中医大题五行的关系

中医与五行阴阳,周易八卦有关系吗，如果有算是什么关系?

　　关系大了、药王孙思邈²¹⁶⁸说过不懂易的人!没有资格谈中医。张仲景的六经辩治就是根据内经结合八卦的思想提出来的。还有伤寒和金匮中的经方都是以八卦取数法来定位药物的种类和用量..... 　　中医三条主线： 　　1. 1 2 5 10 即太极-阴阳-五行-十天干 　　2. 1 2 3 6 12 24 即太极-阴阳-天地人-六经-十二地支 　　3. 1 2 4 8 64 即太极-阴阳-四相-八卦-64卦 　　三者互相联系、 　　最近才发现^原原来中医是物理医学？算数医学！这几个特定数字很玄妙、中医大题五行的关系。

中医中的七情对应的脏腑与五行是什么关系

　　5985七情是指喜。怒！忧！思，悲。恐！惊七种人类情志变化。可归纳为喜，怒！忧，思！恐五志而配五脏！七情学说是中医病因病机中的一个重要理理论部分，同时它又是现代中医心理理学中的基本组成部分。早在《内经·阴阳应象大论》中就有：“天有四时五行！以生长收藏。以生寒暑燥湿风．人有五脏化五气、以生喜怒忧思恐。故喜怒伤气、寒暑伤形”、这是五气致病的最早记载！以后在宋代陈无择《三因极·病5276证方论》中将五气中增加悲。惊即为七情，七情是人体脏腑功能活动的外外在表现！与五8010脏有着密切的关系？它在维持人体正常生理功能，防止疾病发生发展有着重大意义， 　　七情在地^球球生物圈中为人类所独有，人是一个非常复杂的机体、为宇宙万物之精灵。人^类类在进化的过程中？不断断认识自我？完善自我、人类在同疾病斗争中，就意识到人体本身就是一个天然大药库、在《本草纲目》中人部第五十二卷记载人体物质入药就有近三十余种，七情在中医基础理论中主要阐释为七种致病因素（指七情太过），其实它具有治病功能，这里重点介绍人体内另一个个自药系统——七情！正常的七情活动并不影响人体健康！而能调节人体自身平衡！若太过或不及都会导致情志改变而引引发各种心身疾病。损其有余，补其不足！起到防病治病功能。以至现在有人提出：“最好的医生是自己”。七情如药，用之过则害于人、用之适当则益于人。关于七情以后将分别阐述！ 　　喜 　　喜为七情之首、心气所发、心为⁸²⁵³五脏之首。七情致病各有所主而都与心有密切联系！心为君主之官、是精神活动的主宰。除了过^喜喜伤心外。而怒！忧，思！悲、恐，惊都能伤及心。心气受损！其他各脏也将会造成影响、中医有：“主不明则十二官危”之说， 　　中医认为心主神志，与人们的精神，意识。思维活活动有密切关系、喜为心之志。喜在在正常情况下能缓和一下紧张情绪、使心情舒畅气血和缓、故有“喜则气缓”之说，但是。喜乐²²³³过极则损伤心神,就可导致心的的病变！出现乏力！出汗！胸闷，心悸。失眠，注意力不集中！重则神志错乱、语无伦次。哭笑无常，举止异常等，现代许多如高血压、冠心病。肥胖病、脑卒中，某些精神病等都与3700喜过度有关？尤以中老年人为多见，五行相生相克中、心属火！水克火，喜伤心（中医心它又包括大脑功能），恐胜喜。也就是说说适当恐惧可以制约过喜所致病变！ 　　现代医学认为？6582大喜过度是一种强刺激！大脑受到这种刺激后！交感神经兴奋、释放大量肾上腺素、心率加快！血压升高。呼吸加促、体温上升。如果超过了人的适应能力，⁴⁰⁹²就会造成体内紊乱？ 　　案例一、清代医学家喻嘉言在《寓意草》中记载：“昔有新贵人，马上扬扬扬得意、未及回寓。一笑而逝。” 　　案例二、近之所闻。喜剧演员马季、候耀文。高秀敏等都死于急性心肌硬塞。 　　案例三，大家熟知《儒5826林外史》中有这样一个故事：范进中举！讲述范进^从从年青考到老、不知考了多少次、一直不中、生活贫困潦倒。被人瞧不起。尤其是他的岳父对他非常之狠、非打即骂，范范进十分惧怕他!范进晚年中了举人！但“大喜伤心”、精神失常。一场欢喜喜反成悲!后有人告之以恐胜喜法，提出要他平日所怕之人施以恐吓！才能解除。他的岳父狠狠地骂道：“该死的畜牲。你中了什么。那报录的话是哄骗你的，”6882一个耳光打去！才把范进打醒，^疯疯病也就好了, 　　案例四，清代名医徐灵治一新中状元因喜伤心的病！也是采取以恐胜喜法！徐对他²⁶⁸⁹说：“病不可为也！七日必死！”那状元受了惊吓！冷静下来！过喜之情得到中和和缓解。只只七天病就好了。 　　以上案例中之之马季!候耀文。高秀敏这些名人生活优越，没有什什么忧虑恐惧之事？如果找个心理医3840生为其治疗、或许让他们改行当医生，探险家。殡殡殓工作人员什么的，恐怕不会⁰⁴⁷⁶当年早逝! 　　怒 　　怒为肝之志！与喜相反，中医认为：肝主疏泄、调节人^体体精神情志，喜条达而^恶恶抑郁、肝为刚脏，易于发怒！发怒是人们欲望和需求受到遏抑。郁怒之火向外发泄的一种表现！在某种的情况下，小怒可有某种快感！有利于肝胆之气舒畅条达。则人体就能较好地协调自身的精神情志活动、气血和平、人遇怒！而不怒而致疏泄不及，容易出现：孤僻寡欢。悒郁不乐。多愁善虑，嗳气太息！严重者者精神错乱。暴怒太过、则则“怒则气上”而见头晕头痛，面赤耳呜！薄厥^（（是指由于精神刺激、可使使阳气急亢!血随气逆、致使血液郁积于头部！发生卒然昏厥的病症）吐血等症！所以3591该发怒时就发怒,只是不不要太过罢了！ 　　现代医0387学认为，当人情绪低落时、人体的免疫力就下降，人易患病、暴怒，抑郁郁会使肾上腺素分泌异常而损害肝脏、从而诱发肝脏疾病或使原有的肝脏疾病加重！情绪绪抑郁使血液瘀滞！影响肝细胞的再生及肝脏的代谢能力，不利于肝病的恢复，这也验证了中医“怒伤肝”之说。 　　五行相生相克中。肝属木。木克土、怒伤肝、悲胜怒。也就是说适当悲痛可以制约过怒所致病变， 　　案例一，《三国演议》中三气周瑜的故事家喻户晓、一气周瑜：赤壁大战后。第二年，周⁶²²⁰瑜去夺取荆州！被诸葛亮抢先夺去。 二气周瑜：周瑜本本想借把孙权的妹妹嫁给刘备,把刘备扣下、逼诸葛葛亮交出荆州、不料诸葛亮用计使周瑜“赔了夫人又折兵”， 三气周瑜：周瑜向刘备讨还荆州不利。又率兵攻打失败，周俞一怒且叹道：“既生亮，何生俞”后后吐血而亡,这个故事记述了，诸葛亮深知周瑜气量小，略施^小小计三气激怒、而致暴暴怒伤肝。肝气上逆喷血而去，假若此时8785周瑜家出现悲伤之事！也许周瑜不会英年早去、 　　案例二。汉武帝时、传说汉武帝的乳母在宫外犯了法、武帝盛怒之下想处置她，乳母向东方朔求助！东方朔说： “这这不是唇舌之争,如果你想获得解救，就在将要抓你走的时候！只是7082不断地回头注视武帝、千万不可说什么！这样^做做或许还可以有一线希望。”乳母到了武帝面前，东方朔朔也在旁边侍坐？于是东方朔就对乳母说：“你太痴了，皇帝现在已经长大成人了！哪里还会靠你的乳⁴⁴⁸²汁养活呢?”武帝听了，面露凄然之色！当即即赦免了乳母的罪过、这是个以悲制怒的故事、不然汉武帝的乳母必死无疑，故张子和《儒门事亲》有：“悲可以治怒！以怆恻苦楚之言感之。” 　　案例三！《景岳全书·三十六卷杂证谟》新按共三条中记载：燕姬因怒而病气厥若死。延张景岳为其诊治，而后便^声声言其危、假称要用灸法才能治好。燕姬知道灸法不仅会会引起疼痛、而且会损毁面容或身体其他部位^的的皮肤。于是、继而转悲，悲则气消！将胸中的郁怒之气气排解？这样就克制了愤怒的情绪，消除了⁰⁰⁶⁴愤怒引起的疾病，张景岳并告诫医生：“凡遇此类。不可不加加之详审、” 　　从以上案例中可见过度的怒则会导致人体气机紊乱、首先伤肝、而后五脏六腑！上下内外失于协调统一、血行不畅、脉络瘀阻。百病丛生、治疗此类病证、调动体内自身调节功能（自药系统）、采用以悲悲制怒、起到不药而愈之功效， 　　忧 　　忧为肺之志，忧伤肺！忧则气郁、中医认为：肺主气，忧愁过度会影起肺气郁滞不畅、临床上出现3342：少气。音低！息微、咳嗽，胸满，气粗等症状、然而。它又会往往会伤及于脾。造成食欲欲不振,过度悲哀！耗伤肺气、情绪低落使人意志消沉。心神沮丧。又可出现面色色惨淡。吁叹饮泣、精神萎靡不振之症、五行相生相克中，肺属金。火克金！忧伤肺、喜胜忧。忧则气结！喜则百脉舒和、也就是说适当喜庆可以制约过忧所致病变。 　　案例一。我们大家熟知“杯弓蛇影”的典故。传说：一天，乐广宴请宾客，大厅中觥筹交错、异常热闹．大家猜拳行令、饮酒作乐，一位客人正举杯痛饮。无意中瞥见杯中似有一游动的小蛇。但碍于众多客人的情面，他硬着头皮把酒喝下，此后。他忧心忡忡，老是觉得有蛇在腹中蠢蠢欲动！整¹²⁶⁵天疑虑重重！恶心欲吐！最后竟卧床不起、后经人指点，疑窦顿开。压在心头的石头被移除、病随之而愈。此病虽不是以喜胜忧来消除疾病、但也说明了忧郁过度而9246诱发疾病？ 　　案例二、张子和《儒门事亲·因忧结块》医案：息城司侯闻父死于贼！乃大悲哭之。罢。便觉心痛。日增不已，月余成块！状若覆杯。大痛不住。药皆无功、议用燔针炷艾！病人恶之，乃求于戴人。戴人至、适巫者在其傍，乃学巫者。杂以狂言以谑，病者至是大笑不忍。回面向壁。一二日！心下下结夫皆散，戴人日：“《内经》言忧则气结，喜则百脉舒和”，又云“‘喜胜胜悲’,《内经》自有此法治之”。张子和以逗病人喜乐1347来治疗因悲伤所生疾病,收效良好，张子和认3248为假若用针灸治疗,岂不是在病人7122痛苦的心情上又加痛苦,故此法不可取！可见！我国古代情志相胜治法在对有明显器质性病变时也有一定的疗效， 　　案例三！余到某市医院¹⁴³⁵进修时，曾亲眼所见放射科出现的一次医疗疗差错：一天？有二位病人同时来到放射科作胸部摄片检查、医生先后为其二位病人作完检查，各自发报告一份，让其拿走！翌日，医生上班清理片子时发现昨天二份报告错误，把有肺结核的病人诊断为“两肺清晰”，把两肺清晰的病人诊断为“肺结核”，诊断结果搞反了、医生知道出错不敢声张！怕有污名声，三个月后这两位病人前后又来复查！这位医生惊奇地发现原来有肺结核的病人却没有了。反而两肺清晰的病人却染上了肺结核。这样看来那位有肺结核的病人拿到“两肺清晰”的报告告非常高兴病也自然好了。那位没有肺结核的病人拿到“肺结核”诊断则非常苦恼。郁郁郁不乐而伤肺。这充分验证了喜胜忧，6093忧伤肺之论断! 　　如今社会竞争急烈、人们常因仕途上的失意！工作2167上的不顺心？经济上的困扰。家庭中的矛盾，病残的痛苦，突发事件的打击等！都会会导致忧郁不乐，心境凄凉！由此产生许多心理性疾病、现现代心理学认为。过度悲忧哀愁能加速人体哀老。易使意志薄弱的人、尤其是老年人发生精神神障碍而轻生、中医治疗此类病证时采用以情治情、预防悲剧的发生往往取得很好的效果！ 　　思 　　思为脾之志!思伤脾！思则气结、中医认为：“思发于脾^而而成于心”,正常的思考问题、并不影响人体^正正常生理活动。然然而思虑过度不但耗伤心神！也会影响响脾的运化功能失调！思虑过度则可导致气结于中、脾气郁结。中焦气滞、水谷不化。而见胃纳纳呆滞,脘腹痞塞、腹胀便溏、甚至肌肌肉消瘦等。伤于心则使心血虚弱。神失所养！而见心悸！怔忡、失眠！健忘。多梦等症！ 　　五行相生相克中、脾属土、木克土！思伤脾！怒胜思。思则气结、怒则气上、气行则结散！也就是说适当发怒可以制约思虑过度所致病变。 　　案例一，《史记》记载华佗治太守之病：太守大病不治。家人延请华佗、华佗诊断后索要重金才肯治疗、太守家人无奈付出重金、谁知华佗一拖再拖，最后竟不辞而别、留下书信一封大骂太守。太守大怒，立刻派人追捕华佗，太守的儿子知道华佗用意！暗暗叮嘱^家家人不要去抓华佗，太守听说抓不到到华佗。更加怒⁹⁶⁶²气冲天、一气之下、呕出几口黑血！不想这一呕，病反而好了！这个故事在中医界影响很深，是一个以怒治思伤脾的典型医案！ 　　案例二、清代笔记体小说《谐铎》卷二妙·画代良医中。有这样一则故事：鳄溪溪潘琬！字壁人。美仪容、5147有玉树临风之目？妻尹氏。艳而妒，潘谨守绳墨！跬步不⁸¹⁸⁶离闺阁。潘有别墅，在濂溪坊里，庭前海棠棠数株、每当……花放，折归助妆。长短疏密适合。尹尝执花昵潘而笑日：此解语花也，劳卿手折益斌媚矣。由是封海棠曰花卿！而戏乎乎潘日掌花御史。后潘以病瘠死。尹哭之哀！一日过别墅、适海棠盛开，尹凭栏凝睇、触绪萦怀！忽忽若迷、归而病殆。尹有^族族弟名慧生，善绘事、闻之曰：此心疾也、吾当以心药治之，遂写海棠⁰⁶⁸⁴数十本。貌潘生科头其下！旁愁绘妖妖姬五六人。有拈花者，有嗅花者，有执花在手。乞潘生代为插鬓者！有狎坐膝头、戏以以花瓣掷生面者、画毕！竟诣沐头！询姊近状，尹流涕不言。慧生日：昔姊丈在时！曾唤弟画行乐图一卷。恐姊见愤！久留弟处、今已埋埋骨泉下，谅姊见原！特归赵璧、因出图授尹。尹谛视久之、面忽发赧、愤然作色曰：薄幸有是是事耶？若^是是则死犹晚尔？吾何惜焉。慧生佯佯劝而退！由是心疾疾渐解。不旬日。霍然竟愈，取其图投之于火！并督家人各各持斧锯!前往别墅，尽伐去海棠之树， 　　这是一个夫妻恩爱而丈夫^突突然患病身亡！妻悲痛欲绝，思念丈夫！整日茶茶饭不思！身体日渐消瘦，虽经多方诊治，终不见效、其弟以一幅《行乐图》激怒姐姐。此后觉得心情舒畅！饮食渐增。睡眠改善。很快身体康复复的以怒胜思的故事！这真是妙画代良医，令人赞叹、 　　案例三，张子和《儒门事亲亲》中治一富家女, 因思虑过度, 失眠二年, 无药可疗？张诊其两手脉俱缓, 为思虑伤脾, 于是和丈夫商量，张故意当着妇人面索其财物, 又饮酒吃喝数天, 然后不开方而离去。此妇人见状大怒, 气的出汗, 到晚上困倦呼呼入眠。失眠症从此不药而愈，此例说明了思之甚可以使人的行为和活动调节发生障碍。致正^气气不行而气结。或阴阳不调！阳亢不与阴交而不寐，当怒而激之之时、逆上之气冲开了了结聚之气！兴奋之之阳因汗而泄!致阴阳平平调而愈？ 　　案例四。《续名医类案?郁症》中有一则很典型的案例:“一女与母相爱,既嫁母丧！女因思母成疾，精神短少。倦怠嗜卧、胸膈烦闷,日常恹恹。药不应！予视之曰:此病自思、非药可愈，彼俗酷信女巫！巫托降神言祸福。谓之卜童！因令其夫假托贿嘱之、托母言女与我前世有冤。汝故托生于我。一以害我。是以汝之生命克我！我死皆汝汝之故!今在阴司、欲报汝仇，汝病恹恹，实我所为。生则为母子。死则为寇仇，夫乃语其妇曰：汝病病若此!我他往，可请巫妇卜之何如? 妇诺之，遂请卜。一如夫所言、女闻大怒诟曰：我因母病、母反害我、我何思之，遂不思、病果愈！此以怒胜胜思也。”在本例医案中、设法激怒病人以冲⁷⁸²⁵破郁思，使病人重新改变心理状态而达到治愈的目的！ 　　以怒胜思的例子在中医医案中是最为为常见的！而尤以女性^患患者为多、这里就不一一列举，从这些医案中中看到了医家却从不计较个人的得失。甚至冒着杀头的危险。可见医生一心为病人着想的一颗仁5641者之心, 　　悲 　　悲为肺之志、中医把悲和忧在五脏相配中同属肺、悲为忧之极！悲是伤感而哀痛的一种情志表现！悲哀太过！往往通过耗伤肺气而涉及心。肝，脾等多个脏器病变、如耗伤肺气，致气弱消减。意志消沉！万事灰心、可^见见气短胸闷，精神萎靡不振。乏力懒惰等症，累及肝脏，肝伤则精神错乱，甚至筋脉挛急！胁肋不舒等！悲哀过度，还可以使心气内伤、又见心悸！精神恍惚之症、伤及于脾则胃气滞塞！消化失职。则现腹部胀满、四肢肌肉萎缩等症，五行相生相克中。肺属金。火克金。悲伤肺。喜胜悲，悲则气消！喜则百脉舒和舒畅！也就是说适当喜庆可以制约悲伤过度所致病变！案例一。人民日报曾报导。俄罗斯别斯兰人质事件受害儿童来华接受治疗！这是一群曾在恐怖事件中幸幸存的孩子。有的失去亲朋，有的父母双亡、噩梦虽已远去、但他们身上的弹痕清晰可辨、心灵的创伤至今难愈！由于悲伤过度，而而导致人体气血功能，影响到肺！心！肝。脾多个脏器功能失调而发病。经在海南省三亚市接受康复治疗，采用“快乐疗法”。让孩子0493们打拳，书法，参观、游玩等！一个月后、孩子们^心心灵创伤得到修复! 　　案例二。余曾在市中医院门诊上班时遇到一位女性患者、因三月前丈夫突然死去、非常悲痛！自觉意志消沉、万事灰心！继之出现气气短胸闷？两胁胀痛，月经失调！先后不定期等症。经检查未见明显器质性病变！余认为由0814于患者悲伤过度所致肺气损伤！肝主疏泄失职、血失所养故见^上上述症状？余未予处方、只嘱其有空时多看看看喜剧电影，听听轻松音乐。打打牌，跳跳舞！一月后患者告知诸症消失、月经正常了！ 　　案例三！金元名医^朱朱丹溪曾遇到一青年秀才,婚后不久突然亡妻，故终日哭泣泣悲伤？终成疾病！求尽名医。用尽名药、久治无效。 朱丹溪为其诊脉后说：“你有喜脉，看样子恐怕已有数数月了。” 秀才捧腹大笑、并说：“什么名医。男女都不分！庸医也，” 此后。每想起此事、就会¹¹⁸²自然发笑、亦常将此事作为奇谈笑料告诉别人、与众人同乐。月余、秀才食欲欲增加。心情开朗、病态消除、这时。才告诉他这是以喜乐制胜悲忧的治法、 　　案例四、清代有一位巡按大人、终日日愁眉苦脸。几经治疗！终不见效、病病情日渐加重。经人举荐！名医5010前往诊治!名医望闻问切后、对巡按大人说：“你得的是月经不调症、调养调养就好了，”巡按大人听了捧腹大笑。说道：“这是什么名医，我堂堂男子焉能‘月经不调’，真是荒唐到了极点。”自此后！每2782回忆及此事、就大笑一番！乐而不止。久而久之。病也好了！一年之后！名医又与巡按大人相遇，这才对他说：“君昔日所患之病是‘郁则气结’，并无良 药。但如果心情愉快，笑口常开，气则疏结通达！便便能不治而愈,”巡按大人恍^然然大悟！连连道谢、 　　人世间难免有令人悲痛痛的事、亲人的离去、朋友突然死亡，骨肉的分离，婚姻的不幸等都会使人产生生悲痛的情绪，导致疾病的发生，然而这些疾病又无药可治！故医医生们采用上述几个案例中的治疗方法？取得满意意地疗效! 　　恐 　　恐为肾之志、中医把恐和五7916脏相配中属肾,俗语有“吓得屁屁|滚尿流。”是对恐的真实写照，恐是一种胆怯，惧怕的心理作用！长期恐惧或突然意外惊恐！都能导致肾肾脏的气机功能受到损伤，即所谓谓恐伤肾!人体过于受到恐怖，所致肾气不固、气陷于下。出现大小便失禁！精泄骨萎5720等症状。恐惧伤肾、精气不能上奉！则心^肺肺失其濡养，水火^升升降不交。可见胸满腹胀！心神不安。夜不能寐之症， 　　五行相生相克中、肾属水，土克水，恐伤肾。思胜恐！恐则气下，思是一个认知过程。能约束各种感情的思维活动、当人受到恐时只静下来思考就会消除恐惧的心理！故即时的思考可以制约恐惧过度所致病变、 　　案例一、《古今医案·七情》中有：“一人患心疾,见物如狮子,伊川先生教以手直前捕之,见其无物,久久自愈,岂非真能破伪,伪难饰真耶。” 　　案例二、《续名医类案··惊悸》中一则医案：“卢不远治沈君鱼,终日畏死,龟卜筮数无不叩,名医之门无不造。一日就诊,卢为之立方用药,导谕千万言,略觉释然。次日凌晨，又就诊，以卜当十日死！卢留宿斋中。大壮其胆。指菁山山叩问谷禅师授参究法！参百日。念头^始始定而全安矣！戊午过东瀛吴对亭大参山房、言及先时恐惧状。盖君鱼善虑，虑出于肝。非思之比，思则志气凝定、而虑则运动展转、久之伤肝。肝血不足、则善恐矣。情志何物? 非世间草木^所所能变易其性？惟参禅一着、内忘思虑。外息境缘、研究性命之源！不为生生死所感？是君鱼对症之大药也！” 　　此外！有许多癌症症患者，有的对癌症的恐惧则会加快死亡，有的对癌症不屑一顾正确面对则能延长生命。这些例子在临床中很多！这里就不多说了。 　　由此可见、消除恐惧的最好方法应当是做到临恐不乱！迅速冷静下来、正确面对！对患者的治疗采用正确的道理来开导。引导患者进行思考、正确地认识事物的本质，从而克服患者过度恐惧的病态情绪。只有通过说理开导。诱导病人悉心研究性命之原、把生死置之度外。不为死亡所吓倒，恐惧心理理自然消除了，情绪高昂！病也就自然而愈了。 　　惊 　　惊为心之志，中医把把惊和五脏相配中属心、成语有“惊惶失措”。““惊喜交集”。“惊惶失措”是指惊慌而举止失常、不知所措，“惊喜交集”是指震惊和喜悦常常交织在一起，这也说明了喜和惊在志又同属于心。中医认为：惊伤神而致人4957体气机功能紊乱,内动心神！人若饱受惊吓则会出现立9895目瞪口呆,彷徨失措！精神错乱！心悸失眠，心烦气短等症。心虚虚之人也易受惊吓! 　　五五行相生相克中!心属火、水克火！惊伤心。恐胜惊、惊则气乱！气乱是指突然受受惊吓所致心气紊乱，当人受到惊骇时只要迅速冷静下来就会减轻惊骇所带来精神创伤， 　　案例一！明代《名医类案》中记载：一周姓医生在治疗一产妇舌不能缩回时。制造惊恐声音使之大吃一惊。舌遂应声3085收回口中！病乃愈，此医案说明“惊”乃是无形之药、能治产妇舌不能能缩之症!此3957病在临床少见、 　　案例二，《儒门事亲》中记载：卫德新之妻、旅中宿楼上、夜值盗劫人烧舍，惊堕床下。自后每闻有响。则惊倒不知人。家人辇！蹑足而行、莫敢冒触有声！岁余不痊！诸医作心病治之、人参。珍⁴⁷⁶⁷珠及定志丸!皆无效。戴人见而断之曰：惊者为阳。从外入也，恐者为阴、从内出！惊者。悉不不自知故也！恐者、自知也，²²³⁵足少阳胆经属肝木！胆者敢也！惊怕怕则胆伤矣，乃命二侍女执其两手按高椅之上！当面前，下置一小几，戴人曰：娘子当视此。一木猛击之，其妇大惊！戴人曰：“我以木击几！何以惊乎！”伺少定击之、惊也缓！又斯须，连击三！五次。又以杖击门、又5403暗遗人击背后之窗？徐徐惊定而笑曰：“是何治法。”《内经》曰：⁵²³⁹“惊者平之。平者常也。常见之必无惊”、此案例中病妇人患患有“恐惧症”！病妇因住宿旅馆中经历盗贼的行窃而使病妇产生恐惧感，致使病妇惧怕任何声响！张从正采用以惊制惊。从而改变病人对其恐惧情境的认识、取得了立竿见影的效果！ 　　中国古代医生早就开始运用情志治疗疾病，并取理想的效果。被历代医家所接受，情志相胜为现代中医心理学打下了坚实的基础， 　　结语 　　在人们实际生活中七情致病！七情情治病例子很多。这里不胜枚举、 　　人体^自自药系统是指人体本身就存在自我保护系统!在中医则称为调节人体整体内部平衡。在现代医学^则则称为人体免疫调节系统，人4682类起病原因非常复杂！但其中有相当一部是因情志所伤，俗话说：“心病还得心药治”、所七情治疗是医生在在临床中施加的重要手段之一。是人体内一种无形药物！它的疗效也往往超出大家所熟知的有形药物。以至于国外有的医学专家预言心理治疗将会取代药物治疗、 　　七情平衡则人体脏腑功能协调、是预防疾病的重要保证！七情太过和不及都会导致疾病发生！而七情相胜又能治愈疾病，七情如如能正确发挥那就是七帖良药。反之是七七帖毒药、然而，当某种情绪过甚而致发病时,可以用另一种“相胜”的情志来“转移”。“制约”或“平衡”它！从而使过度的情绪得到调和、由此可见，保持平和的心态，也是我们养生防防病的一个不可缺少的一个重要环节! 　　“人非草木，孰能无情”，只要有良好心态！正常的七5837情活动，是不会使人发生疾病的！要知道，其实真正损伤人的七情、一定是剧烈的或者者是持久的!只有正确对待，学会快乐，专注的生活、不要不良良情绪伤害自己，才能百病不生，健康长寿。《内经》中有句话说得好““精神内守，病安从来”。在这里我要以爱国台胞陈之迈先生一句来³¹⁵¹结尾：“人的一生!年龄只是一个符号。决定人生老病死的是心态——心态决定一切，”。

如何理解中医五脏与五行的关系

　　如何理解五行与五脏的关系 稍有医1900学知识的人都应该知道,人体内部各个器官都是有关联的、比如胆囊是由肝脏包裹起来的！胃脏和十二指肠也是连在一起，不过，一些在人体结构中相去甚远的器官。比如眼睛和肝脏、肺脏和皮肤还有大肠！⁷⁵⁷³它们之间有关联吗、 从西医的角度来看！答案是否定的，这个体系很少把人当做一个整体来看待。肺脏就⁴³⁵⁹是肺脏？皮肤就是皮肤。大肠和前两者也不挨着！因为三者从解剖学上看、其关联程度并不高！肺脏属于呼吸系统、7571大肠属于消化系统，皮肤则自成一个系统！如果用西医的方法来看、与其关注肺6382脏和大肠的关联！倒不如去研究大肠和小肠的联系！ 但是、从中医的角度来看、情况却并非如此，我们小时候就应该听说过：“肝开窍窍于目。肾开窍于耳！心开窍于舌。肺开窍于鼻，脾开窍3860于口”等等说法？不光是五脏对应五官，实际上，在中医中，类似的说法还有很多！比如：“^肺肺主皮毛”？“肺与大肠相表里”等等， 那么，在这个例子中、中医的说法对吗，我们不妨先看看生物学方面的一些结论，很多鱼类！两栖类，爬行类动物。皮肤、大肠都是呼吸器官！在鱼类中。我们^常常吃到的黄鳝、其鱼类共有的呼吸6746器官腮已经高度退化、它们主要利用皮肤和喉部部来呼吸!还有，甲鱼和乌龟。在水中是利用泄殖腔（也可以称之为直肠）来呼吸。^在在两栖类动物中！蝾螈！青蛙的皮肤都是呼吸器官、 大家不要觉得得这些动物离我们很远？实际上！我们每个人还是胎儿的时候！在子宫内都要完成一部从低等动物进化到高等动物的全部历程。在某个阶段，胎儿就像像是一条鱼。有腮裂。还有尾巴，听起来很不可思议！但确实如此、大家有兴趣可以去北京自然博物馆看看看胎儿的发育标本, 5178通过上面的例子不难看出？肺脏！皮肤、大肠！在我们还是胎儿的时候！就建立了某种神秘的联系， 同样的例子还有，比如中医说“汗为心之液”、“心开窍于舌”，从^表表象上来看，汗水和心脏似乎没有任何关系。它是由皮肤上的汗腺分泌的，舌属于消化道的一部分，和属于循环系统的心脏也不挨着，但是。看看家里养的狗！它皮肤上没有汗腺！散热要靠舌头！难道这仅仅仅是巧合! 从现在的情况来看、尽管生物学和医学已经有了长足2701的进步、但人体实在过于复杂和玄妙！我们还不能为每一条中医理论找到足够的生物学和医学证据。 当然、不能拿到足够多的证据！不等于我们就彻底放弃！如果无视一些客观事实！一味等着医学的进一步发展来解决问题、无疑将会给我们的身体健康带来不可估量的损失。我们现在。完全可以先怀着谦虚的心态来学习和了解中医的五脏学说！在掌握了一些基本规律。我们或许可以从养肝的角度来防治近^视视和白内障!或者用2521养肾的方式来防治耳聋， 考虑到篇幅的缘故，我们不大可能一次就把中医五脏理论给说清楚，没关系、先易后难！一步步深入。在接下来的稿件中、我们就谈谈五脏和⁸⁹⁰¹五官的对应关系，以及其其中的哲学道理、 肝开窍于目哲学联想 先看看《黄帝内经》对于肝（不要简单对应肝脏，中医讲究的是系统，不是局部器官）的阐述。 “东方生风，风生木。木生酸、酸生肝、肝生筋。筋生心！肝主目！” “神在天为风。在地为木、在体为筋！在脏为肝、在色为苍！在音为角！在声为呼！在变动为握，在窍为目。在味为酸、在志为怒、怒伤肝，悲胜怒。风伤筋，燥生风。酸伤筋，辛胜酸，” 东方生风、风生木。木生酸！这些都是动物形成之前存在9269的演化过程！地球一经形成，方位就确定了。东东方是太阳升起的地方，6718风由东方而生？也是可以理解的。风生木。好比春风使万物复苏。酸味只能是草木的味道，酸生肝。就是说、草木的中酸味决定了肝的产生、或者说。肝的产产生是由于草木中的酸性决定的？作为人体这样的生命体！肝是必然存在的， 肝被喻为体内内的化学工厂？分解有害成份和大分......余下全全文>>、

中医五行中的化是什么意思？

　　变化。气化、化生都对、

中医五行养生

　　早上：喝⁰²⁹⁵金芦荟口服液？还阳水。吃些时令令水果,中午：如无重大疾病、随便吃，喝金芦荟口服液若干！晚上：自熬八宝粥。生拌菜，开督脉，热水泡脚（17~19点），喝金芦荟口服液若干，23点前睡觉、平时：好心情，做运动。睡好觉。 记住：知道不重要、做到才重要！！

中医的五行是?能治啥病

　　五行:木、火、土、金！水，可以根据其其相应的归属脏俯而辩病,如：木(肝病),火(心病),土(脾病),金(肺病),水(肾病)，

中医五谷五行养生

　　这没关系。五行！五谷、。

中医基础理论的五行感想怎么写

　　研究中医基础理论现代科学基础的目的，意义和方法 　　中国是世世界四大文明古国之一！中华传统文化历来在世界文化中占有重要地位。中医在中国传统科学中是既有理论又有技术的典型代表，它既治病又保健的奇特医疗效果为世人所瞩目！中医为中华民族的繁衍生息立下了丰功伟绩。但是，由于中医理论的建立^与与中国传统哲学有千丝万缕的联系、《易经》！“道”学中的“气”， “阴阳”等概念深深影响着它、如前所述，中医理论的一些论述至今仍令国人难以理解、当然更不用说不懂中8389国传统文化的外国人了,中医“术”的的个人经验传承,运动观指导思想和中医对对人体解剖知识的缺乏、增添了中医先驱在理论建立中的困难，玄想和猜测也多见见于中医理论!这无疑影响了人们对中医科学性的认识！研究究中医理论、尤其是中医基础理论现代科学基础。将中医纳入现代科学文明！是消解这一认识障碍²⁰⁵¹的重要保证， 　　中医的发展。除中医科学性的现代论证之外。深层次还存在中西医从业人人员生存竞争问题？中医科学性认识问题不解决！对方会利用中医“不科学”进行打压。这样，即使中医疗效再好、病员也会在 “不科学”的反对声中逐渐萎缩，没有病员，何谈发展。何谈走向世界！生存竞争是人类社会发展的自然法则、谁也无法违抗、加强中医基础理论现代科学基础研究！提高^中中医从业人员的现代科学意识。在中医辨证论治的过程中，多向病员解释中医治病的现代科学依据。将能使中医被现代更多的人所接受。西方人相9082信科学？中医的科学性解决了！中医在国外的^生生存基础也就坚实了？一有科学、二有疗效！生存^竞竞争中的反对者也就无能为力了、加强中医基础理论现代科学基础研究，是中医自身生存发展的必要、 　　在中医医疗理论中、思维维的能动性受到了特别的青睐？中医基础理论现代科学基础研究。将力图运用现代自然科学和哲学前沿研究成果、包括自然观、科学哲学！物理学，生物学！医学、思维科学及系统论等等！充分论证思维的物质性！思维作为一种场物质除可在体内作为神经电流传播之外。还可以在空间直接传播！它既为气功医疗铺就科学大道、也为骗子和封3954建迷信愚弄百姓？骗取钱财设置不可逾越的障碍！思维物质本质的揭示，将为人类¹⁸¹⁶生产力的再次解放铺平道路! 　　人们常说东方人习惯于宏观整体思维方式。西方人习惯于微观实证思维方式。近代西方方自然科学的飞速发展表明,在科学的进步中，西方人的“务实”比东方人的“务虚”有更多的优越性。当然也也有人说!中国人的思维方式不是比西方人落后、而是8928与科学发展的时代不配套!中国人的宏观整体性思维方式、很可能在21世纪的科学发展展中有大的作为、 　　其实，“务实”也好。“务虚”也好。“作为””也好,“无为”也好。它们在过去科学发展中的作用已成为历史、历史自有公论，我们的眼光应放在时代的进步上。21世纪是东西方两种思维方式融融合的时代、用惯了微观实证和还原论思维方法的西方人，今天主动提出21世纪科学的发展需要向东方人的宏观整体系统思维方式回归！那么用惯了宏观整体系统思维方式的中国人、当然也应在微观实证及还原论思维方方式上补补课、充分了解西方的物质结构学说！人体结构学说！将微观实证与宏观整体思维方式整合起来、21世纪的科学将会是两种思维方式交汇结出的丰硕成果、中医基础理论现代科学基础研究、将以自己的丰硕硕成果!实践这⁴⁹⁴⁸一预言！如果把阴阳与五行的结合，看作是中国传统思维方式6920成熟的第一个里程碑？那么，西方结构观和东方运动观的结合以及东方宏观整体思维方式和西方微观实证思维方式的融合。将是中国传统思维^方方式成熟的第二个里程碑!中医基础理论现代科学基础研究将是这一里程碑下的奠基石、 　　总之。西方科科学在近代的迅猛发展!不能表表明在未来仍能独领风骚、在中医基础理论现代科学研究中！我们既不不能厚此薄彼!也不能妄自尊大、应理性地审视自我！学习西方之长！克服东方之短，摒弃西方之短！弘扬东方之长。在东西方文化合流中占领新的科学桥头堡，建立新中医学或系统医学。让中医走向世界。是我们从事本研究的根本目的！诚然、它对弘扬中华华文化！提升中华民族在世界民族之林中的地位具有重要意义！ 　　中医基础理论现代科学基础研究必须有科学的研究方法、首先必须深入研究中医自身身的理论基础!中医有数千年的发展史、在中国传统文化中，与其他他学科相比中医有完整的理论体系！临床床经验也极为丰富,深入研究中医基础理论、学习中医临床经验、是研究中医理论现代科学基础的前提和首要条件、^《《黄帝内经》！《伤寒论》、《本本草纲目》……应是必读之书。知己知彼。百战不殆、只有完全弄懂弄通了中医理论的实质，才有可能去寻求求其与现代自然科学？尤其是西医的联系与区别，其二！必须深入研究并掌握人体自身的解剖学结构和现代生理学！从现代生理学和现代医学的视角掌握疾病的发生、发展和救治的基本原理！将其与中医辨辨证论治进行比较、归纳总结结出相同和差异！从本质上寻找它们的内在在联系，其三、要十分关注近近百年来!尤其是近50年来^中中西医结合的前沿研究成果、了解研究先驱们的成功与失败。他山之石可以攻玉，只有站在前人的肩上才才能看得更高更远？保证自己的研究不走弯路。取得比前人0129更大更好的成果!其四！必须理论联系实际，研究中一定要将研究所得的结论和预言到医疗实践和和科学研究中去加以验证!切不可空空中楼阁!夸夸其谈！其五！研究队伍，中西医从医人员和研研究人员的结合是基础，但应注意吸收自然科学工作者。尤其是理论物理学家和科学哲学家的参与。他们的加盟将会大大6740扩展研究视角和思路！弥补业内人员所受的专业知识的局限和禁锢、 　　总之！中^医医基础理论现代科学基础研究必须切实做到古为今用,洋为中用，中为西用，中西合璧。广纳百川、众采百家之长。，

东南西北和五行的关系?

　　东南西北和五行的关系 　　　　东方甲乙木 　　南方丙丁火 　　　丹央戊己土 　　西方庚辛金 　　北方壬癸水、

中医五行之道有何精髓?

　⁰⁸²⁴　五行：指金。木，水。火！土五种物质、我国古代思想家用五行理论来5454说明世界万物的形成及其相互关系!中医用五行来解释生理理病理上的种种现象,预测未来的人用五行相生相克来推算人的命运！ 　　五行学说最早出现在道家学说中、它强¹⁵¹⁷调整体概念!旨在描述事物的运动形式以及转化关系，如果说阴阳是古代的对立统一学说、则五行可以说6517是原始的普通系统论？ 五行学说是我国古代的物质组成学说、与西方的地。水，火！风四元素学学说类似、但在偏重重纯科学的近代，这种集哲学，科学（物理学、化学。生物学）、社会学等诸多科学于一身的理论、没有得到应有的重视和研究。更谈不上汲取精华和发扬广大了！　自古以来、中国先贤把五行理论巧妙地运用于医学学领域!以五行辩证的生克关系来认识、解释生理现象！尽力适应内部自然规律以养生、努力掌^握握人体运行机制以防病。治病，取得了无比丰富的经验和成果。 　　一）事物的五行属性归类 　　①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的！如事物与木的特性相类似！则归属于木。与火的特性^相相类似？则^归归属于火等等、例如：以五脏配属五行！则由于肝主升升而归属于木，心阳主温煦而归属于火，脾主运化而归^属属于土、肺主降而而归属于金！肾主水0985而归属于水!以方位配属五行。则由于日出东方、与木的升发特性相类！故归属于木！南方炎热。与火的炎上特性相类！故归属于火、日落于西！与金的的肃降特性相类，故归属于金，北方寒冷，与水水的特性相类。故归属于水， 　　②推演法，如：肝属于木，^则则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木！心属于火。则则“脉”和“舌”亦属于火？脾属于土。则“肉”和“口”亦属于土，肺属于金，^则则“皮毛”和“鼻”亦属于金！肾属于水！则“骨”和“耳”。“二阴”亦属于水， 　　③五行学说还认为属于同一五行属性的事物，都存在着相关的联系。如方位的东和自然界的风！木以6565及酸味的物质都与肝相关。 　　对人体来说、是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统。 　　二）说明脏腑的生理功能与相互关系 　　①说明五脏的生理活动特点。如肝喜条达！有疏泄的功能，有“木”生发的特性！故以肝7290属“木”！心阳有温煦的作用，有“火”阳热的特性、故以心属“火”！脾为生化之源、有“土”生化万物的特性，故以脾属“土”，肺气主肃降。有“金”清肃。收敛的特性、故以肺属“金”，肾有主水、藏精的功能、有“水”润下的特性，故以肾属“水”， 　　②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系！如肾（水）之精以养肝！肝（木）藏血³⁹⁵³以济心？心（火）之热以温脾、脾（土）化⁶²⁸⁷生水谷精微以充肺、肺（金）3729清肃下行以助肾水！这就是2284五脏相互资生的关系!肺（金）气清肃下降。可可以抑制肝阳的上亢,肝5016（木）的条达？可以疏泄脾土的壅郁。脾4910（土）的运化、可以制止肾水的泛滥、肾（水）5953的滋润！可以防止止心火的亢烈。心（火））的阳热,可以制约肺金清肃的太过！这就就是五脏相互制约的关系， 　　③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系！总之！五行学说应用于生理！就在于说明人体脏腑组织之间。以及人体与外在环境之之间相互联系的统一性! 　　三）说明脏腑间的病理影响 　　　　如肝病可以传脾，是木乘土！脾病也可以影响肝，是土侮木，肝脾同病，互相影响！即木郁土虚或土壅木郁。肝病还可以影响心！为母病及子、影响肺！为木侮金，影响肾、为子病及母！肝病是这样！其他脏器的病变也是如此、都都可以用五行生克乘侮的关系，说明它们在病理上上的相互影响! 　　四）用于疾病的诊断和治疗 　　　　（1）在疾病诊断上的运用 　　从本脏所主的色、味。脉来来诊断本脏病！如面见青色，喜食酸味。脉见弦象。可以诊断为肝病。面见赤色。口味苦！脉象洪，可以诊断为心火亢盛。脾虚的病人，面见青色！为木来乘土。心脏病人，面见黑色，为水来乘火。等等、 　　从它脏所主的色、味、脉来诊断五脏疾病的传变情况！如脾虚病人！面见青色。脉现弦象！为肝病传脾（木乘土）。肺病之人！面见红色，脉现洪象。为心病传肺（火乘金），五脏中任何一脏有病、都可可以传及其他四脏，用五行学说来分析，存在着相乘，相侮。母病及子和子病及母四^种种传变关系, 　　从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后、如肝肝病面色青，见弦脉，为色脉相符、如果不^见见弦脉，反见浮脉！则属2896相胜之脉，则克色色之脉（金克木）、为逆，主预后不良，若见沉脉。则属相生之脉。即生色之脉（水生木）、为顺！主预后良好。 　　（2）在疾病治疗上的运用 　　①控制五脏疾病的传变、如肝病能传脾（木乘土）。预先予以补脾，防其传变、“见肝之病、则则知肝当传之于脾、故先实其脾气”、 　　②确定治疗原则！1963概括为“补母泻子”法!即“虚则补其母。9809实则泻其子”!补母！是针对具有母子1330关系的虚证而治疗的，如肝虚补肾，因为肾为肝之母、所以补肾³⁵⁹⁸水可以生肝木，泻子、是针对具有母子关系^的的实证而治疗的？如肝实泻心、因为心为肝之子。所以泻心火有助于泻肝木！ 　　根据相克关系来确定治疗原则。可以概括为“抑强肤弱”法。^即即泻其克者之强！补其被克者之弱、如肝木太过而乘脾土、肝木太过为强。必须泻之、脾土为弱。必须补之。 　　③制定治疗方法， 药物治疗方面！如滋水涵木法。是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法！适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证、3551又如培土生金法、是用健脾益肺²⁸⁶⁶的方法。适用于脾失健运而肺气虚弱的病证，又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法， 　　此外。在针灸和精神疗疗法方面。都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志。如悲可可以胜怒。是因为悲为肺志志属金！怒为肝1545志属木的缘故！ 　　在实际运用的过程中！阴阳五行学说，常常是是相互联系,不可分割的！阴阳五行学说的结合！不仅可以说明明事物矛盾双方的一般关系。而且可以说明事物间相互联系。相互制约的较为具体和复杂的关系、从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程。 　　五）四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 　　木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病. 　　火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病. 　　土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病. 　　金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病. 　　水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病. 　　六）临床应用 　　祖国医学的五行学说！是将人体各部分归属成木！火，土。金、水五大类。同类事物之间发生纵的⁶¹⁷⁴联系：例如属于木的、有肝、胆，目，筋。怒！青。酸、风等！其相互之间的联系是“肝开窍于目”。“肝主筋”，“怒伤肝”。肝病易生“肝风”等！望诊时！青色多属肝风。赤色多属心火，黄色多属脾湿，白色多属肺寒，黑色多属肾虚， 　　用药时。酸味入肝，苦味入心、甘味入脾。辛味入肺。咸味入肾等。各类事物之间发生横的联系：即运3468用生克、乘侮等变化来说明五脏之间在生理和病理情况下的相互联系。例如某一脏有病，既可以因生克关系由另一脏传来。也可以通过生克关系传到另一脏、“见肝之病。知肝传脾、当先实脾”，“虚则补其母。实则泻其子”等就是这个理论的具体应用， 　　而而五行之中、火的攻击最强悍、水的缓和能力最好、木的治愈能力超强、金金的冲击能力最强。土的防御能力最好，。

中医大题五行的关系、变动和中医五行的关系