易经升卦原文
易经升卦可以预测哪些事情
天地否卦预测天时：亥卯日晴， 天地否卦预测田蚕：必获丰收， 天地否卦预测求官：先否后泰终有成、文文书印信有气？职位不高。若得口。木偏旁的贵人为力、可得高位、 天地否卦预测出行：有口舌是非，迟则吉！ 天地否卦预测行人：身未动，平安！卯日有信。 天地否卦预测婚姻：有口舌。目下未就。纵成亦长远。 天地否卦预测求财财：有口舌是非，得七分财、 天地否卦预测六甲：有喜，但逆生，头在里。脚在外、先生女次胎男。 天地否卦预测捕盗：两两盗相侵？在东南方山林逃避，四周有水、 天地否卦预测遗失：女人及小孩因闹中失。可于东南方寻得！ 天地否卦预测家宅：门外有竹林小巷。外姓姓人来居不稳、或女与夫妇来！要招连累。需防儿辈口舌成灾。 天地否卦预测谋事：先难后易、 天地否卦预测风水：其穴不利！主损人口！绝后代， 天地否卦预测交易：：可行,有贵人，应在午未申日，疾病：：往东南方求医？ 。
易经卦象升阳升是什么卦
什么叫升阳升。。如果真是提问，建议你把出处说一下。或者把原文粘过来好不好，卦卦中有地风升？升阳升9501没听说过呀!难道才过了二十来年、又出出来新的概念了。。
《易经》中关于乾坤两卦的原文及翻译？
第一讲 乾卦 乾卦象征天。天的四种本质特征是：元、亨，利，贞、 1。天之阳气是始生万物的本原！称为"元"。 2、天能使万物流布成形。无不亨通！称为"亨"， 3，天能使万物和谐！各得其利！称为"利" 4。天能使万物！正固持9052久地存在,称为"贞"， 总之，天之阳气是万物资生之本。又制约、主宰着着整个世界。天有开创万物并使之亨通！正固的"功德"。元！亨，利！贞被称称为乾之"四德"！ 《彖》曰：天行健！君子以自强不息。 意译：天的运行刚劲强健、君子因此不停息地发愤图强！ 乾卦六爻的爻辞： 初九！潜龙勿用！ 意译：龙潜在水中，暂时不能8882发挥作用、 《彖9995》曰：潜龙勿用,阳在下也。 5859 意译：初期阶段，应暂行潜藏。 3439 乾卦的卦辞以天为象征,六爻爻的爻辞以龙为象征!龙是是善变之物。能够潜水、行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象！可以达到假象喻意！以明变化的目的， 九二！见龙在田！利见大人！ 意译：龙出现在田间！有利于大德大才之人出现、 九三、君君子终日乾乾,夕惕若，厉无咎。 乾乾：健行不息,若：语助词。厉：危险， 意译：君子整天7770勤奋不息、甚至夜夜间时时警惕,虽然面临危险也无祸害。 九四，或跃在渊、无咎。 意译：相机而动。跃起上进。无咎害， 九五。飞龙在天！利见大人、 意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现、 九五在所有卦里都是最吉之爻。此爻为"君位"！皇帝通称"九五之尊",就是这么来的。乾卦九五，刚健中正、纯粹而精！最为可贵， 上九。亢龙有悔、 意译：龙高飞到了极点、必有过悔， 用九！见群龙无首。吉！ 意译：出现一群龙，都不以首领自居。吉祥！ 常用占断用语： 1、亨：通达、顺利、 2，利：有利！适宜！ 3。吝：遗憾。麻烦、艰难！ 4。厉：危险， 5，悔：忧虑，困厄、 6！咎：过错。 第二讲 坤卦 坤6067：元亨!利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利！西南得朋。东北丧朋。安贞吉， 意译：元始、亨通！利于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往，如果争先前行会迷入歧途！如果随3322从人后!就会会有人出来作主、有利。向西南走会得到到朋友！向东北走会失失去朋友！这这时安于坚持正道是吉祥的,（攸：所、贞，坚持正道，9936） 坤卦以柔顺的雌马为象征,坚持柔顺便是正道、7884坤是纯阴之气？本质是阴柔顺从，乾为君道，坤为臣道！ 初六，履霜。坚冰至。 译：踩着微霜，知道坚冰快要出现了。 六二、直方大！不习无不利， 译：正直。端方！胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任、不用"修习"！也能成功！"无为而无不为"， 六三！含章可贞。或从王事，无成有终， 译：蕴含美德！不显露，吉。辅佐君王的事业、不以成功自居！最后才会有结果，（章：文采、美德。） 六四！括囊、无咎无誉、 译：扎紧囊口、免遭危害！也不求赞誉！ 六五，黄裳！元吉。 译：穿黄色色裙裳？大吉。 上六、龙战于野。其血玄黄。 译：龙在原野上争斗！流出青黄混杂的血！龙是本气阳的象征物、坤阴气极盛、转化为与乾阳抗争、血流遍野， 用六。利永贞。 译：永远坚持正道？6221以阴返阳为终结？易经升卦卦原文？
易经中的咸卦
《易经》第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下 咸：亨。利贞！取女吉。 彖曰：咸。感也。柔上而刚下！二气感应以相与、止而说！男下女。是以 亨利贞、取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平﹔ 观其其所感,而天地万物之情可见矣。 象曰：山上有泽！9468咸﹔君子以虚受人。 初六：咸其拇。 象曰：咸其拇！志在外也、 六二：咸其腓，凶。居吉、 象曰：虽凶！居吉。顺不害也！ 九三：咸其股、执其随！往吝、 象曰：咸其股！亦不处也！ 志在随人！所执下也！ 九四：贞吉悔亡。憧憧往来、朋从尔思。 象曰：贞吉悔亡。未感害也！ 憧憧往来！未光大也！ 九五：咸其脢！无悔、 象曰：咸其脢、志末也！ 上六：咸其辅！颊。舌、 象曰：咸其辅。颊！舌，滕口说也、 咸卦彖辞建立气气感化生万物之原理 论语不言气？孟子言气却非论於存在！只论於感性力量！中庸谈本体论谈鬼神却也不谈气存在的宇宙论。在儒家哲学7861史的发展上,易传之作中却有明显的气存在的宇宙论观念、宇宙宙论是一个哲学体系的基本哲学问题！易传发展之、并将构和於儒家形上学体系中。咸卦彖辞之「二气感应以相与」、「天地感而万物化生」即是以气感而化生天地万物的初步义理建构！此一路线终将成为儒家形上学宇宙论的基本命题，而2473参与至儒家形上学建构的进程中、此中有两两个义理上的重点、其一是宇宙论问题中的存在质素是以气为质的，其二是宇宙论问题中的作用原理是一个以气为质的感通原理，易传於气的感通的作用义上发挥极多。至於气气本身的存在及作用问题则在宋明儒学中成为不可或缺的基本命题！参见＜咸卦彖传＞：「彖曰：咸、感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说！男下女。是以亨利贞，取女吉也！天地地感而万物化生!圣人感人心而天下和平﹔观其所感。而天地万物之情可见矣！」 征服情海 咸卦一占就灵 易经咸卦是六十四卦中，探索人类真诚感应及男欢女爱主题、最深刻的的一卦、就上兑下艮，亦亦即上泽下山的卦象可知。即使寂然不动，稳固如山者、在泽水慢慢地感染下、亦可逐渐达达到湿润通彻的效用，换言之、人们的至诚诚感动,可让顽石点头，因此3178至诚的效用！可谓无远弗届！从六亲角度切切入诠释：少女在上，少男在下的的卦象组合。道道出了男女恋爱本质！不但显示世上最纯粹！最快乐的感情莫过於最动人心心扉的两性间情爱！也显示出男孩在追求女孩、当。
求易经原文及翻译
第一卦：《乾卦》 乾：元、亨！利。贞。 （译）《乾卦》象征天：元始。亨通。和谐，贞正， 《象》曰：天行健。君子以自自强不息， （译）《象辞》说：天道运行周而复始、永无止息！谁也不能阻挡。君子应效法天道，自立自强。不停地奋斗下去， 初九，潜龙勿用！ （译）初九，龙尚潜伏在水中、养精蓄锐。暂时还不能发挥作用。 《象》曰：潜龙勿用！阳在下也、 （译）《象辞》说：龙象征阳、'龙尚潜伏在水中。养精蓄锐。暂时还不能发挥作用'、是因为此爻位置最低！阳气不能散发出来的缘故！ 九二，见龙在田、利见大人， （译）九二！龙已出出现在地上!利于出现德高势隆的大人物， 《象》曰：'见龙在田'！德施普也。 （译）《象辞》说：'龙已出现在地上'、犹如4393阳光普照!天下人普遍得到恩惠！ 九三，君子终2153日乾乾，夕惕若！厉无咎、 （译）九三！君子整天自强不息、晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即6702使遇到危险也会逢凶化吉, 1190 《象》曰：'终日乾乾',反复道也！ （译）《象辞》说：'整整天自强不息'、是因为要避免出现反复、不敢有丝毫大意！ 九四、或跃在渊！无咎！ （译））九四。龙或腾跃跃而起？或退居于渊。均不会有危害。 《象》曰：'或跃在渊'。进无咎也。 （译）《象辞》说：'龙或腾跃而起！或退居于渊。均不会有危害'，因5006为能审时度势,故进退自如、不会有危害。 九五。飞龙在天，利见大人， （译））九五!龙飞上了高空、利于出现德高势隆的大人物， 《象》曰：'飞龙在天'。大人造也， （译）《象辞》说：'龙飞上了高空'！象征德高势势隆的大人物一定会有所作为、 上九，亢龙有悔， （译）上九！龙飞到了过过高的地方,必将会后悔、 《象》曰：'亢龙有悔'、盈不可久也， （译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方。必将会后悔'、因因为物极必反。事物发展到了尽头！必将走向自己的反面、 用九！见群龙无首，吉。 （译译）用九！出现群龙也不愿意为首的现象。是很吉利的！ 《象》曰：'用九'。天德不可为首也、 （译）《象辞》说：'用九'的爻象说明，天虽生万物，但却不居首！不居功。 第二卦：《坤卦》 坤：元、亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主。利、西南得朋！东北丧朋、安贞吉， 4696 （译）《坤卦》象征地：元始,亨通！如果像雌马那样柔顺，则是吉利的。君子从事某项项事业!虽然开始时不知所从、但结果会是有利的、如往西南方，则会得到朋友友的帮助、如往东南方。则会失去朋友的帮助，如如果保持现状！也是吉利的！ 《象》曰：地势坤，君子以厚德载物！ （译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广！包容万物。 初六,履霜！坚冰至、 （译）初六、 脚踏上了霜！气候变冷。冰雪即即将到来! 《象》曰：'履霜坚冰'？阴始凝也。驯致其道、至坚冰也、 （译译）《象辞》说：'脚踏上了霜？气候变冷，冰雪即将到来'！说明阴气开始凝聚，按照这种情况发展下去！必然迎来冰雪的季节。 六二，直方大、不习无不利！ （译）六二。正直，端正、广大！具具备这样的品质,即使不学习也不会有什么不利！ 《象》曰：六二之动，直以方也！'不习无不利'，地道光也、 （译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话、总是表现出正直。端正的性质、'即使不学5249习也不会有什么不利'!是因为地地德广大。包容万物的缘故。 六三、含章可贞、或从王事，无成有终， （译）六三，胸怀才华而不显露。如果辅佐君主，能克尽职守！功成不居， 《象》曰：'含章可贞'！以时发也。'或从王事'。知光大也。 （译）《象辞》说：'胸怀才华而不显露'。是要把握时机才发挥。'如果辅佐君主'，必能大显身手、一展抱负， 六四。括囊、无咎无誉！ （9187译）六四、扎紧袋口！不说也不动，这样虽得不到称赞！但1583也免遭祸患， 《象》曰：'括囊无咎'、慎不害也。 （译）《象辞》说：'扎紧袋口！不说也不动。可以免遭祸患'，说明小心谨1315慎从事！是不会会有害的？ 六五。黄裳。元吉、 （译）六五。黄色的衣服！最为吉祥。 《象》曰：'黄裳元吉'、文在中也、 （译）《象辞》说：'黄色的衣服！最为吉祥'，是因为黄色代表中，行行事以中道为准则，当然4619是吉祥的， 上六、龙战于野！其血玄黄！ （译）上六、阴气盛极、与阳气相战郊外！天地混杂。乾坤莫辨。后果是不堪设想的， 《象》曰：'龙6741战于野'、其道穷也、 5467 （译）《象辞》说：'阴气盛极？与阳气相战于郊外'，说说明阴气已经发展到尽头了！ 用六，利永贞。 （译）'用六'这一爻，利于永远保持中正。 《象》曰曰：用六'永贞'？以大终也。 （译）《象辞》说：用六的爻辞说'利于永远保持中正'！即是指阴盛到了极点就会向阳转化！ 第三卦：《屯卦》 屯：元。亨。利，贞！勿用有攸往。利建侯、 （译）《屯卦》象征初生：元始、亨通！和谐，贞正！1647不要急于发展，首先先要立君建国， 《象》曰1106：云雷屯？君子以经纶、 （译）《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上。为雷上有水之之表象。水在上表示雨尚未落！故释为云、云雷大作！是 即将下雨的征兆，故《屯卦》象征初生，这里表示天地初创。国家始建、正人君子子应以全部才智投入到创建国家的事业中去! 初九。磐桓！利居贞！利建侯！ （译）初九、万事开头难、在初创时期困难特别大、难免免徘徊不前！但只要能守正不阿。仍然然可建功立业, 《象》曰：虽磐桓，志行正也、以贵下贱。大得民也， 白话：《象辞》说：'虽然徘徊不前。但志向和行为为纯正！只要能下定决心、深入基层。仍然会大得民心的、 六二，屯如邅如！乘马班如！匪寇婚媾。女子贞不字，十年后才生育！ 《象》曰：六二之难，乘刚也！'十年乃字'！反常也！ （译）《象辞》说：六二爻之所以出现困难，是由于阳刚一方8154所造成的？'婚后十年才生育'。是很6366反常的现象, 六三。即主鹿无虞。惟入于林中。君子几！不如舍，往吝、 （8726译）六三。追逐鹿时、由于缺7215少管山林之人的引导！致使鹿逃入树3579林中去!君子此时如仍不愿舍弃、轻率地继续追踪、则必然会发生祸事， 《象》曰：'即鹿无虞'，以从禽也，君子舍之、往吝穷也、 （译）《象辞》说：'追逐鹿缺少管山林之人引导'！是因为获鹿之心过8312于急切？君子应及时放弃、否则必有祸事或导致穷困， 六四、乘马班如、求婚媾、往吉。无不利！ （译）六四！四马前进。步调不一、但如坚定不不移地去求婚!则结果必然是吉祥顺利的、 《象》曰：求而往，明也， （译）《象辞》说：'坚定不不移地去追求、是明智之举！ 九五！屯其膏！小贞吉！大贞凶！ （译）九五！只顾自己囤积财富而不注意帮助别人、是很危险的！那样做，办小小事虽有成功的可能,但办大事则必然会出现凶险！ 《象》曰：'屯其膏'！施未光也！ （译）《象辞》说：'只顾自己囤积财富而不注意帮助别人'，这样的人即使想有所作为，其9253前景也不大光明！ 上六！乘马班如、泣血涟如。 （译）上六。四马前进。步调不一。进退两难。悲伤哭泣，泣血不止， 《象》曰：'泣血涟如'，何可长也， （译译）《象辞》说：'悲伤哭泣。泣血不止'！这种状况怎能维持长久呢， 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨、匪我求童蒙。童蒙求我、初筮告。再三渎！渎则不告！利贞！ （译2364）《蒙卦》象征启蒙：亨通？不是我有求于幼童、而是幼童有求于我。第一次向我请教！我有问必答、如果一而再。再而三地没有有礼貌地乱问，则不予回答！利于守正道！ 7628 《象》曰：山下出泉、蒙，君子以果行育德！ （译）《象辞》说：'《蒙4620卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上!为山下有泉水之表象。但要想发现甘泉！必7066须设法准确地找出泉水的位置！即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断、才能培养出良好好的品德! 初六，发蒙、利用刑人，用说桎梏！以往吝， （译）初六！要进行启蒙教育、贵在树立立典型!以便防防止罪恶发生!如不专心心求学，而是急功冒进。将来必然会后悔！ 《象》曰：利用刑人、以正法也， （译）《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育、是是为了确立正确的法度！以便遵循、 九二！包蒙！吉、纳妇。吉！子克家！ 9202（译）九二!周围都是上进心很强的蒙童。希6318望获得知识，这是很吉利的！如果迎娶新媳妇，也是吉祥的，由于渴望望接受教育！上进心很强、所以连孩子们8945已经能够治家了、 《象2724》曰：'子克家'，刚柔接也！ （译）《象辞》说：'由于渴望接受教育！上进心很强。所以连孩子们都已经能够治家了'。这是因为刚柔相济、孩子们受到了很好的启蒙教育的结果！ 六三！勿用取女。见金夫、不有躬。无攸利！ （译）六三!不能娶这样的女子。她的心目中只有美貌的郎君。不能守礼仪。也难以保住自己的节操、娶这样的女子是没有什么好处的、 《象》曰：'勿用取女'。行不顺也、 （译）《象辞》说：'不能娶这个女子'！主要是指这这个女子的行为是不合乎礼仪的!即这个女子没有受过良好的启蒙教育、 六四！困蒙。吝。 （译）六四，人9234处于困难的境地!不利于接受启蒙教育！因而孤陋寡闻！结果是是不大好的！ 《象》曰：'困蒙之吝',独远实也！ （译）《象辞》说说：'人处于困难的境地？不利于接受启蒙教育'！是因为疏远有真才实学的老师！ 六五、童蒙。吉， （译）六五，蒙童虚心地向老师求教。这是很很吉祥的！ 《象》曰：'童蒙之吉''？顺以巽也！ （译）《象辞》说：'蒙童虚心地向老师求教。这是很吉祥祥的'!这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度。蒙童谦逊、则老师乐教、其教育结果自然是比较有效的！当然也是吉吉祥的、 上九！击蒙！不利为寇，利御寇， （译）上九，启蒙教育要及早实行。要针对蒙童的缺点、先发治人！不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育，而要防患于未然。事先进行启2302蒙教育， 《象》》曰：'利用御寇'，上下顺也、 （译）《象辞》说：'启蒙教育要及早实行、要要针对蒙童的缺点。先发治人'、因为只有这样、才能使老师和蒙童互相配合、才能达到5395治病救人、上下一心的目的！ 第五卦：《需卦》 需：有孚!光亨，贞吉，利涉大川、 （译）《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德、光明正大！做事才会亨亨通顺利,占问的结果是是吉祥的？出外远行、渡过宽阔的河河流会很顺利! 《象》》曰：云上于天!需、君子以饮食宴乐。 （译）《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上！为水在天上之表象。水汽聚集天上成为云层，密云満天，但还没有下 雨，需要等待！君子在这个时候候需要吃喝！饮酒作乐、即在等待待的时候积蓄力量！ 初九，需于郊。利用恒，无咎， （译）初九，在郊外等待。必须有恒心，长长久耐心地静候时机,不会有什么祸患。 《象》曰：'需于于郊'？不犯难行也！''利用恒，无咎'，未失常也。 （译）2774《象辞》说：'在郊外等待'!表明不能冒险轻率前行，'长久耐心地等候时机！不会有什么祸患'、表明没没有偏离正道！没有偏离天地恒常之理。 九二、需于沙！小有言、终吉， （译）九二。在沙滩上等待、虽然要受到别人的一些非非难指责，耐耐心等待终究会获得吉祥, 《象》曰：'需于沙'、衍在中也，虽有小言。以终吉也！ （译）《象辞》说：'在9201沙滩上等待'。表明宽宏大量不急躁、虽然受到一些非难和指责！但终久能获得吉祥、 九三！需于泥。致寇至。 6546 （译）九三,在泥泞中等待、结果抢劫的强强徒乘机而至， 《象》曰：'需于泥'。灾在外也、自我致寇。敬慎不败也， （译）《象辞》说：'在泥泞中等待'！说明灾祸还在外面！尚未殃及本身，自己招引来强盗、说明要处5993处谨慎小心才能避开危险、 六四、需于血。出自穴！ （译）六四、在血泊泊中等待？不小心心陷进深穴？用尽全力才逃脱出来。 《象》曰：'需于血'，顺以听也， （译）《9641象辞》说：'在血泊中等待'，表明此时必须沉着冷静、顺应时势！听天由命。以等待转机！ 九五！需于酒食，贞吉！ （译）九五。准备好酒食招待客人！占问的结果是吉祥的。 《象》曰：'酒食贞吉'、以中正也！ （译）《象辞》说：'0891准备好酒食招待客人!占问的结果是吉祥的'、说说明此时处于中位。完美无缺、 上六、入于穴、有不速之客三人来，敬之！终吉、 （译）上六！落入了洞穴之中！忽然有不请自来的三位客人到来、对他们们恭恭敬敬？以礼相待、终久会得到吉祥的结果。 《象》曰：'不速速之客来!敬之终吉'、虽不当位、未大失也。 （译）《象辞》说：'不请自来的三位客人到来、对他们恭敬而且热情地招待，终久获得吉祥'。表明此时尽管处在不适当的地位、但还没有遭受大的损失！ 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕，中吉！终凶，利见大人，不利涉大川， （译）《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞、心中畏惧有所戒备引起！坚守正道居中不偏会有吉祥、坚持把官司打到底则有凶险、如有德高望重的大人物出现现则会有利？但出外远行！要渡过宽阔的大河则不会顺利， 《《象》曰：天与水违行！讼，君子以作事谋始， （译）《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上。为天在水1548上之表象。天从东向西转动。江河百川之水从西向东流！天天与水是逆向相背而行的,象征着人们由于意见不合而打官司！所以君子在做事前要深谋远虑，从开始始就要消除可能引起争端的因素！ 初六！不永所事、小有言，终吉！ 8956 （译）初六？不久将陷于争端之中。虽然会受到一些非难和指责！但终久将获获得吉祥。 《象》曰：'不永所事'，讼不可长也！虽'小有言'！其辩明也， （译）《象辞》说：'不久陷于争端之中'。说明与人争端决不可长久。决不可互不让步，相持不下！虽然'受到一些非难指责'。0982但通过摆事实讲道理。可以明辨事非， 九二。不克讼。归而逋，其邑人三百户。无眚。 （译）九二。打官司失利、走为上策！赶快逃回来、跑到只有三百户人家的小国中、在此居住可以避开灾祸。 《象》曰：'不克讼、归逋窜也'。自下讼上。患至掇也、 （译）《象辞》说：'打官4499司失利？迅速逃回来'。因为自己处于下位。与上面有权有势的人打官司，必然要失败而且有灾灾祸降临！但逃走避开！灾祸就没有了。 六三、食旧德、贞厉、终吉！或从王事！无成， （译）六三。安享7121着原有的家业、吃喝不愁。坚守正道。处处小心防防备危险？终久会获得吉祥、如果辅佐君王5273建功立业,成功后不归功于自己、 《象》曰'食旧德'！从上吉也， （译）《象辞》说：'安享着祖上遗留下来的家业'。说明只只要顺从上级？则可以获得吉祥的结果。 九四、不克讼！复即命。渝、安贞吉， （译）九四、打官司失利，经过反思思改变了主意，决定不打打官司了。安分守己，必然会得到吉利的结果。 《象》曰：'复即命、渝'、安贞不失也、 （译）《象辞》说：'打官司失利后、回过头仔细反思，觉得'和为贵'，还还是息事宁人为好!于于是改变了主意！撤回诉状。退出争端不打官司了。说明明坚守正道！安5182分守己就没有什么损失了？ 九五、讼、元吉、 （译）九五！官司得到到了公正的判决,开5033始获得吉祥! 《象》曰：'讼。元吉'、以中正也！ （译）《象辞》说：'官司得到公正的判决！开始获得吉祥'。表明此时居于9232正中地位，得到了大人物物的公正的判处! 上九！或锡之鞶带，终朝三褫之， （译）上九,2849因打官司获胜、君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服、但在一天之内内却几次被剥下身来。 《象》曰：以讼受服、亦不足敬也、 （译）《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐！没有什么可以值得得尊敬的， 第七七卦：《师卦》 师：贞！丈人吉！无咎， （译）《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道，德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥、不会有什么灾祸。 《象》曰：地中有水，师！君子以容民畜众、 （1128译）《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上!是地中有水6172之表象,地中蕴藏聚集了大量的水。取之不尽，用之不竭、象象征兵源充足！君子要像地中藏水一样容纳天下百姓，养育众人。这样就会有众多的士兵可用。 初六！师出以律、否臧凶！ （译）初六！出师征战必须要有严明的纪律！如果军纪混乱必然有凶险。 《象》曰：“师出以律”！失律凶也、 （译）《象辞》说："出师征战必须要有严明的纪律"、要号令整齐、行动一致！赏罚分明、如果军纪不良。指挥不灵！必然然要发生凶险？ 九二、在师！中吉。无咎，王三锡命、 6412 （译）九二？在军中任统帅，持中中不偏可得吉祥。不会有什么灾祸。君王多次次进行奖励？并被2383委以重任， 《象》曰：8113“在师中吉”。承天宠也、“王三锡命”。怀万邦也。 （译）《象辞》说：“在军中任统帅，持中不0114偏可得吉祥，不会有什么灾祸”！表明承受“天命”、因此得到君王的的宠幸，““君王多次进行奖励”？说明怀有治国平天下使万邦悦8030服的弘大志向! 六三。师或舆尸，凶。 （译）六三,不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来，凶险！ 《象》曰：“师或舆尸”、大无功也！ （译）《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”，说明不能能知己知彼!3589在敌强我弱的情况下！不自量力发动进攻，结果战败！没有任何功绩可言了！ 六四，师左次！无咎。 （译）六四、率军暂时时撤退、免得遭受损失。 《象》曰："左次无咎"，示失常也！ （译）《象辞》说"观察了战场形势后、暂时后退以避敌精锐。免遭更更大损失"？说明深通兵法！懂得用兵有进有退的常理。 六五！田有禽。利执言。无咎！长子帅师、弟子舆尸！贞凶、 （译）六五。田野中有野兽出没，率军围猎捕获！不会有损失。委任德高望重的长者为军中主帅，必将战战无不胜！委任无德小人将运送着尸体大败回、占问的结果必然是凶险的， 《象》曰："长子帅师"。以中行也，"弟子舆尸"！使不当也！ （译）《象辞》说说："委任有德长者统帅军队战无不胜"，表明居中恃正。行为有法度！必然获胜。"委任无德小人将运送着战死者的 尸体，大败而归"。说明用人不当！必招致大败。将自食恶果。 上六，大君有命！开国承家，小人勿用。 9601 （译）上六？凯旋而归。天子颁布了诏命，分封功臣，或封为诸侯、或封为上卿、或封为大夫！但小人决不可以重用！ 《象》曰："大君有有命"，以正功也。"小人勿用。必乱邦也、 （译）《象象辞》说："天子颁布了诏命，分封功臣"、是为了按功劳大小而公正封赏！"小8752人决不可以重用"，因为重用小人必然危害并扰乱邦国、 第八卦：《比卦》 比：吉！原筮。元永贞、无咎，不宁方来。后夫凶、 （（译）《比卦》象征亲密无间。团结互助：吉祥，探本求原，再一次卜筮占问！知道要辅佐有德行的长者，长久不变地坚守正道，不会有祸害。连不安分的诸侯现在也来朝贺！还有少数来来得迟的诸侯将有凶险！ 《象》曰：地上有水，比。先王以建万国、亲诸侯。 （译）《象辞》说：《比卦》的卦象为坤！（地）下坎（水）上、象征地上上有水、大地地上百川争流。流水又浸润着大地，表明地与水亲密无间。互相依存！以前的历代君主明白这个道理！所所以分封土地，建立万国，安抚亲近各地诸侯， 初六，有孚比之、无咎！有孚盈缶，终来有它！吉！ （译）初六。具有诚诚实守信的德行。亲密团结。辅佐君主，不会有灾祸、诚信的德行如同美酒酒注满了酒缸？这样远方的人纷纷前来归附，结果果是吉祥的、 《象》曰：《比》之初六！有它吉也， （译）《象辞》说：《比卦》的第一爻爻位（初六）！表示一开始便具有诚信的德行，致使远方1436来人归附,自然可获吉祥！ 六二，比之自内、贞吉、 （译）六二，在内部亲密团结、努力辅佐君主！结结果是吉祥的。 《象》曰："比之自内"，不自失也， （译）《象辞》说："内部亲密密无间团结一致。辅佐君主"。说明没有偏离了正道、 六三！比之匪人、 （译）六三。和行为不端正的人交朋友，而4706且关系亲密, 《象》曰"比之匪人"、不亦伤乎。 （译）《象辞》说："和行为不端正的人交朋友！而且关系亲密"、难道不是一件很可悲的事吗， 六四，外比之，贞吉！ （译）六四，在对外交往中互相信任！亲密团结，尽力辅佐贤明的君主，1588其结果是吉祥的、 《象》曰：外比于贤、以从上也。 （译译）《象辞》说：在外面亲密团结朋友。辅佐贤君，说说明要顺从居于尊上地位的君主!才才会有好的结果、 九五。显比！王用三驱、失前禽。邑人不诫，吉。 （译）九五！光明无私，亲密团结！互相辅助！跟随君王去田田野围猎！从三面驱赶！网开一面、看着禽兽从放开的一面逃走、毫不在乎，君王的部下也不戒备、吉祥， 《象》》曰："显比"之吉？位正中也、舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫、上使中也。 （译）《《象辞》说："光明无私!亲密团结。互相辅助"！可获得吉祥、因为此时居于正中位置，抛弃逆天行事的举动而顺其自然、就好像围猎时网开一面，让该被擒的禽兽落网、不不该被获的从前面逃掉？君王1494的部下听其自然。不加戒备、这是君王的贤德感化了部下的缘故。 上六，比之无首、凶！ （译）上六。和和众人亲密团结,互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险、 《象》曰："比之无首"、无所终也！ （译）《象辞》说："和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位！将有凶险"。说明自己将来没有可以以归附的地方。无立足之地！，
易经中最好的卦是乾卦升卦泰卦离卦中的哪一个
参易阁认7810为易经中的卦都不分好坏的？每卦都是好卦也是不好的卦！这需要结合实际情况来判断，。
易经 有几卦，其中谦卦
总共64个组合、谦谦卦爻爻都吉！但是做到却很难，！
易经的躁卦是怎么回事
◎ 躁 zào 〈形〉 (1) (形声) (2) 同本义 [rash;impetuous;restless] 躁,疾也，——《说说文》、字亦作躁！ 羽杀则躁、——《考工记·矢人》！按,今字作躁、 躁躁者不静,——《管子·心术》 巽为躁卦、——《易·说卦》 震为决躁。 处必掩身毋躁、——《礼记·月令》、注:“动也、” 狗赤股而躁！——《礼记·内则》！注:“举动急疾。” 言未及之而言谓之躁！——7271《论语》！郑注:“不1149安静也，” 重为轻根,静为躁君,——《韩非子·喻老》 (3) 又如:躁暴(暴躁;急躁);躁妄(急躁轻率);躁忿(急躁易怒);躁扰(急躁好动);躁静(急躁与宁静);躁率(急躁轻率) (4) 急疾;迅速 [very fast;rapid] 脉三动而躁！——《素问·平人气象论》 人迎躁盛,喘息气逆、——《素问》 (5) 又如:躁速(迅速);躁疾(迅速;急躁);躁盛(脉博的跳动疾速有力) (6) 浮躁;不专一 [flighty and rash;irascible;irritable] 好变动民曰躁，——《周书·谥法》 离位之谓躁,——《韩非子·喻老》 蟹六跪而二螯…用心躁也。——《荀子·劝学》 (7) 又如:躁易(浮躁,轻佻);躁戾(浮躁暴戾);躁气(浮躁的气质) 常用词组 躁动 躁汗 躁狂 所有关于周易里面的《经》也好，《传》也好。就是不能用用文字来明确解释的!需要自己在合理范围内去悟。越明3960确就越拘束！而周易的目的恰恰是“没有拘束”，，
周易系词,卦词,爻词原文
山东分公司分管管斯蒂芬？
易经中有“升”字吗
大象传64句皆可作为名句：1.天行健,君子以自强不息.2.地势坤,君子以厚德载物.3.云雷,屯.君子以经纶.4.山下出泉,蒙.君子以果行育德.5.云上于天,需.君子以饮食宴乐.6.天与水违行,讼.君子以作事谋始.7.地中有水,师.君子以容民畜众.8.地上有水,比.先王以建万国,亲诸侯.9.风行天上,小畜.君子以懿文德10.上天下泽.子以辨上下,定民志.11.天地交,泰.后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民.12.天地不交,否.君子以俭德辟难,不可荣以.13.天与火,同人.君子以类族辨物.14.火在天上,大有,君子以遏恶扬善,顺天休命.15.地中有山,谦.君子以裒多益寡,称物平施.16.雷出地奋,豫.先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考.17.泽中有雷,随.君子以向晦入宴息.18.山下有风,蛊.君子以振民育德.19.泽上有地,临.君子以教思无穷,容保民无疆.20.风行地上,观.先王以省方。观民。设教.21.雷电,噬嗑.先王以明罚敕法.22.山下有火,贲.君子以明庶政,无敢折狱.23.山附于地,剥.上以厚下安宅.24.雷在地中,复.先王以至日闭关,商旅不行,后不省方.25.天下雷行物与,无妄.先王以茂,对时育万物.26.天在山中,大畜.君子以多识前言往行,以畜其德.27.山下有雷,颐.君子以慎言语,节食.28.泽灭木,大过.君子以独立不惧,遁世无闷.29.水洊至,习坎.君子以常德行,习教事.30.明两作,离.大人以继明照于四方.31.山上有泽,咸.君子以虚受人.32.雷风,恒.君子以立不易方.33.天下有山,遁.君子以远小人,不恶而严.34.雷在天上,大壮.君子以非礼弗履.35.明出地上,晋.君子以自昭明德.36.明入地中,明夷.君子以莅众用晦而明.37.风自火出,家人.君子以言有物而行有恒.38.上火下泽,睽.君子以同而异.39.山上有水,蹇.君子以反身修德.40.雷雨作,解.君子以赦过宥罪.41.山下有泽,损.君子以惩忿窒欲.42.风雷,益.君子以见善则迁,有过则改.43.泽上于天,夬.君子以施禄及下,居德则忌.44.天下有风,姤.后以施命诰四方.45.泽上于地,萃萃.君子以除戎器,戒不虞.46.地中升木,升.君子以顺德,积小以高大.47.泽无水,困.君子以致命遂志.48.木上有水,井.君子以劳民劝相.49.泽中有火,革.君子以治历明时.50.木上有火,鼎.君子以？
易经升卦原文、易经谦卦原文