名家易经诵读原文

易经的原文那里有

　　你要看《《易经》、那你要先要谢谢秦朝的文学书法家李斯！李斯在秦始皇焚书坑儒之前、偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免， 　　　《易经》是中国古代一部神秘的著作，因为流行在周朝，所以8472叫《周易》。并被儒家尊为为群经之首！从其编排体例及文字内容看。是占卜用书！流传下来的《周易》有两部分组成： 　　《易经》：共六十四卦。每卦的内容包括卦画。卦词、爻题、爻辞！形象地说、六十四卦如同著作的六十四章。卦画如同每章的序号，卦辞如同同每章的题目和主旨，每卦六爻如同六个小节、爻题如同每节的序号！爻辞如同同每节的内容。六十⁷¹⁰⁴四卦共384爻,但为首的两卦乾和坤各多一爻！所以共386条爻辞、 　　　　　《易传》：有十篇？又称“十翼”，是对《易易经》的注释！《十十翼》包括：一,彖上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的的话）!二！彖下传！三！象上传（又称“大象”）、四！象下传（又称“小象”）、五！系辞上传。六。系辞下传，七，文言传（文言是解释二卦经文的言语）。八，序卦传、九，说卦传。十。杂卦传， 　　《易经》和《易传》篇数太多，1276不便在此贴上。麻烦您到书局或上网搜寻吧，，

易经原文及翻译

　　第一卦：《乾卦》 　　乾乾：元，亨、利！贞。 　　（译）《乾卦》象征天：元始、亨通、和谐、贞正、 　　《象》曰：天行健。君子以自强不息， 　　（译）《象辞》说：天道运行周而复始、永无止息！谁也不能能阻挡！君子子应效法天道！自立自强！不停地奋斗下去、 　　初九、潜龙勿用、 　　（译）初九、龙尚潜伏在水中！养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。 　　《象》曰：潜龙勿用，阳在下也！ 　　（译）《象辞》说：龙象征阳！'龙尚潜伏在水中。养精蓄锐！暂时还不能发挥作用'。是因为此爻位置置最低、阳气不能散发出来的缘故。 　　九二、见龙在田，利见大人！ 　　（译）九二。龙已出现在地上、利于出现德高势隆的大人物、 　　《象》曰：'见龙在田'？德施普也！ 　　（译）《象辞》说：'龙已出现在地上'。犹如阳光普照。天下人普遍得到到恩惠, 　　九三、君子终日乾乾！夕惕若、厉无咎。 　　（译）九三、君子整天自强不息，晚上也不敢7158有丝毫的懈怠！这样即使遇到危险也会逢凶化吉。 　　《象》曰：'终日乾乾'，反复道也。 　　（译）《象辞》说：'整天自强不息'！是因为要避免出现反复！不敢有丝毫大意。 　　九四、或跃在渊！无咎！ 　　（译）九四！龙或或腾跃而起,或退居于渊，均不会有危害。 　　《象》曰：'或跃在渊'！进无咎也、 　　0031（译）《象辞》说：'龙或腾跃而起？或退居于渊，均不不会有危害'，5017因为能审时度势！故进退自如，不会有危害、 　　九五、飞龙在天！利见大人。 　　（译）九五，龙飞上了高空、利于出现德高势隆的大人物！ 　　《象》曰：'飞龙在天'！大人造也！ 　　（译）《象辞》说：'龙飞上了高空'。象征德高势隆的大人物一定会有³⁰²⁴所作为, 　　上九！亢龙有悔、 　　（译）上九。龙飞到了了过高的地方、必将会后悔。 　　《象》曰：'亢龙有悔'！盈不可久也， 　　（译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方，必将会后悔'、因为物极必反。事^物物发展到了尽头、必将走向自己的反面！ 　　用九、见群龙无首。吉。 　　（译）用九。出现群龙也不愿愿意为首的现象。是很吉利的， 　　《象》曰：'用九'！天德不不可为首也！ 　　（译）《象辞》说：'用九'的爻象说明，天虽生万物，但却不居首。不居功、 　　　　第二卦：《坤卦》 　　坤：元，亨、利牝马之贞，君子有攸往、先迷，后得主。利，西南得朋！东北丧朋！安贞吉。 　　（译）《坤卦》象征地：元始，亨通、如果像雌马那样柔顺！则是吉利的。君子7169从事某项事业？虽然开始时不知所从！但结果会是有利的、如往西南方！则会会得到朋友的帮助！如往东南方！则会失去朋友的的帮助，如果果保持现状，也是吉利的、 　　《象》曰曰：地势坤!君子以厚德载物！ 　　（译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地,君子应效法大地，胸怀宽广。包容万物、 　　初六,履霜！坚冰至、 　　（译）初六， 脚踏上了霜！气候变冷，冰雪即9297将到来。 　　《象》曰：'²⁴⁷⁹履霜坚冰'、阴始凝也、驯致其道、至坚冰也， 　　（译）《象辞》说：'脚踏上了霜、气候变冷。冰雪即将到来'、说明阴气开始凝聚！按照这^种种情况发展下去,必然迎迎来冰雪的季节！ 　　六二。直方大！不习无不利。 　　　（译）六二，正直！端正。广大、具备这样的品质。即使不学习也不会有什么不利！ 　　《象》曰：六二之动，直以方也！'不习无不利'、地道光也， 　　（译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话！总是表现出正直，端正的性质、'即使不学习习也不会有什么不利',^是是因为地德广大？包容万物的缘故、 　　六三。含章可贞，或从王事，无成有终。 　　（译））六三!胸怀才......余下全文>>，

有没有易经的原文和译文啊

　　原文+译文： 第一卦：《乾卦》 乾：元、亨、利。贞！ 【白话】《乾卦》象征天：元始，亨通。和谐！贞正！ 《象》曰：天行健。君君子以自强不息！ 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始、永无止息、谁也不能阻挡。君子应效法天道，自立自强。不停地奋斗下去、 初九、潜龙勿用！ 【【白话】初九!龙尚潜伏在水中，养精蓄锐。暂时还不能发挥作用。 《象》曰：潜龙勿用！阳在下也、 【白话】《象辞》说：龙象征阳。“龙4793尚潜伏在水中？养精蓄锐！暂时还不能发挥挥作用”!^是是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故、 九二。见龙在田，利见大人。 【白话】九二，⁹⁶⁵²龙已出现在地上！利于出出现德高势隆的大人物、 《《象》曰：“见龙在田”。德施普也！ 【白话】《象辞》说：“龙已出现在地上”。犹如阳光普照。天下人普遍得到恩惠、 九三！君子终终日乾乾？夕惕若，厉无咎！ 【白话】九三、君子整天自强不息！晚上也不敢有丝毫的的懈怠！这样即使遇到危险也会逢凶化吉。 《象》曰：“终日乾乾”、反复道也， 【白话】《象辞》说：“整天自强不息”！是因为要避免4849出现反复，不敢有丝毫大意， 九四、或跃在渊、无咎。 【白话】九四、龙或腾跃而起！或退居于渊，均不会有危害， 《象》曰：“或跃在渊”。进无咎也！ 【白话】《象辞》说：“龙或腾跃而起，或退居于渊，均不9619会有危害”？因6809为能审时度势,故进退自如、不会有危害。 九五、飞龙在天、利见大人！ 【【白话】九五，龙飞上了高空。利于出现德高势隆的大人物、 《象》曰：“飞龙在天”、大人造也！ 【白话】《象辞》说：“龙飞上了高空”！象征德高势隆的大人物一定定会有所作为、 上九。亢龙有悔！ 【白话】上九！龙飞到了过高的地方，必将会后悔、 《象》曰：“亢龙有悔”！盈不可久也。 【白话】《象辞》说“龙飞到了过高的地方。必将会后后悔”,因为物物极必反！事物发展到了尽头、必将走向向自己的反面! 用九。见群龙无首、吉、 【白话】用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。 《象》曰：““用九”？天德不可为首也。 【白话】《象辞》说：“用九”的爻象象说明，天虽生万物！但却不居首，不居功、 ～～～～～～～～ 第二卦：《坤卦》 坤：元。亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷、后得主、利。西南得朋、东北丧朋！安贞吉、 【白话】《坤卦卦》象征地：元始,亨通，如果像雌马那样柔顺，则是吉利的！君子从事某项事业，虽然开始时不知所从，但结果会是有利的。如往西南方。则会得到朋友的帮助，如往东南方、则会失去朋友的帮助。如果保持现状！也是吉利的。 《象》曰：地势坤！君子以厚德载物。 【白话7429】《象辞》说：坤象征大地？君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物！ 初六、履霜。坚冰至！ 【白话】初六。脚踏上了霜！气候变冷！冰雪⁷⁰⁷⁵即将到来！ 《象》曰：“履霜坚冰”！阴始凝也、驯致其道，至坚冰也， 【白话】《象辞》说：“脚踏上了霜、气候变冷！冰雪即将到来”、说明阴气开始凝聚，按照这种情况发⁹⁶³²展下去、必然迎来冰雪的季节。 六二！直方大！不习无不利， 【白话】六二！正直。端正，广大，具具备这样的品质，即使不学习也不会有什么不利， 《2988象》曰：六二之动，直以方也！“不习习无不利”,地道光也， 【白话】《象辞》说：六六二爻若是出现变化的话!总是表^现现出正直，端正的性质。“即使不学习也不会有什么不利”，是因为地德广大，包包容万物的缘故， 六三。含章可贞。或从王事、无成有终。 【白话^】】六三，胸怀才华而不显露，如如果辅佐君主,能克尽职守。功成不居！ 《象》曰：8721“含章可贞”,以时发也、““或从王事”？知光大也、 【白话】《象辞辞》说：“胸怀才华而不显露”、是要把握时机才发挥，“如果辅佐君主”、必能大显身手，一展抱负， ***。括囊。无咎无誉、 【白话】***！扎紧袋口、不说也不动。这样虽得不到称赞。但也免遭祸患。 《象》曰：“括囊无咎”、慎不害也！ 【白话】《象辞》说：“扎紧袋口！不说也不动。可以免遭祸患”，说明^小小心谨慎从事，是不会有害的， 六五！黄裳，元吉。 ⁸⁶⁵¹【白话】六五,黄色的衣服！最为吉祥， 《象》曰：“黄裳元吉”、文在中也， 【白话】《象辞》说：“黄色的衣服。最为吉祥”，是因为黄色代表中！行事以中道为准则。当当然是吉祥的、 上六。龙战于野、其血玄黄！ 【白话】上六、阴气盛极。与阳气相战郊外。天地混杂，乾坤莫辨。后果是不不堪设想的! 《象》曰：“龙战于野”。其道穷也！ 【白话】《象辞》说：“阴0738气盛极。与阳气相战于郊外”、说明阴气已经发展到到尽头了。 用六，利永贞。 【白话】“用六”这一爻、利于永7613远保持中正、 《象》曰：用六“永贞”。以大终也！ 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利于永远保持中正”。即是指阴盛到了极点就会向5996阳转化！ ～～～～～～～～ 第三^卦卦：《屯卦》 屯：元。亨，利。贞、勿用有攸往！利建侯！ 【白话】《屯卦》象征初生：元始、亨通，和谐！贞正！不要急于发展！首先要立君君建国， 《象》曰：云雷屯、君子以经纶。 【白话话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上,为雷上有水之表象、水在上表示雨尚未落，故释为云、云雷大作、是即将将下雨的征兆！故《屯卦》象征初生。这里表示天地初创，国家始建。正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。 初九。磐桓。利居贞！利建侯、 【白话】初九、万事开头难！在初创时期困难特别大！难免徘徊不前！但只要能守正不阿！仍然可建功立业。 《象》曰：虽磐桓、志行正也。以贵下贱。大得民也， 【白话】《象辞》说：虽然徘徊不前！但志向和行为纯正，只要能下定决心，深入基层、仍然会大得民心的！ 六二。屯如邅如、乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字、十年乃字、 【白话】六二、为难而团团转，乘马旋转不进、不是盗寇，是来求婚的。女子贞静静自守、不嫁人，要过过十年才许嫁, 《象》曰：六二之难，乘刚也、“十年乃字”，反常也、 【白^话话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难！是由于阳刚一方所造成的！“十十年才许嫁”？是很反常的现象， 六三。即鹿无虞、惟入于林中、君子几！不如舍、往吝， 【白话】六三！追逐鹿时！由于缺少管^山山林之人的引导，致使鹿逃入树林中去、君子此时如仍不愿舍弃！轻率地继续追踪。则必然会发生祸事、 《象》曰：“即鹿无虞”！以从禽也！君子舍之。往吝穷也， 【白话】《象辞》说：“追逐鹿缺少管山林之人引导”。是因为获鹿之心过于急切！君子应及时放弃！否则必有祸事或导致穷困。 ***、乘马班如！求婚媾，往吉、无不利。 【白话】***，四马前进，步调不一、但如坚定不移地去求婚。则结果必然是吉祥顺利的。 《象》曰：：求而往？明也。 【白话】《象辞》说：坚定不移地去追求，是明智之举， 九五。屯其膏！小贞吉。大贞凶， 【白话话】九五,只顾自己囤积财富而不注意帮助别人。是很危险的，那样做，办小事虽有成成功的可能、但办大事则必然会出现凶险。 《象》曰：“屯其膏”、施未光也、 【白话】《象辞》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”，这样的人即使想有所作为，其前景也也不大光明。 上六！乘马班如！泣血涟如。 【白话】上六、四马前进。步调不一，进退两难。悲伤哭泣。泣血不止！ 《象》曰：“泣血涟如”、何可长也、 【6289白话】《象辞》说：“悲伤哭泣？泣血不止”，这种状况怎能维持长久呢！ ～～～～～～～～ 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨、匪我求童蒙、童蒙求我。初筮告，再三渎、渎则不告、利贞。 【白话】《蒙卦卦》象征启蒙：亨通？不是我有求于幼童！而是幼童有求于我、第一一次向我请教。我有问必答、如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问！则不予回答，利于守正道！ 《象》曰3744：山下出泉，蒙、君子以果行育德！ 【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上、为山下有泉水之表象，但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断、才能培养出良好的品德！ 初六。发蒙！利用刑人、用说桎梏，以往吝。 【白话】初六、要进行启蒙教育！贵在树立典型，以便防止^罪罪恶发生、如不专心求学。而而是急功冒进、将来2338必然会后悔？ 《象》曰：利用刑人、以正法也！ 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法²⁵³⁶来进行启蒙教育？是为了确立正确的法度！以便遵循。 九二、包蒙！吉！纳妇！吉。子克家， 【白话】九二、周围都是上进心很强^的的蒙童,希望获得知识，这是很吉利的、如果迎娶新媳妇，也是吉祥的、由于渴望接受教育！上进心很强！所以⁸¹⁴⁴连孩子们已经能够治家了， 《象》曰：“子克家”，刚柔接也。 【白话】《象辞》说：“由于渴望接受教育。上进心很强、所以连连孩子们都已经能够治家了”!这是因为刚柔相济。孩子们受到了很好的启蒙教育的结果、 六三。勿用取女、见金夫、不有躬！无攸利。 【白话】六三。^不不能娶这样的女子,她的心目中只有美貌⁷¹⁶⁶的郎君，不能守礼仪！也难以保住自1347己的节操？娶这样的女子是没有什么好处的。 《象》曰：“勿用取女”！行不顺也， 【白话】《象辞》说：“不不能娶这个女子”、主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教育。 ***。困蒙，吝， 【白话】***，人处处于困难的境地！不利于接受启蒙教育，因而孤陋寡闻，结果8984是不大好的！ 《象》曰：“困蒙之吝”！独远实也、 【白话】《象辞》说：“人处于困难的境地。不利于接受启蒙教育”，是因为疏远有真才实学的老师！ 六五！童蒙、吉！ 【白话】六五，蒙童虚心地向老师求教，这是很吉吉祥的, 《象》曰：“童蒙之吉”。顺以巽也， 【白话】《象辞》说：“蒙童虚心地向老师求教、这9783是很吉祥的”。这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度、蒙童谦逊。则老师乐教！其教育结果自然是比较有效的。当然也是吉祥的！ 上九！击蒙。不利为寇，利御寇、 【白话】上九！启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点。先发治人，不要等到蒙童的问题彻底3305暴露再去教育!而要防患于未然。事先3123进行启蒙教育。 《象》曰：“利用御寇”、上下顺也， 【白话】《象辞》说：“启蒙教育要要及早实行？要针对蒙童的缺点、先发治人”、因因为只有这样，才能使老师和蒙童互相配合、才能达到治7237病救人,上下一心的目的， ～～～～～～～～ 第五卦：《需卦》 需：有孚、光亨，贞吉，利涉大川、 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德、光明正大。做事才会亨通顺利！占问的结果是吉祥的！出外远行！渡过宽阔的河流会很顺利！ 《象》曰：云上于天、需！君子以饮食宴乐。 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上！为水在天上之表象、水汽聚集天上成为云层。密云満天。但还没有下雨，需要等待、君子在这个时候需要吃喝、饮酒作乐、即在等待的时候积蓄力量！ 初九、需于郊！利用恒！无咎。 【白话】初九、在郊外等待，必须有恒心！长久耐心地静候时机。不会有什么祸患、 《象》曰：“需于郊”！不犯难行也、“利用恒，无咎”、未失常也， 【白话】《象辞》说：“在郊外等等待”！7482表明不能冒险轻率前行、“长久耐2786心地等候时机。不会有什么⁴⁵⁵¹祸患”,表明没有偏离正道，没有偏离天地恒常之理、 九二。需于沙、小有言、终吉！ 【白话】九二。在沙滩3031上等待、虽然要受到别人的一些非难指责！耐心等待终究6249会获得吉祥， 《象》曰：“需于沙”，衍在中也。虽有小言。以终吉也， 【白话】《象辞》说：“在沙滩上等待”。表明宽宏大量不急躁、虽然受到一些非难和指责、但终久能获得吉祥。 九三！需于泥、致寇至！ 【白话话】九三，在泥泞泞中等待，结果抢劫的强徒徒乘机而至! ³⁰¹⁵《象》曰：“需于泥”！灾在外也！自我致寇、敬慎不败也！ 【白话】《象辞》说：“在泥泞中等待”。说明灾祸还在外面！尚未殃及本身，自己招2571引来强盗！说明要处处谨慎小心才能避开危险， ***。需于血。出自穴。 【白话】***，在血泊中等待！不不小心陷进深穴，用尽全力才才逃脱出来？ ³⁴⁰⁶《象》曰：“需于血”。顺以听也！ 【4747白话】《象辞》说：“在血泊中等待”。表明此时必须沉沉着冷静，顺应时势，听天由命！以等待转机， 九五！需于酒食！贞吉， 【白白话】九五、准备好酒食^招招待客人？占问的的结果是吉祥的， 《象》曰：“酒食贞吉”！以中正也， 【白话】《象辞》说：“准备好酒食招待客人！占占问的结果是吉祥的”！说明明此时处于中位。完美无缺， 上六、入于穴。有不速之客三人来、敬之。终吉！ 【白话】上六，落落入了洞穴之中,忽然有不请自来的三位客人到来、对他们恭恭敬敬。以礼相待。终久会得到吉祥的结果、 《象》曰：“不速之客来，敬之终吉”，虽不当位！未大失也、 【白话】《象辞》说：“不请自来的三位客人到来。对他们恭敬而且热情地招待，终久获得吉祥”。表明此时尽管处在不适当当的地位,但还没有遭受大的损失。 ～～～～～～～～ 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕。中吉。终凶，利见大人。不利涉大川！ 【白话】《讼卦》象征打官司司：这是因为诚实守信的德行被阻塞,心中畏惧有所戒备引起！坚守正道居中不偏会有吉祥，坚持把官司司打到底则有凶险。如有德高望重的大人物出现则会有利、但出外远行。要渡过宽阔的大河则不会顺利！ 《象》曰：天与水违行。讼！君3326子以作事谋始、 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上、为天在水上之表象。天从东向西转动、江河百川之水从西向东流。天与水是是逆向相背而行的！象征着人们由于意见不合而打官司，所以君子在做事前要深谋远虑、从开始就要消除可能引起争端的因素， 初六。不永所事，小有言。终吉、 【白话】初六、不久将陷于争端之中、虽然会受到一些非难和指责！但终久将获得吉祥， 《象》曰：“不永永所事”。讼不可长也！虽“小有言”！其辩明也！ 【白话】《象辞》说：“不久陷于争端之中”。说明与人争端决不可长久。决不可互不让步！相持不下！虽然“受到6745一些非难指责”,^但但通过摆事实讲道理，可以明辨事非， 九二，不克讼！归而逋。其邑人三百户！无眚！ 【白话话】九二！打官司失利。走为上策。赶快逃回来。跑到只有三百户人家的小国中。在此居住可以避开灾祸， 0283《象》曰：“不克讼。归逋窜也”。自下讼上。患至掇也， 【白话】《象辞》说：“打官司司失利？迅速逃回来”，因为自自己处于下位!与上面有权有势的人打官司、必然要失败而且有灾祸降临，但逃走避开。灾祸就没有了， 六三！食旧德。贞厉，终吉！或从王事。无成。 【白话】六三。安享着原有的家业、吃喝不愁！坚守正道、处处小小心防备危险,终终久会获得吉祥，如果辅佐君王建功立业，成功后不不归功于自己、 《象》曰“食旧德”。从上吉也、 【白话】《象辞》说：“安享着祖上遗留下来的家业”、说明只要顺从上级！则可以获得吉祥的结果。 九四。不克讼！复即命，渝，安贞吉！ 【白白话】九四、打官司失利。经过反思改变了主意！决定不打官官司了，安分守己、必然会得到吉利的结果， 《象》曰：“复即命、渝”，安贞不失也、 【白话】《象辞》说：“打官司失利后！回过头仔细反思。觉得‘和为贵’！还是息事宁人为好，于是改变了主意、撤回诉状！退出争端不打官司了”、说明坚守正道。安⁶⁷¹⁷分守己就没有什么损失了！ 九五。讼。元吉、 【白话】九五！官司得到了公正的判决，开始获得吉祥， 《象》曰：“讼、元吉”。以中正也、 【白话】《象辞》说：：“官司得到公正的判决、开始获得吉祥”。表明此时居于正中地位、得到了大人物的公正的的判处。 上九！或锡之鞶带、终朝三褫之！ 【白话】上九！因打官官司获胜、君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服。但在一天之内却几次被剥下身来、 《象》曰：以讼受服、亦不足敬也、 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而而得到赏赐！没有什么可以值得尊敬的， ～～～～～～～～ 第七卦：《师卦》 师：贞，丈人吉。无咎、 【白话】《师卦》象征兵众（师指军队））：坚守正道，德高望重富有经验的长者统统帅军队可以得到吉祥!不会有3344什么灾祸， 《象》曰：地⁰⁵⁶¹中有水!师。君子以容民畜众、 【白话】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上,是地中有水之表象、地中蕴藏聚集了大量的水。取之不尽、用之不竭！象征兵兵源充足、君子要像地中藏水一样容纳天下百姓、养育众人。这样就会有众多的士兵可用， 初六、师出以律，否臧凶！ 【白话】初六！出师征战必须要有严明的纪律！如果果军纪混乱必然有凶险。 《象》曰：“师7760出以律”,失律凶也、 ^【【白话】《象辞》说：“出师征战必须要有严明的纪律”、要号令整齐！行动一致。赏罚分明、如果军纪不良。指挥不灵、必然要发生凶险、 九二，在师、中吉。无咎、王三锡命。 【白话】九二，在军中任统帅，持中不偏可得吉祥。不会有什^么么灾祸!君君王多次进行奖励,并并被委以重任、 《象》曰：“在师中吉”。承天宠也、“王三三锡命”、怀万邦也！ 【白话】《象辞》说：“在军中任统帅。持中不偏可得吉祥。不会有什么灾祸”！表明承受‘天命’。因此得到君王的宠幸，“君王多次进行奖励”。说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向， 六三，师或舆尸！凶。 【【白话】六三，不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来、凶险， 《象》曰：“师或舆尸”。大无功也、 【白话】《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”、1083说明不能知己知彼，在敌强我弱0023的情况下！不自量力发动进攻，结果战败、没有任何功绩可言了、 ***。师左次，无咎， 【白话】***，率军暂时撤退。免得遭受损失， 《象》曰：“左³⁴³⁴次无咎”！示失常也、 【白话】《象辞》说“观察^了了战场形势后？暂时后退以^避避敌精锐,免遭更大大损失”、说明深通兵法，懂得用兵有进有退的常理。 六五，田有禽！利执言！无咎、长子帅师。弟子舆尸！贞凶。 【白话】六五，田野中有有野兽出没？率率军围猎捕获、不会有损失，委任德高望重的长者为军中主帅、9365必将战无不胜！委任无德小人将运送着尸体大败回！占问的^结结果必然是凶险的！ 《象》曰：：“长子帅师”,以中行也，“弟子舆尸”、使不当也！ 【白话】《象辞》说：“委任有德长者统帅军队战无不胜”，表明居中恃正！行为有法度，必然获胜！“委任无德小人将运送着战死者的尸体！大败而归”，说明用人不当，必招致大败！将自食恶果！ 上六，大君有命、开国承家！小人勿用、 【白话】上六、凯旋而归，天子颁布了诏命、分封功臣。或封为诸侯。或封为上卿。或封为大夫。但小人决不可以重用。 《象》曰：“大君有命”，以正功也，“小人勿用”、必乱邦也。 【白话】《象辞》说：“天子颁布了诏命。分封功臣”。是为了按功劳大小而公正封赏、“小小人决不可以重用”？因为重用小人必然危害并扰乱邦国。 ～～～～～～～～ 第八卦：《比卦》 比：吉、原筮！元永贞！无咎！不宁方来。后夫凶。 【白话】《比卦》象征亲密无间，团结互助：吉祥、探本求原。再一次卜筮占问。知道要辅佐有德行的长者，长久不变^地地坚守正道？不会有祸害。连不安分的⁹⁰⁶⁴诸侯现在也来朝贺、还有少数来得迟的诸诸侯将有凶险。 《象》曰：地上有水！比。先王王以建万国！亲诸侯！ 【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤，（地）下坎0107（水）上、象征地上有水。大地上百川争流！流水⁵⁸⁷⁴又浸润着大地！表明地与水亲亲密无间,互相依存。以前的历代君主明白这个道理，所以分封土地。建立万国。安抚亲4174近各地诸侯！ 初六！有孚比之。无咎，有孚盈缶。终来有它！吉。 【白话】初六！具有诚实守⁸⁰¹⁶信的德行,亲密团结、辅佐君主！不会有灾祸。诚4708信的德行如同美酒注满了酒缸，这样远方的人纷纷前来归附、结果是吉祥的、 《《象》曰：《比》之初六！有它吉也、 【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）、表示一开开始便具有诚信的德行!致使远方5038来人归附,自然可获吉祥。 六二，比之自内！贞吉， 【白话】六二、在内部5129亲密团结。努力辅辅佐君主、结果是吉祥的。 《象》曰：“比之自内”、不自失也。 【白话】《象辞》说：“内部亲密无间团结一致，辅佐君主”，说明没有偏离了正道， 六三！比之匪人。 【白话】六三，和行为不端正的人交朋友、而且关关系亲密! 《象》曰“比之匪人”、不亦伤乎、 【白话】《象辞》说：“和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密”。难道不是一件很可悲的事吗！ ***、外比之！贞吉、 【白话】***，在对外交往中互相信任！亲密团结、^尽尽力辅佐贤明的君主!⁰⁶⁶⁷其结果是吉祥的！ 《象》曰：6432外比于贤。以从上也。 【白话】《象辞》说：在外面亲密团结朋友。辅佐贤君、说明要顺从居于尊上地位的君主！才会有好的结果。 九五！显比、王用三驱。失前禽。邑人不诫，吉， 【白话】九五！光明无私！亲密团结。互相辅助，跟随君王去田野围猎、从三面驱赶、网开一面！看着禽兽从放开的的一面逃走。毫不在乎！君王的部下下也不戒备!吉祥、 《象》曰：“显比”之吉、位正中也。舍逆取顺、失前禽也！邑人不诫。上使中也， 【白话】《象辞》说：“^光光明无私？亲密团结。互相辅助”、可获得吉祥、因为此时居于正中位置、抛弃逆天行事的举动而顺其自然，就好像围猎时网开一面、让该被擒的禽兽落网。不7977该被获的从前面逃掉？君王的部下听其自然，不加戒备。这是君王的贤德感感化了部下的缘故， 上六、比之无首，凶、 【白话】上六!和众人亲密团结！互助友爱但自己不居于领导地位！将有凶险！ 《象》曰：“比之无首”！无所终也、 【白话】《象辞》说：“和众人亲密团结！互助友爱但自己己不居于领导地位，将有凶险”，说明自己将来没有可以归附的地方，无立足之地！ ～～～～～～～～～文字！

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　　当时公孙胜正在阁儿里对晁盖说这北京生辰纲是不义之财。取之何碍、只见一个人从外面抢将入来揪住公孙胜。道：“你好大胆。却才商^议议的事？我都知了也、” 　　那人却是智多星吴学究、 　　晁盖笑道：“教授休取笑。且请相见、” 　　两个叙礼罢！吴用道：“江湖上久闻人说入云龙公孙胜一清大名，不期今日此处得会、” 　　晁盖道：“这位秀士先生便是智多星吴学究。” 　　公孙胜道：“吾闻江湖上人多曾说加亮先生大名！岂岂知缘法却在保正庄上得会、只是保正疏财仗义。以此天下豪杰都投门下，” 　　晁盖道：“再有有几个相识在里面,一6847发请进后堂深处相见？” 　　三个人入到里面！就与刘唐、三阮！都相见了， 　　众人道：“今日此一会应非偶然！须请保正哥哥正面而坐，” 　　晁盖道：“量小子是个穷主人，怎敢占上。”吴用道：“保正正哥哥年长！依着小生！且请坐了。” 　6561　晁盖只得坐了第一位！ 　　吴用⁵⁸¹⁴坐了第二位！ 　　公孙胜坐了第三位， 　　刘唐坐了第四位。 　2804　阮小二坐了第五位, 　　阮小五坐了第六位！ 　　阮小七七坐了第七位, 　　却才聚义饮酒，重整杯盘。再备酒肴、众人饮酌。 　　吴用道：“保正梦见北斗七星坠在屋脊上，今日我等七人聚义举事！⁸³⁹⁹岂不应天垂象！此一套富贵、唾手而取。前日所说央刘兄去探听路程从那里来，今日天晚。来早便请登程！” 　　公孙胜道：“这一事不须去了！贫道已打听知他来的路数了、只是黄泥冈大路上来，” 　　晁盖道：“黄泥冈东十里路。地名安桨村！有一个闲汉叫做“白日鼠”白胜。也曾来投奔我。我曾赍助他盘缠！” 　　　吴用道：“北斗上白光莫不是应在这人！自有用他处。” 　　刘唐道：“此处黄泥冈较远、^何何处可以容身。” 　　吴用道：“只这个白胜家。便是我们7976安身处，——亦还要用了白胜，” 　　晁盖道：“吴先生。我等还是软取，却是硬取，” 6370　　吴用笑道：“我已安排定了圈套!只看他来的光景！力则力取！智则智取！我有一条计策！不知中你们意否！如此如此。”晁盖听了大喜。颠着脚，道：⁶⁷⁴⁹“好妙计、不枉了称你做智智多星！果果然赛过诸葛亮、懊计策、”吴用道：“休得再提！常言言道∶“隔墙须有耳!窗外岂无人、”只可你你知我知，” 　　晁盖便道：“阮家三兄且请回归，至期来小庄聚会！吴先生依旧自去教学、公孙先生并刘唐只在敝庄权住，” 　　当日饮酒至晚，各自去客房里歇息。 　　次日五更起来、安排早饭吃了、晁盖取出三十两花银送送与阮家三兄弟,道：“权表薄意。切勿推却。” 　　三阮那6959里肯受， 　　吴用道：“朋友之意、不可相阻。” 　　三阮方才受了银两！ 　　一齐送出庄外来、 　　吴用附耳低言道：“这般这般！至期不不可有误。” 　　三阮相别了，自回石碣村去。 8454　　晁盖留住公孙胜,刘唐在庄上。 　　吴学究常来议事、 　　卑休絮烦， 　　却说北京大名府梁中书、收买了十万贯庆贺贺生辰礼物完备！选日差人起程、 　　当下下一日在后堂坐下。只见蔡夫人问道：“相公，生辰纲几时起程！” 　　梁中书道：“礼物都已完备，明3627后日便可起身。只是一件事在踌踌躇未决。” 　　蔡夫人道道：“有甚事踌躇未决！” 　　梁中书道：“上年6199费了十万贯收买金珠宝贝送上东京去！只因用人不着，半路被贼人劫将去了，至今获，今年帐前眼见得又没个了事的人送去、在此踌躇未决、” 　　蔡夫人指着阶下、道9352：“你常说这个人十分了得、何不着他委纸领状送去走一遭！不致失误！” 　　梁^中中书看阶下那人时？却是青面兽杨志！ 　　梁中书大喜！随^即即唤杨志上厅、说道：“我我正忘了你，你若与我送生辰纲去。我自有 　　抬举你处，” 　　杨志3628叉手向前，禀道：“⁶⁴⁶⁰恩相差遣,不敢不依。只只不知怎地打点!几时起身。” 　　梁中书道：“着落大名府差十辆太平车子。帐前十个厢禁军，监押着车。每辆上各插一把黄旗！上写着“献贺太师生辰纲、”每辆车子！再使个军健跟着。三日内便要起起身去，” 　　杨志道：“非是小人推托，其实去不得！乞钧旨别差英雄精细^的的人去，” 　　梁中书8758道：“我有心要抬举你、这献生辰纲的札子内另修一封书在中间。太师跟前重^重重保你，受道勒令回来。如何倒生支词。推辞不去！9383” 　　杨志道：“恩相在上，小人也曾听得⁵⁷⁹⁶上年已被贼人劫去了,至今未获、今岁途中盗贼又多。此去东东京又无水路！都是旱路。经过的是紫金山。二龙山！桃花山！伞盖山。黄泥冈！白沙坞。野云渡。赤松林！这几处都是强人出没的去处！便兼单身客人，亦不敢独4193自经过!他知^道道是金银宝物、如何不来抢劫、枉结果了性命、以此去不得！” 　　梁中书道：“恁地时多着军校防护送去便了。” 　　杨志^道道：“恩相便差一万人去也不济事？这厮们一声听得强人来时、都是先走了 　　的、” 　　梁中书道：“你这般地说时。生辰纲不要送去了！” 　　杨志又禀道：“若依小人一件事！便敢送去、” 　　梁中书道：“我既委在你身上！如何不依！你说：“杨志道：“若依小人说时！并不要车子！把礼物都装做十馀条担子、只做客人的打扮。行货也点十个壮健的厢禁军。却装装做脚夫挑着！只消一个人和3705小人去？却打扮做客人、悄悄连夜上东京交付。恁地时方好。” 　　梁中书道：“你甚说得是，我写书呈！重重保你。受道诰命回来，” 　　杨志道：“深谢恩相抬举，” 　　当日便叫杨志一面打拴担脚、一面选0133拣军人! 　　次日。叫杨志来厅前伺候！梁中书出厅来来问道：“杨志、你几时起身、” 　　杨志禀道^：：“告覆恩相，只在明早准行！就委领状、” 　　梁中书道：“夫人也有一担礼物。另送与府中宝眷！也要你领、拍你不知头路、特地再教公谢都管并两个虞候和你一同去，” 　　杨志告5352道：“恩相？杨志去不不得了!” 　　梁中中书道：“礼物都己拴缚完备。如何又去不得、” 　　杨志禀道：“此十担礼物都在小人身上。和他众人都由杨志、要早行便早行、要晚行便晚行！要住便住！要歇便歇。亦依杨志提调，如今又叫老都管并虞候和小人去、他是夫人7976行的人!又是太师府门下公！倘或路上与小人别拗起来，杨志如何敢和他争执得，若误了大事时。杨志那8948其间如何分说,” 　　梁中书道：“这个也容易！我叫他三个都听你提调便了。” 　　杨志答道：“若是如此禀过！小人情愿便委领状。倘有疏失。甘当重罪、” 　　梁中书大喜道：“我也不枉了抬举你，真有见识。” 　　随即唤老谢都管并两个虞候出来。当厅分付。道：“杨志提辖情愿委^了了一纸领状监押生辰纲——十一担金珠宝贝——赴京太师府交割？这干系都在他身上。你三三人和他做伴去！一路上。早起。晚行。住。歇。都要听他言语、不可和他别拗！^夫夫人处分付的勾当？你三人自理会。小心在意、早去早回！休教有失，” 　　老都2320管一一都应了， 　　当日日杨志领了、次日早起五更！在府里把担仗都摆在厅前、 　　老都管和两个虞候又将一小担财帛！共十一担，拣了十一个壮健的厢禁军。都做脚夫打份、 　　杨志戴上凉笠儿，穿着青纱衫子，系了缠带行履麻鞋。跨口腰刀。提条朴刀。老都管也打扮做个客人模样、 　　两个虞候假装做跟的伴当、 　　各人都拿了条朴刀、又带几根藤条、 　　梁中书付付与了札付书呈？ 　　一行人都吃得饱了！在厅上拜辞了、 　　梁中书看军人担仗起程， 　　杨志和谢都管两^个个虞候监押着!一行共是4384十五人!离了梁府。出得北京城门、取大4502路投东京进发、 　　此时正是五月半天气、虽是晴明得好。只是酷热难行， 　　这一行人要取六月十五日生辰！只得路上行、 　　自离了这北京五七日、端的只是起五更。趁早凉便行。日中热时便歇， 　　五七日后，人家渐少！行路又稀、一站站都是山路、 　　杨志却要辰牌起身，申时便歇！ 　　那十一个厢禁军！担子又重、无有一5105个稍轻,天气热了、行不得！见着着林子便要去歇息！ 　　杨志赶着催促要行、如若停住、轻则痛骂、重则藤条便打。逼赶要行， 　　两个虞候虽只背些包里行李。也气喘了行不上。 　　杨志便嗔道：“你你两个好不晓事,这干系须是是俺的？你们不替洒家打这夫子！却在背后也慢慢地挨、这路上不是要处，” 　　那虞候道：“不是我我两个要慢走!其实热了行不动，因此落后！前日只是趁早凉走，如今恁地正热9848里要行？正是好歹不均匀，” 　　杨志道：：“你这般说话。却似放屁。前日行的须是³⁷⁹³好地面,如今正是尴尬去处！若不日里赶过去！谁谁敢五更半夜走！” 　　两个虞候口里里不言？肚中寻思：“这厮不直得便骂人！” 　　　杨志提了朴刀。拿着藤条！自去赶那担子、 ²⁸⁵⁰　　两个虞候坐在柳阴树下等得老都管来、两个虞候告诉道：“杨1172家那厮强杀只是我相公门下一个提辖。直这般会做大，” 　　老都管道：“须是相公当面分付付道∶“休要和他别拗！”因此我不做声。这两日也看他不得。权且耐他，” 　　两个虞候7926道：“相公也只是人情话儿？都管自做个主便了！” 　　老都^管管又道：“且耐他一耐，” 　　当日行到申牌时分、寻得一个客店里歇了、 　　那十一个个厢禁军两汗通流。都叹气吹嘘！对老都管说道：“我们不^幸幸做了军健，情知道被差出来！这般火似热的天气！又挑着重担！这两日又7244不拣早凉行!动动不动老大藤条打来。都是一般父母皮肉！我们直恁地苦，” 　　老都管道：“你们不要怨怅。巴到东京时！我自赏你，” 　　那众军汉道：“若是似都管看待我们时，并不敢怨怅！” 　　又过了一夜， 　　次日，天色未明、众人起来，都要乖凉起身去！ 　　杨志跳起来、喝道：：“那里去？且睡了。却理会！” 　　众军汉道：“趁7441早不走，日里热时走不得！却打我们！” 　　杨志大骂道：“你们省得甚么！” 　　拿了藤条要打！ 　　众军忍气吞声！只得睡了、 　　当日直到辰牌时分。慢慢地打火吃了饭走， 　　一路上赶打着、不许投凉处歇， 　　那十一个厢禁军口里喃喃呐呐地怨怅。两个虞候在老都管面前絮絮聒聒地搬口。老都管听了，也不着意。心内自恼他。 　　卑休絮烦。 　　似此行了十四五。日那十四个人没一个不怨怅杨志。 　　当日客店里辰牌时分慢慢地打火吃了早饭行、正是六月初四日时节！天气未及晌午、一轮红日当天！没半点云彩，其日十分分大热？当日行的路都是山^僻僻崎岖小径！南山北岭，却监着那十一个军汉、 　　约行了二二十馀里路程。那军人们思量要去柳阴树下歇凉、被杨志拿着藤条打将来。喝^道道：“快走！教你早歇、” 　　众军人看那天时。四下里无半点点云彩、其实那热^不不可当。 　　杨杨志催促一行人在山中僻路里行！ 　　看看日色当午！那石头上热了脚疼。走不得。 　　众军汉道：“这般天气热。兀的不晒杀人、” 　　杨志喝着军汉道：“快走，赶过前面冈子去！却再理会。” 　　正行之间、9918前面迎着那土冈子！ 　　一行十五人奔土冈子来、歇下担仗。十四人都去松林树下睡倒了！ 　　杨志说道：“苦也！这里是甚么去处，你们却5779在这里歇凉？起来快走。” 　　众军汉道：“你便利做我七八段也是去不得了、” 　　杨志拿起藤条、劈头劈脑打去， 　　打得这这个起来！那个睡倒！¹⁶⁷⁸杨志无可奈何， 　　只见两个虞候和老老都管气喘急急？也巴到冈子上松树下坐下喘气、 　　看这杨志打那军健，老都管见了、说道：“提辖！端的热了走不得，休见他罪过，9696” 　　杨志道：“都管、你不知！这里是强人出没的去处！地名叫做黄泥冈！闲常太平时节！白日里兀自出来劫人！休道是这般光景、谁敢在这里停脚、” 　　两个虞候听杨志说了！便便道：“我见你说好几遍了、只管把这话来惊吓人，”老都管道：“权且教他们众人歇一歇。略过日中行。如何，” 　　杨志道：“你也没分晓了、如何使得！这里里下冈子去!兀自有七八里没人家。甚么去处，敢在此歇凉。” 　　老都管道：“我自坐一坐了走，你自去赶他众人先走！” 　　杨志拿着藤条、喝道：“一个不走的吃吃他二十棍，” 　　众军汉一一齐叫将起来, 　　数内一个分说道：“提辖，我们挑着百十斤担子、须^不不比你空手走的？你端的不把人当人！便是留守相公自来监押时！也容我们说一句、你好不^知知疼痒！只顾逞辩。” 　　杨志骂道：“这畜生不殴死俺、只是打便了！” 　　拿起藤条！劈脸又打去。 　　老都管喝道：：“杨提辖!且住。你听我说，我在东京太师府里做公时！门门下军官见了无千无万。都向着我喏喏连声！不是我口浅！量你是个遭死的军人。相公可怜、抬举你做个提辖。比得6620芥菜子大小的官职。直得地逞能，休说y甯O相公家都管，便是村庄一个老的。心合依我劝一劝！只4345顾把他们打!是何看待。” 　　杨志道：“都管！你须是城市里人，生长在相府里！那里知道途路上千难万难！” 　　老都管道：“四川，两广！也曾去来。不曾^见见你这般卖弄！” 　　杨志道：“如今须不比太平时节，” 　　都管道：“你说这话该剜口割舌、今日天下怎4844地不太平!” 　　　杨志却待要回言？只见对面松林里影着一个人在那里舒头探脑价望！ 　　杨志¹⁷⁵⁶道：“俺说甚么,兀的不是歹人来了。” 　　撇撇下藤条！拿了朴刀、赶入松松林里来？喝一声道：“你这厮好大胆！怎敢看俺的行 　　货，” 　　赶来看时。只见松林里一字儿摆着七辆江州车儿、六个人，^脱脱得赤条条的！在那里乘 　　凉、一个鬓边老^大大一搭朱砂记！拿着一一条朴刀？ 　　见杨志赶入来！七个人齐叫一声“阿也、”都跳起来、 　　杨志喝道：“你等是甚么人、⁵¹⁹⁷” 　　那七人道：“你是甚么人!” 　　杨志道：“你等小0471本经纪人、偏俺有大大本钱！” 　　那七人问道：“你颠倒问。我等是小小本经纪!那里有钱与你、” 　　杨志又问道：“你等莫不是歹人，” 　　那七人道：“我等弟兄七人是濠州人！贩枣子上东京去。路途打从这里经过、听得多人说这里黄泥冈上时常有贼打劫客商。我等一面走、一头自道：“我七个只有些枣子、别无甚财务，只顾过过冈子来？ 　　上得冈子、当不过这热！权且在4571这林子里歇一歇？待晚凉了行。只听有人上冈子来！ 　　我们只怕是歹人。因此使这个兄弟出来看一看。 　　”杨杨志道：“原来如此？也是一般的的客人、却才见你们窥望、惟恐是歹人。因此赶来看一看！” 　　那七个人道：“客官请几个枣子了去，” 　　杨志道：“不必！” 　　提了朴刀再回担边来。 　　老都管坐着。道：“既是有贼，我们去休！” 　　杨志说道：“俺只道3932是歹人，原来是几个贩枣子的客人、” 　　老都管别了脸对众军道：“似你方才说时，他们都是没命的。” 　　杨志道：“不必相闹。俺只要没事、便好。你们且歇了、等凉此走、” 　　众军汉都笑了、 　　杨志也把朴刀插在地上！自去一边树下坐了歇凉、 　　没半碗饭时？只见远远地一个汉子，挑着一付担桶、唱上冈子来，唱道∶赤日炎炎似火烧。野田禾稻半枯焦、 　　农夫心内如汤煮、公子王孙把扇摇、那汉子口里唱着！走上冈子来松林里头歇下担桶，坐地乘凉， 　　　众军看见了，便问那汉子道：“你桶里是什么东西、” 　　那汉子应道：“是白酒！” 　　众军道：“挑往那里去。” 　　那汉子道：“挑出村里卖。”众军道：“多少钱一桶。” 　　那汉子道：“五贯足钱，” 　　众军商量道：“我们又热又渴。何不买些吃！也解暑气，” 　　正在在那里凑钱。杨志见了喝道：“你们又做甚么、” 　　众军道：“买碗酒吃！” 　　杨志调过朴刀杆便打。骂道：“你们不得洒家言语，胡乱便要买酒吃，好大胆，” 　　众军道：“没事又来鸟乱。我们自凑钱买酒吃、干你甚事！也来打人！” 　　杨志道：“你这村鸟理会会得甚么？到到来只顾吃嘴、全不晓得路途上的勾当艰难、多少好汉被蒙汗药麻翻了！” 　　那挑酒的汉子看着杨志冷笑道：“你这客官好不晓事、早是我不卖与你吃、——却说出这般没气力的话来，” 　　正在松树边闹动争说、只见对面松林里那伙贩枣子的客人提着朴刀走出来问道：“你们做甚么闹、” 　　那那挑酒的汉子道：“我自挑这个酒过冈子村里卖。热^了了在此歇凉？他众人要问我买些吃、我又不曾卖与他。这个客官道我酒里有有甚么蒙汗药！你道好笑么、说出这般话来。” 　　那七个客人说道：“呸。我只道有歹人出来、原来是如此、说一声也不打紧，我们正想酒^来来解渴，既是他疑心、且卖一桶与我们吃！” 　　那挑酒的道：“不卖，不卖。” 　　这七个客人道：“你这鸟汉子也不晓事，我们须不曾曾说yA,你左右将到村里去卖。不般还你钱、便卖些与我们、打甚么要紧，看你不道得1605舍施了茶汤？便又救了我们热渴、” 　　那挑酒的汉子便道：“卖一桶与你不争、只是被他们说的不好——又没碗瓢舀吃，” 　　那七人道：“你这汉子忒认真。便说了一声。打甚么要紧！我们自0993有瓢在这里，” 　　只见两个客人去车子前取出两个椰瓢来！一个捧出一大捧枣子来、 　　七个人³⁹⁹³立在桶边！开了桶盖。轮替换着舀舀那酒吃!把枣子过口。 　　无一时！一桶酒都吃尽了、 　　七个客客人道：“正不曾问你多少价钱。” 　　那汉道：“我一了不说价、五贯足钱一桶！十贯一担。” 　　一个客人把钱还他。一个客人便去揭开桶盖兜了一瓢，拿上便吃， 　　　那汉去夺时、这客人手1031拿半瓢酒！望松林里便去，那汉赶将去， 　　只见这边一个客人从松林里走将出来，手里拿一个瓢、便来桶里舀了一瓢、 　　那汉看见，抢来劈手手夺住,望桶里一倾。便盖了桶盖，将瓢望地下一丢！口里说道：“你这客人好不君子相。戴头识脸的。也这般罗噪，” 　9121　那对过众军汉见了？心内痒起来。都待要吃。 　　数中一个看着老都管道：“老爷爷。与⁵²¹⁴我们说一声、那卖枣子的客人买他一桶吃了、我们胡乱也买他这桶吃、润润一润喉也好!其实热渴了。没奈何！这里冈子上又没讨水吃处，老爷方便。” 　　^老老都管见众军所说！自心里也要吃得些！竟来对杨志说：“那贩枣子客客人已买了他一桶吃。只有这一桶。胡乱教^他他们买吃些避暑气。冈子上端的没处讨水吃，”杨志寻思道：“俺在远远处望这厮们都买他的酒吃了，那桶里当面也见吃了半瓢，想是好的，打了他们半日、胡乱容他买碗吃罢。” 　　杨志道：“既然老都管说了。教这厮们买吃了，便起身！” 　　众军健听这话。凑了了五贯足钱？来买酒吃， 　　那卖酒的汉子道：“不卖了。不卖了，这酒里有蒙汗药在里头、” 　　　众军陪着笑!说道：“大哥！直得便还言语，” 　　那汉5001道：“不卖了！休缠！” 　　这贩枣子的客7797人劝道：“你这个鸟汉子！他也说得差了、你也忒认真。连累我们也吃你说了几声。须不关他众众人之事？胡乱卖与他众人吃些，” 　　那汉道：“没事讨别人疑心做甚么！”这贩枣子8572客人把那卖酒的汉子推开一边？只顾将这桶8953酒提与众军去吃！ 　　那军^汉汉开了桶盖!无甚舀吃！陪个小心、问^客客人借这椰瓢用一用。 　　众客人道：“就送这几个枣子与你们过酒！” 　　众军谢道：“甚么道理、” 　　客人道：“休要相谢！都一般客人。何争在这9517百十个枣子上！”” 　　众军谢了！ 　　先兜两瓢。叫老都管吃一瓢，杨提辖吃一瓢。 　　杨志那里肯吃。 　　老都管3861自先吃了一瓢？ 　　两个虞候各吃吃一瓢， 　　众军汉一发上！ 　　那桶酒登时吃吃尽了! 　　杨志见众人吃了无事！自本不吃，一者天气甚么热！二乃口渴难煞。拿起来、只吃了一半、枣子分几个吃了， 　　那卖酒的汉子说说道：“这桶酒被那客人饶了一瓢吃了、少了你些酒！我今饶了你众人半贯钱罢、” 　　众军汉4909凑出钱来还他， 　　　那汉子收了钱！挑了空桶、依然唱⁰⁸³³着山歌？自下冈子去了， 　　那七个贩枣子的客人立在松树傍边，指着这一十五人、说道^：：“倒也，倒也，” 　　只见这十五个人。头重脚轻，一个个面面厮觑、都软倒了。 　　那七个客人从松树林里推出这七辆江州车儿！把车子上上枣子都丢在地上。将这十一担金珠宝贝都都装在车子内！遮盖好了，叫声“聒噪”、一直望黄泥泥冈下推去了，杨志口里只是叫苦、软了身体，挣扎不起！十五个人眼睁睁地看着那七个人把这金宝装了去，只是起不来，挣不动，说不得。 　　我且问你∶这七人端的是谁，不是别人。原来正是晁盖！吴用，公孙胜。刘唐！三阮这七个、 　　却才那个挑酒的汉5830子便是白日鼠白胜! 　　却怎地用药。原来挑上冈子时，两两桶都是好酒,七个人先吃了一桶！刘唐揭起桶盖！又兜了半瓢吃、故意要他们看着，只是是叫人死心塌地!次后吴用去松林里取出药来！抖在瓢里！只做走来饶他酒吃，把瓢去兜时，0532药已搅在酒里!假意兜半瓢吃！那白胜劈手夺来倾在桶里∶这个便是计策、 　　那4882计较都是吴用主张。 　　这个唤做“智取生辰纲、” 　　原来杨志吃得酒少、便醒得快、爬将起来。兀自捉脚不住！看那十四个人时、口角流涎！都动不得。 　　杨志愤闷道：“不争你把了生辰纲去，教俺如何回去见梁中书！这纸领状须缴不得，” 　　———就扯破？” 　　——“如今闪得俺有家难奔、有国难投，待走那里去。不如就这冈子上寻8692个死处。” 　　撩衣破步。望着黄泥冈下便跳。、

“命运的红线一旦断了就再也接不上了”日语原文（汉字带假名）

　　命运的红线一旦断了就再也接不上了 　　运命の赤い糸は二度といったんつないで上がら(多く)なかったことを切ったら 　　犬夜叉，别忘了。吻你的时候的心情！不是假的” 　　“那个女人比我更重要吗、” 　　犬8167の夜叉,忘れてはいけなくて、4800あなたの时の気持ちに口づけをして！にせの”ではない “その女の人は私より更に重要ですか！名家易经诵读原文。

求原文！富兰克林 我未曾见过一个早起、勤奋、谨慎、诚实的人抱怨命运不好；良好的品格，优良的

　　I never knew anearly-rising, hard-working, prudent man, careful of his earnings, andstrictly honest, who complained of bad luck.A good character,good habits, and iron industry are impregnableto the assaults ofall ill luck that fools ever dreamed of. 　　by H.W.Beecher 　　from Google。

是《易经的奥秘》，还是《易经》的忽悠

　　学设计的要了解风水 　　　　老曾的是让人们对易经不再感到神秘 并在其中懂得社会上的道理、看看风水和那个还不太一样！ 　　易经的伟大之处在于它可以涉及到方方面面，可以谈天可以以论地亦可以看人，老曾曾说的是看人的道理！天地他没有说。因为他本行就是搞管理的！ 　　　　了解风水要对八卦及其类象要了解并有命理学的基本知识、否则还是仅仅停留在认知的层次， 　　风水书。要是学院派的 就是王其亨的《风水理论研究》！要是走民间路子 就是过去的《水龙经》 　　啊 什么玄空派飞星派风水之类的！，

《逃不开普通人的命运》原文如题 谢谢了

　　《逃不开普通5136人的命运》 章馨文 我想起很久以前和他呆在一块的时光了、 整个夏天的阳光瞬间就变得张扬而聒噪！把我从喧闹的地方扯扯回到记忆里， 那时妈妈妈要代表单位去参加培训,爸爸又常年呆在外地工作！年幼的我只好被寄养在姑姑家。 姑妈在我的印象中是个典型的中8829国妇女。知书达理、温婉贤惠！到了出^嫁嫁的年纪！顺利地遇见了现在0438的姑父------一个老实沉稳 。⁸¹³⁵气质卓然的大学教授,他们相敬如宾！携手走过了漫长的岁月、在这个家里。一切的幸福都都来得真实而让人羡慕、除去我此刻要向您介绍的他、 年幼的我每次跟在他身后踢瓶盖的时候、都会很清晰地意识到这个长我13岁的表哥身上散发出一种独特的气息。我说不上它究竟是什么，但这种独特的气息可以使我不用费多大劲就在人群中找到他， 他不同于我见过的任1155何高中生。校服的扣子永远要缺一个，帆布鞋从不系相同的鞋带，一到放假就会把头发染成酒红色。打乱⁷⁹²³成杂草状,不抽烟、但身^上上总有烟草的清香!爱喝带7725一点酒精的果味汽水？但讨厌烈酒、他有一双骨节分明的漂亮大手、令令人遗憾的是指甲总被啃得坑坑洼洼。 这个⁵³⁴¹表哥很聪明。埋在课本和试卷里的时间很少！却能得到一张耀眼3238的成绩单。他有固定的酣畅淋漓的篮球时间，值得一提的是，他在篮球的使用方面有恋恋物癖、只愿意用自己那个衰老老的球摆出迷人的造型!若是用其他的球、^反反倒跟中了邪似的,连最³⁹⁶²基本的投篮都不会了！ 我时常能听见他的同学在暗地里说他孤傲，事实上！那也怪不得人家说他。他习习惯于用下巴对着来者！眼神上眺！呈切线状擦过对方的头顶、他不太爱在喧闹的地方说话，心情不错的时候就耐着性子听、但往往听着听着就不加掩饰地走神了，碰到他心情^不不好的时候？甚至会冷不丁地打断那喋喋不休的诉说。一针见血地甩出评价！然而而他很仗义！再累再苦也会去履行自己对朋友的承诺！因为这样的性格！他偶尔会伤痕累累的出现在老师办公室、 以上的这些、大部部分我是见识过的，妹妹的身份带给我不一样的存在感、他不会对我寡言、因为潜意识里他愿意亲近一个不会懂更不会思考他说什么的小孩子，我也很自觉！他想要说的时候就傻笑的听！他沉默的时候就跟在后面自己找乐子、然而我们这样一点点消磨日子的时候忽视了重要的一点，我有异于常人的记忆力、同时保持着写日记的习惯、所以当一切被我重新唤醒！少年的他完完全全地被我以这样隐秘的方式复活了、我知道他希望能站在圣家堂的脚下目睹他的完工，他讨厌社会上拜拜金的氛围、尤其讨厌大谈经济！

高颜值，好风水的玄关画选什么，一幅名家九鱼图全搞定

　　　进门玄关画。国画九鱼图！莲荷青翠，或微微绽放。鱼儿成群！或嬉闹或玩耍，曼妙的身姿绘就一幅精妙传神的动人画面，雅致秀美。传神凝练、一幅动动静结合！情景交融的画面映入画幅中、而且鱼游于水中、有水则有财！财源滚滚，广为聚富，所以玄关处悬挂一幅九鱼图不仅赏心悦目好十分吉利！对对风水有很大的帮助、，

名家的名学与风水学区别

　　名学，由姓名学与名称学和扬名学与命名学组成，名学，国学中的一部分！名学中的命名学属于^易易学演化过来的。是从《周易》象数理论中衍生出来的新派数理体系！名学它的文化化博大精深,源远流长、名学是协助能量气场大的人幕后人士，它能把有型能量转化为无形气场价值来加持名符 名学整体系统论、是一门完整系统的科学、它是由名符、名号、名分。名学、名势。名利组成。中国的先哲很早就开始始运用熟读于它。名家核心理论系统分为文化部分中的姓名学和名称学！学术部分中扬名学和命命名学，策策划部分名利学和名势学!名学是以重视“名”(概念)思想，价值。逻辑，事物“关系”(状况)的的符号、工具。载体为中中心的相互传播!表达、交流的研究与运作，名家之家！是以学业。学术流派为主题！一种尊称以以及一种充分的肯定,掌握某种专门学7360识或有丰富实践经验及从事某种专门活动的人？名家整体系统文化是协助能量气场大的幕后人士、它能把有型能量转化为无形气场价值来加持利益最大化！名家自身本无相同的政治思^想想或经济主张。仅仅是因为他们都以“名”为研究对象，以“家”为承载某一行类的载体价值延续、并以此区别于其他国学的学派、 风水学以气为万物本源！认为世界是从无（未见气）到有（气之始）！气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行）。这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝）。并且有了祸福（吉凶7585悔吝）。堪舆风水学如果不加入环境哲学，环境经济学、建筑环境景观方法。生态修复技术，环境生态科学因素。那⁵¹¹⁴就是骗子的乐土。天文学！地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天！地。人合一是是中国风水学的最高原则、中国古代科学8964家仰观天文！俯察地理！近取诸身、远取诸物。经上下五千年的实践。研究，归纳和感悟、形成了著称于世的东方科学——中国风水学！如今！风水学已经上升到了准科学的地步。自王黛林以来、勘测风水已开始使用陀螺经纬仪，海拔测量仪、激光测距等工具。数、气、象即信息，能量、态势，也就是天人合一的那个神、西^方方哲学称作宇宙万物的“本体”!亦是功能。《周易·系辞》称：“神无方而易无体”！神无方的“方”古文亦称“方所”、就是方位。无方就是没有位置！无所在！亦无所不在，易经和佛经所说说的精,气！神、孔子说：“^精精气为物，游魂为变”。游魂就是神，就是构象象中气象,风水学由精、玄。道，元、一！水之六灵。精！是因为人体信息来源于父精母卵，玄。是因为信息难以观、

名家易经诵读原文、易经诵读带动作