易经系卦传原文
易经原文
易经全文 第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交！不由喜气上上眉梢！一切谋望皆皆如意？向后时时运渐渐高，这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天。喻龙（德才的君子），又象象征纯粹的阳和健,表明兴0368盛强健，乾卦是根据万物变通的道理。以“元。亨，利！贞”为卦辞！示吉祥如意！教导人遵守守天道的德行！ 第2卦 坤为地（坤卦）2192柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗!饿虎逢之把把口张,适口充肠心欢喜、卦若占之大吉昌、这个卦是同卦（下坤上坤））相叠？阴性！象征地（与乾卦相反）、顺从天。承载万物，伸展无穷无尽、坤卦以雌马为象征、表明地道生育抚养万物。而又依天顺时、性情温顺，它以“先迷后得”证明2924“坤”顺从“乾”,依随“乾”。才能把3709握正确方向？遵循正道。获取吉利、 第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头、颠三倒1848四犯忧愁。慢从款来左顺遂、急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷！喻动、坎为雨、喻险！雷雨交加、险象丛生。环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地，万物始生，充满艰难险阻！然而顺顺时应运，必欣欣向荣、 第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗。君子占之运不高。婚姻合伙有琐碎。做事必然受苦劳、这个8242卦是异卦（下坎上艮）相叠？艮是山的形象、喻止，坎坎是水的形象？喻险！卦形为山下有险。仍不停止前进，是为蒙昧！故称蒙卦、但因把握时机、行动切切合时宜？因此。具有启蒙和通达达的卦象、 第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深。无光无亮到如今、忽然大风吹土去。自然显露有重新！这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾、刚健之意、上卦是坎，险陷之意、以刚逢险。宜稳健之妥。不可冒失行动、观时待变、所往一定成功， 第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，3791恰是二人争路走，雨下俱是是要占先、谁肯肯让谁走一步？这个卦是异卦（下坎上上乾）相叠，同需卦相反。9358互为“综卦”,乾为刚健！坎为险陷，刚与险！健与险！彼此反对！定生争讼！争讼非善事，务必慎重戒惧。 第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领领旨去出征？骑着烈马拉硬弓！百步穿杨去得准！箭5669中金钱喜气生!这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师师”指军队！坎为水！为险、坤为地，为顺！喻寓兵于农。兵凶战危。用兵乃圣人不得已而为之、但但它可以顺利无阻碍地解决矛盾。因为顺乎形势，师出有名、故能化凶凶为吉、 第8卦 水地比（比比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆！上天又助一蓬风，不用费力逍遥去。任意而行大亨通、这个卦是异卦（下坤上坎）相叠！坤为地，坎为水、水附大地。地纳河海，相互依赖、亲密无间。此卦与与师卦完全相反！互为综卦、它阐述的是相亲相辅，宽宏无私！精精诚团结的道理！ 第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢、水想云浓雨不浇。农农人仰面长吁气!是从款来莫心高，这个卦是异卦（下乾上5841巽）相叠？乾为天，巽为风！喻风调雨顺。谷物滋长，故卦名小畜（蓄）！力量有限！须待发4915展到一定程度？才可大有有作为！ 第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山、去鸣几声出圣贤。天降文王开基业！富贵荣华八百年、这个卦卦是异卦（下兑上乾）相叠。乾为天！兑为泽、以天喻君。以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不咥（咬咬）人、”因此。结果吉利。君上民下！各得其位，兑柔遇乾刚。所履危！履意为实践。卦义是脚踏实地的向前进取的意思， 第11卦 地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰......余下全文>>。
谁给我《易经》64卦得解释（最好原文也一起弄来）
周易 六十四卦 第一卦 乾乾为天 乾上乾下 第二卦 坤坤为地 坤上坤下 第三卦 屯水雷屯 坎上震下 第四卦 蒙山水蒙 艮上坎下 第五卦 需水天需 坎上乾下 第六卦 讼天水讼 第七卦 师地水师 坤上坎下 第八卦 比水地比 坎上下坤 第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下 第十卦 履天泽履 乾上兑下 第十一卦 泰天地泰 坤上乾下 第十二卦 否地天否 乾上坤下 第十三卦 同人 天火同人 乾上离下 第十四卦 大有 火天大有 离上乾下 第十五卦 谦地山谦 坤上艮下 第十六卦 豫雷地豫 震上坤下 第十七卦 随泽雷随 兑上震下 第十八卦 蛊山风蛊 艮上巽下 第十九卦 临地泽临 坤上兑下 第二十卦 观风地观 巽上坤下 第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下 第二十二卦 贲山火贲 艮上离下 第二十三卦 剥山地剥 艮上坤下 第二十四卦 复地雷复 坤上震下 第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下 第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 第二十七卦 颐山雷颐 艮上震下 第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下 第二十九卦 坎坎为水 坎上坎下 第三十卦 离离为火 离上离下 第三十一卦 咸泽山咸 兑上艮下 第三十二卦 恒雷风恒 震上巽下 第三十三卦 □天山□ 乾上艮下 第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下 第三十五卦 晋火地晋 离上坤下 第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下 第三十七卦 家人 风火家人 巽上离下 第三十八卦 睽火泽睽 离上兑下 第三十九卦 蹇水山蹇 坎上艮下 第四十卦 解雷水解 震上坎下 第四十一卦 损山泽损 艮上兑下 第四十二卦 益风雷益 巽上震下 第四十三卦 □①泽天□① 兑上乾下 第四十四卦 □①天风□① 乾上巽下 第四十五卦 萃泽地萃 兑上坤下 第四十六卦 升地风升 坤上巽下 第四十七卦 困泽水困 兑上坎下 第四十八卦 井水风井 坎上巽下 5042 第四十九卦 革泽火革 兑上离下 第五十卦 鼎火风鼎 离上巽下 第五十一卦 震震为雷 震上震下 第五十二卦 艮艮为山 艮上艮下 第五十三卦 渐风山渐 巽上艮下 第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下 第五十五卦 丰雷火丰 震上离下 第五十六卦 旅火山旅 离上艮下 第五十七卦 巽巽为风 巽上巽下 第五十八卦 兑兑为泽 兑上兑下 第五十九!
易经六十四卦的干卦原文注解
第一卦 干 干为天干上干下干：qian﹝粤﹞虔凛凛皇者者之象 自强不息之意困龙得水？上上卦5785卦辞：困龙得水好运交。不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。推断：词讼和吉！病人痊癒。功名有成。求名大吉，大大象：天行刚健，自强不息运势：飞龙在天，名利双收之象、宜把握机会！争取成果。爱1708情：双方逞强。宜多加沟通迁就！疾病：病情恶化！宜细心调养。注意头！脑，骨髓等病变。失失物：可望寻回!诉讼：宜据据理力争！周易卦爻辞原文：干：元！亨！利、贞，初九：潜龙、勿用、 九二：见龙在田！利见大人、九三6007：君子终日干干!夕惕若、厉无咎，九四：或帮在渊！无咎！九九五：飞龙在天,利见大人，上九：亢龙有悔、用九：见群龙无首、吉！解文《干卦》》象征天：元始？亨通。和谐，贞正！《象》曰：天行健。君子以自强不息，《象辞》说：天道执行周而复始。永无止息，0481谁也不能阻挡！君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去、初九！龙尚潜2606伏在水中？养精蓄锐、暂时时还不能发挥作用，《象》曰：潜龙勿用。阳在下也，《象辞》说：龙象征阳！龙尚潜6656伏在水中！养精蓄锐！暂时还不能发挥作用、是因为此爻位置最低、阳气不能散发出来的缘故！九二、龙龙已出现在地上、利于出现德高势隆的大人物， 《象》曰：见龙在田、德施普也！ 《象辞》说：龙已已出现在地上？犹如阳光普照、天下人普遍得到恩惠、九三、君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫毫的懈怠。这样即使遇到危险也会逢凶化吉、《象》曰：终日干干！反复道也。《象辞》说：整天天自强不息，是因为要避免出现现反复,不敢有丝毫大意、九四。龙龙或腾跃而起。或退居于渊。均不会有危害，《象》曰：或跃在渊。进无咎也。《象象辞》说：龙或腾跃而起，或退居于渊。均不会有危害。因为能审时度势，故进退自如。不会有危害，九五。龙飞上了高空！利于出现德高势隆的大人物、《象》曰：飞龙在天、大人造也、《象辞》说：龙飞上了高空，象征德高势隆的大人物一定会7233有所作为,上九。龙飞到了过高的地方、必将会后悔，《象》曰：亢龙有悔、盈不可久也，《象辞》说龙飞到了过高的地方，必将会后悔，因为物极必反！事物发展到了尽头！必将走向自己的反面、用九。出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的、《象》曰：用九。天德不可为首也，《象辞》说：用九的爻象说明！天虽生万物！但却不居首、不居功。原文白话解解析提示：点卦象出经文，点“阴阳鱼”可占卦，特解：干卦是同卦（下干上干）相叠！事业业：大吉大利,万事如意、心想事成！自有天佑、春风得意。事业如日中天！但阳气已达顶点。盛极必衰，务须提高警惕，小心谨慎、力戒骄傲。冷静处世，心境平和。如是则能充分发挥才智，保证事业成功，经商：：十分顺利，有发展向上的大好好机会？但切勿操之过急！宜冷静分析形势、把握时机。坚持商业道德，冷静对待中途出现的困难、定会有满意的结果！求名：潜在能力尚未未充分发挥,只只要进一步努力。克服骄傲自自满情绪，进业修德。以渊博学识和高尚品质、成君子之名，外出：利于出行，结伴而行更佳！婚恋：阳阳盛阴衰，但刚柔可可相济。形成美4732满结果！女性温柔者更佳，决策：可成就大6344的事业？坚持此此卦的刚健、正直。公允的实质、修养德行。积累知识。坚定信念，自强不息。必能克服困难，消除灾难，卦爻辞注解《干》卦：大通顺。佔问有利。倒数第一阳爻：象龙潜伏着，不可有所作为，倒数第二阳爻：龙出现在田野里！见贵人有利、倒数第三阳爻：贵人整天自强不息。晚上警惕着。(情况)严重，没有害、倒数第四四阳爻：龙或者帮进深渊，没有害、倒数第五阳爻：龙飞在天上。见贵人有利，最上阳爻：处在极高9122处的龙、有悔恨，用阳爻：看见许多龙、没有龙王！是吉利的，卦辞诗干为天为君之道阳刚健运复无穷龙御天万物始......馀下全文>> ！
请问南怀瑾先生的<<易经杂说 和 易经系传别讲>>有何区别?
易经杂说与易经系传有重叠的内容，前者是大海！后者江河支游、看了前更要看到后者，而且很需要看后者。4376他更加接近中国人思想和生活习惯!文章风格平平易近人!深入浅出！旁征博引，节节开花！每一句都令人震荡！每个引用事实都使人体内新鲜4128的空气,更加感概南怀瑾先生的渊博！我从来来没有看过这么适合人看的书、看南怀瑾的书是最开心的时候、、
易经六十四卦最好的一卦
没有，基本上来说是不存在的。但如如果真的要说,那就是谦卦。 意思为，不管在在什么状态下,谦谦都是安吉的？ 当然、有些人连谦的资本都没有、就不用谈什么么谦了、这个卦对这人人而言本来就不存在! 乾坤坤两卦在最前、嗯~可能是因为它具有代表性！让我们可以更好的理解后面的卦。与它本身的好坏并无关系，若真6304要说起来!还是会觉得乾坤两卦步步凶险、当当然风险与机遇并存嘛、 有些人觉得既济卦或许是最好的！因为六爻都当位。阳在阳的位置、阴在阴的位置、但这也代0154表着走到了最后。也就是是要完结了!所所以称为既济！ 那泰卦好吗，如果真那么好！后来跟着的就不是否卦了。好状态往往更容易让人麻痹大意、走向否是难以避免的，当然这是指在自然状态下， 没有绝好的卦。也没有绝坏的卦，吉凶也也是相对而言的。，
《易经》如何排卦
一、你问的有点不明白，六爻排卦是分阴阳的、首先要明白哪一面是阳哪一面是阴！阳用一横表示。阴用- -表示、 如用硬币，国微面表示阳！反反面是数字是阴，铜铜钱文字面是阴？反面花3244纹是阳？如“乾隆通宝”这这面是阴、反面是阳， 方法：如如用六个五分硬币一次性排卦,则一个一个在合掌中跌出、按次序记下阴阳、 如用铜钱摇卦。则复杂一些！ 今以六个硬币一次摇卦为例，掌中合有六个硬币！一次一个往下放：如第一次跌跌出的是阳！第二次是阳，第三三次跌出的是阴,则由下往上排列！阳阳阴，是为《泽》。再如此类推、如第四阴、第五阳。第六阳又同样次排出、阴阳阳为《巽》、泽在下、巽在上、则组成了《风泽中孚》卦！ 接下来就是排出六爻了， 二。铜钱摇卦复杂的多了！如楼上6056朋友所说。但你要通俗的说法！本6308人描述如下： 铜钱摇卦、每次三个。共摇六次！4254有个难点就是。三钱相同面朝上。记法不同。如三个阳就记为0还表表示阳、三个阴记为X 也表示阴！其他是：一个阳就记为阳，两个阳记为阴、三个的记为动变的阴阳。但排好卦后。这动变的阳和阴就必须反反变一下,则阴变为阳！阳则变阴，又9978得出不同的卦!这叫做动爻！表1594示有动则有变,不知你能否明白。 三、铜钱4800摇卦动变爻举例说明：每次三个铜钱同时跌出!看阳有多少。则没有字的一面有多少个！只一个花纹朝上为阳一。两个花纹朝上为阴记为- -、三个花纹朝上为动阳记为0、没有花纹全部是“**通宝”字的为动阴记为X 仍以上面卦为例。第一次跌出有一个花。为阳、第二次是三个为为动阳，第三次次为两个花纹朝上则为阴!分别记为一！0、- -！由下往上排为《泽3782为兑》卦、第四次为三个字（无无花纹朝上）动阴,第第五次一个花,第六次一个花！分别记为X 。一！一。由下往上排为《巽为风》、再由上为《风》下为《泽》排为《风泽中孚》卦， 这是第一次原卦。排出之后把刚才动变的阴阳分4927别变过来,则第第二次摇的阳变为阴。成为一！- -，- - 组成《震为雷》卦，把第四次动阴变为阳则是一。一！一成为《乾为天》卦、由此此组成《天雷无妄》卦、 总的卦5461就是《中孚》之《无妄》，由《中孚》卦化出《无妄》卦。接下来你再按体用或六爻来断卦了，断卦的水平决定你的易学成就和一切、 希望能帮上你的忙、 要知道易理八卦是一门高深深的学问、非短期能通晓它、本人研究它已二十年了，自认仍然只属于入门或略懂， 祝你如愿！！
易经原文我怎么看都看不懂，看天书似的，我是不是智力低啊？
易经一直以来、几乎都被冠以天书之名，你看不懂是正常的，即便有注释、可能理解起来也会比较牵强。 首先你要了解！易经里面所所写的是什么，用3958来干什么的,对它先先有个明确的认知！再读起来。就知道它是在说什么事了！！那样你读起来会好的多、 易经说的是宇宙间万事万物发展的基本规律和法则、这些规律就涵盖在这64个挂里面、这64个挂又有384个爻，分别代表着事物发0090展的不同状态！比如说乾卦吧。它讲的就是如何做一个领导、做一个顶天立地的男子汉！当处于不同境遇下时，这这乾卦里的六个爻又解答了任何适时的采取相应的做法。 易经就是这样一个东西！建议你先多多看看百家讲坛之类的关于易经的视频？听着教授们讲解。会更加简单的入门、、
寻求国学《易经》原文
《易经》 原文就就是64卦的卦文！和每一爻的爻辞、一般没有注解是看不懂的、 01．乾 乾乾：元亨。利贞。 初九：潜龙!勿用。 九二：见龙在田。利见大人、 九三：君君子终日乾乾？夕惕若！厉无咎， 九四：或跃在渊、无咎、 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首，吉、 02．坤坤 坤：元亨,利牝马之贞！君子有攸往！先迷。后得、主利、西南得朋。东北丧朋，安贞吉、 初六：履霜。坚冰至！ 六二：直方，大、不习，无不利。 六三：含章、可贞！或从王事！无成，有终、 六四：括囊。无咎无誉， 六五：：黄裳！元吉！ 上六：龙战于野。其血玄黄！ 5642 用六：利永贞！ 03．屯 屯：元亨！利贞，勿用有攸往、利建侯， 初九：磐桓、利居贞。利建侯、 六二：屯屯如邅如？乘马班如、匪寇！婚媾、女子贞不字。十年乃字。 六三：即鹿无虞，惟入于林中！君子几几不如舍、往吝。 0539 六四：乘马班如。求婚媾、往吉！无不利、 九五：屯其膏。小贞吉、大贞凶、 上六：乘马班如！泣血涟如！ 04．蒙 蒙：亨！匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告。再三渎，渎则不告、利贞。 初六：发蒙！利用刑人、用说桎梏。以往吝。 九二：包蒙，吉！纳妇吉！子克家、 六三：勿0180用取女、见金，夫不有躬，无攸利！ 六六四：困蒙？吝！ 六五：童蒙、吉！ 上九：击蒙。不利为寇！利御寇！ 05．需 需：有孚？光亨、贞吉，利涉大川、 初九：需于郊，利用恒！无咎、 九二：需于沙，小有言！终吉。 九三三：需于泥!致寇至。 六四：需于血，出自穴。 九五：需于酒食。贞吉。 上六：入于穴、有不速之客三人来，敬之！终吉、 06．讼 讼：有孚,窒惕、中吉。终凶，利见大人、不利涉大川、 初六：不永所事、小有言！终吉。 九二：不克讼，归而逋。其邑人！、
易经原文及翻译
第一卦：《乾卦》》 乾：元，亨，利，贞。 （译）《乾卦》象征天：元始！亨通、和谐，贞正。 《象》曰：天行健、君子以自强不息， （译）《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，9361谁也不能阻挡！君子应效法天道、自立自强，不停地奋奋斗下去, 初九，潜龙勿用！ （译）初九。龙尚潜伏在水中。养精蓄锐。暂时还不能发挥作用！ 《象》曰：潜龙勿用、阳在下也、 （译）《象辞》说：龙象征阳。'龙尚潜伏在水中、养精蓄锐！暂时还不能发挥作用'！是因为此爻位置最低、阳气不能散发出来的缘故、 九二、见龙在田！利见大人， （译）九二、龙已出现在地上！利于出现0440德高势隆的大人物， 《象》曰：'见龙在田'，德施普也。 （译）《象辞》说：'龙已出现在地上'、犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。 九三。君子终日乾乾、夕惕若！厉无咎， （译）九三！君子整天自强不息、晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉， 《象》曰：'终日乾乾'、反复道也， （译）《象辞》说：'整天自强不息'、是因为要避免出现反复！不敢有有丝毫大意、 九四、或跃在渊！无咎、 （译）九四！龙或腾跃而起。或退居于渊，均不会有危害！ 《象》曰：：'或跃在渊'。进无咎也、 （译）《象辞》说：'龙或腾跃而起，或退居于渊！均不会有危害'，因为能审时度势。故进退自如，不会有危害、 九五！飞龙在天！利见大人。 （译）九五。龙飞上了高空、利于出现德高势隆的的大人物， 《《象》曰：'飞龙在天'，大人造也、 （译）《象辞》说：'龙飞上了高空'，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。 上九，亢龙有悔、 （译）上九！龙飞到到了过高的地方,必将会后悔。 《象》曰：'亢龙有悔'。盈不可久也， 8752（译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方！必将会后悔'！因为为物极必反？事物发展到了尽头！必将走向自己的的反面！ 用九。见群龙无首。吉！ （译）用九，出现群龙也不愿意为首的现象！是很吉利的， 《象象》曰：'用九'、天德不可为首也、 （译）《象辞》说：'用九'的爻象说明、天虽生万物。但却不居首、不居功。 第二卦：《坤卦》 坤：元。亨。利牝马之贞。君子有攸往、先迷！后得主、利！西南得朋、东北丧朋！安贞吉！ （译）《坤卦》象征地：元始！亨通，如果像雌马那样柔顺！则是吉利的、君子从从事某项事业。虽然开始时不知所从，但结果果会是有利的！如往西南方！则会得到朋友的帮助。如往东南方。则会失去朋友的帮助！如果保持现状。也是吉利的。 《象》曰：地势坤。君子以厚德载物！ （译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地！君子应效法大地，胸怀宽广！包容万物、 初六,履霜、坚冰至！ （译）初六！ 脚踏上了霜！气候变冷，冰3253雪即将到来, 《象》曰：'履霜坚冰'？阴始凝也、驯致其道！至坚冰也！ （译）《象辞》说：'脚踏上了霜、气候变冷、冰雪即将到来'。说明阴气开始凝聚。按照这种情况况发展下去、必然迎来冰雪的季节！ 六二、直方大、不习无不利， （译）六二，正直！端正！广大，具备这样的品质、即使不学习习也不会有什么不利、 《象》曰：六二之动！直以方也！'不习无不利'，地道光也！ （译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话！总是表现出正直、端正的性质，'即使不学习也不会有有什么不利'？是因为地德广大。包容万物的缘故！ 六三、含章可贞。或从王事。无成有终！ （译）六三、胸怀才......余下全文>>，
《易经》原文及解释是什么？
《易经》全文原文解释如下: 第一章 昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数.观变於阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至於命. 【白话】从前圣人的创作《易经》,是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了 很多的蓍草.天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用以代表《易经》阳的数目及符号,地二地四,合起来为六,用以代表阴的数目和符号.阳数阴数既立,又观察阴阳的变化,而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理,而设置爻;和顺于道德,调理于合谊的事理,创造了《易经》,以穷尽事物的道理,竭尽天地的善性, 以至于探讨天命的事理. 【注释】 ①蓍:古代的一种灵草. ②参天:指天一,天三及天五,相加为九,故阳数用九,天为阳,阳数奇. ③两地:指地二及地四,相加为六,故阴数用六,地为阴,阴数偶. ④倚数:就是计算数字.参天为九,所以《易经》阳爻都用九,两地为六,所以《易经》阴爻都用六. 第二章 昔者圣人之作《易》也,将以顺 性命之理.是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义.兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章. 【白 话】从前圣人的创作《易经》,是将用以和顺于性命的道理的,所以立天的道理,分为阴与阳,在《易经》六爻的位置属第五爻和最上一爻,五为阳位,最上一爻为 阴位.分地的道理,为柔和刚,柔属于阴,刚属于阳,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻为阳为刚,第二爻为阴为柔.又立人世间的道理,分为仁和义, 仁属于阴,义属于阳,在六爻的位置,是属于第三爻和第四爻,第三爻为阳为义,第四爻为阴为仁,六爻都是兼备天地人三才的道理,而两两相合的,所以《易经》 以六个爻画,而成卦,阴位在二四上的三个位置,阳位在初三五的三个位置,六十四卦三百八十四爻都是阳刚和阴柔的爻画,所以《易经》六十四个卦,皆是有六爻 的位置,迭有柔刚,而有章法,一点都不乱的. 第三章 天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错.数往者顺,知来者逆,是故 《易》,逆数也. 【白话】乾为天而在上,坤为地而在下,有一定的位置;艮为山,兑为泽,交互的通气,山属于大陆性气候,泽即海洋性气候,二种气候 交互的通气,而产生了冬夏的季风;震为雷,巽为风,风雷是相互的迫击而相应的;坎为水,离为火,是相灭相生,相反相成,而不互相厌恶的;乾坤震巽坎离艮兑 等八卦,是两两相互的交错的.要数以往的事理,须从顺推,要预知将来的事理,要逆测,《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的,所以《易经》是要用逆推的方法以 测知天下的事理. 【讲解】 宋儒根据此章,而画了伏羲先天八卦的圆图. 邵子曰:"乾南坤北,离东坎西,震东北,巽西南,兑东南,艮西北, 自震至乾为顺,自巽至坤为逆."凡是对角线上的卦,都是阴爻和阳爻完全相异.明儒来知德即从此悟了相错的道理,这在汉儒,则叫做旁通. 第四章 雷 以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之. 【白话】震为雷,雷是用以鼓动振动万物的,巽为风,风是用以吹 散流通的,坎为水为雨,雨是用以润湿万物的,离为日,日即太阳,太阳是用以照明天下的,艮为山为止,山是用以停止天地万象的行动的,兑为泽为悦,泽水是用 以使万物和悦生长的,乾为君为天,天是君临万物,高高在上的,坤为地,地是用以储藏万事万物的. 【注释】 ①烜:照明之意. ②说:即悦字,喜悦的意思. 第五章 帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮. 【白话】 宇宙造化的一切万物,从震动产生的,整齐于巽(风),相见于离(日),役养于坤(地),和悦于兑(泽), 战惧于乾(天), 劳动于坎(水以洗濯,故劳), 完成于艮(山, 山为万物所归藏之处). 万物出乎震,震东方也.齐乎巽,巽东南也,齐也者,言万物之洁齐也.离也 者明也,万物皆相见,南方之卦也.圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也.坤也者地也,万物皆致养焉,故曰致役乎坤.兑,正秋也,万物之所说也,故曰说 言乎兑.战乎乾,乾,西北之卦也,言阴阳相薄也.坎者水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰劳乎坎.艮东北之卦也,万物之所成终而所成始也,故 曰成言乎艮. 【白话】万物出现于震,震是东方的方位,故中国居北半球,看到太阳从东方开始照耀.整齐于巽卦,巽是东南的方位,齐的意思,是说万物 的整洁齐一呀,日照东南,在九点,十点之间,万物欣欣齐整,普被阳光之泽.离卦的意思,是象征光明的意思,这是正是日正当中,万物都能相见,是南方的方位.古圣先王坐北朝南,而听治天下,面向光明的阳光而治理天下,大致是取之于这里的启示.坤卦的意思,就是地,万物都依靠着地,而获致养育,所以说,致役 于坤(于一天的时光,约下午三时).兑卦是喜悦的意思,象征着正秋八月,是万物所喜悦的,所以说说言于兑(于一天的时间,约在黄昏,夕阳无限好,故悦). 战惧于乾,是因为乾是西北的方位,这时正是将进入完全黑暗的时候,正是阴(暗)和阳(光明)交接战竞的时候.坎卦即是象征着水,是正北方的卦,是劳累的卦,这是黑暗不见,正是万物归息的时候,所以说劳累于坎.艮,是东北的卦位,是万物所成终结的地方,也是万物开始的地方,所以说成就是在艮卦,此时形成黎 明之时,黑夜将终,白天将临的时节. 【讲解】 这就是宋儒所画的文王后天八卦方位的根据. 第六章 神也者,妙万物而为言者也. 动万物者莫疾乎雷,桡万物者莫疾乎风,燥万物者莫熯乎火,说万物者莫说乎泽,润万物者,莫润乎水,终万物始万物者莫盛乎艮.故水火相逮,雷风不相悖,山泽 通气,然后能变化,既成万物也. 【白话】神明的意思,是说很神妙的使万物自然化成,而莫见其端倪,神妙莫测,所以叫做神.天地万物中,能够动荡万 物的,没有比雷(震为雷)更厉害的了.能够挠动万物的,没有比风(巽为风)更厉害的了.能够使万物干燥的,没有比火(离为日为火)更强烈的了.能够和悦万 物的,没有比泽(兑为泽为海)更令人喜悦的了.能够润湿万物的,没有比水(坎为水)更好的了.能够终止万物,始生万物的,没有比山(艮为山为止)更盛明的了.所以说水和火是相及相济,相反相生的,雷和风是不互相悖乱的,山和泽是互相以气相通的,然后天地间才能产生变化,而化成万物呀. 第七章 乾, 健也,坤,顺也,震,动也,巽,入也,坎,陷也,离,丽也,艮,止也,兑,说也. 【白话】 乾是刚健的,坤是和顺的,震是动的,巽是入的,坎是险陷的,离是附丽美丽的,艮是停止的,兑是喜悦的. 【讲解】 这是说明八卦的卦德,彖辞的解释卦辞,都用八卦的卦德去解说,亦或谓之卦情.学者宜熟记勿忘. 第八章 乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊. 【白话】乾刚健有马的象征,坤和顺有牛的象征,震为动有龙的象征,巽为入有鸡的象征,坎为水有豕(猪)的象征,离为明有雉(山鸡,美鸟)的象征,艮为山有狗的象征,兑为悦有羊的象征. 【讲解】 这是八卦取于动物之象,亦可顺此推演为其他动物.学者亦切记勿忘. 第九章 乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口. 【白话】乾有头的象征,坤有肚子(腹)的象征,震阳在下,有脚的象征,巽有股(大腿)的象征,坎为耳的象征,离为目(眼)的象征,艮为手的象征,兑为口的象征. 【讲解】这是八卦引伸为人身之象,《系辞传》所谓"近取诸身",此即其一,学者亦当深记.《易经》卦爻之辞,多有本此取象,故 学者欲明象数,此等皆不可忽. 第十章 乾,天也,故称乎父.坤,地也,故称乎母.震,一索而得男,故谓之长男.巽,一索而得女,故谓之 长女.坎,再索而男,故谓之中男.离,再索而得女,故谓之中女.艮,三索而得男,故谓之少男.兑,三索而得女,故谓之少女. 【白话】乾是天的象征,于人伦来讲,则是父亲的象征,所以乾称父.坤是地的象征,所以称为母.震卦初九为阳,是最初索取乾卦的阳而成阳卦的,所以称为长男.巽卦是最初索取坤 卦的阴而成阴卦的,所以称为长女.坎卦再次索取乾卦而得第二爻的阳爻,成为阳卦,所以称为中男.离卦是再次索取坤卦第二爻的阴爻,而成阴卦的,所以称为中女.艮卦是第三次索取乾卦的第三爻的阳爻,而成阳卦的,所以称为少男.兑卦是第三次索取坤卦的第三爻阴爻,而成阴卦的,所以称为少女. 【讲解】这 是八卦取之人伦之象,乾为父,坤为母,震为长男,巽为长女,坎为中男,离为中女,艮为少男,兑为少女,这是务必要记得的. 第十一章 乾为天,为圜,为君,为父,为玉,为金,为寒,为冰,为大赤,为良马,为老马,为瘠马,为驳马,为木果. 【白话】 乾卦有天,圜(圆),君,父,玉,金,寒,冰,大赤,良马,老马,瘠马,驳马,木果等现象. 【讲解】此以下说明八卦广取万物之象,学者应当知研. 乾卦纯阳刚健,故为天.天体圆,运动不息,故为圜.天之生万物,如君之主万民,如父之为家长,故为君,为父.纯粹刚强坚固,故为金,为玉,为冰.盛阳色极红,故为大赤.刚健故为良马.马健而时变则为老,身变则为瘠,色变则为驳.木果圆在上,故为木果. 第十二章 坤为地,为母,为布,为釜,为吝啬,为均,为子 母牛,为大舆,为文,为众,为柄,其于地也为黑. 【白话】 坤卦有地,母,布,釜,吝啬,均,子母牛,大舆(车),文,众,柄,黑的象征. 【讲 解】坤卦纯阴象地.万物资生于地,人资生于母,故为母.阴柔故为布.阴虚能容,故为釜(锅子).阳大阴小,坤阴为小,故为吝啬.万物均资养于地,故为均. 为牛,生生相继,故为子母牛.能载物,故为大车.地生万物,故为文,为众.操纵万物,故为柄.阴暗故为黑. 第十三章 震为雷,为龙,为玄黄,为专,为大涂, 为长子,为决躁,为苍筤竹,为萑苇;其于马也,为善鸣,为馵足,为作足,为的颡;其于稼也,为反生;其究为健,为蕃鲜. 【白话】震卦有雷,龙,玄黄,专,大涂,长子,决躁,苍莨竹,萑苇的象征.又于马有善鸣,馵足,作足,的颡的象征.于稼穑,有反生的现象.它终究会变成健,蕃鲜的现象. 【注 释】 ①馵:马左足白.音注. ②的颡:白额之马. 【讲解】震为动,故为雷.阳在下,有动荡不已的样子,故为龙.天玄地黄,震为乾坤始交,故为玄黄.一阳在下,二阴在上,故有大涂之象.专,阳初动,专静致一,故专,延叔坚作"旉",解作大布.虞翻认为不对,当作专,故本文从之.明儒来知德作车,以 为车乃动之物,亦恐非汉儒之元意.坤一索而得男,故为长子.一阳动于下,其进锐,故为决躁.震为东方,东方属青,故为苍莨竹.萑苇下茎实,而上干虚,如荻,芦之类,像震阳在下,阴在上之象.震为动,故于马为善动,故为善鸣,为馵足.反巽为白,故为的颡.阳刚在下,故于稼为反生.震阳刚躁动,故为健,为蕃 盛新鲜. 第十四章 巽为木,为风,为长女,为绳直,为工,为白,为长,为高,为进退,为不果,为臭;其于人也,为寡发,为广颡,为多白眼,为近利市三倍;其 究为躁卦. 【白话】巽有木,风,长女,绳直,工,白,长,高,进退,不果,臭的象征.巽卦在人有寡发,广颡,多白眼,近利市三倍的现象.它终究会 变为躁卦的. 【讲解】巽为入,木善入,风善入.坤一索而得女,故为长女.《洪范》曰:"木曰曲直."从绳可取直,工制木,故为绳直,为工.风无色,无臭,长在高空中,进退不定,故为白为高,为进退,为不果,为臭.巽二阳一阴,阴少故寡发,阳多故广颡.为白,为进退,不果,故多白眼.乾为金为玉, 巽为入,巽从乾来,故近利市三倍.震阳决躁,巽旁通震,故为躁卦. 第十五章 坎为水,为沟渎,为隐伏,为矫輮,为弓轮;其于人也,为加忧,为心病,为耳痛, 为血卦,为赤;其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳;其于舆也,为多眚;为通,为月,为盗;其于木也,为坚多心. 【白话】坎卦有水, 沟渎,隐伏,矫輮,弓轮等象征.在人则有加忧,心病,耳痛,血卦,赤的现象.在马则有美脊,亟心,下首,薄蹄,曳的现象.在车则有多眚的现象.又有通,月,盗的现象.在树木,有坚多心的现象. 【讲解】坎为水,故有沟渎,险陷,隐伏的现象.水流有曲直,可以任意矫輮,故为矫輮.弓轮为矫輮所成.险陷,隐伏,故为加忧,为心病.坎为耳,故为耳,为心病,故为耳痛,为血卦.又从乾来,乾为大赤,故为赤.在马,则因乾为马,坎得乾之中爻,坎阳在中,阳为美,故为美脊.为险陷,阳刚又在中,故为亟心.阴柔在上,故为下首.阴柔在下,故为薄蹄,为曳.于车而言,则坎为沟渎,为险陷,故多眚.水流通畅,故为通.坎中满,又水寒,故为月之象.为险陷,故为盗.于木,则因阳刚在中,为亟心,故有坚多心之象. 第十六章 离为火,为日,为电,为中女,为甲胄,为戈兵; 其於人也,为大腹,为干卦.为鳖,为蟹,为蠃,为蚌,为龟;其于木也,为科上槁. 【白话】离有火,日,电,中女,甲胄,戈兵的现象.于人则有大腹 和干燥之卦的现象.又有鳖,蟹,蠃,蚌,龟等象征.在木而言,则有科上枯槁的现象. 【讲解】离为日,为火,故为电.离再索而得女,故为中女.离上 下皆阳,外坚锐,故为甲胄,为戈兵.于人为大腹,因离中虚.为火,故为干燥之卦.外刚内柔,故为鳖,蟹,龟等介类.火性炎上,故为科上槁. 第十七章 艮为山,为径路,为小石,为门阙,为果蓏,为阍寺,为指,为狗,为鼠,为黔喙之属;其于木也,为坚多节. 【白话】 艮有山,径路,小石,门阙,果蓏,阍寺,手指,狗,鼠,黑嘴鸟的象征.在木头则有坚硬多节的现象. 【讲解】为山,一阳在坤土之上,故有小路,小石 的象征.上画阳相连,下二阴双峙而中虚,故有门阙的象征.木实曰果,草实曰蓏,实皆在上,故为阳之像.阍寺皆掌王宫之守,禁止人不能入,艮止之像.手能止物,狗能止人,鼠刚在齿,鸟刚在喙,皆艮之象.艮为小石,故为木坚多节. 第十八章 兑为泽,为少女,为巫,为口舌,为毁折,为附决;其于地也,为刚卤;为妾,为羊. 【白话】 兑卦有泽,少女,巫师,口舌,毁折,附决的象征.于地为刚卤之地.又有为妾,为羊的象征. 【讲解】兑卦为泽,三索坤 而得女,故为少女.兑阴见于外,有口舌的现象.兑为口,为悦,为少女,故为巫师.兑为秋天之卦,秋天万物毁折,故为毁折.兑柔附于刚上,为刚决柔之卦,故 为决附.兑为金,为西方之卦,西方多咸地,故于地为刚卤.为少女,故有为妾之像.为悦,故于动物有羊的现象.易经系卦传原文。
易经系卦传原文、易经乾卦原文