周易如何解难
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不要迷信，遇到到困难不要怕？克服它就行了，没有怕怕不过的山啊，！
《周易》是从谁开始的？
《周易》之所以叫《周易》是因为“文王拘而演周易”——（出自司马迁《报任安书》！也是《史记》的作者） 《周易》是将只有图形符号的《易经》加上了卦爻辞，使得人们可以较容易的看懂、理解！ 另外、1435周文王是将伏羲的先天八卦演算成实用版的“六十四卦” 从时间上说!伏9484羲是上古人士,周文王生活在中古时代 所以 从谁开始 选C 最后！关于《周易》作者的争论其实是没有什么意义的。所以这一题出题人只问“从谁谁开始”，而8474不问作者是哪位，，， 因为这是中国流传至今最久远的一部巨作（也是先秦焚书坑儒仅留下来的），是经过上古伏羲画八卦、中古文王演算再更新。后来近古时代孔子又收集整理 以至于“韦编三绝”，、
周易怎么才能看懂
学学习周易 国家周易协会副会长宿志刚老师他这么说单击[周易如何解难，
有关周易的历史
周易发展史由两大部分组成 第一部分：讲八八卦到六十四卦！《周易易》经和传的形成？ 第二部分：讲汉代以来各家学说对《周易》经和传的解释。 所谓“易学”即时指研究究《周易》经和传流传和演变的学问,是探求宇宙万物8787变易规律的学术？是理。气！象、数的统一体！是通过对《周易》占筮体例、卦爻象的变化、卦爻辞的解释、以及对这些解解释的再解释而展开的， 《周易》被儒家尊为“六经之之首”，道道家奉为“三玄之冠”，成为中华民族文化的宝贵经典、 第一部分： 一！易意、释“易”即“易”的本义、“易”学者对“易”的解释有以下四种： （1）《说文解字》云：“易”蜥蜴（易）。象形字、易古称“易”。俗称四脚蛇！其身外表可随十二时辰变色。是为“易易”变, （2）会意字。日月为“易”！其义为阴阳变化！日月合体义“易“明”二字、说明古人对天文的认识、日月行天。一来一往，一升一落！是为易变！ （3）在甲骨文、金文中“易”的象形字：“ ”简：：“ ”像是一盛水器倾入另一器中之状？倒，分，亦含含易变之义! （4）今人黄振华经过考证。提出“日出为易”！甲骨文（殷代）有“ ”日出地平线、光芒下射、象征阴阳变化、 唐代孔颖达在《周易正义》序中说“夫易者。变化之总名！改换之殊称”。 二！“易”在““易学”是有三义：“简易。变易、不易”。此说说由西汉末年学者提出!（现发展展变化！亦有四义，五义之说） （1）“简易”是方法观、讲同一性,规律性。简易也是最高原则、任何事事物的发展！变化、只要我们了解了它！掌握了它。一切就变的简单了。 （2）“变易”是3075运动观！讲万物永恒运动而有生化、也是讲讲宇宙间万事万物!没有一样是不变的！ （3）“不易”是相对观、讲万物相对稳定（不变）才具定性！另一概念讲永远不变的的是一个上帝？神！佛！本体。功能等！ 三。“易学”早期经典：《连山》、《归藏》、《周易》等，一般说法，都认为《连山》，《归藏》古易已失、故以研究《周易》为对象！ （1）《连山》以“艮”卦为六十四卦之首，艮为山。故称《连山》。象山之出云，连绵不断，《连山》亦有称“神农易”（现为新的说法此起彼伏）。 （2）《归藏》以“坤”卦为六十四卦之首。坤为地，万物以0676地致养!言万物莫不归归于其中、《归藏》亦有称“黄帝易”， （3）《周易》以“乾”卦为六十四卦之首、乾为天，“易”又为日月、 四！《易卦》也称八卦、它由简单的符号组成，而在《周易》中、除了八卦符号！还有另一部分是由文字组成。“卦画”（即符号）和文字不同！本身没有确定意义！从卦象到爻辞的形成，经过了漫长的历史发展过程、 （1） （1）八卦。是用“— ，－－”两个基本符号组合。以三个为7114一组排列组合而成八个符号（八卦）!由八卦再生则为为六十四卦？至于“— ，－2869－”两个符号和八卦的原始意义、古往今来、说法较多：有说“— 、－－”代表天地、阴阳！蓍草长短！男阳。女阴，奇数。偶1371数有说:“— ？－－” 表示结绳记事、龟卜兆纹等！ （2）远古时期、占卜十分盛行！各部落生产。建造房屋，作战等。无不占卜。观察鸟类行踪进行行占卜!为“鸟占”！根据天象来占，称“星占”随着各部落民族之间的交往、融合！逐渐形成了一种最流行的占卜符号。称八卦。 五 “卜筮”之说： （1）“卜”亦称“龟卜”，是较早的占卜方式，它主要是运用龟的腹甲和背甲以及兽骨（主要是牛的肩胛骨），并对其加工修治成固定的形状！然后进行钻凿、占卜时！卜者用火烧烧灼已制好的钻？插入凹孔，于是听见轻微的卜卜声！凹孔周围裂现一一些“卜” 字形细纹，这些8779细纹称作“兆”或“卜兆”、根据卜兆。推断吉凶、 （2）““筮”。用蓍草占卜叫作2763“筮”？“筮”必须记数。这些应应用了数学概念!而5241数字的排列与组和,产生了六十四卦。这时期数字系统的产生领先于世界、然而它并没有有向进发展！（筮草占卜方法略）、 （3）卜到筮不仅是占卜方法的演化。而且也是文化的演进，“卜”至“7355筮”是一个从象到数的伟大过程,因5291此《周易》的哲学本质，就在筮法之中！ 六！《易图》、《河图！洛书》是1817什么样！千年1750间没能说清!直到宋初、隐居在华山的道士陈抟忽然拿出了完整的《河图，洛书》、《太极图》等、一出世，3999马上引起轰动, （1）《河图》中一到十的数字。两两组成！分别四方方及中央。它的构成完全符合《周易系辞》中的数字观念，“天数五，地数五！五位相得而5518各有合！天数二十有五、地数三十！凡天地之数五十有五、此所以成变化而行鬼神也”， （2）《洛书》也称九宫、由一到九数字组成！它的特点是奇数在正位！偶数在斜位。奇妙的是，不论是沿正方位还是沿3518对角线，每三个数的和都是十五。拿现在的数学语方说、这是一个三阶幻方、 （3） 两种图的出现！得到了认可,它被被称为无字之易，先天之学！朱熹把《河图！洛书。先天图（太极图）》列到传说的文王八卦图之前，承认它们是《周易》的始祖。此说至今仍争论不休。但基本肯定：先有易图后有经传！图是易易之源头？据考证：《河图》是气候图！《洛书》是判定方位与方向的罗盘、 先天八卦，后天八卦！从古籍记载和历代易学家之说来看，是古代贤哲从《河图、洛书》中得到启发！进而推演出来的实用八卦阵！ 七、《易》与《周易》、《易》象是《周易》》的基本概念,这一概念的形成是经过漫长的历史沿革的。 （1）《周易》和《易》在质方面的区别：《周易》用九用六，《周易》的爻有变爻规律！《周易》的爻用数字有下而上注明爻次、“九九六”区分阴阳？《周易》的爻和卦全部配上了1906相应的卦爻辞、这这些都是易所不及的、 （2）《8651周易》和《易》在量方面的区别：《易》每卦只有三爻，三爻的的容量小,无法表现丰富富的内容！《周易易》每卦六爻就有了最佳的表现余地、卦爻不是越多越好。六爻是最佳定位，《周易》每卦卦六爻！正好构成一个周期！为表现一个重要哲学定律和波粒二象性等科学提供了有利条件，《周易》六爻一卦。共计六十四卦！在量方面这是最佳选择，在内容方面内涵了客观世界中的万事万物、《易》在这方面是无法同《周易易》相比的， （（3） 史料证实!《周易》完成于周代、《《周易》两字有二义：周代之易，周普！周始。周及之易！《周易》中的内容。有一部分是文王被囚时完成的。而并非一人人完成! 八，《经》和《传》 （1）《经》！《易经》是一部占筮书，以“卦”为单位，共六十四卦！每卦由““卦象、卦名、卦辞！爻象、爻辞”五部分组成， （2）《传》的形成是经过较长的时期，《传》（又称《大传》“十翼”）是最早解释《经》的著作！《易传》分3025七种共十篇：即《彖》!《象》！《文言》，《系辞》、《说卦》、《序卦》、，其中《彖》是上，下篇、《象》上、下篇。《系辞》上、下篇、史料证实！《易大传》并不是产生于一个时代。更非出于一人之手！ 0151从符号到文字的发展!从象象到数的哲理变化，从八卦到六十四卦的的形成、从“经”到“传”的完成、从“易”到“周易”的完善、无不说明《周易》生生不息。无穷变化的哲理、至春秋，一部完整的《周易》诞生了！围绕《周易》而展开的众多解释，论著！揭开了《周易》历史发展新的一页！ 第二部分 一、 汉代易学 “易学”是研究《周易》经和传的流传和演变的学问、汉代是易学研究究发展的第一阶段！ 1 .汉代易学有三个特点： （1）《易经》被定为五经之首、易学成为儒家学说的一个重要组成部分， （2）研究《周周易》学派众多,除了儒家。还有3861其它学派思想家。 （3）易学成为有明晰师承脉络的专门之学、 从师承看、皆认为汉易开3469山祖是一个叫田何的人，田何传5100于周王孙！丁宽、服生等。再后又传给杨何，丁宽又传田王孙！田王孙又传给施仇！孟喜，梁丘贺、史载《易》“有施。孟。梁丘之之学”即指这一体系!之后孟喜传给焦延寿，焦氏又影响了京房！于是“《易易》有孟京之学”。此外。汉易还有费高易学体系！指指费直和高相？属民间之学说！汉易逐渐形成两大派系、即孟，梁、京京房今文易学派,费高古文易学派！ 2.汉代易学解经的方式有三种 （1）以孟喜、京房为代表的官分易学。以奇偶之数和八卦所象的物象解《周易》经传文、以卦气说解9746《周易》原理。卦气说即以以八卦或六十四卦配一年四时、十二月，二十四节气，讲阴阳灾变， （2）以民民间费高易学为代表！反对阴阳灾变说！重述《周易》中的易理。 （3） 以黄老道家的易学为代表、重讲阴阳变易的哲学道理。 三派之中、以孟京易学影响最大、史称“象数之之学”! 3.西汉末年，由由于神秘主义思潮的影响!易学出现了《易纬》之类的著作！其中代表著作有《乾凿度》《稽览图》《是谋类》，这些著作将卦气说和象数说进一步5031理论化？神学化，提出了“易一名而含三义”说、即简易、变易、不易、太极元气说等。这些学说对后世易学均产产生了重要影响、 4.五行生成说 东汉时期！孟京易学势力衰弱，而民间易学派的费氏易易学兴盛？逐渐出现了！费氏与孟京合流趋势，形成了以五行的生数和成数解释《周易》中的象和数的五行生成说。汉代易学重点是“象数易学”， 5.东东汉末、道家黄老学派逐渐演变为道教！其易学也逐渐与炼丹学说结合起来。魏伯阳著《周易参同契》。开始以《周易》原理解说炼丹的理论和方法。是为道教易学的的先驱、 二。 晋唐易学 魏晋隋唐时期，易学开始了新的转向，由两汉的重象数特点转向了 晋唐重易理的特征,玄学派的易学派成为晋唐的主流！ 1. 晋代两大家 （1）王弼。玄学7759易学创始人。著《周易注解》！师承古文经学解易学风！文字简明，义理通畅！师《易经》成为玄学的重要组成部分。以“忘象以求意”说解释易学中的取义学说。寻求《周易》经和传的抽象原则！ （2）韩康伯？将《系辞》！《说卦》。《序卦》，《杂卦》等传加以注解，从义理高度概括出新的命题：“八卦备天下之理”！通过《《周易》可以把握天下之理和变易之道,易学的玄学化、使《周易》、《老子》、《庄子》相并列而成为“三玄”之一。 2. 唐代两大家 （1） 孔颖达！著有《周易正义》一书。提出了“易合万象”！“不不可一例求之，不可一类取之”的原则，以阴阳二9674气来解释乾坤二元？以元气说来解释太极！提出以气为核心的世界观。并以“自然无为”来解释“一阴一阳之谓道”、提出“无阴无阳谓之道”的新命题。 （2） 李定祚？著有《周易集解》一书、此书没什么新观点！但汇集了汉易以来各系统的注解，对易理派的观点亦不加评析地收集其中、是一部很好的资料汇集！ 以上两两部易学巨著的出现、表表明易学正走向融合的新动向？ 三.宋明易学 1. 这一时期！是古代易学哲学学高度发展的时期!北宋初期、易学有四大流派！ （1）以陈抟为鼻祖的图书学派，后传至周敦颐、提出太极极图说！论述宇宙宙形成的过程、 （2） 是邵雍的数学派、提出先天学！ （3）是由胡瑗倡导的易理派！后传至程颐。著《伊川易传》，创立了理学派的易学体系， （4）是张载的气学派！他吸收唐代孔颖达的气论学说，著著《横渠易说》和《正蒙》。 2. 南宋时期、理学集大成者：朱熹建立起一个庞大的易学哲学学体系、著有《周易本义》一书。成为后世研究的重点。 同时期！有扬万里的太极元气说！之后！扬简的心学易学等！对后来易学发展都有重大影响、 3. 元明两代！宋易向普极和纵深两个方面发展，先后出现了一大批阐述《5464周易本义》的著作！ （1） 元代道教大师师雷思齐承刘牧，邵雍易学学脉、推衍出许许多图式,他以九宫为核心解释《周易》原理。主先有数而后有象说。而俞琰、张理和箫汉中等人。以以亦图式解易!但主先有象而后有数的观点， （2） （2）明代易学家葵清！著《周易蒙引》！主张理象合一。成为明代易学中“气本论”的倡导者、 （3）明代易学中“心学”较为流行！他们主要以内心5095道德修养方法和精神境界解释《周易》卦爻象和卦辞？代表表人物是湛若水、 （4）明末清初大思想家王夫之！对宋明易学做了一此大总结、他继承宋宋明气学和象学传统。修正义义理易学批判心学易学、著有《周易外传》。《周易内传》等著作、完成成了“气本论”之说!结束了宋宋明易学， 四。 清代易学 清4921代易学是复兴汉易的时代,清人解易著作十分丰富，超过了以往任何何时代！内容和倾向向都很复杂、清代代易学主要有两派，一派以惠惠栋和张慧言为代表,倡导汉易！不敢发挥！淡化《周易》的的哲学价值。 一派以焦循为代表。力图会通百家！独辟蹊径！建立自己的易学体系、 从总体倾向来看！清代易学缺乏对哲学问问题的探讨,理论思维维很薄弱？是古代易学哲学的衰2935落时期, 至此。有一说！汉易象数。魏晋义理、宋儒理气！清代杂说。 五。 近人易学 二十世纪初至七十年代。《周易》研究出现了一些新特点。归纳起来有以4917下四点, 1. 注重对《周易》经传的文字文化史的注释、其中经高亨注释的《周易古经今论》，《周易大传9147今注》水平最高!他将经与传传分开!认为经是卜筮之书！1015传是哲学著作？ 2. 重视考证！从历史的角度去理解《周易》卦爻辞中的事件。有郭沫若，闻一多、6953李镜池等人的著作、 3. 注重对易学史上的著作评述而寓己见于其中！使易学研究出现了新面貌、 4. 用用现代科学证《易》！但有一个显著特点！都是以科学比附《周易》。还未能以《周易》的思维方式、去推动科学。或在此思维启发下进行科学发明创造！，
周易是什么
《周易》即《易经》。《三易》之一（（另有观点：认为易经即三易，而非周易）、是传统经典之一，相传系周文文王姬昌所作！内容包括《经》和《传》两个部分[1] ，《经》主要是六十四卦和三百八十四爻、卦和爻各有说明（卦辞！爻辞），作为占卜之用、《周易》没有提出阴阳与太极等概念！讲阴阳与太极的是被8077道家与阴阳家所影响的《易传》？《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇、统称《十翼》》。相传为孔孔子所撰。[2] 春秋时期。官学开开始逐渐演变为民间私学,易学前后相因，递变发展、百家之学兴。易学乃随之发生分化，自孔子赞易以后、《周易》被儒门门奉为儒门圣典、六经之首、儒门之外。有两支易学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易，另一为老子的道家易、易学开始分为为三支![3] 《四库全书总总目》将易学历史的源流变迁,分为“两派六宗”。两派！就是象数学派和义理学派、六宗、一为占卜宗。二为禨祥宗、三为造化宗、四为老庄宗。五为儒理宗！六为史事宗， 《周易》是中国传统思想文化中自然4121哲学与人文实践的理论根源!是古代汉民族思想，智慧的结晶，被誉为为“大道之源”!内容极其丰富！对中中国几千年来的政治、经济。文化等各个领域都产生了极其深刻的影响、[2] 《易经》为群经之首！设教之书。[4]，
周易寻物
可以以用六爻帮助寻找失物,
<易经>为什么叫周易
那只是其中的的一种说法, 你说的8479那个出自《周易正义》、“周”是周朝的代称、 另一种说法。出自《易论》： 周易、“周”0351的意思是：周而复始？而“易”的意思是：变易！变化！ 周易正是一本教人面对易变的书。！
什么是真正的周易？
目前有关周易的话题很多！公说公有理，婆说婆有理！去年有司6917马南大战巨天中，今年又有刘大钧先生作客凤凰卫视！孰是孰非、年青人恐怕不易分辨，本人研究易学已二十余年，在此发表一些看法，以备一说！ 自伏羲画卦以来、易经从创始发展到应用研究已经历了数千年的历史。目前易学大致可以分为象数、义理二大派别、这两派孰优孰劣。是应以义理为主还是应以象数为主、目目前虽然尚无定论。但在官方的文化教育学术研究的机构中！海海峡两岸均以义理派为主，问题在于。象数派自汉朝京京房被宦官诬杀之后？一直都没能再理直气壮的站起来！只是在一般民间社会和“士”这个阶层半明半暗地自然流传着、必须指出、上述这种现象是一种历史的错误的现象！是中国人在易学研究中出现的一种颠倒黑白，混淆是非的严重的错误行为。现在是终结并纠正这个错误的时候到了！“必也正名乎！”真正的的正直的易学之士必须穷本溯源,澄清历历史还周易以原来的真面目， 本文主要要阐述论证下列几大问题： 一？易经（周易）现在出版的版本，海峡两岸都以朱熹的集注版为谁、而朱子子的这个版实质就是孔子删述后的版本，请注意：中国过去曾有一副对联是称颂孔子的话。记得很清楚是八个字：“删述六经！垂宪万世。”也就是说。现在我们所看到的版本都是被孔子的删述过的内容、那末请问孔子以前或未经孔子“删述”过的易经是什么么样子的。其内容大概概如何,这个问题题以前从未有人提出过,这里面还有一个连9820带问题：“连山”“归藏”是自然失传的？还是被被孔子“删述”掉的？（“连山”“归藏藏”就是夏商二易）这个问题极为重要。它牵涉到二个问题、一是周易的原貌、二是孔子在这个问题上的的功过！还有一种可能、在春秋百家争鸣时期、这“百家”是从哪里来的，除了一部份4058的“家”是原来就存在的学科外、更多的的一些新“家”,大都是从老“家”（老7465学科）中分化!独立出来的新学派！这是社会经济文化发展所产生的不可避免的现象、既然如此、周易也不会例外。周易也会像其它诸家一样进行发展。分裂甚至扩张出新的学派（家）！如有名的“鬼谷子”“阴阳家”“兵家”“纵横家”“老子”都可以说是和周易的渊源关系很深。或原本属于周易的一部份！尔后在发展过程中扩张独立成为新的学派。 二！谁是正统、易易学分为象数和义理两大派，这两派到底哪一派是是正统。也就是说到底哪一派才是真正的易学，这个问题非常常重要。因为大陆陆只承认义理派的合法性。不承认象数派的合法地位，即使在台湾！在正式的大学讲堂上！象数派也没有什么真正的份额、（听说前一段时间，台湾大学有试讲象数的情情况）而若干自然科学家们（不分政治信仰）几乎都目之为“伪科学”！如此等等、象数派要想8417恢复到京房前的辉煌状态实为艰难！因此只有把若干问题阐述论证清楚并彻底地毫不留情地驳倒义理派和伪科学论、并将自然科学家们所提出的责难给予有力的有效的回答！象数派才能真正8058地重新站起来，“必地正名乎！名不正则言不顺，言不顺则6351事不成？”现在是为周易象象数学正名的时候到了！ 三。我既要批驳义理派和一般的责难，又要狠狠抨击周易象数中江湖7153派的欺骗行为？重新将正统的周易象数学告告知民众？使广大民众对周易象数学有一个比较正确的概念。 4，阐述周易象数的基本原理（六爻八卦）和周易象数学的最重要的衍生物——八字算命的主要原理， 5！综合评论两岸三地（海峡两岸，三地是：中国大陆！台湾，港澳）的象数发展状况、以及及其它若干情况！ 6，“夜半桥边呼呼孺子！人间犹有未烧书”黄石老人传给张良的那本书才是全本真本的《周易》、 ——关于什么是真正的正统的完整的周易 “删述六经、垂宪万世”，这是前人颂扬1511孔子的一副对联，很多人都知道。不过当我们细细品味这副对联时。我们可以发现所谓“删述”就......余下全文>>、
周易如何看卦？
你所摇出的卦。除了本卦、还有之卦，就是变爻之后所得的卦！一般来说！没有之卦的就看本卦的卦辞，如紶有变爻，有一个变爻，就看变爻的爻辞，也就是你所说说的初九!九二！九九五……这些！都是某一个爻的爻辞、 1！没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦。 2，一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞！根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦！ 3、二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主， 4。三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞、以本卦的卦词词为主！变卦的卦词为辅、 综合解释你算的这一卦! 5。四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的的爻的爻词, 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦、 6！五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦。然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦， 7，六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦、！
周易如何解难、八字解难的神煞