周易卦解读

周易第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下 问姻缘，恳请大师解读。万分感谢！

　　第六十三卦：既济卦(水火既济) 　　 　　既济、亨小，利贞。初吉、终乱， 　　 　　　象曰：水在火上！既济。君子以思患而豫防之！ 　　 　　白话文解释 　 　　既济卦：亨通。这是小见吉利的贞卜、起初吉利、最后将发生生变故、 　　 　　《象辞》说：本卦上卦为坎，坎为水;下卦为巽、巽为火！水上火下，水浇火熄！是既济济之卦的卦象。君子观此卦象。从而^有有备于无患之时。防范于未然之际， 　　 　　邵雍河洛理数解卦 　 　　济助有成，坚忍自重;由大而小，确保盛运！ 5926　　 　　小吉：得此卦者、事业有成、成功之象、但谨防盛极必衰，宜退守为吉，再进则凶，、

如何解读《周易》中的天人合一

　　中1051国目前社会的发展是以“和谐”为中心进行推进的、而一提到“和谐”自自然不可绕过“天人合一”这一主题、如今嘴上挂着。笔下写着“天人合一”的人实在太多太多！但究竟什么是“天人合一”！它的深刻内涵又是什么呢、这恐怕真正领悟的的人并不是太多？ 下面就从《周易》的四个方面来谈谈天人合一的关系： 一。《周易》的“天人合一”观！既追求天与人的和谐统一。同时又肯定天6421与人的区别, 《周易》的特点是：它自身是认识的主体与认识的客体之间的中介！它一头联着客体！描摹着客体。恰如《系辞传》中所说：“《易》与天地准！故能弥纶天地之道”（《易1514》书是以天地为准则!所以能包罗天地万物的规律）、“夫^《《易》广矣大矣！以言乎远远则不御？以言乎迩则静而正。以言乎天地之间则备矣”（《易》书所包含的道道理十分广大，从远处说则没有止境！从近处说，则止于一身即可验证！从天地间的事物说！则无所不备）！“夫《易》何为者，夫《易》开物成务、冒天下之道！如斯而已者也”（《易》的作用是什么。它是用来揭示事物内在的道理以判断事体，概括天地间的的规律！如此而已）。“是以明于天之道，而察于民之故”（总之，是用《易》3160来明白天道。细察民事的）！ 这些论述，都说明《周易》是认识对象的反映，它以描摹客客体为务,而它的另一头又是联系着认识主体。是主体赖以^认认识客体的依靠！又恰如《系辞传》中所言：“夫《易》！圣人之所以极深深而研几也？唯深也、故能通天下下之志，唯几也、故能成天下之务。唯神也！故不疾而速！不行而至”（《易》书的产生。^是是“圣人”穷极了深奥的抽象理论！所以5873才能开通人的思想,唯其研究了极其微细的运动变化，所以能够判定天下的具体事物，唯其变化之快，所以不急走却迅速！没有看到行动却早已达到了目的），“圣人”就是这样利用《周易》所揭示的事理、去认识世界，《周易》作为主体与客体之间的中介、^就就反映了《周易》把“天”和“人”是区别开来的!这正是《周易》明显有别于先秦其他著作的突出特点！ 二。《周易》的“天人合一”观、既肯定天与人的区别。同时又重视天与人的联系， 3600对于天与人的联系!道家也十分重视。但但其性质大异于《周易》！道家强调天与人的自然性、意在迫使“有思有为”的人回到自然的状态中去。像庄子所主张的那样“万物一体”、而《周易》则强调6220天与人的规律性？无^论论是天的运动，还是人的的活动！都不是或不可任意而为的。都是有规律可循的，《豫卦·彖传》有这样的话：“豫顺以动。故天地如之！而况‘建侯行师’乎、天地以顺动，故日月不过、而四时不忒！圣人以顺动，则刑罚清而民服，豫之时义，大矣哉。” 这句话的意思是说，“豫”卦所言的顺其事理而行动！天地的运动都顺从这个客观规律、更何况建侯封国，行师作战一类的事呢！天地顺其固有的规律而运动！所以日月运行不失其常规之法度！四时的循环变化没有差错！“圣人”顺其事物固有的规律而行动，则刑罚分明、万民服从、这说明无论天天道还是人事。都须“顺以动”！“豫”的意义重大啊！ ⁶⁰⁸⁸“天地以顺动”,是指天地的运动是有一定的规律性的，而且其动是自自然的!“圣人以顺动”。说明了人的活动也是有一定规律的。但^人人是有意识的!非自然的。在遵从“规律性”这一点上，天^与与人都是不可违背的!类似这样的论述、在《周易》中有多处。如《观卦·彖传》。《恒卦·彖传》， 《恒卦·彖传》：“天地之道！恒久而不已3752也……!^日日月得天而能久照。四时时变化而能久成、5390圣人久于其道？而天下化成、观其所恒。而天地万物之情可见矣，” 这话的意思是说。天地客观自^然然规律？总是处在不停的运动变化之中的，有始则有终！有终则有始！终始相因，往复不穷、日月照耀大地，这是恒久不变的！但这个恒久不变的照耀，又是以得天作为它的存在条件。没有天这个客观条件的存在！日月照耀就就不能恒久（强调了恒久不变的现实性与相对性）？四时的运转总是2783处在变化过程之中。日复一日。年复一年、从不停顿，万物由此生生不已！“圣人”经久地掌握和运用它，推行教化！来成就天下人， 三。在《4611周易》全书中!强调了作为认识主体的“人”是有意识的！而作为客体的“天”是无意识的！ 这个观点。4843通过《系辞传》!得到了比较充分的表现现：“子曰：‘书不尽言,言不尽意，’然则圣人之意。其不可见乎！子曰：‘圣人立象以尽意，设卦以尽情伪、系辞焉以尽其言，变而通之以尽利！鼓之舞之以尽神、’” 这句话的意意思是说！文⁹⁴⁰³字不能完全表达语言、语言也也不能完全表达思想。如此说来“圣人”的思想认识岂不是见⁷⁶⁰³不到了吗！孔子回答说：正因为语言！文字字不能完全表达思想、“圣人”才确定用形象的东西来表达他的思想。设计出卦来反映他认识的虚虚实实。再在卦下系上文字说明来作为完全尽意的话。加以变通来得8555到全部好处，从而使百姓受到鼓舞而不倦于事业。这就收到了阴阳变化不测的神妙作用。 “圣人有以见天下之赜、而6637拟诸其形容,象其物宜、是故谓之象。圣人有以⁷⁵⁰⁴见天下之动！而观其会通。以行其典礼！系辞焉以断其吉凶、是故谓爻！言天下之至颐而不可恶也。言天下下之至功而不可乱也！” 这句话的意思是说。“圣人”看到天下事物最复杂。从而用卦爻3072来比拟它的形态、象征它的事物物所宜？所以叫作象、 由此看来！“圣人””有思有意!通过立象，设卦。系辞！变通和鼓舞，把“思”与“意”表达出来！说明“人”是有“意识”的、至于说明作为认识客体的“天”是无“意识”的、请⁴⁶⁶⁷看下面的文字： “《易》无思也!无为也，寂然不动！感而遂通天下之故。” 天地无思无为，自然而然、“圣人”有思有为、却主动设计。《周易》肯定了“人”的主动性、先秦道家！老庄者流。重天轻人。视人仅仅是自然的一部分。却失去了主体的意义。《周易》在天人关系中。则重^天天更重人，人是认识的对象，更是认识的主体。此外，《周易》也与荀子不同！不言胜天天的问题,它认为天与人本来就是统一和谐的。人的任务是从实践和认识这两个方面。来实现这种统一与与和谐、 四！《周易》“天天人合一”、是“合”于“生”而规避“死”的！ 在《易经》六十四卦“吉凶观”的基础上。《易传》衍生出了关于人的“生死观”、这就使卜筮中的“天人合一”，发展到了先秦哲学中的的“天人合一”的智慧高度,⁹⁶²⁷卜筮以人之生为吉！以人之死为凶，其思维与情感的流向总是趋吉避凶！而当发展为哲学的“生死观”时！《周易》则突1080出表现为“重生忌死”？在《易传》中，处处谈“生”。由此看来，《周易》在生死观上！是重视“生”而轻视“死”的。 《周易》把关于“生”的思想、与“天人合一”对接在一起，认为“天人合一”，就““合”于“生”。“天”下生为为“人”？“人”上应于“天”！天。人格外！人情化、而人。天则化、天道化，《周易》以“生”8366为内容的“天人合一”,是与生殖崇拜思想密切相关的！ 《系辞传》下说：“天地絪缊。万物化醇、男女构精，万物化生，”是说。天地阴阳二气交融在一起。最后凝聚变化！形成万物的形体！男女或动物9317两性形体交合？万类才能生化！ 乾坤为天地。天地又是男女、男女又⁹⁸¹⁴是乾坤！这就是“天人合一”。这种哲学智慧。就其思维的品格。就是从从男女的交合去比附天地的“化育”、就是将“人”纳入了“天地”运行发展的整体动态大系统之中、却仍然是从人的角度来理解“天人合一”的关系和境界！而有生命的延续和进化、才是人类永恒的追求。。

周易八卦解读：请大师六爻解卦 （硬币手摇卦）

　　你的姻缘在2010年左右出现过，但因为自己己不满意！而没成、现在有追求你的。但年龄较大！更非真心、难成，你婚姻不顺！晚婚之象，耐心等待吧！将来婚姻7571方向西北， 请反馈！！

周易六十四卦怎么确定属哪一卦

　1529　大成卦就6爻!楼主的怎么是11爻，屯卦是水雷屯，上坎下震。 　　卦是从下往上画 上六：阴爻 九五：阳爻 六^三三：阴爻 六二：阴爻 初九：阳爻，

如何断周易卦

　　古代周易金钱占卜的方法上古古先圣伏羲开创八卦！周文王历经苦难拘而而演周易,用周易六十四卦反映推测自然和社会的变化。内容几乎涵盖了人类社会的全部内容！被誉为“群经之首”，命运虽是先天注定。人¹⁷⁴³却可通过周易来卜筮所问之事的吉凶。微探天意、指导应事行事！周易卜筮、君子子卜小人不卜!一日一卜，一事一卜，不可多卜！心诚则灵，若对周易存在任何怀疑和不信任，则勿要要进行卜筮。另外，起卦必须是问卦者亲手手操作。不可假手他人或用电脑模拟！如何起卦、1、取三枚面值相同的硬币、名称上。有数字字的面叫“字”。无数字的面叫“面”。2，净手、洗净即可！坐在桌前，床前或平地上，桌面，床上或或地面无其他杂物、3！心诚则灵。静心、默念默默想所问之事。只能是一件事！4，右手向上、将三枚硬币放置在右手。左手呈拱形盖在右手上，摇动硬币。同时默念所问之事，5！摇动片刻（摇2601动时间长短随意,不必太长时间）！将硬币轻抛向天。或自然放手，让硬币自由落下，6。硬币币落下停稳后？就出现了一爻，读出出现的“面”的个数，记下！7。再重复以上4、5，6步骤五次、依次记下总共六次的“面”的个数。没有面记为零（即全是数字）。画卦方法：1！切记，按照顺序，由下往上画，2，一个面，少阳。在纸上画一条⁰²³⁹长线“_____”3？两个面，少阴，画两条短线“——”4，三个面。老阳。画一条长线！并作标记“_____*”5。没有面、老阴，画两条短线、并作标记“——*”6、做过标记的将会产生变卦、老阳阳“_____*”!变化成少阴“——”7。做过标记的将会产生变卦、老阴“——*”！变化成少阳“_____”第一种情况：算出来的六爻当中只有一个爻是变爻！用本卦变爻的爻辞来判断吉凶、4656第二种情况：有两个变爻、用卜问时本卦中出现的第二个爻辞来判断吉凶，第三种情况：有三个变爻。用本本卦和变卦的卦辞,以本卦的卦辞为主。第四种情况^：：有四个变爻！这时就用变卦的两个不变爻的爻辞来判断吉凶、第五种情况⁷⁷⁶²：有五个变爻，用变卦的那一个不变爻的爻辞来判断吉凶，第六2847种情况：有六个变爻，分两种情况，一是六爻都是阳爻。即乾卦，或者六爻爻都是阴爻。即坤卦。如果是乾卦、就用乾卦"用九"的爻辞判断吉凶，如果是坤卦、就用坤卦"用六"的爻辞判断吉凶！除了这两种情况之外的其他六爻全变的情况、就用变卦的卦辞来判断吉凶！第七种情况：六爻一个都没变，这时用本卦的卦辞来判断吉凶！ 第一根爻告诉我们是潜龙勿用、这是对于于初九的解释？每个爻都有一句话来解释。这句话被称为爻辞，刚才孔子¹⁰¹⁸十篇里面有一个系辞，这个称之为爻辞！乾卦也有一个解释，叫做元亨利贞、这是对乾卦的解释、乾卦跟其他的卦有有区别!在六十四卦里面！乾卦跟坤卦跟其他他的卦有区别！那就是乾卦跟坤卦都有最后一句话、^用用九或者是用六,其他的六十四4744卦是没有用九？用六的！就是六根爻辞的解释就OK了、只只有它是有用九和用六的？换言之，到底用九和用六怎么解释。历代的易学家有完全不同的解释，有一种说法是说因为有一个变爻的问题。3898如果全变那么就用用九!这是有不同的解释。我们不去管它、六十四卦都是这样的、这个卦来说明什么问题、假如说我遇到什么事！今天把握不定、我就来占一卦、啪、是乾卦！乾卦是什么意思呢，它代表着宇宙万物的本原、9578它以天为象征！我们看到天上云在那里飘来飘去、天上下雨。5470所以万物成长!所有事事物在这种成长过程当中并行了!天^有有光明有黑暗。日夜循环，所以时间也就确定了、所以天象的变化使得我们所有的人可以按照自己本来的位置确定你的性质。你的轨迹、每个事物各尽自己的本分来做事情！所以形成了了一个和谐的宇宙！所有⁸⁸⁷¹的事物都得到成长,天下各国都很安宁平和！所以乾卦是告诉你这样的意思！这里只是讲它的的意思？还有六条爻！这个图像的意思，所^以以他来解释这个象，天行健、君子以自强不息、这六根爻表明什么呢！表明很刚毅、不变、大1743家看阅兵式的时候？飞机飞过要要拉喷气。为什么要拉这个喷气呢。是一种种速度感！让你感觉到是很强硬的一种意象。所以用天象就表明宇宙是很刚健的，什什么是刚健呢、他不会随随便便改变！他也不会改变，《诗经》里有一句话。“风雨如晦，鸡鸣不已”。什么意思呢、也就是说鸡到了天亮的的时候就是要打鸣的,它不会因为今天是阴天或者是下雨天就不打鸣了，所以不管什么样，君子就应当自强不息，他从从这个图像里面所看到的是这样一个意思、动静阴阳！反复变迁、天下之理生于动、动则生吉凶。吉凶成大业、有机则动、机者。万物萌发发之机！比如人之心念一动、神经系统、内分泌系统！血液循环系统，消化系统、生殖系统！甚至泌尿系统和呼吸系统都会引起相应的变化，0357也必然传感到全身的任何一个部位。这是客观存在的生理现象！只不过人的主观没有意识^到到罢了,但是能自动收集和储存天地间各种信息的铜钱对人的这些生理变化却很敏感、只要把三枚铜钱在手中捂上一会儿，有体温既可！它^便便可以把人的心念发动后引起的各种生理反映接收记录下来!并通过六爻中的9778每一爻的阴阳组合排列规律形成六十四卦中的任意一卦？所以！六爻中的每一爻都不是随便形成的，都有着深该的内在规律和根据，这是人的气运的契合点的一种反馈形式！也是人体综合信息的晴雨表、所以孔子说：“六爻之动，三极之道也”、六爻的变动、显示的是天的灾变与祥瑞，地的险阻2182与平坦!人的善善恶与吉凶，，

谁知道周易第64卦是什么卦?

　　第64卦 火水未济济 （ＯＸＯＸＯＸ）事业未竟 中下卦 象曰：离地着人几丈深!是防偷营1426劫寨人。^后后封太岁为凶煞！时加谨慎祸不侵。 这个卦是异卦（下坎上离）相叠 、离为火。坎为水！火上水下！阴阳不能交容。未调和、二都相背，《周7470易》以乾坤二卦为始？以既济！未济二卦为终。充分反映了变化发展的思想、 事业：处于最后的关键时刻、成功与否否就在眼前，因此务必不可⁷³⁷⁰掉以轻心、自自我节制非常重要、坚持到底、必要时也可可能慎重地进行适度冒险!以成就事业， 经商：市场处于大变动的前夕！前景如5467何尚不明显，这是最为艰苦的时期。头脑必冷静！切勿冒险！不可行动过度、适度节制，观察动向、决定行动。 求名：长期的努力和追求即会有结果，在成7586败的关键时刻应泰然自若，听天由命。顺其自然。 外出：积极极行动！十分有利。 婚恋：已经渡过了困难阶段、再慎重地加把劲！会有美满的结果！ 决策：此卦的意思是“未完成”！表明前途无量！有充分发展的可能。因此，必须坚持中正的原则、以明智！中庸、诚信。谦逊的态度、成就事业！面对人生、唯有勤勤恳恳！极力尽人事、听天命，不必过分计较成功与否、 　　　麻烦采纳、谢谢!，

《周易》的第三卦是什么啊？

　　第三卦 屯 水雷屯 坎上震下屯：元!亨。利，贞！勿用！有攸往、利建侯。水雷雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头!颠三倒四犯忧愁、慢从款来来左顺遂!急^促促反惹不自由, 这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动！坎为雨！喻险。雷雨交加、险象丛生。环境恶劣。“屯”原指植物萌萌生大地、万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运、必欣欣向荣。彖曰：屯！刚柔柔始交而难生。动乎险中、大亨贞、雷雨9305之动满盈，天造草昧、宜建侯而不宁！象曰：云。雷、屯、君子以经纶！初九：磐桓！利居贞，利建侯、象曰：虽磐桓，志行正也、以贵下贱。大得民也、六二：屯如(辶颤)如，乘马班如、匪寇婚媾。女子贞不字。十年乃字，象曰：六二之难、乘 刚也！十年乃字！反常也，六三：既鹿无虞。惟入于林中。君子几不如舍、往吝！象曰：既鹿无虞。以纵禽也，君子舍之！往吝穷也！六四：乘马班如，求婚媾。无不利！象曰：求而往。明也，九五：屯其膏、小贞吉。大贞凶！象曰⁹²¹⁶：屯其膏，施未光也、上六：乘马班如！泣血涟如！象曰¹⁵⁵³：泣血涟如！何可长也。《屯》卦，可以说是《乾》《坤》两卦总论后的第一卦。也可以说！《屯》0479卦实乃《乾》卦第一爻“潜龙勿用”的翻板!这一点从《屯》卦辞的“元，亨，利！贞。勿用”可以以得到证明！历来9642都将此卦辞标点为“屯：元、亨、利！贞。勿用有攸往，利建侯”是不对的。“勿用”与“有攸往”应该分开来标点。它们是两个各自独立的句子。“勿用”有“潜龙勿用”的含义，“有攸往。利建侯”是指《屯》卦的“元！亨。利！贞”这一哲理运用于政权本身，不仅从《屯》卦的卦辞“勿用”可以说明《屯》卦处于“潜龙勿用”的 始生期，而且从《屯》卦的各爻辞中也可以看到这一点！“初九”爻辞为“磐桓”。“六二”爻辞辞为“邅如”。“班如”、“女子贞不字！十年乃字”。 “六三”爻辞辞为“往吝”。“六四”爻辞中虽有“往吉”，但仍⁶⁹⁷⁵为“班如”!“九五”爻辞为“小贞吉！大贞凶”、“上六”爻辞为“班如！泣血涟如”、这些爻辞均为徘徊不前举步维艰之辞。《屯》卦为《周易》起步的第一卦！为始生之卦，它讲的是一个事物始生起步之艰难，由于《周易》一直将这些哲理运用于国家政权和王侯的崛起上。所以、此开始一卦的卦辞1771和爻辞中便直言不讳地用了“利建侯”一辞！震①下坎②上屯③：元，亨，利。贞！勿用！有攸往！利建侯④。初九！磐桓⑤，利居贞。利建侯。六二、屯如邅如⑥！乘马班如⑦！匪寇！婚媾⑧！女子贞不字⑨、十年乃字，六三，即鹿无虞⑩、惟入于林中。君子几⑾、不如舍。往吝⑿ 。六四！乘马班如。求婚媾。往吉、无不利，九五、屯其膏⒀，小贞吉。大贞凶⒁、上六、乘马班如，泣血涟如⒂。注释：①震：原始八卦之一、象征雷。②坎：原始八卦之一，象征水、③屯：六十四卦卦名之一！乃始生之卦。④利建侯：：利于建立国君、⑤磐桓“磐”（pan盘）。犹盘旋不进之义！⑥邅如：“邅”（zhan詹）。犹豫绯徊之义，⑦班如：亦犹盘旋不^进进之义，⑧匪寇。婚媾：“匪”（（fei菲）。非的意思、“寇”、进犯之义、 “ 婚媾”，婚嫁迎娶。此句是说并并非进犯、乃是婚嫁！⑨字：许配之义，⑩即鹿无虞：““即”？就的意思，此处指追逐、“虞”。料想，此句是 说追逐鹿！没有料想到它跑掉了！⑾君子几：朱熹注为“君子见几”，看来来此处只能作此讲，⑿吝0717：古指耻辱、也指恨惜，《周易》中用法也不一。此处可能能兼而有之，⒀屯屯其膏：“膏”,指脂肪，油脂。又指肥沃的土壤、如“膏腴 ”“膏壤”、5200此处泛指一切财力。“屯其膏”！指屯积5714财富和力量，⒁小贞吉，大贞凶：指办办小的正经事吉？办大的正^经经事凶!⒂泣血涟如：泣血不止的样子、全卦内容：此卦由雷下水上组成。其卦象有喻惊蛰春雷萌动万物始生之象、......余下全文>>，

关于周易六画卦和卦相

　　首先你理解解错了! 　　　　八卦指的是三爻卦（在周易原文中只说了六爻卦、这个是重卦六十四卦的概念） 　　而6789表示的是爻爻的四种状态！我们知道阴阳有六种状态，而表示阴阳消长这个基本规律的的时候我们是用4个状态表示少阴 少阳 老阴 老阳？老阴3175则变少阳 老阳则变少阴,也就是老老阴和老阳表示动爻。少阴和少阳则8480表示静爻。老阴和老阳这个是有变变卦的时候才会用到、当单纯说一个卦的时候我们将它认为是六静卦，只用69表示阴和阳 　　　　在六十四卦中、每一个卦有六个爻、阳爻为9阴爻为6 　　　　少阴老阴什么的他^只只是表示某爻的状态阴阳、而不是表示一个卦4个爻重复6次 　　　　乾为天卦 　　---上爻 　　---五爻 　　---四爻 　　---三爻 　　---二爻 　　---初爻 　　　　这个卦就是6个阳爻组成，如果我把变卦加上去，比如乾为天卦初爻二爻三爻动 变为天地否卦 　　--- --- 　　--- --- 　　--- --- 　　--- 三爻动 - - 　　--- 二爻动 - - 　　--- 初爻动 - - 　　　　左边是乾为天卦 右边是天地否卦、这个时候可以看到乾为天卦的初爻，二爻。三爻动了。阳爻变成右边天地否卦的阴爻。所以这三个阳爻就是老阳。而乾为天卦的四五上爻不动！因为那三个阳爻为少阴、，其他同理！

周易第33卦离卦求依附

　　离中虚、坎中满 只的是离卦的象，上阳爻、中阴爻！下阳爻。一眼看去像是中间被挖空了，所以说离中虚、引申意思就是虚的，中空的等等，

周易64卦那卦最好

　　183****2578 ：你好， 　　【好】与【不好】是相对而言！被称为“中华第一图”的阴阳鱼太极图！“一阴一阳之谓道。”“离开阴阳更无道。”【孤阴不生，孤阳不长】、在中国文化7939的思维深处！从来就没有一^个个给定的前提或支点？而总总是有两个对立统一的因素彼此关联？这两个因素共存共生！相辅相成、彼此之之间相互作用,只有在一个整体的结构中才能显示自身的意义和价值、所以、中国文化更侧重一种整体性的思维， 　　“孤阴不生，独阳不长”、只有差异性的共存才能构矛盾！而这种矛盾又是事物发展变化的源泉！ 　　六十四四卦是生生不息的!何论【【好】与【不好】啊，周易卦解读！

周易卦解读、周易第五十四卦解读