周易选修

谁有建筑艺术与风水选修论文？要写上摘要和关键词拜讬各位大神

摘要： 通过阐述建筑装饰，建筑与自然的融合！建筑结构的艺术追求等几个方面总结出现代建筑应该追求的美观理念、 本论文由 我要毕业代写论文网 www.woyaobiye.com 整理提供、如需转载、请注明出处、 关键字： 美观 建筑与自然 结构 装饰 罗马的建筑理论学家维特鲁威曾指出建筑的三个基本要求：适用！坚固和美观、特别是在现在经济迅速发展以及人们生活水平显著提高的情况下，人们对建建筑的要求越来越高、要求建筑不仅仅具有功能性，更重要的是具有艺术审美性，在这里！我仅从建筑美观的角度来阐述现代建筑应该追求怎样的美观理念，以求达到较好的欣赏效果，美观的具体要素1242包括以下几个方面：建筑的装饰、建筑与自然的融合。建筑结构的艺术等几个方面。 （一） 建筑的装饰追求 建筑的装饰有很多方法。比如雕塑！彩绘、图案案风格等等!德国建筑大师密斯.凡.德罗曾经提出过‘少就是多’的建筑处理原则。创造了密斯风格。即通过线条。色彩和总体的形可以创造出动人的美。实现了一种自我纯化的建筑向实现艺术在未来主义和立体主义中已经实现的的东西过渡？“当技术实现了它的真正使命、它就昇华为艺术”、这诠释了现代建筑技术与艺术的完美统一。而作为艺术之一的雕塑可以说是固化了的艺术，其在建筑装饰方面有独到的的效果,像法国凯旋门^中中的群雕！不论其整体还是细部都是一部建筑艺术雕塑品，应当说凯旋门是雕塑的建筑。除此之外！还有作为建筑一部分的雕塑，像哥特式建筑的巴黎圣母院其中的门中柱以及入口门楣上的雕塑，雅典卫城伊瑞克神庙南面的女像柱廊——其用雕刻逼真的人像代替柱子、其艺术造型被人讚歎为天才的创造、作为雕塑种类之一的浮雕也是是经常用到的建筑装饰，还有壁画，把一些有意境的名画经过固化的方式显现在建筑上，成为固定的艺术品、增强了建筑的艺术性、^加加强建筑艺术的感染力和审美效果、像颐和园中的长廊就以彩画为主要装饰，样式为3899苏式彩画、体裁^包包括历史故事!民间传说等，这样就会使更多的元素融入到建筑当中去！增强了建筑的艺术厚重感、产生了了别样的艺术魅力、精美的木雕、楹联。图案风格，名人题词等也为建筑的作了很好的装饰。 所有这些精美的装饰都会增强建筑的装饰效果！但是装饰也是非⁹⁸¹⁸常有讲究的、装饰要体现一种“度”的哲学理念、装饰要¹⁹⁸⁵与建筑的风格？建筑的用途。建筑周围的环境相搭配协调！否则，装饰也会弄巧成拙。比如1674一座非常古朴典雅的建筑,如果过多的用现代的装饰要素来装饰。就会改变原来建筑独有的韵味、 （二 ）建筑与自然的融合 美国著名的建筑教育家罗夫.雷普森说:“历史上有深远意义的建筑思想及成就是对特定的地区特点。气候条0845件诸如地形、光照质量等条件件的正常反应、换句话说。⁸⁸⁰⁴是对生态条件的反应、”在欣赏建筑的时候应该把建筑置于其所处的环境中进行分析！环境是建筑中不可缺少的一部分、建筑需要与环境相互融合、设设计家们要尊重自然？研究自然。模仿自然，建筑家们每设计一个作品。总总是全力以赴的扑进大自然当中！从古典主义的主宰环境、发展到现0958代的‘把建筑融入到自然之中’。建筑师们从自然中得到到启发,房屋应该像植物一样。是“地面上^一一个基本的和谐要素、从属于自然环境，^从从地里长出来！迎着太阳”、比如著名建筑家赖特。其代表作是建于1936年的匹兹堡的“流水别墅”。它与地形，林木。流水的关系是那么亲切、达到了人造的建筑与自然的景色互相映衬的效果。它是一座独具匠心，构思巧妙的建筑艺术精品，它最成功的......馀下全文>>, ，，

如何看《周易》

　　首先我要来介绍《周易》这本书。要介绍《周易》这本书我们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典问题，大家都知道，在中国的历史上。在中国的文化传统当中！其实每个悠久1494的民族文化里面都有自己的经典性的著作!在中国的文化当中同样有着经典性的著作！就中国文化来说。中国的文化有三教形成了它的基本思想构成、儒家。道教。佛教、其中儒家^文文化是整个中国文化的主流!漫长历史时时期当中的主流!在儒家文化里面有一些重重要的经典!1463大家耳熟能详的就是所谓的四书五经。四书是⁵⁸⁸⁵在宋代以后确立起来的经典！是在3329五经的基础上延伸出来的、在宋代学者看来！四书可以用来人们理解五经思想的一个台阶。因为五经离我们太远。不是是说离我们!离宋代人就已经比较远了、所以说宋代人离五经就感到比较累，所以宋代人就编了一个四书，把四书上升为经典，通过过四书来理解五经、五经中间有一本经就叫做《易经》，其实《易经》本身无^所所谓是经？它本来就是《易》或者是《周易》、之所以成为经经是因为在汉代!随着儒家成为国家意识形态的正统、所以儒家传统的这几本书就上升到经典的地位、所以才被称之为易经、它本9933来的名称应当叫做周易!在传统儒家的著作当中。本来有六本书，《诗》，《书》。《礼》、《乐》！《易》，《春秋》。后来《乐》遗失了、只剩下五本！《周易》这部经典在这五本经书里头有它独特的地位和它的意义，差不多是什么样呢。我我用一个简单的比喻来说明的话!其他的几本经实际上涉及到的是我们公共和私人生活的一些具体层面，可是《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑、大家有没有听懂我的意思。就好比说在经典物理学时代！虽然有很多的技术，很多的工程。很多的知识，构成所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学、今天我们有新的很多^的的知识？然而而在这些知识背后的那个支撑！我们可能把它理解为是爱因斯坦的相对论和量子物理学！它是构成了一个时代知识最基础的东西、《周易》这部4207书其实就有一点这样的性质！它对于中国其他的经书当中所呈现出来的知识系统、这本书就构成了它的一个支撑的支撑。正因为如此、所以《周易》这本书又可以被成为众5135经之经。《周易》这本⁶¹²⁵书由于这样的性质，所以它影响中国人就非常的深远，以至于著名的历史学家顾颉刚先生曾经说过，阴阳五行。五行是另外一个系统、指阴阳而而言的,它是《周易》这本本书里面的基本思想方法，阴阳五行构成了我们们中国人一切行为的定律,是不变的，

关于人的性格写一篇文章（选修“易经心理学”方面的）帮忙找找，给个地址就OK

　　从姓名也可推算人的性格！姓名表4469现性格的部位。就是人格部、仔细观察各各人姓名人格部数理。就可大致推算出其人性格。笔者在长期的实践中发现、人格、地格、总格数理都对人的性格在不同时期产生影响。也就是说，人格数理反映的是人的主要性格特征。地格数理在人中年以前（36岁前）的性格影响较大，总格数理一般对人五十岁以后的性格影响较大。 　　人的性格大都属于五行中所造成的灵气、因此、人的性格因人格部数理的五行属性不同！而各有其特点： 　　1，2 属木者--主仁、其性直，其情恭！ 　　3！4 属火者--主礼。其性急。其情主动、 　　5、6 属土者--主主信用，其性严而稳、 　　7！8 属金者--主意气用事。其性硬！ 　　9。10 属水者--主智,其性聪、 　　现将人格部1-10之数理（若超过10以上的数则去掉十位数。只看个位数）所表现的性格特征刊出如下： 　　●人格部为1：性情多好静、富于理智。温厚中带有华丽气质。具有不屈不挠的精神，表面看来似非大活动家、其内部蕴含着相当实力！必能取得相当的成功！其人生虽属渐进型、但终终能为人首领？还可获得家庭的幸福！但其人含有嫉妒心，大都好财利、 　　● 人人格为2：其个性隐忍不动,意志坚定。善耐困难。表面温和、内含怒气！也有固执倾向变怪者。较好异性性（异性缘佳）！猜疑心重、嫉妒心特强，故易损害害健康、切宜警戒！ 　6381　●人格为3：性急进。血气旺溢。手腕灵敏、富生动力、名利心甚重！智谋才略俱备，感情锐猛、有如燃火之之气魄、但也有气狭者。大都富有成功、盛名一时！但也可能中途多生^出出枝节？ 　　●人格部为4：其内具爆发性的品质，表面却极平稳，如火燃湿木一样，虽起浓烟而6803不能成火之象？往往有抑制心思不敢告诉他人的性格、表里矛盾。徒耗精力，擅长手腕、长于知辨。有虚伪、多曲折者。有病弱，短命。家属子女缘薄者、总之家庭不幸者居多，如人格部为24数。则多温顺有智谋。易发财、可得权利名誉等幸运、 　　●人格部为5：心多洗练、容易亲近！温和沉着！有雅量。对人有同情心。荣誉心强。属于能享受家庭幸福的命运、其内心有刚义之肠，却不显现于外心，其易亲近的反面！^又又有易疏冷的缺点、其嫉妒心稍强。 　　●人格部为6：其表面温和。内心刚毅！外表厚重、能得相当的成功而享受家庭0563的幸福，富有侠义同情之心，无奈人生历4336程飘浮不定,身多病磨难而不能平静！一面可能有杰出之士，一面又可可能有愚钝之辈！如果不配合其他属慎重剖析。则很难判断准确，但些数好色多情者居多， 　　●人格部为7：其意志坚定！大都攻击击性强。果敢决断。但缺乏同化力。吃苦耐劳，好争辨！遇事不会会融通？多多为强雄的气魄！追逐权势。自我意识强烈！ 　　●人格部为8：顽固如同矿石！刚毅木纳，富于耐久力，有锲而不^舍舍的精神，对事爱打抱不平、若善加修养。必能光光明磊落。为有如黄钟，敲之则响！此数不适合女性。有强硬之嫌， 　　●人格部为9：其活动力强。社交广，有如瀚荡荡之波,生性好动。有智慧，富理性。大都好权利名誉！但四处奔波徒耗精力。易陷于放纵荒诞、贪财好权是其特性，但数吉者、多能成就大业， 　　●人格部为10：其性迟滞不动。欠缺活动力！但易受冲动！一旦时机来临！有如山7824风谷雨。心潮澎湃。易失财破产！有才智，每思不忘功名利禄、 　7472　上表在应用中!不可死搬硬套。需灵活运用、要综合全局来判断某人性格是其姓名人格数理好的一面大呢，还还是不好的一面大呢,另外。更主⁶⁶⁶⁰要在于实践。积累经验。对1-10之数理！性格特征8751有较为全面准确的判断。在预测应用中才能得心心应手。 　　总1227体来说!木主仁！性耿直。犟而有耐力（阳木1：大仁大义。耿直心善！上进心强、阴木2：心细、心窄易嫉妒猜疑。外柔内刚）。火主礼！性急，反应快。起落明显（阳火3：智商高，应变力强！阴火4：心细！湿木燃火，棉里藏针）！土主信、性稳！重信誉、贤愚悬殊（^阳阳土5：忽冷忽热！稍嫌固执。外柔内刚！阴土6：稳重，偏重色情）！金主义，性刚！果断强硬（阳金7：义气！好争。多才，阴金8固执！心细。小气），水主智！性聪，多变圆滑（阳水9：活动力强，不满足。多灾、贪财好权，阴水10：喜静。如动则大动、多灾祸，喜财利）， 　　地格数理的个位数，所反映的性格特征与人格数理性格表一样，可判断中年以前（36岁前）的性格牲。在此年龄段地格数理性格对人影响较大！同理，总格数理性格特征对人50岁以后影响较大。掌握以上知识。方可^在在姓名推算性格方面较为周易选修!

大家对周易有些什么问题啊？

　　对《周易》与科学关系的初浅看法 　　2004-10-16 作者:宋正海(中科院自然科学史所研究员) 　　1990年。“天地生人学术讲座”初创时，组织过“周易与现代科学”报告和“当代周易热是落后 　　文化现象还是先进文化现象”辩论会，没想到！历经14年！这这个问题仍是学术热点、并越演越烈、大 　　有新一轮“科玄论战”之势，为此！“天地生人学术讲座”决定组织“《周易》与科学”系列学术讨 　　论、促使不同观点专家学者能平心静气坐到一起，通过摆事实、讲道理的讨论逐步解决这个世纪性的 　　难题， 　　本人长期从事中国古代科学史研究，组织过有关《周易》报告和论文百余次。组织过中国传统文化与 　　现代科学技术关系的学术活动就更多！但很遗憾，对《周易》没有作应有的研究、《周易》是群经之 　　首,中国传统文化的源头之一，本人也想就此有关问题谈一些看法，但只是初浅看法。 　　一！科学并非只西方近代科学一种模式 　　人类生存发展必然要与自然界打交道，所以有人类社会！就会积累起3974对自然界的知识！知识的初 　　步积累就相互联系开始形成了了体系!1618（自然）科学是人类在自然界的实践中所获得的有关自然的知识 　　体系！所以说，科学是人类社会结构中⁷⁵⁹⁸的一个基本要素,从古至今。任何国家和民族的社会结结构中、 　　均存在科学这个要素，所不同只是体系有类型不同、水平有高低之分，并非只西方近代科学体系才^算算 　　是“科学”、 　　如果只认为西方近代科学才是科学！那民族科学不成了无源之水！无本之木了、如果只认为西方 　　近代科学是绝对真理，是科学终结、^那那更是错误的了？科科学有地域性、民民族性和时代性,故存在有多 　　种多样模式、彼此各6219有优缺点，正确的方法是相互交流！取长补短！所以不能只以近代西方科学特征 　　作为标准，评这评那、认定中国古代没有科学。甚至给各国民族科学乱扣“伪科科学”,“赝科学”， 　　“类科学”！“前科学”等帽子！ 　　二，近代中国科学的衰落,虽有科学传统缺陷方面因素！但更有社会因素 　　中国古代科学成果灿烂、并成为中国古文明的根基之一。这是考古发掘和史学研究证明了的，可 　　以肯定、即使没有近代^西西方科学的传入？中国传统统科学（包括中医）照样能近代化，现代化的！ 　　西方近代科学是在船坚炮利与经济掠夺下才迅速崛起，统治全球，因此。各国民族科学在近代的 　　衰落,并非单纯是科学传统本身问题。所以当代中国人不能因科学主义的贬斥中国科学传统而自我迷 　　失， 　　为什么中国古代有发达的科学。3964而近代科学又没有诞生在中国？这就是著名的“李约瑟难题”！ 　　是个老命题、近百年来，许多专家学学者参加过讨论,发表过见解，大家认为这确与中国科学传统缺陷 　　方面有一定关系？但也也有较一致的倾向,即根本原因是明清中国闭关锁国和资本主义没有迅速发展， 　　80年代本人参加过“中国近代科学落后原因讨论会”、并与陈传康老师写有“郑和航海为什么没有导导 　　致中国人去完成地理大发现”一文？文章虽较系统分析了⁹⁰⁴²中国海洋文化缺陷方面原因!但最后又强调 　　指出：“地理大发现最根本的还是经济动因！如果7523明初中国资本主义有迅速的发展！从而产生强大持 　　续的经济济动因，那么封锁的海洋政策，皇帝帝的主观意志（行为）！狭隘的地平大地观以及传统地图的 　　缺陷等不利条件都会改变并按经济要求而顺向发展的，那么中国人也会完成地理大发现的！” 　　三，中国科学传统有强大的生命力！在21世纪将大放光彩 　　有关中国传统文化与科学的关系的讨论、目前的学术热点早已不是李约瑟难题、这是上世纪80年 　　代兴起的热点！随着中国要实现“四化”、特别是科技现代化。90年代热点已是中国传统文化能否对 　　当代和21世纪科3173学有重大的创新作用。天地生人学术讲座是与后者为重点！有着大量7329报告和讨论？一 　　致认为，20世纪70年代以来、尽管近代科技虽仍有大的发展，但由于科学学已面临解决环境恶化？资源源 　　匮乏、能源短缺，灾害预报！人口膨涨、天体演化！地球起源、生物进化等的重大研究课题，近代科 　　学体系因而面临巨大的困惑和挑战。这就呼唤并推动^了了自然史！复杂性，非非线性研究的发展和整体、 　　综合。系统方法的崛起！当前，科学正经历着由简单性探索向复杂性研究的大大变革时代！在分析研究 　　基础上的科学综合研究潮流的崛起已是历史的必然、“它山之石、可以攻玉”、把中国整体论思维和 　　方法叠加到当代科技的综合研究中。可以给当代科技研究带来巨大的创造力。中国传统科学体系（或 　　称“自然国学”）复兴已是不可避免的了！这已经为越越来越多的专家学者认同。 　　四，对《周易》科学性的激激烈争鸣源于科学主义的影响 　　在现代，要做到客观公正地评价中西科学传统，评价《周易》的科学性，不仅只是个人善良愿6777望 　　、也不仅是知识多寡问题！更要自觉清清理科学主义。 　　近400年！西方近代科学突飞猛进、给人类带来巨大的物质文明、于是造成一种假象：近代科学 　　是绝对真理，是万能的，于是在今天竟出现一些怪现象！如一些不懂中医的人能大言不惭7448地宣布，中 　　医能治病不能说就不是伪科学。又如，某些人并不懂中国传统文化、更没有研究过传统文化与科学复 　　杂关系，但他们认为。骂一下中国传统文化！说一下传统科学是“伪科学”！6084似乎成了科学精神的表 　　现？有了快感、可见科学主义毒害之深！在当代，在中国科学现代代化中如何清理科学主义？顺利发挥 　　民族文化化优势,实任重而道远，为此最近在中国中医药论坛上。本人作了题为“中医要振兴、必须批 　　判^科科学主义”的发言！明确了自己的观点、 　　《周易》与科学关系问题所以在当代学术界成为争论不休的热点！原因就在科学主义作怪。对《 　　周易》》的评价不是对一本古书的评价。而是对中国传统文化。对中华科学传统的总评价。 　　对中国传统文化与科学关系的评价是与时代的大变革分不开的，从科3019学发展史而言。当年的科玄论战 　　是发生在古代科学向近代科学转型时期！而当代科学界掀起的《周易》热也正是在新的科学转型时3384期 　　：由简单性探索向复杂性研究过渡,由大物理学时代向自然史研究时代转化。由征服自然向人与自然 　　协调转变， 　　五！《周易》与近代科学 　　近代科学没有在中国产生可能与中国科学传统的缺陷方面有一定关系。《周易》是中国传统文化 　　的源头。故认为《周易》存在有近代科学不利的方面，这样推论也可能有一定道理！但推论论还不能服 　　人，还应^该该有具体的论证。 　　其实笼统地说《周易》不不利于近代科学发展是不对的, 　　比利时理学所所长胡阳曾在“天地生人学术讲座”第585讲作“近代科学产生与中国文化―莱布 　　尼茨在发明二进制前没有见过先天图吗！”的报告、提供了大量有说服力的史料、这说明！《周易》 　　对西方近代科学发展也直接作出过贡献的！ 　　有学者认为、⁰¹⁵⁴《周易》只有归纳？没有推演，所以阻碍了科^学学启蒙,这种说法可7215能是错误的，《 　　周易易》64卦确是归纳法所得？但人们用这些卦象来解释推测万事万物，就是推演法、《周易》等中国 　　传统科学中经常使用的取象比类方法所以在中国古代能推动科学发展。在21世纪也能作为科学研究的 　　一种基本方法！这正说明取象比类不仅没有大的缺陷。而且是认识世界的强大生命力。 　　归纳与推演^（（演绎）是一对哲学范畴、一种普遍的方法论！对哲学范畴不能只从^局局部角度（近代 　　科学一个阶段一个侧面）来理解。从而认定她在有高度文明民^族族的灿烂科学传统中的基本缺失？应从广义上去认识、事实上，取象比类讨论对象主要不是事物。5505而是事物间的关系和状态、这^与与近代科学中、以单纯认识事物是不不同的。这种重要差别！对于用用近代科学特征作为衡量一切民族科学是无法分清难于理解的。 　　(中科院自然科学史所研究员) 　　对周易预测中全息等现象的看法 　　1，人类这个生存空间里万物发展内在规律相似定律、这个不多说了！大家常用的外应2908类似于这个,不用起卦等预测也可、远取诸物！近取诸身。等等，但但要抓住实质， 　　2、全息定律：有反映整个事情发展情况的信息点！也有反映局部的信息点。这个信息是超前存在的，基本上是不可更改的，成败吉凶早已隐含在信息点中、这个信息点好像像是种子？比如麦子的种子不可能长出稻子、以上两点要结合起来用！方可正确！不然有时会误将局部信息当成整体信息！ 　　3！关于阴阳：另外、阴阳和吉凶是两对概念，是两组不同的状态！阴阳是是客观状态!吉凶是与人的感觉相联^系系后对于人来说的状态、有时不少人会混淆，以为阳好、阴不好、其实阳中有吉凶、阴中亦6611有吉凶，另外成败又是预测中很关键的3651一对矛盾、不多说了。。

怎样读《周易》

　　古人在利用易经占卜解卦，主要从以下几个方面进行综合分析，推衍卦的吉凶祸福 　　1！名 　　2。义 　　3，象 　　4！方位 　　5、次第顺逆 　　6、大小礼 　　7。互体 　　8，时日气 　　9！数目 　　10，乘承敌应 　　总之、各种解^卦卦方法的综合运用,无形中把每一卦变成一个动态平衡的整体！而不再是一成不变的卦象、借此以达到解卦的目的。，

周易八卦？

　　乾卦象征天！天行健，自强不息！ 坤卦象征地、地势坤，厚德载物， 震卦象征雷、轻清之气向外扩散、形成一个庞大的大气层，为天。重浊之物向内凝聚形成一个庞大的地球、为地！轻清之气向外！重浊之物向内、二者7365发生碰撞！因碰撞而震动。因震动而产生闪电和雷鸣，所以、震卦的卦德为动、 巽卦象征风！因⁰⁹³³震动而产生气流，气为风。风则无孔不入，所以巽卦的卦卦德为入。 坎卦象征水。因气气而产生水,水向低处流。造成土地下陷（本义），并造成一些危危险（引申义）！所以坎卦的卦德为陷和险、当然、险并非凶。在事物发展规律中，险而后安、 离卦象征火！火不能独立存在，任何火光的显现都必须依附某种物体！如油捻子。柴火、炭。烛等！所以，3018离卦的卦德为附？意即离不开附着体、 艮卦象征山，山是屹立6644不动的！所以。艮8764卦的卦德为止。 兑卦象征泽。因低洼而积水，因水能润泽万物！万万物生长而有喜悦,所以，兑卦的卦德为悦、、

周易在哪里能学到

　　楼主您好， 　　现在有很多易经爱好者、看易经的书籍就和看天书一样。可无论您是多高的的学历。也是难懂其中的奥妙！每天不不停的在八字!八卦。风水！面相书上翻来翻去、就是不知该从哪学起。哪些知识最实用。可以在工作和生3069活当中帮助到我们、 　　！

周易算经

　7712　你两同意了的话，双方父母也同意了，能打上结婚证就可以了结婚了！！。！

周易书籍

　　兄弟啊。古人说：“善易者不占，”学周易可不能学算卦呀！那样就本末倒置了！ 　2423　周易的书太多了。绝大部分都是垃圾，有一本金景什么的老先生的书很好、可以拿来看看，一开始，千万别想学算卦！那就走歪了、切记切记啊， 　　另外周易9450可不是好学的？要细心玩味、并且和你自⁹⁶²³己的阅历和有关系，不要信那些“速成””之类的、都是骗人的、一定要小心啊！，

周易是什么

　　《周周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易！而非周易）、是传统经典之一！相传系周文王姬昌所作、内容包括《经》和《传》两个部5248分[1] 、《经》主要是六十四卦和三百八十四爻！卦和爻各有说明（卦辞。爻辞）。作6077为占卜之用，《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家家与阴阳家所影响的《易传》，《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇。统称《十翼》》。相传⁶³⁶⁷为孔子所撰，[2] 　　春秋时期。官学开始逐渐演变为民间私学、易学前后相因，递变发展，百家之学兴！易学乃随之发生分化、自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉8926为儒门圣典。六经之首！儒门之外！有两支易学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易！另一为老3246子的道家易,易学开始分为三支，[3] 　　《四库全书总目》将易学历史的源流变迁、分为“两派六宗”、两派，就是象数学派和义理学派。六宗、一为占卜宗。二为禨祥宗，三为造化宗！四为老庄宗。五为儒理宗，六为史事宗、 　　《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的的理论根源,是古代汉民族思想！智慧的结晶、被誉为“大道之源”。内容极其丰富、对中国几千3556年来的政治!经济！文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。[2] 　　《易经》为群经之首，设教之书。[4]！

周易选修、大学易经选修心得体会