白话文易经

易经全文白话文

　　　第一卦：《乾卦》 　　乾：元、亨。利，贞！ 　　【白话】《乾卦》象征天：元始、亨通、和谐，贞正。 　　《1993象》曰：天行健，君5441子以自强不息！ 　　【白话】《象辞》说：天道运行周而复始、永无止息。谁也1978不能阻挡。君子应效法天道，自立自强！不停地奋斗下去！ 　　初九！潜龙勿用！ 　　　【白话】初九!龙尚潜伏在水中！养精蓄锐、暂时还不不能发挥作用、 　　《象》曰：潜龙勿用、阳在下也， 　　【白话】《象辞》说：龙象征阳！"龙尚潜伏在水中。养精蓄锐，暂时还不能发挥作用"！是因为此爻位置置最低！阳气不能能散发出来的缘故! 　　九二！见龙在田，利见大人、 　　【白白话】九二。龙已⁴⁵⁷⁰出现在地上、利于出现德高势隆的大人物、 　　《象》曰："见龙在田"、德施普也、 　　【白话】《象^辞辞》说："龙已出现在地上"！犹如阳光普照。天下人普遍得到恩惠、 　　九三、君²⁰⁴⁸子终日乾乾！夕惕若！厉无咎、 　　【白话】九三。君子整天自强不息！晚上也不敢有丝毫的懈怠。这样即使遇到危险也会逢凶化吉。 　　《象》曰："终日乾乾"、反复道也。 　　【白话】《象辞》说："整天天自强不息",是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。 　　九四、或跃在渊。无咎。 　　【白话】九四，龙或腾跃而起。或退居于渊！均不会有危害， 　　《象》曰："或跃在渊"，进无咎也， 　　【白话】《象辞》说："龙或或腾跃而起,或退居于渊，均不会有危害"！因为能审审时度势。故进退自如，不会有危害、 　　九五！飞龙在天！利见大人！ 　　【【白话】九五、龙飞上了高空！利于出现德高势隆的大人物， 　　《象》曰："飞龙在天",大人造也、 　　【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"。象征德高势隆的大人³⁷⁹⁶物一定会有所作为？ 　　上九、亢龙有悔！ 　　【白话】上九，龙飞到了过高的地方！必将会后悔、 　　《象》曰："亢龙有悔"、盈不可久也、 　　【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方！必将会后悔"。因为物极必反。事5243物发展到了尽头，^必必将走向自己的反面, 　　用九！见群龙无首。吉。 　　0451【白话】用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的！ 　　《象象》曰："用九"!天德不可为首也！ 　　【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明！天虽生万物！但却不居首、不居功。 　　第二卦：《坤卦》 　　坤：元。亨、利牝马之贞！君子有攸往，先迷、后得主，利、西南得朋！东北丧朋。安贞吉！ 　　【白话】《坤卦》象征地：元始、亨通、如果像雌马那样柔顺。则是吉利的。君子从事某项事业！虽然开始时不知所从。但结果会是有利的、如往西南方、则会得到到朋友的帮助？如往东南方、则会失去朋友的帮助、如果保持现状。也是吉利的、 　　《象》曰：地势坤。君子以厚德载物， 　　【白话】《象辞》说：坤象征大地，^君君子应效法大地,胸怀宽广！包容万物。 　　初六,履霜，坚冰至。 　　【白话】初六。 脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来！ 　　《象》曰："履履霜坚冰"!阴始凝也，驯致其道！至坚冰也， 　　【白话】《象辞》说："脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来"。说明阴气开始凝聚。按按照这种情况发展下去!必然迎来冰雪^的的季节！ 　　六二，直方大，不习 无不利！ 　　【白话】六二！正直。端正。广大！具备这样样的品质？即使不学习 也不会有什么不利！ 　　《象》曰：六二之动！直以方也。"不习 无不利"。地道光也、 　　【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话、9999总是表现出正直，端正的性质，"即使不学习 也不会有什么不利"，是因为地德广大！包容万物物的缘故、 　　六三，含章可贞。或从王事、无成有终， 　　【白话话】六三!胸怀才华而不显露。如果辅佐君主，能克尽职守！功成不居。 　　《象》曰："含章可贞"、以时发也。"或从王事"，知光大也、 　　【白话】《象辞》说："胸怀才华而不显露"、是要把握时机才发挥。"如果辅佐君主"，必能大显身手，一展抱负。 　　六四 。括囊、无咎无誉。 　　【白话】六四 ,扎紧袋口。不说也不动。这样虽得不到称赞、但也免遭祸患， 　　《象》》曰："括囊无咎"？慎不害也！ 　　【白话】《象辞》说："扎紧袋口、不说也不动，可以免遭祸患"，说明小心谨慎从事。是不8795会有害的。 　　六五。黄裳。元吉、 　　【白话】六五！黄色的衣服！最为吉祥， 　　《象》曰："黄裳元吉"！文在中也！ 　　【白话】《象辞辞》说："黄色的衣服？最为吉祥"、是因为黄色代表中、行事以中道为准则、当然是吉祥的。 　　上六。龙战于野、其血玄黄！ 　　【^白白话】上六！阴气盛极，与阳气相战郊外、天地混杂。乾坤莫辨，后果是不堪设想的、 　　《象》曰："2617龙战于野"！其道穷也。 　　【白话】《象辞》说说："阴气盛极！与阳气相战于郊外"。说明阴气已经发展到尽头了！ 　　用六、利永贞！ 　　【白话】"用六"这一爻，利于永远保持中正。 　　《象》曰：用六"永贞"。以大终也， 　2061　【白话】《象辞》说：用六的爻辞说"利于永远保持中正",即是指阴盛到了极点就会向阳转化、 　　第三卦：《屯卦》 　　屯：元。亨、利，贞！勿用有攸往。利建侯！ 　　【白话】《屯卦》象征初生：元始、亨通。和谐，贞正，不要要急于发展、^首首先要立君建国! 　　《象》曰：云雷屯，君子以经纶、 　　【白话】《《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上、为雷上有水之表象。水在上表示雨尚未落，故释为云、云雷大作，是即将下雨雨的征兆！故《屯卦》象征初生！这里表示天地初创、国家始建、正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去、 　　初九、磐桓，利居贞！利建侯。 　　　【白话】初九？万事开头难。在初创时期困难特别大、难免徘徊不前，但只要能守正不阿。仍然可建建功立业! 　　《象》曰：虽磐桓！志行正也，以贵下贱、大得民也！ 　　白话：《象辞》说："虽然徘徊不前！但志向和行为纯正，只要能下定决心。深入基层，仍然会会大得民心的, 　　六二、屯如邅如！乘马班如、匪寇婚媾、女子贞不字。十年后才生育！ 　　《象》曰：六二之难，乘刚也，"十年乃字"、反常也。 　　【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难！是由于阳刚一方所造成的、"婚^后后十年才生育"，是很反常的现象、 　　六三、即主鹿无虞，惟入于林中。君子几。不如舍，往吝， 　　【白话】六三，追逐鹿时。由于缺少管山林之人的引导！致使使鹿逃入树林中去,君子此时如仍不愿舍弃，轻率率地继续追踪,则必然会发生祸事！ 　　《《象》曰："即鹿无虞"、以从禽也！君子舍之、往吝穷也！ 　　【白话】《象辞》说："追逐鹿缺少管山林之人引导"，是因为获鹿之心过于急切，君子应及时放弃！否则必有祸事或导致穷困。 　　六四 ！乘马班如。求婚媾！往吉、无不利， 　　【白话】六四 、四马前进。步调不一！但如坚定不移地去求婚，则结果必然是吉祥顺利的、 　　《象》曰：求而往。明也、 　　【白话】《象辞》说："坚定不移地去追求，是明智之举， 　　九五、屯其膏！小贞吉。大贞凶， 　　【白话】九五、只顾自己囤积财富而不注意帮助别人、是很危险的、那样做！办小事虽有成功的的可能,但办大事则必然会出现凶险！ 　　《象》曰："屯其膏"。施未光也！ 　　【白话】《象辞》说："只顾自己囤积财富而不注意帮助别人"、这样的人即使想有所作为！其前^景景也不大光明？ 　　上六、乘马班如。泣血涟如、 　　【白白话】上六,四马前进。步调不一、进退两难。悲伤哭泣、泣血不止， 　　《象》曰："泣血涟如"、何可长也。 　　【白话】《象辞》说："悲伤哭泣，泣血不止"、这种状况怎能维持长久呢， 　　第四卦：《蒙卦》 　　蒙：亨、匪我求童蒙。童蒙求我、初筮告。再三渎、渎则不告。利贞， 　　【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通，不是我有求于幼童！而是幼童有求于我，第一次向我我请教,我有问必答！如果一而再！再^而而三地没有礼貌地乱问！则不予回答，利于守正道。 　　《象》曰：山下出泉、蒙。君子以果行育德！ 　　【白话】《象辞》说："《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上！为山下有泉水之表象、但要^想想发现甘泉,必须设法准确地8408找出泉水的位置!即意味着先必须进行启蒙教育、君子必须行动果断、才能培养出良8541好的品德! 　　初六，发蒙！利用刑人！用说桎梏！以往吝。 　　【白话】初六、要进行启蒙教育。贵在在树立典型，以以便防止罪恶发生？5297如不专心求学!而是急功冒进，将来必然会会后悔， 　　《象》曰：利用刑人，以正法也、 　　【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来3203进行启蒙教育,是为了确立正确的法度，以便遵循、 　　九二。包蒙、吉，纳妇。吉，子克家， 　　【白话】九二！周围都都是上进心很强的蒙童、希望获得知识。这这是很吉利的,如^果果迎娶新媳妇！也是吉祥的，由于渴望接受教育、上进心很强，所以连孩子们已经能够治家了、 　　《象》曰："子克家"！刚柔接也。 　　【白话】《象辞》说："由于渴望接受教育、上进心很强！所以连孩子们都已经能够治家了"！这^是是因为刚柔相济？孩子们受到了很好的启蒙教育的结果！ 　　六三！勿用取女！见金夫！不有躬、无攸利。 　　4624【白话】六三、不能娶这样的女子、她的心目中只有美貌的郎君！不能守礼仪！也难以保住自己的节操。娶这样2771的女子是没有什么好处的! 　　《象》曰："勿用取女"。行不顺也， 　　【^白白话】《象辞》说："不能娶这个女子",主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的、即这个女子没有受过良好的启蒙教育。 　　六四 、困蒙。吝！ 　　【【白话】六四 !人处于困难的境地、不利于接受启启蒙教育？1642因而孤陋寡闻。结果是不大好的， 　　《象》曰："困蒙之吝",独远实也、 　　【白话】《象辞》说："人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育"。是因为疏远有真才实学的老师！ 　　六五、童蒙。吉、 　　【白话】六五。蒙童虚心地向老师求教！这是很很吉祥的？ 　　《象》曰："童蒙之吉""。顺以巽也！ 　　【白话^】】《象辞》说："蒙童虚心地向老师求教？这是很吉祥的"！这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度，蒙童谦逊！则老师乐教，其教育结果自然是比较有效的。当然也是吉祥的， 　　上九、击蒙！不利为寇、利御寇， 　　【白话】上九。启蒙教育要及早实行。要针对蒙童的缺点！先发治人！不要等到蒙童的问题8636彻底暴露再去教育,7226而要防患于未然？事先进行行启蒙教育。 　　《象》曰："利用御寇"！上下顺也、 　　【白话】《象辞》说："启蒙教育要及早实行。要针对蒙童童的缺点!先发治人"，因为只有这样，才能使老师和蒙童互相配合，才能达到8362治病救人,上下一心的目的。 　　第五卦：《需卦》 　　需：有孚。光亨！贞吉、利涉大川！ 　　【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德、光明正大。做事才会亨通顺利！占问的结8675果是吉祥的！出外远行，渡过宽阔的河流会很顺利， 　　《象》曰：云上于天！需！君子以饮食宴乐、 　　【白话2063】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上!为水在天上之表象、水汽聚集天上成为云层、密云満天！但还没有下雨，需要等待，君子在这个时候需要吃喝。饮酒作乐、即在等待的时候积蓄力量。 　　初九、需于郊。利用恒，无咎。 　　【白话】初九、在郊外等待！必须有恒心、长久耐心地9934静候时机,不会有什么祸患、 　　《象》曰1408："需于郊",不犯难行也。""利用恒！无咎"！未失常也！ 　　【白话】《象辞》说："在郊外等待"！表明不能冒险轻率前行、"长久耐心地等候时机！不会有什么祸患"！表明没有偏离正道，没有偏离天地恒常之理。 　　九二、需于沙、小有言！终吉！ 　　【白话】九二！在沙滩^上上等待！虽然要受到到别人的一些非难指责！耐心等待终究会6627获得吉祥， 　　《象》曰："需于沙"、衍在中也！虽有小言。以终吉也、 　　【白话】《象辞》说："在沙滩上等待"、表明宽宏大量不急躁。虽然受到一些非难和指责、但终久能获得吉祥、 　　九三！需于泥、致寇至、 　　【白话】九三、在泥泞中等待。结果抢劫的强徒乘机而至、 　　《象》曰："需于泥"！灾在外也，自我致寇！敬慎不败也， 　　【白话】《象辞》说："在泥泞中等待"！说明灾祸还在在外面！尚未殃及本身。自己招引来强盗！说明要处处谨慎小心才能避开危险！ 　　六四 ，需于血、出自穴！ 　　【白6974话】六四 ，在血泊中等待，不小心陷进深穴，用^尽尽全力才逃脱出来。 　　《象》曰："需于血"！顺以听也， 　　【白话】《象辞》说："在血泊中等待"，表表明此时必须沉着冷静。顺应时势。听天由命！以等待转机。 　　九五、需于酒食。贞吉。 　　【白话】九五、准备好酒食招待客人！^占占问的结果是吉祥的。 　　《象》曰："酒食贞吉"，以中正也， 　　【白话】《象辞》说："准备好酒食招待客人！占问的结果是吉祥的"！说明此时8711处于中位!完美无缺。 　　上六、入于穴。有不速之客三人来、敬之、终吉！ 　　【白话】上六。落入了^洞洞穴之中,忽然有不请自来的三位位客人到来、对他们恭恭敬敬，以礼相待。终久会得到吉祥的结果。 　　《象》曰："不速之客来!敬之终吉"，虽不当位！未大失也， 　⁶⁹⁶¹　【白话】《象辞》说："不请自来的三位客人到来。对他们们恭敬而且热情地招待？终久获得吉祥"，表明此时尽管处在不适当的地位！但还没有遭受大的损失、 　　第六卦：《讼卦》 　　讼：有孚窒惕、中吉！终凶。利见大人、不利涉大川， 　　【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞，心中畏惧有所戒备引起！坚守正道居中不偏会有吉祥、坚持把官司打^到到底则有凶险。如有德高望重的大人物出现则会有利，但出外远行！要渡过^宽宽阔的大河则不会顺利。 　　《³⁸⁵²象》曰：天与水违行、讼！君子以作事谋始， 　　【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上。为天在水上之表象！天从东向西转动！江 河百川之水从西向东流！天与水是是逆向相背而行的,象征着人们由于意见6363不合而打官司!所以君子在做事事前要深谋远虑。从开始^就就要消除可能引起争端的因素。 　　初六。不永所事，小有言！终吉， 　　【白话】初六！不久将陷陷于争端之中,虽然会受到一些非难和指责！但终久将获得吉祥！ 　　《象》曰6056："不永所事",讼不可长也！虽"小有言"、其辩明也、 　　【白话】《象辞》》说："不久陷于争端之中"？说明与人争端决¹⁶⁸⁶不可长久。决不可互不让步。相持不下！虽然"受到一一些非难指责"？但但通过摆事实讲道理！⁴³¹⁷可以明辨事非! 　　九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户、无眚。 　　【白话】九二、打官司失利。走为上策。赶快逃回来！跑到只有三百户人家家的小国中！在此居住可以避开灾祸、 　　《象》曰："不克讼!归逋窜也"！自下讼上，患至掇也、 　　【白话】《象辞》说："打官司失利、迅速逃回来"！因为自己处于下位！与上上面有权有势的人打官司,必然要失败而且0492有灾祸降临,但逃走避开。灾祸就没有了！ 　　六三，食旧德！贞厉，终吉、或从王事！无成！ 　　^【【白话】六三。安享着原有的的家业，吃喝不愁！坚守正道！处处小心防备危险！终久久会获得吉祥，如果辅佐君王建功立业、成功后不归功于自己。 　　《象》曰"食旧德"，从上吉也、 　　【白话】《象辞^》》说："安享着祖上遗留下来的家业"？说明只⁷⁹⁰⁷要顺从上级!则可以获得吉祥的结果。 　　九四、不克讼，复即命！渝！安贞吉， 8234　　【白话】九四？打官司失利！经过反思改变了主意，决定不打官司了、安分守己，必然会得到吉利的结果！ 　　《象》曰："复即命、渝"。安贞不失也、 　　【白话】《象辞》说："打官司失利后、回过头仔细反思。觉得"和为贵"。还是息事宁人为好！于是改变了主意。撤回诉状、退出争端不打官司了，说⁹¹⁶¹明坚守正道,安分守己就没有什么损失了、 　　九五，讼。元吉， 　　【白话】九五、官0573司得到了公正的判决，开始获得吉祥。 　　《象》曰：："讼，元吉"、以中正也、 　　【白话】《象辞》说："官司得到公正的判决。开始获得吉祥"！表表明此时居于正中地位,得到了大人物的公正的判处！ 　　上九。或锡之鞶带，终朝三褫之， 　　【白话】上九。因打官司获胜！君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服、但在一天⁶⁵³⁵之内却几次被剥下身来？ 　　《象》曰：以讼受服。亦不足敬也！ 　　【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐！没有什么可以值得尊敬的、 　　白话文易经、

易经中那些白话文解释是谁人做出来的?

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易经白话文版的小说百度云谁有？

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女版称骨算命5.7两白话文解释

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《易经》，《忍经》，还有哪些啊？

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关于易经的问题

　　彖曰，象曰是彖传！9195象传对它的注解！开头的一句话话是整个卦的卦辞!因为64卦中只有乾坤两卦它们是纯阳爻或纯阴爻,所以有“用”，。

有人懂解算命的话术的吗？求白话文通俗给我讲讲

　　这都^能能算八字？那算命的先生们就得喝西北风去了，

易经为什么是无字天书

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