白话文周易
易经的原文和白话文
易经》包括《经》和《传》两大部分： 1，《经》分为为《上经》和《下经》、《上经》三十卦、《下经》三十四卦、一共六十四卦， 六十四卦是由乾、坎！艮。震、巽、离、坤、兑这八卦重叠演变而来的！每一卦3820由挂画。标题、卦辞、爻辞组成！ 每个卦画都都有六爻，爻又分为阳爻和阴爻、阳性称为“九”，9691阴性称为“六”？从下向上排列成六行。依次叫做初，二。三。四！五、上！六十四个卦画共有三百八八十四爻？ 标题与卦辞。爻辞的内容有关，卦辞在爻辞之前，一般起说明题义的作用、爻辞是每卦内容的主要部分，根据有关内容按六爻的先后层次安排！ 2、《传》一共七种十篇。分别是：《彖（tuàn）》上下篇、《象》上下篇！《文言》。《系辞》！上下篇。《说挂》。《杂挂》和《序挂》、 【古人把把这十篇“传”叫做“十翼”、意思是说“传”是附属于“经”的羽翼！即用来解说“经9426”的内容的？】 ⑴！《彖》是专门对0550《易经》卦名和卦辞的注释？ ⑵，《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释！ ⑶，《文9788言》则专门对乾，坤二卦作了进一步的解释。 ⑷。《系辞》与《彖》！《象》不同！它不是对《易经》的卦辞。爻辞的逐项注释。而是对《易2947经》的整体评说!它是我国古代第一部对《易》的产生、原理！意义、及易卦占法等等方面、全面、系统的说明、它阐发了许多从《易经》本义中看不到到的思想？是《易经》》的哲学纲领!其其内容博大精深!是学《易》的必读之篇。 ⑸。《说挂》是对八卦卦象的具体说明！是研究术数的理论基础之一！ ⑹。《杂5391挂》则是将六十四卦？以相反或相错的形态。两两相对的综卦和错卦、从卦卦形中来看卦与卦之间的联系！ ⑺！《序挂》则讲述了六十四卦的排排列次序， 五，《易经》的宇宙思维模式式：“天人合一”， “天人合一”是一种宇宙思维模式！它是《易经》哲2501学思想体系中最重要的一个概念！也是我国国传统文化中的一个重要概念! 《易经》的最高理想、就是实现“天人合一”的境界！ 《易经》中用乾，坤二卦代表天。地，天。地便代表了自自然界,在《易经》看来。天地间的万物均“统”之于天、地与8716天相辅相成。不可缺一，但地毕竟是“顺从天”的，所以！天天可以代表整个自然界。 尽管人作为天地之所“生”、只是万物中的的一个自然成员。但人毕竟不同于万物。因为人有“仁义””之性？有“性命7305”之理，所以这就决定了人在天地万物之中，负有一种神圣的使命！ 用《易经》》的话来说！就是“裁成成天地之道,辅相天地之宜”！自然界提供了人类生存所需要的一切，人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时、更要“裁成”。“辅相”自然界完成其生命意义，从而达到人之之生命目的。 《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式、充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界。把人与自然看做是一个互相感应应的有机整体？ 六。《易经》的总体哲学思想：““阴阳”。 《系词》中说：“一阴一阳之谓道，”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一，也是《易经》的总体哲学思想，是《易易经》内涵的核心所在， 1、《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴，阳二9480爻两个符号的基础上的！这两个符号按照阴阳二二气消长的规律!经过排列组合而成八卦！ 八卦的构成和排列、就体现了阴阳互动，对立统一的思想。八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦、阴阳就是其核心、 2。事物的两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳、《易经》还将“阴6744阳”当成事物的性质及其变化的法则。把许多具体的（自然的和社社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义！ ⑴，从自然现象来看：“天为阳。地为阴。日为阳、月为阴！暑为阳，寒为阴！明为阳！暗为阴！昼为阳、夜为阴、……”、 ⑵。从社会现象来看：“男为阳，女为阴，君为阳、民为阴、君子为阳。小人为阴，……”！ 除以上两个方面的现象外、《易经》对自然和社会中中共有的现象也以“阴阳”来解释。并赋予其“2508阴阳”的涵义!如：刚。柔、健。顺！进，退，伸，屈、贵、贱！高、低！等等。 依上述。《易经》认为：无论是社会生活！还还是自然现象？都存在着对立面、而这个对立面就是“阴阳”， 七。《易经》的根本精神：“生生之谓易”， 《0013系辞》中的“生生之谓易”！是对“易是什么”的最好回答。也是对“易”的根本精神的最透彻的说明！ 1！“易”以以“生生”为基本的存在方式、 “易”就是“生”。而“生生”则是一个连续不断的生成过程，没有一刻停息！它并没有由一个“主宰者”来创造生命，而是由自然界界本身来不断地生成,不断地创造、天地本来就是这个样子，以““生生”为基本的存在方式， 2！“易”表现现着宇宙的生化过程！ “易”的这个3160生成过程！表现的就是宇宙的生生化化！ 宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的、而后有“阴”！“阳”、再由阴阳两种性质质分化出“太阴”,“太阳”！“少阴”，“少阳”等四象、四象又分分化为八卦。 八卦的八组符号代表着万物不同的性质。据《说卦》的解释：“乾，健也、坤。顺也，震。动也。巽、入也。坎、陷也，离！丽也。艮，止也，兑，说也、” 这八种性质又可以用“天、地，风。山。水。火！雷，泽泽”的特征来表示, 由八卦又分出六十四卦，但并非说到了六十四卦！这个宇宙的生成过程就完完结了!实际上仍然可以展开，所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”！这说明事物发展到到最后必然有一个终结,但此一终结却又是另一新的开始、 八。《易经》的辨证法则：“通变致久”！ “易！穷则变！变则通。通则久、”这是《系辞》中说的、也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”。 《易经》自古就有“变经”的说法、但变与不变却又是是统一联系在一起的。 1。 天道运行的规律：“唯唯变所适”？ 《系辞》说：“《易经》之为书也。不可远、道也屡迁。变动不居！周流六虚。上下无常，刚柔相易！不可为典要，唯变所适、” 事物有变就有常，有常就有变，《易经》就在这种“变动不居”中！显示了“恒常通久”的不变法则，又在这种“恒常常通久”中！表现了“唯变所适”的8188可变规律？这种规律就是所谓的“天行”。即天道运行的规律！ 2，事物变化遵循天道运5001行的规律! 古人认为世间万物都是变化着的，只有2929天道规律本身不变！所以事物变化必须遵循天道运行的规律， 《易经·说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳、立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之。故《易》六画而成卦，分阴分阳！迭用柔刚、故《易》六位而成章。”” 《易经》每卦六爻!代表天。地、人三才之道，三才之道又各有阴阳。柔刚！仁义之分，六位的阴阳与六爻的柔刚！也也就是“道”的常变！彼此交错，互相迭用，才构成了易卦的根本演变规律。 3！所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的、只有天道规律本身不变！那么人就应该效法天道。不违天逆常。顺时适变！如此才可以保持长久！ 九，《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”！ 在道德修养上，《易经经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念、这种时中概念是一种很高的生存智慧！它要求人““时行时止”，要9698求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动？发生共振、在顺应性的相通相协的一3172致性中,顺畅地实现3102人的存在! 1、“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行，既不太过。又不不及， 2，“时”指与时势一致： 识时之义：察觉时机的来临！重视来到身边的机会！ 知时之行：：知道时机来临时！如何抓抓住机会， 用时之机：把握、利用来到身边的机会、不要错过而而后悔, 待时而动：一旦时机到来。立即作为，行动！ 观时之变：能够看到时机的变化，并随着它的变化对自己的行为做出调整， 时行时止：在恰当的时机开始！恰当的时机停止！在与天地万物相通相相协中、顺畅地实现人的存在。 《易经》的这种主动性适应，创造性顺顺应的“时中”生存智慧,是和那些保守的。奴隶的！闭锁的！内省的。平庸的生存方式的本质完全不同的！它构成了中国人积极进取和待时而动的品格， （一）八卦歌诀 乾三连，坤六断、震仰盂，艮覆碗！离中虚、坎中满！兑上缺。巽下断！ （3506二）八卦代数 乾一、兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七、坤八。，
易经全文白话文
第一卦：《乾卦》 乾：元。亨！利！贞！ 【白话】《乾卦》象征天：元始！亨通，和谐，贞正， 《象》曰：天行健！君子以自强不息！ 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始、永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强！不停地奋斗下去。 初九，潜龙勿用， 【白话】初九，龙尚潜伏在水中！养精蓄锐！3999暂时还不能发挥作用、 《象》曰：潜龙勿用！阳在下也、 【白话】《象象辞》说：龙象征阳，"龙尚尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用"。是因为此爻位置最低，阳气不能散发出9101来的缘故, 九二。见龙在田、利见大人， 【白话】九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物， 《象》曰：："见龙在田"。德施普也、 【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"！犹如阳光普照、天下人普遍得到恩惠， 九三！君子终日乾乾、夕惕若。厉无咎！ 【白话】九三！君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉、 《象》曰："终日乾乾"，反复道也， 【白话】《象辞》说："整天自强不息"、是因为要避免出现反复。不敢有丝毫大意！ 九四、或跃在渊！无咎、 【白话】九四！龙龙或腾跃而起！或退居于渊、均不会有危害、 《象》曰："或跃在渊"。进无咎也、 【白话】《象辞》说："龙或1317腾跃而起、或退居于渊、均不会有危害"、因为5731能审时度势、故进退自如、不会有危害、 九五、飞龙在天，利见大人。 【白话】九五！龙飞上了高空、利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰："飞龙在天"!大人造也， 【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"。象征德高势隆隆的大人物一定会有所作为？ 上九！亢龙有悔。 【白话】上九！龙飞到了过高的地方，必将会后悔， 《象象》曰："亢龙有悔"，盈不可久也！ 【白话】《象辞》说说"龙飞到了过高的地方？必将会后悔"！因为物极极必反,事物发展1921到了尽头！必将走向自己0931的反面, 用九、见群龙无首，吉。 【白话】用九！出现群龙也不愿意为首的现象、是很吉利的、 《象》曰："用九"!天德不可为首也。 【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明。天虽生万物，但却不居首！不居功。 第二卦：《坤卦》 坤：元。亨，利牝马之贞。君子有攸往。先迷，后得主、利、西南得朋，东北丧朋！安贞吉， 【白话】《坤卦》象征地：元始！亨通，如果像雌马那样柔顺、则是吉利的！君子从事某项事业，虽然开始时不知所从！但但结果会是有利的,如往西南方。则会得到朋友的帮助。如往东南方，则会失去朋友的帮助、如果保持现状、也是吉利的！ 《《象》曰：地势坤、君子以0219厚德载物! 【白话】《象辞》说说：坤象征大地。君子应效法大地、胸怀宽广。包容万物、 初六,履霜，坚冰至， 【5743白话】初六！ 脚踏上了霜，气候变冷。冰雪即将到来， 《象》曰："履霜坚冰"，阴始凝也。驯致其道、至坚冰也， 【白话】《象辞》说："脚踏上了霜！气候变冷！冰雪即将9505到来"、说明阴阴气开始凝聚！按照这种情况发展下去。必然迎来冰雪的季节， 六二、直方大，不习 无不利。 【白话】六二！正直！端正！广大，具备这样样的品质、即使不学习 也不会有什么么不利。 《象》曰：六二之动。直以方也、"不不习 无不利"！地道光也。 【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话。总是表现7570出正直！端正的性质。"即使不学习 也不会有什么不利"！是因为地地德广大！包容1095万物的缘故! 六三！含章可贞。或从王事、无成有终！ 【白话】六三！胸怀才华而不显露、如果辅辅佐君主！能克尽职守！功成不居， 《象》曰："含章可贞"。以时发也！"或从王事"。知光大也、 【白话】《象辞》说："胸怀才华而不显露"，是要把握时机才发挥，"如果辅佐君主"，必必能大显身手！一展抱负！ 六四 、括囊！无咎无誉， 【白话】六四 。扎紧袋口。不说也不动、这样虽得不到称赞。但也免遭祸患、 《象》曰："括囊无咎"。慎不害也！ 【白话】《象辞》说："扎紧袋口、不说也不动，可以免遭祸患"，说明小心谨慎从事、是不会有害的。 六五，黄裳，元吉！ 【白话】六五、黄色的衣服，最为吉祥、 《象》曰："黄裳元吉"，文在中也， 【白话】《象辞》说："黄色的衣服，最为吉祥"！是因为黄色代表中、行事以中道为准则、当然是吉吉祥的。 上六！龙战于野、其血玄黄， 【白话】上六，阴气盛极、与阳气相战郊外，天地混杂、乾坤莫辨！后果是不堪堪设想的、 《象》曰："龙战于野"。其道穷也。 【白话】《象辞》说："阴气盛极，与阳气相战于郊外"、说明阴气已经发展到尽头了。 用六、利永贞！ 【白话】"用六"这一爻、利于永远保持中正、 《象》曰：用六"永贞"、以大终也！ 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说"利于永远保持中正"、即是指阴盛到了极点就会向阳转化， 第三卦：《屯卦》 屯：元？亨！利！贞！勿用有攸往，利建侯。 【白话】《屯卦》象征初生：元始，亨通、和谐！贞正！不要急于发展、首先要立君建国、 《象》曰：云雷屯。君子以经纶， 【白话】《象2107辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上!为雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落！故释为云，云雷大作。是即将下雨的征兆！故《屯卦》象征初生！这里表示天地初创。国家始建、正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去、 初九！磐桓，利居贞！利建侯， 【白话】初九，万事开头难，在初创时3110期困难特别大、难免徘徊不前、但只要能守正正不阿、仍然可可建功立业! 《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱。大得民也， 白话：《象辞》说："虽然徘徊不前，但志向和行为纯正，只要能下定决心！深入基层！仍然会大得得民心的， 六二。屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾、女子贞不字！十年后才才生育？ 《象》曰：六二之难，乘刚也！"十年乃字"。反常也！ 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难。是由于阳刚一方所造成的，"婚后十年才生育"，是很反常的现象， 六三。即主鹿无虞、惟入于林中。君子几、不如舍！往吝、 【白话】六三。追逐鹿时、由于缺少管山林之之人的引导、致使使鹿逃入树林中去、君子此时如仍不愿舍弃，轻率地继继续追踪？则必然会发生祸事！ 《象》曰："即鹿无虞"。以从禽也。君子舍之，往吝穷也， 【白话】《象辞》说："追逐鹿缺少管山林之人引导"，是因为4757获鹿之心过于急切、君子子应及时放弃!否则必有祸事或导致穷困、 六四 ！乘马班如，求婚媾、往吉！无不利、 【白话】六四 、四马前进。步调不一！但如坚定不移地去求婚。则结果必然是吉祥顺利的。 1956 《象》曰：求而往,明也。 【白话】《象辞》说："坚定不移地去追求。是明智之举、 九五、屯其膏！小贞吉。大贞凶， 【【白话】九五！只顾自己囤积财富而不注意帮助别人！是很危险的，那样做、办小事虽有成功功的可能。但办大事则必然会出现凶险。 《象》曰："屯其膏"。施未光也、 【白话】《象辞》说："只顾自己囤积财富而不注意帮助别人"。这样的人即使想有所作为。其前景也不大光明， 上六。乘马班如、泣血涟如！ 【白话】】上六，四马前进。步调不一，进退两难，悲伤哭泣、泣血不止、 《象》曰："泣血涟如"、何可长也！ 【白话】《象辞》说："悲伤哭泣！泣血不止"！这种状况怎能维持长久呢、 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我、初筮告、再三渎！渎则不告、利贞、 【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通！不是我有求于幼童。而是幼童有求于我，第一次向我请教！我有问必答，如果一而再。再而三地没有有礼貌地乱问？则不予回答，利于守正道！ 4101 《象》曰：山下出泉、蒙。君子以果行育德、 【白话】《象辞》说："《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上、为山下有泉水之表象。但要想发现甘泉。必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着先必须进行启蒙教育，君子必须行动果断、才能培养出良好的品德， 初六、发蒙、利用刑人，用说桎梏！以往吝！ 【白话】初六。要进行行启蒙教育？贵在树立典型！以便防止罪恶发生、如不专心求学。而是急急功冒进!将来必然会后悔， 《象》曰：利用刑人！以正法也！ 【白话】《象辞》说：用树树立典型的办法来进行启蒙教育？是为了确立正确的的法度，以便遵循。 九二，包蒙、吉，纳妇！吉、子克家！ 【白话】九二，周围5071都是上进心很强的蒙童、希望获得得知识，这是是很吉利的、如果迎娶新媳妇。也是吉祥的。由由于渴望接受教育？上进心很强！所以连孩子们已经能够治家了！ 《象》曰："子克家"，刚柔接也！ 【白话】《象辞》说："由于渴望接受教育，上进心很强、所以连孩子们都已经能够治家了"！这是因为刚刚柔相济!孩子们受到了很好的启蒙教育的结果， 六三，勿用取女。见金夫。不有躬。无攸利、 【白话】六三！不能娶这样的女子、她的心目目中只有美貌的郎君！不能守礼仪！也难难以保住自己的节操、娶这样的女子子是没有什么好处的。 《象》曰："勿用取女"、行不顺也， 6205 【白话】《象辞》说："不能娶这个女子",主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的。即这个女子没有受过8141良好的启蒙教育， 六四 、困蒙、吝！ 【白话】六四 ！人处于困难的的境地！不利于接受启9289蒙教育,因而孤陋寡闻！结果是不大大好的！ 《象》曰：："困蒙之吝",独远实也。 【白话】《象辞》说3692："人处于困难的境地！不利于接6295受启蒙教育"、是因为疏远有真才实学的老师、 六五。童蒙、吉， 【白话】】六五，0836蒙童虚心地向老师求教、这是很吉祥的、 《象》曰："童蒙之吉""！顺以巽也！ 【白白话】《象辞》说："蒙童虚心地向老师求教,这是是很吉祥的"!这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度，蒙童谦逊！则老师乐教。其教育结果自然是比较有效的，当然也是吉祥的！ 上九！击蒙！不利为寇。利御寇， 【白话】上九、启蒙教育要及早实行。要针对蒙童童的缺点，先发治人，不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育、而要防患于未然。事先进行启蒙教育！ 《象》曰："利用御寇"、上下顺也、 【白话】《象辞》说："启蒙教育要及早实行、要针对蒙童的缺点，先发治人"！因为只有这样。才能使老师和蒙童互相配合！才能达到治病救人！上下一心的的目的？ 第五卦：《需卦》 需：有孚。光亨。贞吉，利涉大川、 【白话】《需卦》象象征等待：具有诚实守信的品德？光明正大、做事才会亨通顺利。占问的结果果是吉祥的。出外远行、渡过宽阔的河流会很顺利、 《象》曰：云上于天、需，君子以饮食宴乐。 【白话】《象辞》说：《需需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上。为水在天上之表象，水汽1680聚集天上成为云层？密云満天、但还没有下雨，需要等待，君子在这个时候需要吃喝！饮酒作乐，即在等待的时候积蓄力量。 初九。需于郊。利用恒！无咎。 【白话】初九、在郊外等待，必须有恒心！长久耐心地静候时机、不会有什么祸患， 《2714象》曰："需于郊"!不犯难行也，""利用恒。无咎"，未失常也。 【白话】《象辞》说："在在郊外等待"、表明不能冒险轻率前行！"长久耐心地等候时机、不会有什么祸患"！表明没有偏离正道。没有偏离天地恒常之理！ 九二，需于沙！小有言，终吉！ 【白话】九二，在沙2822滩上等待、虽然要受到别人的一些5910非难指责,耐心等待终究会获得吉祥， 《象》曰："需于沙"、衍在中也！虽有小言！以终吉也、 【白白话】《象辞》说："在沙滩上等待",表明宽宏大量不急躁、虽然受到一些非难和指责。但终久能获得吉祥。 九三，需于泥。致寇至、 【白话】九三、在泥泥泞中等待!结果抢劫的强徒乘机而至！ 《象》曰7154："需于泥"、灾在外也。自我致寇、敬慎不败也。 【白话话】《象辞》说："在泥泞中等待",说明灾祸还在外面、尚未8626殃及本身？自己招引引来强盗！说1060明要处处谨慎小心才能避开危险！ 六四 、需于血！出自穴、 【白话】六四 、在在血泊中等待!不小心陷进深穴、用尽全力力才逃脱出来。 《象》曰："需于血"，顺以听也、 【白话】《象辞》说说："在血泊中等待"！表明此时必须沉着冷静、顺应时势！听天由命。以等待转机！ 九五，需于酒食、贞吉， 【白话】九五。准备好酒食招待客人、占问的结果是吉祥的！ 《象》曰："酒食4725贞吉",以中正也、 【白话】《象辞》说："准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的"。说明此时时处于中位、完美无缺！ 上六，入于穴！7008有不速之客三人来、敬之，终吉！ 【白话】上六、7438落入了洞穴之中？忽然有不请自来的三位客人到来，对他们恭恭敬敬，以礼相待。终久会得到吉祥的结果。 《象》曰："不速之客来！敬之终吉"。虽不当位。未大失也、 【白话】《象辞》说："不请自来的三位客人到来、对他们恭敬而且热情地招待、终久获得吉祥"。表明此时尽尽管处在不适当的地位。但还没有遭受大的损失。 第六卦：《讼卦0990》 讼：有孚窒惕！中吉！终凶，利见大人。不利涉大川！ 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞、心中畏惧有所所戒备引起！坚守正道居中不偏会有吉祥、坚持把官司打打到底则有凶险。如有德高望重的大人物出现则会有利！但出外远行。要渡过宽阔的大河则不会顺利！ 《象》曰：天与水违行，讼！君子以作事事谋始！ 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，为天在水水上之表象。天从东向西转动、江 河百川之水从西向东流！天与水是逆向相背而行的，象征着人们由于意见不合而打官司，所以君子在做事前要深谋远虑，从开始就要消除可能引起争端的因素， 初六，不永所事。小有言！终吉、 【白话】初六、不不久将陷于争端之中，虽然会受到6368一些非难和指责，但终久将获得吉祥！ 《象》曰：："不永所事"!讼不可长也，虽"小有言"。其辩明也！ 【白话】《象辞》说："不久陷于争端之中"！说明与人争端决不可长久、决不可互不让步！相持不下！虽然然"受到一些非难指责"？但通过摆事实讲道理。可以以明辨事非？ 九二、不克讼，归而逋，其邑人三百户。无眚。 【白话】九二，打官司失利！走为上策！赶快逃回来。跑到只有三百户人家的小国中。在此居住可以避开灾祸， 《象》曰："不克讼。归逋窜也"、自下讼上。患至掇也、 【白话】《象辞》说："打官司失利，迅速逃回来"。因为自己处于下位！与上面有权有势的人打官司、必然要失败而且有灾祸降临！但逃走避开。灾祸就没有了， 六三、食旧德，贞厉。终吉。或从王事。无成、 【白话】六三，安享着原有8229的家业？吃喝不愁。坚守正道、处处小心防备危险、终久会0071获得吉祥,如果辅佐君王建功立业，成功后不归功于自己， 《象》曰"食旧德"、从上吉也！ 【白话】《象辞》说："安享着祖上遗留下来的家业"，说明只要顺从上级！则可以获得吉祥的结果， 九四，不克讼、复即命。渝、安贞吉， 【白话】九四，打官司失利。经过反思思改变了主意？决定不打官司了，安分守己！必然会得到吉利的结果！ 《象》曰："复即命。渝"、安贞不失也、 【白话】《象辞》说："打官司失利后。回过头头仔细反思。觉得"和为贵"。还是息事宁人为好，于是改变了主意。撤回诉状，退出争端不打官司了。说明坚守正道，安分守己就没有什么损失了， 九五、讼、元吉。 【白白话】九五！官司得到了公正的判决。开始获得吉祥、 9091《象》曰："讼，元吉"！以中正也！ 【白话】《象辞》说："官司得到公正正的判决!开始获得吉祥"。表明此时居于正中地位、得到了大人物的公正正的判处。 上九。或锡之鞶带。终朝三褫之， 【【白话】上九。因打打官司获胜，君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服、但在一天之内却几次被剥下身来。 《象》曰：以讼受服！亦不足敬也， 【白话】《象辞》说：因为打打官司获胜而得到赏赐。没有什么可以值得尊敬的！ ！
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易经中那些白话文解释是谁人做出来的?
孙振声先生编著的《白话易经》一书！把易易经中的古文用现代白话文加以注解，起到了普及和推广易经知识的作用。这本书的流传真是一大功德、本书对《易》学思想有所阐释！对《易》的术语也有所说明，通通过它读者可以学到一些《易》学基本知识，台湾学学者孙振声先生的《白话易经它的好、表现在品质上，更在台湾民众的国学水平上，因为它不单是《周易》的白话翻译，还有学术研究、引经据典、触类旁通，对读者的能力力也有很高的要求。 老传统的书籍不一定每个人都能看到，如果您对易易经感兴趣的话？我推荐您去看下下这本书吧！叫四柱预测真途莫亚著的、大道致简!（往往越是真理越简单）白话文周易、
《周易》是由哪些组合而成的
作为占筮之书。《周易》在形式结构上比较特殊！全书分《经》，《传传》两部分？，
八字重六两三白话文解释
好重大大富大贵之名。伟大领袖毛爷爷也才重7量六！
周易起名字
庚寅 戊子 丁未 庚子 ，1木1火2土2金2水、全！忌土金水、喜木火 ！ 、命运里需需补木!火。名字可以加带火字。日字、心字，马字！光字！丁字！木字！禾字！草字头、竹字头等偏旁部首和属属性的字,如灵。炎、煜。晴！明！晶，心。思，念、怡。骏！宁。琳。林！禾。程，秀、芮、筌等、查查字典1582（看新华字典部首查法）搭配组合,名5425字搭配方式如：姓+火+木、姓+木+火。姓+木、姓+木+木、姓+木+其它、姓+其它+木。姓+火。姓+火+火！姓+火+其它、姓+其它+火！这些组合都行、两字的不论先后顺序！忌带土！金！水偏旁部首和属性的字、 三才法，五格法！打分，笔画数都是忽忽悠人的方法，忽悠不懂的呢，不用出生时间的！也就无法对命运增6937吉助福了、从命运上看。其3996组合往往是凶多吉少,不但减吉还会助凶！！
求会八字的给翻译成白话文，谢谢！ 10分
命中有戊土，无己庚有一甲木浮现时，可控制商位。月上有甲木可见见兴旺，逢己土之正官时，官杀混淆，逢庚则破食神、见丙时。为一富贵之命， 命令中有戊土！没有自己一有一甲木浮现在时，可以控制商位、月亮上有甲木可以见兴旺，遇到自己土地的正官时！官杀混淆、苏十八就破吃神、发现丙时、作为一6917个富贵的命。 壬水生于戌月，以甲制戌中戊土。丙火为佐、水曾经进气。月上印出。八字日主还还是很弱？才杀杀绝对很旺,最旺的、首先仍是七杀1297跟官星, 壬水生于戌月、以甲制日中戊土！丙火为佐，水曾经进气，月上印出来，八字日主还是很弱，才能杀绝回答很旺！最旺的、首先便是是七杀跟官星。 壬日戌月生者、十二运中逢冠带、壬水至晚秋！其水性进气、戌月土性性司权？水虽旺而而无众多之忧。有壬水又见3291甲木时,食神制杀、日干最强、逢丙火，则1142为最清贵之命？ 二十五日戌月生的。十二运中遇到到冠带？壬水到晚秋。其水性进气，戌月土性司权、水虽旺、没有很多4373的忧虑!4149有壬水又见甲木时!吃神制杀、天天天干最强大!逢丙火！那么最为清4447贵的命令! 命中比肩、印绶俱无，但有丙丁之财星多时！财旺身弱，非但不不能安排钱财。反易因财招祸、 3348命令中并肩，印都没有！只要有丙丁的财星多时间、身弱财旺、不仅不能安排钱财，改变通过财富招来灾祸。 无丙而代之以丁时，有甲木显现。为一贵命、有食神可生生丁之正财？即食神生而富贵至！ 而代6535之以无丙丁时!有甲木显现！作为一个重要命令，有吃神可可以生丁的正财富！就是吃神生而富贵到，！
八字算命中身坐正财等是什么意思。请帮我解释得白话文一点
在出生时间中、年月日时都有干支计算组成、形成八个字！简称八字，出生日干支中“干”表示自己，“支”表示坐的、也表示配偶！八字中，身坐正财，伤官。偏印意丹是！日支中藏了3个天干，这3个天干与日干（日干为主）的关系是我克！我生、生我的关系！身坐正财，也就是你的财有根基，配偶能能助你得财、这个正财是通过正常经营活动得得到的报酬？！
八字算命中日坐财官是什么意思。请帮我解释得白话文一点
是指日的天干与日的地支内所所包含的天干之间的关系，日天干克地支所藏的天干干为财，定支所藏的天干克日天干为官，说的通俗点就是代表你八字核心的日天干对应的日地支里有官和财。一般会比较好。当然要配合八字来解释！、
白话文周易、周易正义有白话文的吗
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