易经系辞诵读配乐

易经系辞下传

易经经与系辞没有任何关系！系辞是读易着的心得猜想！挂靠在易经上的学说，

百家讲坛易经的奥秘配乐

　　那个是佛教名曲《云水0611禅心》、之前于丹论语心得用的也是这个这个也被引用过 http://www.verycd.com/topics/425205/ 就是佛经交响乐所以一并贴出来不知道你要的是那个、

易经的“系辞”怎么念，ji还是xi

　　我也在找答案同路人看了有人说是读xi。 ji一般用于系^鞋鞋带绳子之类？

易经为什么看不懂呢

　　易经是是易经、

易经是谁所著？

　　综合资料总结的相传是伏曦首创易经六十四卦像用于观天象后经周文王到3264孔子时将其与儒家思想结合成一部预测占卜兼社会哲学不是个人著作总之很玄幻但说它迷信就错了被誉为百经之首解开宇宙之谜的药匙建议你看看它的哲学道理就好了很受用的你可以看看曾士强的演讲易经与人生,

易经如何卜卦

　　你想怎么卜7230卦都行！麻烦点的就是蓍草法，铜钱法！简单就是先天与后天起卦，一万物起卦、但这个要求很高。满意请采纳易经系系辞诵读配乐。

怎样读懂《易经？

　　怎样读懂《易经》。——把握两个观念、一种思维方式　　　胡立根　　，

易经全文

　　易经》第一卦乾乾为天乾上乾下　　乾：元，亨、利、贞、　　初九：潜龙。勿用。　　九二：见龙再田。利见大人！　　九三：君子终日乾乾、夕惕若！厉无咎！　　九四^：：或跃在渊,无咎、　　九五五：飞龙在天？利见大人、　　上九：亢龙有悔。　　　　用九：见群龙无首，吉，　　　　彖曰：大哉乾元！万物资始！乃统天、云行雨施。品物流形。大明始终。　　六位时成？时乘六六龙以御天？乾道变化，各正性命！保合大和、乃　　利贞、首出庶物！万国咸宁。　　　　象曰：：天行健，君子以自强不息、　　潜龙勿用、阳在下也，见龙再田，德施普也！终日乾乾。反复道　　也。或跃在渊、进无咎也！飞龙在天！大人造也！亢龙有悔、盈　　　不可久也！用九！天德不可为首也、　　　　文言曰：^「「元者，善之长也。亨者。嘉之会也！利者、义之和也。贞者。　　事之干也，君子体仁。足以长人。嘉会！足以合礼，利物，足以　　　和义！贞固！足以干事，君⁸⁴⁶⁵子行此四者!故曰：乾：元亨利贞。」　　　　初九曰：「潜龙勿用、」何谓也，　　子曰：「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名。□①世世而无闷，不见是而　　无闷。乐则行之、忧则违之！确确乎其不可拔。乾龙也。」九二曰：「见龙在田。利见大人。」何谓也，　　子曰：「龙德而正中者也！庸言之信，庸行之谨！闲邪存其诚。善世而　　不伐！德博而化！易曰：「见龙在田，利见大人！」君德也！」　　　　九三曰：「君子终日乾乾。夕惕若。厉无咎！」何谓也。　　子曰：「君子进德修业！忠信！所以进德也！修辞立其诚！所以居业也，　　知至至之。可与几也。知终终之，可与存义也！是故，居上位而　　不骄，在下位位而不忧？故乾乾！因其时而惕、虽危而无咎矣，」　　　　九四：「或跃在渊！无咎，」何谓也！　　子曰：「上下无常、非为邪也，进退无恒！非离群也！君子进德修业、　　欲及时也，故无咎，」　　　　九五曰：「飞龙在天、利见大人。」何谓也，　　子曰：「同声相应，同气相求，水流湿、火就燥。云从龙，风从虎。圣　　人作、而万物□②，本乎天者亲上。本乎地者亲下、则各从其类也。　　　　上九曰：「亢龙有悔，」何谓也、　　子曰：「贵而无位、高而无民！贤人在下而无辅。是以动而有悔也。」　　　　乾龙龙勿用，下也。见龙在田！时舍也。终日乾乾、行事也。　　或跃在渊！自试也、飞龙在天、上治也、亢龙有悔！穷之灾也！　　乾元用九，天下治也、　　　7698　乾龙勿用，阳气潜藏、见龙在田。天下文明、终日乾乾！与时　　偕行。或跃在渊，乾道乃革、飞龙在天！乃位乎天德，亢龙有悔。　　与时偕极，乾元用九！乃见天则！　　　　乾元者!始而亨者也，利贞者、性情也，乾始能以美利利天　　下！不言所利，大矣哉、大哉乾乎！刚健中正。纯粹精也！六爻　　发挥。旁通情也。时乘六龙！以御天也、云行雨施。天下平也、　　　　君子以成德为行、日可见之行也！潜之为言也、隐而未见，行 4320　　而未成，是以君子弗用也、　　　　君子学以聚之！问以辩之。宽以居之！仁以行之、易易曰：「见　　龙在田？利见大人。」君德也、　　　　九三! 重刚而不中，上不在天。下不在田。故乾乾、因其时　　而惕、虽危无咎矣。　　　　九四、重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人！故或　　之！或之者，疑之也，故无咎。　　　　夫大人者！与天地合其德，与日月合其明。与四^时时合其序!与与　　鬼神合其吉凶？先天下下而天弗违、后天而奉天时。天且弗违！而　　况於人乎。况於鬼神乎！　　　　亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡。知得而^不不知丧！　　其唯圣人乎！知进退存亡！而不失其正......余下全文>>，

关于《周易.系辞下传》

　　易经周易·系辞下传传　　　　上一页目录页下一页　　　　〔第一章〕八卦成列，象在其中矣、因而重之！爻在其中矣，刚柔相推，变在其中矣，系辞焉而命之，动在其中矣、吉凶悔吝者，生乎动者也、刚柔者！立本者也！变通者，趣时者也。吉凶者。贞胜者也、天地之道！贞观者也！日月之道。贞明者也、天下之动、贞夫一者也。夫乾，确然示人易矣，夫坤。颓然示^人人简矣。爻也者。效此者也！象也者，像此者也。爻象动乎内，吉凶见乎外、功业见乎变，圣人之情见乎辞！天地地之大德曰生！圣人之大宝曰位、何以守位！曰仁！何以聚人，曰财！理财正辞、禁民为非，曰义，　　〔第二章〕古者包牺氏之王天下也，仰则观象象于天,俯则观观法于地。观鸟兽之文！与地之宜。近取诸身。远取诸物。于是始作八卦、以以通神明之德,以6616类万物之情、作结绳而为罔罟，以佃以渔、盖取诸离！包牺氏没！神农氏作。斲木为耜，揉木为耒。耒耨之利以教天下！盖取诸益。日中为市，致天下之民！聚天下之货，交易而退、各得其所。盖取诸噬嗑，神农氏没。黄帝！尧。舜氏作、通其变。使民不倦、神而化之，使民宜之，《易》！穷则变，变则通。通则久、是以「自1553天佑之,吉无不利」！黄帝，尧，舜垂衣裳而天下治。盖取诸乾、坤！刳木为舟、剡木为楫！舟楫之利以济不通！致远以利利天下、盖取诸涣、服牛乘马，引重致远。以利天下，盖取诸随、重门击柝！以待暴客！盖取诸豫、断木为杵，掘地为臼，臼杵之利，万民以济、盖取诸小过！弦木为弧、剡木为矢。弧矢之利！以威天下、盖取诸睽、上古穴居而野处，后世世圣人易之以宫室？上栋下宇。以待风雨！盖取诸大壮、古之葬者。厚衣之以薪。葬之中野、不封不树。丧期无数、后6854世圣人易之以棺椁，盖取诸大过、上古结绳而治！后世圣人易之以书契。百官以治。万民以察。盖取诸夬，　　〔第三章〕是故《易》者象也！象也者像也、彖者材也、爻也者效天下之动者也。是故吉凶生而悔吝吝着也，　　〔第四章〕阳卦多阴。阴卦多阳、其故何也！阳卦奇！阴卦耦，其德行何也！阳一⁵¹³⁶君而二民,君子之道也！阴二君而一民、小人之道也！　　〔第五章〕《易》曰：「憧憧往来。朋从尔思、」子曰：「天下何思何虑，天下同归而殊涂！一致而百虑，天下何思何虑，日往则月来、月往则日来。日月相推而明生焉，寒往则暑来。暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也。来者信也。屈信相感而而利生焉、尺蠖之屈！以求信也。龙蛇之蛰、以存身也、精义入神。以致用也、利用安身、以崇德也。过此以往，未之或知也！穷神知化。德之盛也、」　7091　〔第六章〕《易》曰：「困于石、据于蒺藜！入于其宫。不见其妻，凶。」子曰：「非所困而困焉！名必辱、非所据而据焉，身必危。既辱且危！死期将至，妻其可得见耶、」　　《易》曰：「公用射隼于高墉之上、获之。无不利。」子曰：「隼者、禽也！弓矢者！器也！射之者！人也，君子藏器于身、待时而动，何不利之有，动而不括、是以出而有获、语成器而动者也！　　子曰：「小人不耻不仁。不畏不义、不见利不劝！不威不惩、小惩而大诫！此小人之福也、5144《易》曰：『屦校灭趾。无咎，』此之谓也、」善不积不足以成名。恶不积不足以灭身、小0229人以小善为无益而弗为也！以小恶为无伤5412而弗去也。故恶积而不可掩！罪大而不可解，《《易》曰：「何校灭耳！凶，」　　子曰：「危者！安其位者也，亡者！保其存者也。乱者！有其治者也，是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱、是以身安而国家可保也。《易》曰：『其亡其亡，系于苞桑！』」　　子曰：「德薄而位尊、知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣、《易》曰：^『『鼎折足？覆公餗！其形渥。凶。』言不胜其任也。」　　子曰：「知几其神乎。君子上上交不谄!下交不渎，其知几乎，几者，动之微、吉之先见者也！君子见几而......余下全文>>，

易经的人生哲理？

　　易经告诉我我们世界有阴有阳!阳可^以以代表理想！阴代表我们要脚踏实地去实现理想（要脚踏实地去实现！而不是贪快贪多贪心的去实现）做人做事^要要恰到好处!或者刚刚好，（做事过分或者不过分都要刚刚好！）做人不能说好话！也不说坏话、而是要说妥当话、人做事情都要适可而止！不要强求！该出^手手就出手！该怎样就怎样这才是我们做人的道理、（至于什么事该出手自己看着办，别不该出手而而出手,）做事情不要有利可图才去做。要问心无愧的做做事情，莫要后悔（觉得自己该做的就做、别为了利益而埋没良心）易经告诉我们为人民服务是古今中外不可改变的定理、也是我们人生要经历的为人民服务！还有就是做人要明象位、立德业只有这些了。这是我个人原创的。绝对没有复制的。