易经全文最后总结
易经全文翻译
第一讲 乾卦 乾卦象征天。天的四种本质特征是：元、亨，利！贞、 1、天之阳气是始生万物的本原，称为"元"， 2，天能使使万物流布成形！无不亨通，称为"亨"！ 3、天能使万物和谐，各得其利，称为"利" 4、天能使万物。正固持持久地存在,称为"贞"、 总之、天之阳气是万物资生之本、又制约，主宰0060着整个世界！天有开创万物并使之亨通、正固的"功德"，元。亨，利！贞被称为乾之"四德"， 《彖》曰：天行健、君子以自强不息！ 意译：天的运行刚劲强健、君子因此不停息地发愤图强， 乾卦六爻的的爻辞： 初九？潜龙勿用， 意意译：龙潜在水中。暂时不能发发挥作用， 《彖彖》曰：潜龙勿用!阳在下也， 意译0638：初期阶段,应暂行潜藏！ 乾卦的卦辞以以天为象征!六爻的爻爻辞以龙为象征。龙是是善变之物，能够潜水、行地，飞天。海陆空三栖，取龙为象、可以达到假象喻意。以明变化9405的目的、 九二！见龙在田，利见大人！ 意译：龙出现在田间。有利于大德大才之人出现！ 九三！君子终日乾乾！夕惕若，厉无咎。 乾乾：健行不息,若：语助词、厉：危险、 意译：君子整整天勤奋不息!甚至夜间时时时警惕,虽然面临危险也无祸害、 九四，或跃在渊，无咎。 意译：相机而动。跃起上进、无咎害！ 九五！飞龙在天！利见大人、 意译：飞龙上天。有利大德大才之人出现， 九五在所有卦里都是最吉之爻、此爻为"君位"。皇帝通称"九0798五之尊"、就是这么来的。乾卦九五！刚健中正！纯粹而精，最为可贵， 上九！亢龙有悔、 意译：龙高飞到了极点!必有过悔。 用九！见群龙无首，吉！ 意译：出现一群龙！都不以首领自居！吉祥、 常用占断用语9727： 1？亨：通达。顺利， 2，利：有利。适宜， 3。吝：遗憾，麻烦。艰难。 4，厉：危险， 5，悔：忧虑！困厄。 6，咎：过错、 第二讲讲 坤卦 坤：元亨,利牝马之贞，君子有攸往！先迷！后得主。利！西南得朋，东北丧朋、安贞吉。 意译：元始,亨通、利于雌马以柔顺坚持正道。君子有所往。如果争先前行会迷入歧途、如果随从人后。就会有人出来作主，有利，向西南走会得到朋友，向东北北走会失去朋友,这时安于坚持正道是吉祥的，（攸：所，贞，坚持正道！） 坤卦以柔顺的的雌马为象征、坚坚持柔顺便是正道!坤是纯阴阴之气！本质是阴柔顺从，乾为君道。坤为臣道、 初六。履霜！坚冰至、 译：踩着微霜？知道坚冰快要出现了！ 六二！直方大。不习无不利、 译：正直，端方。胸襟阔大！方能担负起辅辅佐之重任！不用"修习"！也能成功！"无为7295而无不为"。 六三！含章可贞、或从王事，无成有终。 译：蕴含美德？不显露、吉！辅佐君王的事业！不以以成功自居，最后才会有结果、（章：文采。美德！） 六四！括囊。无咎无誉。 译：扎紧囊口！免遭危害，也不求赞誉， 六五！黄裳、元吉， 译：穿穿黄色裙裳，大吉！ 上六，龙战于野！其血玄黄， 译：龙在原野上争斗！流出青黄混杂的血。龙是本气阳的象征物，坤阴气极盛、转化为与乾阳抗争！血流遍野。 用六、利永贞！ 译：：永远坚持正道、以阴返阳阳为终结, 第三讲 屯卦 屯：元亨！利贞！勿用有攸往，利建侯。 译：亨通。利5643于坚守正道、不宜有所前进，利于建立诸侯。（攸：所，） 屯卦意为"初生"，象征万物始生状态。 《彖》曰：屯。刚柔始交而难生！动乎险中，大亨贞， 译：初生，阳刚阴柔开始结合。艰难也随之产生、在艰险中变动、如能坚持正道道是极为亨通的、乌云与与雷声混杂、大雨将至。象征"初生"状态。 初九，磐桓！利居贞、利建候！ 译：徘徊不前，利守正而居。利于建立诸侯！初爻是阳刚刚之爻、在卑贱的两个阴爻之下！在危险！风险面前！徘徊思考是正确的、 六二、屯如！邅如！乘马班如，匪寇。婚媾！女子贞不字，十年乃字！邅如！难行不进貌，班7257如：纷纷而来状， 译：创始艰难。彷徨不前。乘马的人9633纷纷而来，他们不是强盗。而是求婚者、女子子守正不嫁,过了了十年才出嫁。（字：许嫁、）六二二凌乘初九？六二得六五0367之应的力量,一阴一阳，关系密切。 六三、即鹿无虞。惟入于林中、君子几，不如舍。往吝、 译：追逐野鹿没有虞的引导！只能盲目跟着猎物跑！君子放放弃不逐？继续追追赶会带来遗憾。 六四、乘马班如、求婚媾、往吉。无不利！ 译：乘马纷纷而来!是求婚者！前往应婚！吉。 九五五：屯,其膏、小贞吉、大贞凶，（膏：恩译。） 译：艰难创业时。需要广施恩译。柔小者，守持正道可获吉祥，刚大者！即使守正4219道也有凶险, 上六、乘马班如，滋血涟如、 译：骑在马上盘旋不前，哭泣得血泪涟涟、 屯卦强调万事创始时期的艰难危险！不要轻举妄动、要要善于积聚力量！ 第四讲 蒙卦 蒙、亨、匪我求童蒙！童蒙求我、初筮告！再三渎！渎则不告、利贞！ 译：亨通！ 不不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童童子来求我,初次请问应该回答！对同同一问题再三地滥问。那是是对先生的亵渎!就不再回答。利于于守持正道。 《象》曰：山下出泉。蒙、君子以果行行育德， 译：山下0545流出泉水、象征蒙昧的开启。君子以果敢的的行为来培育品德,人的智慧应该表现在品德修修养上! 初六！发蒙、利用刑人！用说桎梏。以往吝。 译：启发蒙昧。施加惩罚手段是有利的，7007使人免犯罪过，听任其发展下去必必然造成遗憾。刑人：罚人，桎梏音：木木制刑具,说：脱。 九二！包蒙吉。纳妇吉。子克家， 译：包容蒙昧、吉！容纳昏暗，吉，儿辈能治家！ 六三、勿用取女，见金夫，不有躬！无攸利， 译：不要娶这样的女子！见到有4727钱的男子,就失身子！娶她为妻子是不利的、（取：娶！不有躬：失身！） 六四、困蒙。吝， 译：困在蒙昧之中、这是憾事。 六五。童蒙、吉！ 译：童子蒙昧！吉， 九二，阳刚居中！启迪群蒙！是有道"师表"的象征？六3318五以"童蒙"身处、是好学、"君子"的象征， 上九、击蒙，不利为寇！利御寇、 译：以猛击来启发蒙昧。过于暴烈是8841不利的！严防其为非作歹是是有利的。 《易经》的思维模式是辩证的、处处处给人以启发？在施教方式上、一般说来是主张宽容的。但在6630必要时也不排斥严厉。 第五讲 需卦 需：有孚！光亨贞吉、利涉大川， 译：需卦象征等待，信守正道！前途光明而而亨通, 《象》曰：云上于天。需。君子以饮食宴乐、3140 译：云气上升到天空,象征等待、君子因此饮食娱乐。 初九，需于郊。利用恒！无咎。 译：在郊外等待。利于保持恒心，这样样不会有过错, 九二，需于沙！小有言，终吉！ 译：在沙滩上等待、有些小小的言语中伤。最9135终是吉祥的。 九三。需于泥、致寇至、 译：在泥淖中等待、可可能招致贼寇到来，"寇"是危害的象征，九三靠近于水、濒临于险了、但是毕竟没有直接陷入水中，灾祸危险仍然在外面、如果自自我去招致,那是咎由自取。 六四、需于血。出自穴。 译：在血泊中等待、能3913从陷穴中脱出，血者！杀伤之地！穴者！险陷之所、 九五！需于酒食、贞吉。 译：在酒食宴中等待。持正道吉祥， 上六！入于穴、有不速之客三人来！敬之终吉。 译：落进陷穴。有不不请而至的三个客人来。恭敬相待！吉、 需卦的提示：在险外？不轻进、在险中、静守待援。处险险的基本态度是沉着!等待。 第六讲 讼卦 讼：有孚。窒惕！中吉、终凶！利见大人，！不利涉大川。 译：诚实。克制！警惕！中途途停止是吉祥的,争讼到底有有凶险、利于出现大人，不利于涉越大河、（窒：堵塞！见：出现。） 《彖》曰：讼。上刚下险、险而健，讼。 译：阳刚居上，坎险在下，阴险又刚健、就就会与人争讼, 《象》曰：天与水违行。讼！君子以作事谋始。 译：天向西转、水向东流，违背运行！产生争讼。君子在谋事4785时要仔细策划好的开始？ 初六、不永所事、小有言，终吉。 译：不长久纠缠争执之事、略有言语磨擦，最终终是吉祥的!（永：长） 九二！不能胜讼。赶快回家。像犯人逃亡一样！他的三百户领地中的农户可以免灾、克：胜！逋：逃亡、眚：灾祸。 六三。食旧德，贞厉！终吉！或从王事，无成。 译：安亨旧有的俸禄。守持正道。以防危险！终将吉祥。辅助君王的事业，不以成功自居。德：俸禄，厉：危险。 九四。不克讼，复即命、渝安贞、吉， 译：不能胜讼！回心转意而归向正理、改变态度而安守正道，可获吉祥！复：回头。即：靠拢、命：正理，渝：改变， 九五，讼，元吉、 译：：能够决断争讼，大吉。 上九。或锡之以鞶带、终朝三褫之， 译：或许会得到赏赐佩带。也必然在一天之内三次被剥夺、锡：赐、鞶带：大臣的佩带、褫：剥夺。 整个讼卦提示：忍让息讼是有益的， 第七讲 师卦 师：贞，丈人言、无咎， 译：师卦象征军队。守持正道、以贤明长者为统帅！无灾祸！ 《象》曰：地中有水，师、君子以客民畜众， 5472 译：地中聚藏水，象征民众，兵藏于民中。君子因此注意蓄民众。 初六！师出以律、否臧凶、 译：军队出动动要用纪律来约束,军纪不良必有凶险。否臧：不善， 九二，在师。中吉无咎。王三锡命！ 译：统率军队！守持中道，可获吉祥，无灾祸，君8805王多次赐命嘉奖、 六三。师或舆尸。凶、 译：军队可能会载尸而归。凶险、 六四，师左次、无咎。 译：军队撤退驻守，没有灾祸！左次：撤退。 六五，田有禽，利执言！无咎。长子帅师，弟子舆尸、贞凶。 译：田地有有禽兽？捕4245捉是有利的!没有灾祸、刚正者可以率兵出征，平庸小子必将载尸败归！守持正道可以防凶， 上六，大君有命。开国承家、小人勿用！ 译：国君颁发命令、封赏功臣，分封诸侯，大夫。小人不可以用、开国：册封新4954的诸侯？承家：封为大夫使之承家继业、 《象》曰：大君有命，以正功也！小人勿用、必乱邦也、 译：国君颁发命令。是为了评定功勋、小人不可重用。因为重用小人必然使国家发生动乱、 师卦、可称为古代兵法的总纲、兵者，凶多吉少、用兵当慎之又慎， 第八讲 比卦 比：吉，原筮！元永咎，不宁方来、后夫凶、 译：比卦象征亲附！吉！要经过考虑观察再俾决定、有尊长之德、可可以长久不变。能坚守正道！无灾、不安顺的邦国也来亲附了！后来者危险、 《象》曰：地上有水！比、先王以建万国、亲诸侯！ 译：地上有水、象征亲附、先代君王因此卦建万国、亲近诸侯， 初六、有孚比之、无咎、有孚盈缶。终来有它吉、 译：心怀诚诚信地亲附、没有过错、充满诚信如同美美酒盈缸，终究4243会有意处的吉祥？缶：盛酒酒的瓦器！ 《象》曰：比之初六！有它吉也、 译：有开始阶段的亲附。会有意外的吉祥。 六二！比之自内，贞吉， 译：从内部亲附、坚持正道必获吉祥， 六三、比之匪人， 译：想亲附而不得其人、（匪：非） 六四！外比之、贞吉， 译：在外部亲附、坚持正道可获吉祥。 九五！显心。王用三驱！失前禽，邑人不诫。吉、 译：光明正大的亲比是吉祥的。由于九五五处正中，舍弃违逆者！容纳顺从者！听任任前面的禽兽逃掉？对属下的邑人也不特别告诫。吉祥、 上六！比之无首！凶、 译：比附于人而没有良好的开端。凶险。 比卦0087指出：不论是亲附于人，还是为人所亲附。都要正而不邪！心怀诚信、充分有利条件。得到吉吉祥的结果，做任何事业都需要合作、必须协调好好人际关系、 第九讲 小畜卦 小畜：亨、密云不雨！自我西郊。 译：小畜卦象征微小的蓄聚！亨通、从西方吹来的浓云密布，却不降雨。 《象》曰：风行天上！小畜，君子以懿文德， 译：风流行于天上，象征微小的蓄聚，君子因此蓄养文明之德！（懿： 蓄养美德）） 初九!复自道、何其咎！吉。 译：返回于本位。会有什么害处呢、吉祥、 九二！牵复、吉。 译：被牵连而返返回本位!吉祥、 九三，舆说辐，夫妻反目！！ 译：车轮的辐条散脱、夫妻反目失和。（说：脱） 六四!有孚。血去惕出！无咎、 译：心怀诚信。就能能免去伤害、脱出惕惧、不会有过失、九五，有孚挛如、富以其邻！ 译：心怀诚信。紧密合作。充满满至诚之心！并且推广影响1454到它的近邻，（挛如如：结合紧密、） 上九。既雨既处、尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶！ 译：密云云已经降雨、阳气气已被畜止!高尚的功德已已经圆满？妇人应该坚守正道以防危险，要像月亮将将圆而不过盈、此时！君子如果继续前进！将有灾祸、处：被畜止。载：积满，几望：将圆、征：前进。 小畜！就蓄聚的主体看！量"小"者。"阴"者、作为从属的"阴"只能在适宜宜的限度内发挥主观能动作用!蓄积作为主导者的"阳"，促使阴阳的和谐统一、 第十讲 履卦 履：履虎尾，不咥人、亨！ 译：履卦象征行走！跟在老虎尾巴后面行走、老虎却不咬人、亨通，（咥：咬、） 初九，素履。往无咎。 译：以质朴的态度行事!继5061续前进必无过错， 九二，履道坦坦！幽人贞吉！ 译：行走在平坦的大路上、安静恬淡的人人坚持正道可得吉祥？ 《象》曰2164：幽人贞吉？中不自乱也。 译：恬淡人生，紧守正道。没有扰乱自己的内心世界！ 六三、眇能视。跛能履。履虎尾咥人。凶、武人为于大君。 译：独眼却自以为能看、跛脚却自以为能行。跟着老虎行走被虎咬！有凶险！这是一介武夫。只只能郊力于大人君主，眇5708：一只眼盲？ 九四！履虎尾，愬愬终吉、 译：跟在老虎后面行走！保持恐惧谨慎、吉， 九五、夬履，贞厉！ 译：果断地办事。守正道以防危险。（夬：决） 上九，视履考祥！其旋元吉！ 译：回顾行动的历程，考察吉凶的征兆、自己省悟。大吉！祥：吉凶的征兆！旋：转身， 履卦强调慎行防危的行为哲学!，
古文版易经全文
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易经全文最好有译文
卦：《乾卦》 乾：元？亨、利、贞、 【白话】《乾卦》象征天：元始，亨通！和谐！贞正、 《象》曰：天行健，君君子以自强不息, 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始！永无止息！谁也不能阻挡。君子应效法天道。自立自强！不停地地奋斗下去！ 初九！潜龙勿用， 【白话】初九，龙尚8618潜伏在水中,养精蓄锐。暂时还不能发挥作用！ 《象》曰：潜龙勿用、阳在下也。 【白话】《象辞》说：龙象征阳！"龙尚潜伏在水中！养精蓄锐。暂时还不能发挥作用"。是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。 九二。见龙在田。利见大人！ 【白话】九二,龙已出现在地上！利于出现德高势隆的3409大人物, 《象》曰："见龙在田"！德施普也， 【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"，犹如阳光光普照,天下人普遍得到恩惠、 九三。君子终日日乾乾!夕惕若、厉无咎， 【白话】九三，君子整天自强不息、晚上也不敢有丝毫的懈怠！这样即使使遇到危险也会逢凶化吉？ 《象》曰："终日乾乾"，反复道也、 【白话】《象辞》说："整天自强不息"。是因6051为要避免出现反复？不敢有丝毫大意， 九四！或跃在渊，无咎， 【白话】九四，龙或腾跃而起。或退居于渊、均不会有危害、 《象》曰："或跃在渊"？进无咎也， 【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起。或退居于渊！均不会有8515危害"！因因为能审时度势!故进退自如、不会有危害。 九五、飞龙在天！利见大人。 【白话】九五！龙飞上了了高空？利于出现德高势隆的大人物、 《象》曰："飞飞龙在天"！大人造也， 【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"，象征德高势隆的大人物一定会有所作为， 上九！亢龙有悔！ 【白话话】上九，龙飞到了过高的地方！必将会后悔。 《象》曰："亢龙有悔"！盈不可久也。 【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方。必将会后悔"，因0810为物极必反、事物发展到了尽头。必将走向自己己的反面, 用九，见群龙无首，吉、 【白话】用九！出现群龙也不愿意为首的现象。是很吉利的、 2108 《象》曰："用九",天德不可可为首也！ 【白话】《象辞辞》说："用九"的爻象说明,天虽生万物、但却不居首、不居功、，
一命二运三风水全文
一命二运三三风水、四积阴德五读书！六名七相八敬神。九交贵人十养生！古人总结的、不可全信！亦不可全不信！可做参考。！
《易经》六传有哪些
没没有易经六传的说法啊？ 你说的是不是六艺经传！ 六艺经传：“六艺”指《易》，《诗》！《书》！《礼》！《乐》！《春秋》等六种课本、 经，指六经的原文、“传”、不同于《史记》中的“列传”。8844《水浒传》等的“传”字。它它是阐述儒家经义的文字!“传传”即是阐述,解释的意思！也就是解经的，如《春秋左氏传》是解释《春秋》经的，《毛诗传》是解释《毛诗》的。因此，古书中常说的“经传”。即是指经书和古人解释经书的那些文字、 “六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼，”。
求《周易·系辞》全文及翻译
天尊地卑，乾坤定矣！卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣！方以类聚、物以群分、吉凶生矣！在天成象、在地成形，变化见矣。是故刚柔柔相摩，八卦相荡！鼓之以雷霆。润之以风雨。日月运行、一寒一暑。干道成男，坤道成女、干知大始！坤作成物。干以易知。坤以简能。易则易知，简则易从，易知则有亲！易从则有功，有亲则可久、有功则可大！可久则贤人之德！可大则贤人人之业！易简而而天下之理得矣,天下之理得，2041而成位乎其中矣？圣人设设卦观象、系辞焉而明吉凶、刚柔相推而生变化、是故吉凶者，失得之象也。悔吝者、忧虞之象也、变化者！进退之象也。刚柔者。昼夜之象也、六爻之动。三极之道也、是故君子所所居而安者。《易》之序也、所乐而玩者！爻之辞也、是故君子居则观其象而玩其辞，动则观9485其变而玩其占！是以自天佑之、吉无不利，彖者、言乎象者也，爻者、言乎变者也！吉凶者、言乎其失得也！悔吝者、言乎其小疵也、无咎者。善补过者也、是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦、辩吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。是故卦有小大，辞有险易！辞也者、各指其所之、《易》与天地准。故能能弥纶天地之道，仰以观于天文、俯以察于地理、是故知幽明之故、原始反终，2632故知死生之说，精气为物。游魂为变、是是故知鬼神之情状！与天地相似。故不违！知周乎万物，而道济天下、故不过、旁行而不流，乐天知命。故不忧！安土敦乎仁！故能爱、范围天地之化而不过。曲成成万物而不遗。通乎昼夜之道而知！故神无方而《易》无体，一阴一阳之谓道。继之者善也、成之者性也、仁者见之谓之仁、知者者见之谓之知!百姓日用而不知、故君子之道鲜矣！显诸仁。藏诸用。鼓万物而不与圣人同忧、盛德大业至矣哉！富有之之谓大业？日新之谓盛德，生生之谓易，成象之谓干。效法之谓坤、极数知来之谓占。通变之谓事，阴阳不测之之谓神、夫《易》广矣大矣！以言乎远则不御，以言乎迩则静而正！以言乎天地之间则备矣。夫干，其静也专！其动也直，是以大生焉。夫坤！其静也翕！其动也辟。是以广生焉，广大配天地，变通配四时！阴阳之义配日月。易简之善配至德。子曰：「《易》！其至矣乎，夫《易》！圣人所以崇德德而广业也!知崇礼卑。崇效天。卑法地！天地设位、而《易》行乎其中矣、成性存存！道义之门、」」 圣人有以见天下之赜？而拟诸其形容、像其物宜。是故谓之象。圣人有以见天下之动！而观其会通。以行其典礼。系辞焉以断其其吉凶、是故谓之爻，言天下之至至赜而不可恶也！言天下之至动而不可乱也！拟之而后言，议之而后动！拟议以成其变化，「鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之、」子曰：「君子居其室。出其言善、则千里之外应之。况其迩者乎，居其室、出其言不善！则千里之外违之、况其迩者乎、言出乎身、加乎民，行发乎迩、见乎远、言行、君子之枢机！枢机之发，荣辱之主也。言行、君子之之所以动天地也,可不慎乎，」「《同同人》：先号啕而后笑！」子曰：「君子之道！或出或处！或默或语，二人同心，其利断金！同心之言、其臭如兰、」 「初六，藉用白茅！无咎，」子曰：「苟错诸地而可矣、藉之用茅。何咎之有！慎之至也、夫茅之为物薄，而用可重也，慎斯术也也以往,其无所失矣。」「劳谦，君子有终！吉、」子曰：「劳而不伐，有功而不德、厚之至也，语以以其功下人者也,德言盛，礼言恭。谦也者。致恭以存其位者也，」 「亢龙龙有悔？」子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅！是以动动而有悔也！」「不出出户庭,无咎，」子曰：「乱之所生也，则言语以为阶，君不密则失臣、臣不密则失身、几事不密则害成。是以君君子慎密而不出也！」 子曰：「作《易》者，其知盗乎，《易》曰曰『负且乘。致寇至，』负也者！小人之事也！乘也者、君子之器也，小人而乘君......余下全文>>、
易经第15卦！～女生问跟现在的男友能不能走到最后～～～～求解答！！！～ 10分
有个歌怎么唱来着、伤不起,我算来算去算来算去算到放弃、 算卦这东西无济于事、只是在不知道结果的情况下。假设设个结果寄托一下愁思罢了,若真真把算命当真？早晚会有一天发现他根本就是鬼话。算算不准你找他算账也没用！ 既然还在就要珍惜，别别弧失去再后悔！，
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十二星座诡秘事件全文全文。 20分
是十二星座离奇事件么 金牛—赵聘 天蝎—崔淼 双鱼—许恭山 狮子—周康 天平—陈晓峰 双子—唐琳 白羊—唐父易经全文最后总结、
《智取生辰纲》全文最后一段采用了什么叙事方式?
《智取生辰纲》全文最后一段采6672用了补叙的叙事方式, 补叙通常是中心事件的有机组成部分！文章的关键之处，没有补叙，故事情节上就会出现漏洞，令人不解、 《水浒传》第十六回《智取生辰纲》一节，叙述在黄泥岗松林内七个贩枣的客商劫走了生辰纲！看到这里，读者自然生疑：同一桶酒，贩枣客客商喝得!为什么杨志等人就喝不得，这时。作者不慌8532不忙地交代了吴用，晁盖等七人的姓名！并介绍了使用障眼法，当面吃酒以瓢下药的经过！这样！通过补补叙使得事件真相大白，由此可见、补叙实际上是在叙述时、故意“藏”去去若干片断。到后面适9433当的地方再把这些片断“亮”出来、使读者恍然大悟、通过这一“藏”一一“亮”！造成叙事事的波澜！！
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