做到忠诚信实以此增进德性。修正言辞！树立诚意、以此累积功业。晓得时势达到之机就顺应其到达、能对事物了6000知其几微，晓得时局何时终止就顺应其终止！能与事物保持适宜状态，所以居上位而而不骄傲,在下位而不忧愁！所以勤奋进取因其时而戒惧，虽有危厉而无咎、” 　　解读2777：“知至至之!知终终之^””：晓得时势达到之机就顺应其到达、晓得时局2630何时终止就顺应其终止、这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位、来做他应该做的事）！“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易6459的地位？等候天命的到来）意思很接近。也是老子《道5700德经》“道法自然”的分解, 　　至于为什么孔子解易!儒家与道家思想兼而有之，原因有二：易经是儒儒道之源！易经本来就是儒道兼备。孔子学易是在晚年50岁左右！着《易传》（《十翼》4339）应该更晚一些,曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想、恢复周礼失败以后。需要在思想境界上继续进步自己！以求悟道，儒道合参乃是必然。　　九四曰：“或跃在渊！无咎！”何谓也！　　8006子曰：“上下无常！非为邪也。进退无恒，非离群也、君子进德修业，欲及时也、故无咎！” 　　白话：九四爻辞说：“龙或跃或8600潜于渊，无咎！”这是什么意思！　　孔子说：“上下无常。不是为了邪欲。进退无常。并非是脱离群众，君子增进德行^与与树立功业、想及时完成、故无咎，” 　　解读：九四9902处于不安稳的位置！其上下进退是在做试飞练习！这是为了^尽尽快增进德行以建功立业，这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理。　　1.17 　　九五曰：“飞龙在天，利见大人。”何谓也。　　子曰：“同声相应！同气相求！水流湿。火就燥，云从龙，风从虎、圣人作而万物睹，本乎天者亲上！本乎地者亲下、则各各从其类也！” 　　白话：九五爻辞说：“龙飞于天上、适合见大人，”这3368是什么意思？　　孔子说：“相同的声音相互感应、相同的气息相互追求！水往湿处流！火往干处烧、云从龙生。风由虎出！²⁸²³圣人兴起而万物瞩目？受气5847于天的亲附上!受气于地的亲附下，则⁶²⁹³各归从（自己的）种别？” 　　解读：这一章节是《《易经》最有名的段落，文王演周易！以乾卦为核心。乾卦九五爻又为全卦之主爻，本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙、把圣贤称作“龙象”！都源自于此，　　“同声相应、同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理，“天人相应”、“天人合一”即源于此。天上出现龙。必然对应世间出现大圣人（大人）。麒麟的地位仅次于龙、《说说文》：“麒，仁兽也、”传说孔子的母亲颜征怀怀孕时遇一麒麟而生孔子!“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）。而孔孔子的《春秋》一书！也恰恰在这一年脱稿、这时孔子已七^十十一岁？从此已不再着书。孔子感麟死而忧、于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞！孔子死后！获麟绝笔的故事广为为流传、唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立，绝笔于获麟”的诗句、　　1.18 　　上九曰：“亢龙有悔、”何谓也、　　子曰：“贵而无位！高而无民、贤人在下位而无辅。是^以以动而有悔也、” 　　白话：上九爻辞说“龙飞过高高有悔？”这是什么意思！　　孔子说：“尊贵而不当位、高高在上失去庶民。贤明之士处下位不能来辅佐。所以只要一行动就产生悔恨，” 　　解读：以上是《文言传》第二节！完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义，　　““潜龙勿用”,下也。““见龙在田”！时舍也、“终日乾乾”，行事也，“或跃中渊”。自试也！“飞龙在天”。上治也！““亢龙有悔”，穷之灾也、乾元“用九”。天下治也，　　白话：“龙潜伏着。不能发6937挥作用”、（因）地位卑下。“龙龙出现在地上”，因时机未成熟！“整天勤奋努力”。开开始有所行动，“龙或跃或潜5365于渊”？自己试验。“龙飞上天”，居上而治理天下，“龙飞过高而有悔”，是由穷极而造成的灾难、《乾》卦全体用九，天下必必然大治！　　解读：这是《文言传》第三节、以时与位为重点点解说爻辞，　　1.20 　　“潜龙勿用”，阳气潜藏。“见龙在田”！天下文明。“终日乾乾”，与时偕行！“或跃在渊”！乾道乃革！“飞龙在天”！乃位乎天德、“亢龙有悔”，与时偕极、乾元“用九”！乃现天则。　　白话：“龙潜伏着，不能9614发挥作用”？阳气潜藏于地下、“龙出现现在地上”,天下万物呈现光明、“整8883天勤奋努力”！随从天时的变化而行动。“龙或跃或潜于渊”、乾之之道即将出现变革,“龙飞上天”，已位居于天德！“龙飞过高而有悔”！随随天时变化而达到终极？《乾^》》卦全体用九。是实现天道的法则！　　解读：这是《文言传》第四节，以天道为重点解说爻辞！　　1.21 　　乾“元”者、始而亨者也，“利贞”者、性情也！乾始能以美利利天下，不言所利、大矣哉！大哉乾乎、刚健中正！纯粹精也，六爻发挥、旁通情也。时乘六龙！以御天也，云行雨施，天下平也、　　0137白话：乾“元”!创始而亨通、“利贞”。是物之性情！乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下，却不言利物之功，伟大啊，伟大啊乾卦、刚劲^强强健而中正、可谓纯粹精微，六爻按时位⁸⁴⁷⁶发挥作用!普遍^通通达于天之性情，就像乘^着着六条龙、驾御天道。云气流行。雨水布施。天下和平。　　解读：4879此《文言传》第五节!再以《彖传》推衍。歌颂天道道的伟大, 　　1.22 　　1.君子以成德为行、日可见之行也。“潜”之为言也！隐而未见，行而未成，是以君子子弗用也、　　2. 君子学以聚之！问以辩之。宽以居之！仁以行之！《易》曰：“见龙在田、利见大人！”君德也。　　3. 九三重刚而不中，上不在天！下不在田、故乾乾！因其时而惕。虽危“无咎”矣，　　4. 九四重刚而不中、上不在天、下不在田，中不在人。故“或”之，或之者，疑之也！故“无咎” ！　　5. 夫“大人”者、与天地合其德！与日月合其明，与四时合其序！与鬼神合其吉凶，先天而⁰²¹⁰天弗违!后天而奉天时！天且弗违，而况于人乎。况于鬼神乎！　　6.“亢”之为言也。知进而不知退！知存而不知亡！知得而不知丧，　　7. 其唯⁵⁷⁸⁵圣人乎，知进退存亡而不失其其正者!其唯圣人乎，　　白话：　　1. 君子的行为。是以完成道德修养为目的，表现在日常常的行动中!（初九）所说的“潜”。是隐藏3139而未显现!行动尚未成功。所以君子不能有所作为，　　2. 君子学习以积累知识！互相问难以是是非分明。宽宏大量与人相处，以仁爱之心指导行动，《周易》（九二）说“龙出现在地上。适宜面见大人”，此谓君君子之德，　　3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位、上不及天位。下不在地位，所以“终日勤奋”，因其时而戒惕。虽有危难而“无咎”、　　4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位。上不及天位！下不在地位，中间又不在人的合适位置、所以有“或什么或什么”的。“或”。迷惑、所以“无咎”。　　5. （九五⁷⁶¹⁴爻辞）的“大人”!其德性性与天地相合、其圣明与日月相合，其施政与四时顺序相合！其其吉凶与鬼神相合！先于天道行动而与天道不相违反、后于于天道行动而顺奉天时？既然天3277都不违反他!何况人呢。更更何况鬼神呢! 　　6. （上九爻辞所说）的“亢”。是7241说只知前进而不知后退、只知生存而不知灭亡。只知获得而不知丧失！　　7. （用九）只有圣人能做到啊、^知知进退存亡之理而不失正道!只有圣人能做到啊！　　！

周易的乾卦怎么算用什么算

　　三枚铜钱，有字的一面为阴，无字或者看着不像字的一面为阳、　　然后7107算出阳。用这个符号“——”（连起来的）算出阴用这个符号“- -” 　　然后和八卦图图上的比较？就知道是什8756么卦了？　　比如乾卦。就是三个阳，　　呵呵我最近对这些也比较感兴趣。有空可以交流下，　　我也不知道对不对！大家就别抄我的了。

周易乾卦注解

　　核心两仪　　　　渤海湾四面屏障！养育着许多多潜龙。他们是人人类的祖先,人类。就是龙的传人，　　太平洋的暖流！黄河流域富有的淡水、形成渤海湾适宜生存的良好环境，潜龙们迅迅猛繁殖。使渤海湾拥挤，他们不能适应黄⁰⁸⁹⁴海的深水和风浪，遇到了地震！海啸1785溯流而上，拥挤的他们上了浅滩、呼吸空气、与常来饮水的马交朋友、多少年过去了、人类的祖先给天地定了方位！用石块在龟甲上刻下六条重叠的连线代表天，六条重叠断开的的线代表地。记下了这个2047混沌初开的故事，　　　　乾　　卦　　乾元亨利贞　　天下、原来就有动物活动。同样利于人4728类生活！　　初九潜龙勿用　　水族中的往事不用再提、　　九二见龙在田利见大人　　潜龙们在强健的保护下爬上浅滩！呼吸空气！　　九三君子终日乾乾夕惕若6181厉无咎　　强健的人们终日看见天,晚上也不再回到水里、虽然难受得厉害，还是坚持下来。　　九四或跃在渊无咎　　7291有的回到水中, 　　^九九五飞龙在天利见大人　　有的远离河边，在强健健的带领下进入树林。　　上九亢龙有悔　　忍受不了干旱、退回水中，上了高处，进入树林成了另一种类的他们，应该后悔不能成为人类，　　用九见群龙无首吉　　冬季、人们在能避风雪的地³⁴⁴²方埋头冬眠,以集体的热量抵御寒冷的伤害，　　天道循环。四时不息！合成着人生短期的生！息和永永远的生生不息！　　潜龙以前的事无从考究。　　上面文字是[李氏易经]对乾的简注、不知你是否要这个、，

周易·易经·乾卦应该是哪个字？品物流形还是品物流行？保合大和还是保合太和？

　　周易：是我国两千多年前的一部古典⁷⁴²⁶哲学实用著作。内容博大精深！神庙玄奥，　　易经：《周易》3765有十卷。包括《易经》和《易传》两个部分、 8547　　乾卦：《周易》由八卦构成,乾卦是其中之一，　　乾卦中：　　《彖》曰：　　大哉乾元、万物资始！乃统天、云行雨施、品物流形！大明始终，六位时成。时乘六龙。以御天、乾道变化、各正性命！保合太和、乃利贞！首出庶物，万国咸宁、　　故应为：品品物流形？保合太和！，

易经乾卦博佩荣解读

　　你是要资源吗、、

易经理乾卦理的初九的爻辞潜龙勿用是什么意思

　　是指不要用不要用而用之。（是要用、而不是不要用，只是不用不用而用、是劝告那些初到者要多了解环境和情况和谦逊，不要急以以表现、周易³⁶⁵⁰乾卦初九？

乾卦为天是什么意思算命给了这个

　　这个东西 2399据说影响点奇穴的成功率乾卦为天上上卦也是这个游戏最好的卦恭喜你了？

《易经》第一卦乾乾为天乾上乾下什么意思

　　六十四卦是两卦重复组成的。三条横线是乾卦、六条自然就是一个乾卦在上，一个乾卦0972在下了！！

周易中，乾卦的各个卦爻的名称、意义？

　　乾卦　　　　　【初九：潜龙、勿用】　　【白话】：龙潜藏于深渊！不宜采取行动。　　【解释】：目前，你的志向是远大的，然而任何事物都有阶段性。现在处于萌芽状态。是事物的潜伏期、时机还没成熟、你是一个个有才华的人，在时机没^来来到时？是不适合展露才华的。要等待时机，积蓄力量，人在社会中，位置是从从低到高的！要循序渐进。每个位置上、有每个位置的表现、不可逾越、人就好比龙！在时机还没成熟时、要像龙一样潜伏在深潭之中隐藏不露，暂时不能能发挥能力不能逞强？同时，注意目前自己的准备不足。实力欠缺。一切都不可操之过急不4975宜行动、应该做好准备静待时机，　　　　【九二：见龙在田！利见大人，】　　【白话】：龙出现在大地上！有利于出现大人物！　　【解释】：目前是谋求发展的大好时机，有利于求见贵人、寻求帮助！一展你的抱负！你会取得成功！利于行动，　　　　【九三：君子终日乾乾。夕惕若！厉无咎。】　　【白话】：5975君子整天勤奋努力,毫不懈怠！到晚3192上也谨慎小心,有危险，但不会造成灾殃，　　【解释】：目前的环境。有利中含不利！夜晚戒戒惧反省！自我检查。要有危机感、考虑虑到危及的存在，　　　　【九四：或跃在渊、无咎！】　　【白话】：龙或跃离深渊、或⁷²²⁶进入深渊（一切视情况而定）。没有灾殃，　　【解释】：：为人处世要懂得慎重,把^握握时机审时而进!不忘形。知进退！锋芒而不漏。待机行动，就不会出现灾祸了，　　³⁸⁷⁶　　【九五：飞龙在天？利见大人，】　　【白话】：：龙在天空中盘旋腾飞!有利于出现大人物，　　【解释】：处于有利条件下？仍艰苦奋斗、自强不息、这时候继续扩展事业，^是是非常有利的？是大展宏图图的时候! 　　　　【上九：亢龙有悔。】　　【白话】：龙腾飞过高、将会发生令人悔恨的事！　　【解释】：在自己的位置上！分寸感要特别重要、人生最难掌握的是分寸，做事不要走到尽头，必须知8614道进退存亡的道理。亢极生变会导致后悔！因为“盈满”难以持久、满侧招损、事物成熟后接下来就是衰竭。这是物极^必必反的道理、如果太固执狂妄，就会出现后悔的局面了。做事情不能过分。⁵⁹¹⁴应当遵循法则！顺其自然而变通！刚柔相济、阴阳相辅相成才能安全吉祥。　　【天行健、君子以自强不息】：此语把人的奋发图强与天的刚健运行的德性相比拟！具有极强的感召力、它它激励着无数志士仁人为实现自、

易经乾卦的理解

　　《乾》：元，亨，利，贞、　　元、开始。世间万物都是从元气开开始的,从空间上说，元气的力量广大无穷，从时间上说、元气如游龙2728不见首尾。　　亨！通“享”指祭祀。也表示通达　　利、有利，顺利　　贞、卜问！占问，也引为“正”，也可以作为占问4455时心诚来讲？　　有人认为乾卦是古人在大享之祭的时候占问得到的卦。表示占问时候遇到此卦！行事顺利。　　　　《彖（tuàn）》曰：大哉乾元、万物资始！乃统天！云行雨施，品物流形！大明终始。六位时成！时乘六龙以御天！乾道变化、各正性命、保合大和，乃利贞！首出庶物！万国威宁，　　乾元（元气）创造万物之功真是伟大，万物依靠它而产生。⁷⁵⁹⁶所以它统率着天？云在天上运行！厂生了雨水，雨水滋^养养了世间万物!日出日落！六个方位位就得以确认？注（根据太阳运行在不同方位！各时辰由此确定）、太阳驾着六条飞龙在天空中有规律地运行。天道的运行，万物都处在其应处的位置上。一切都是如此和谐自然！所以以有利于占问,天在万物之前产生！使天下都安宁、　　　　《象》曰：天行健！君子以自强不息、　　天道刚健。生生不息！君^子子应该效仿天道。奋发向上！永远不懈怠。　　　　《文言》曰：“元”者！善之长也，“亨”者、嘉之会也，“利”者，义之和也、“贞”者、事之干也！君子体仁、足以长人，嘉会、足以合礼。利物、足以和义、贞固。足以干事。君子行此四德者，8649故曰“乾：元？亨，利。贞、” 　　仁、是一种善念、对等于“元”。是善的萌芽（开开始）,长人、成为尊长！（说明已经经长大成人,却别小孩4496子的玩性，）　　礼。聚会美好的事物。美德，如同“亨”！　　义，利于他人。利于万物为义、　　信（诚）、坚守正道（贞固），贞、可以就成事业，　　所以说！仁义礼信君4744子四德。正好天道的！元、亨！利！贞这四点，而这种美德是不该随周围事物变化所变化的、应该先于天下万物的，所以说君子应该如天道一般。恪守这四四种美德! 　　　　感：君子之道如天道，君子受于于天命、天地之间有正气（阳气）！正气浩荡！！