太玄经与易经
与易经有关的成语
1.否 极 泰 来 ：物不可以终通、故泰极否来、但物亦不会终否！故否极泰来。这些都是事物发展变化的常理。（周易.否 ）上九爻辞说：“倾否。先否后喜”、倾否。有否极泰来，转变于顷刻之际。上3932九以阳刚之才！居否6421卦的终极,能倾覆其其时代之否塞、所以不曰“否倾”。而曰曰“倾否”！因先必有危亡之惧，通过人的努力力而转化、及终得“倾否”之喜 ！ 2.乱 极 必 治 ：乱极必治之理！见《周易.蛊卦》，蛊卦卦辞说：“刚上而柔下、巽而止！蛊，蛊、元亨而天下治也。利涉大川。往有事也！”这就是说 。蛊是天下乱而多事，因本卦卦象。下巽上艮、巽顺艮止、居上位者。如艮之静止而不动作。颓废偷安、居下位者、如巽之卑顺而不敢违杵、因循苟且。上下彼此懈怠，积弊8742而致蛊之败坏！ 本卦卦性！上刚下柔。上太刚则情不下达！下太柔而情难上达。上下不交所以以致蛊？但天理之常，乱极必治、因败败坏而出了事故,不是坐1765视不理。就就可拨乱反正!必须须整治一番、才能涉涉险济难、利泽万物、这就是卦辞所说：““利涉大川。往有事也！” 3.防 微 杜 渐 ：“防微杜渐”、可参《周易.坤卦》初六爻辞、初六爻辞说：“履霜坚冰至！”这就是说、当我们足下踏着霜的时候，就应想到阴寒已甚！阳气渐消、天气就要逐渐冷到结成坚冰了。比喻到人事上来！就有“防微杜杜渐”的意思,如殷纣之宠爱爱妲己!6997咸丰之纵容慈禧！不慎之于始。以致身身败国乱！如孔子在《周易.系辞传》中说：“积善之家！必有余庆。积不善之家。必有余殃。臣弑其君！子弑其父、非一朝一夕之故。其所由来来者渐矣，由辩之不早辩矣！易曰：履霜坚冰至，盖言顺也！”这些都是表示未注意“履霜””的坏信息而加以防止,从而酿成“坚冰至”的祸患、天下之事！大多如此。所谓千里之堤，溃于蚁穴！顺之则为祸、当防微杜渐！ 4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸”、语出《周易.师卦》九五爻辞。九五爻辞说：“长子帅师。弟子舆尸。”长子指九二之丈人！使帅师以征。弟子指三四之小人，用以监军，此此必然取舆尸之败!因本卦六五君主过于阴柔，不知任将在审慎与专一，若任长子而使弟子参与其权！任君子而使使小人参与其权。出出师名义虽正！必有覆败之辱。故曰“弟子舆尸！使不当也！”舆，在此指战 ，尸，指战死之人。舆尸。指用战车载载尸而归，形容大败之状，
风水易经
风水易经应该是属于风水学中的一种 早在五千年前、伏羲至大禹时有河图、洛书、先天八卦;经夏。商著有《连山》！《归藏》后至周朝文王作《周易》及后后天八卦,称上古《三易》！随着时代代流转？人们经过不断的探索，研究、感悟，归纳，改进！增补了许多丰富而又宝贵的方法经验、使这部巨著更加有哲理性及科学性。它蕴含着天文学！地理学，人伦哲理学及自然环境学等智识。称为群经之首、东方文化宝典！ 它是通过象、数。理。占四大部分来论述整个宇宙的造造化规律!讲求阴阳对立统一的易道变化规则，正合国外马克思《矛盾对立统一》论的哲学思想，更适应当代代我国政府推行的“和谐政策”！纵观“古今中外”社会发展的自然规律律无不与易经相吻合、 单说风水文化也是源于易经。人们自三千多年前就董得选择适应人类自身生存的环境居住及保护护自身！到了晋代！风水这这门科学更被人们所认识及重用，把人与周围环境看成是一有机的整体、这与建立在宇宙全息统一学说基础上的环境选择学不谋而合， 传统建筑同自然完美和谐地有有机合、合理理地安排环境？将改善我们与环境关系、使人与环境的气场结合合为一体，讲求阴阳平衡、阴阳互补及五行生克制化、这与我国中医名著《黄帝内经》中的阴阳五行原理一致。 现代医学对地方病做了大量的研究之后。发现地理环境在地方疾病的形成中起着决定作用、 从世界建筑文化的背景来比！我国传统统建筑活动？无论是城市、农村。政府。公寓，寺观！9025陵园以至道路桥梁等等！从选址规划。设计及营造都讲求风水知识、 传统风水学有五大要素:地形、山势，水文！穴位和方向！如果环境中的五大素有一项或几项不符合标准！那么就可根据当时地理环境条件预测出会产生什么样的结果。从而找到有效的解决办法，。
易经的人生哲理？
易经告诉我们世界有阴有阳、阳可以代表理想、阴代表我们要脚踏实地去实现理想（要脚踏实地去实现、而不是贪快贪多贪心的去实现）做人做事要恰到好处、或者刚刚好、（做事过分或者不过分都要刚刚好，）做人人不能说好话,也不说坏话！而而是要说妥当话。人做事情都要适可而止！不要强求！该出手就出手，该怎样就怎样这才是我们做人的道理，（9298至于什么事该出手自己看着办。别不该出手手而出手！）做事情不要有利可图才去做、要问心无愧的做事情。莫要后悔（（觉得自己该做的就做、别为了利益而埋没良心）易经告诉我们为人民服务是古今中外不可改变的定理。也是我们人生要经历的为人民服务，还有就是是做人要明象位、立德业 只有这些了，这是我个人原创的！绝对没有复制的。
国际易经和中华易经区别
中国的易经是按照自然规律排成的！国际易经是按照计算机逻辑排成的！计算机是死的！不能算数。中国的易经是活的，是用先天神数排的，而且是人排的！人是有灵性的。并且周易在演卦的时候还故意出了差错。否则排不到既济卦和未济卦。人之所以是人就是因为人是是能犯错误的,道也是能犯错和纠纠正错误的、否则则都是死的,死人不犯错误，死人死了。！
易经占卜如何取卦象?
周易中的卦象有六爻！每爻分为阴阳8849两种情况。人们在用易经算卦的时候有一套演算的方法、演算算称作“揲筮”？用的工具是蓍草的茎杆，据资料记载、蓍草是一种多年生草本植物！每年生一茎！百年之后百百茎丛生、才可可用为算策、据说这样具有阅历才能灵应，说说灵不灵应就比较玄了。算命这个东西信不得！你要是全信了、保证那天就把自己己赔进去!我们将算命作为做决策的一种途径、辅助工具而已。关键还是靠自己的的分析！如果1225找不到蓍草的茎杆？那那笔杆子也是可以的，不过下面还是按照蓍草的来说、一种工具罢了， 算卦的时候总共要用五十根！《系辞》中记载。“大衍之之数五十”？ 首先！拿出一根来始终不用。放在一边。象征太极，“其用四十有九”，其实那一根不仅仅说是象6919征太极、把它拿出来、这也说明了。不管怎么算，都不可能算得穷尽！总有那么一点不在我们算的范围围之内，算命的说他能百3786分之百算准。那是瞎话、因为算得不不清楚的地方他含糊过去了！ 将四十九根蓍草草用两手随便一分！分别握于两手，象征两仪，“分而0370为二以象两”， 从右手抽出一根。象征三才、三才在以前我介绍过！这里抽出一根就是“挂一以象象三”？ 然后将4474左手的蓍草四个四个地数、象征四季，“揲之以四以象四时”！将剩下的余数（如果是四就余四）记下！再把右手的蓍草四个四个地数、记下余数，这里两个余数相加不是四就一定是八、加上抽出来的象征三才的那根，得到的数不是五就是九，这个五或九就叫作“过揲之数”。这个数要记下！最后用得到！ 以上的过程分为“分二！挂一。揲四！归奇”四步，也也叫做“四营”。四营完成就叫一易、也叫一变！三变才能算出一爻，一卦六爻、也就3358是十八变？足以见算卦的复杂流程了！ 刚才得到了五或九的过揲之数。将这五根或九根蓍草放在一旁。剩下四十或者四十四根！随随意左右一分！再从从右手抽出一根,左右手分别用四去数，按照第一易的方法、得到余数不是三就是七、加上从右手抽的一根，得得到不是四就是八!这是第二易。 用剩下的蓍草再按照同样的方法。得到余数四或者八，完成第三易。 三易都完成之后！可以得到三个数！将四五作为少数！八0950九作为多数？总共有四种情况： 两多一少！为少阳、是不变变的阳爻。 两少一多、为少阴！是不变的阴爻、 三个多数！为老阴、是变动的阴爻，在卦中会变为阳！ 三个少数！为老阳，是变动的阳爻！在卦中会变为阴、 这样我们得到一爻的结果、按照上面的方法！重新来过。总共六遍。得到六爻、成为一卦，注意爻的顺序必须是由下到上的，卦中可能会有变爻，阴变为阳，阳变为阴。在变之前的卦0328称为“本卦”！变之后称为“之卦”， 参考资料中有一4950个在线的卜卦小程序，你可以看看，参考资料： www.tdzr.net/yi/Study/BuGua.aspx、
整部易经有多少个爻
一个卦里有六个爻、一3130共六十四卦！所以是384个爻。
北大学校是有易经系
听说北京语言大学讲中国文化的时候有可能讲到这个专题。似乎是一一个学期的课呢，、
易经八卦如何读
你好 易经八卦后天的是乾(qian）坎（kan）艮(gen)震（zheng锭巽(xun)离（li)坤(kun)兑（dui）,
关于易经的研究
《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的巨著。历代都都受到哲学家和自然科学家们的关注,春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥，《易经》及《易传》合称《周易》。易理精湛！是我国哲学及自然科学的胚基、因此、历代探索《周易》者甚多、从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部！浩瀚的易林形成了中国的易学史系统、其渊博的易理对中国的哲，史！文、自然科学。社会科学均产生了巨大的影响、历代哲学家、文史学家。自然科学者们无不奉以为圭臬、 《易经》是《周易》的本经！团2088属儒家的经典,故称为经。为六经之首！凡六十四卦。三百八八十六爻！其中。每卦六爻、卦又有卦名与卦辞！爻有爻题与爻辞！因是以筮占形式成书！故未被秦始皇烧毁而得以保留下来，本书主要通过卦。爻辞占卜人事事吉凶，客观上是对上古社会的反映！蕴含有一定的哲学雏形，《易传》是继《易经》之后最为闪光的著作。是易林中的明珠、中同文文化的瑰宝!《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平！《经》《传》交相辉映！合三千多《周易》系列书籍文献，组成了一部交融着自然科学，社会科学！哲学的伟大1378文献系列,成为炎黄文化的宝贵财富、 《易》学是“经学”的重要内容之一。对《周易》的研究，从汉代开始，大致分为象数派及易理派两大流派、《易传》多以象数解“经”！而《论语》！《吕4842氏春秋》！《战国策》等则为义理派不谈象数、受上述影响、对《周易》的研究历代皆分为两大派，汉代为象数派的开山。魏。晋朝为理义派的的先河！所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞，加““乾”取象为天。“坤”取象为地！在汉代以以《易纬》为代表！《京氏易传》及《周易章句》。《焦氏易林》等亦为取象派的典型。取义派派是以卦意来解释卦辞及爻辞的！如对坎卦。不取水象而取“陷”义！“险”义，以一0162阳陷二阴之中！乾卦卦不取天象,而取“健”义，“刚”义、坤卦不取地而取“柔”。此说以魏晋王弼《周易注》为代表、两派各有特色，对《周易》的研究皆具有积极的意义，宋代大儒朱熹把义理和和象数相互发挥？对《易》学的研究起到了了互补作用，中医学偏于象数派。但也渗入了理义观点。明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作。 对《周易》的研究！以汉代和宋9489朝为两大代表时期！汉代偏重重于训诂，注释而少发挥，比较墨守原文不敢越雷池一步、宋代则不然，敢于大胆发挥！其特点为象义并重，0114自魏晋王弼择重取义后！受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派，元明以来。象数数派与理义派发生对峙!客观观上推进了易学的发展？ 汉代是易学发展的重重要时期。出现了许多易学的重要著作，如孟喜的《周易章章句》？焦8756赣的《焦氏易林》、京房房的《京氏易传》。苟爽的《周易注》！虞翻的《周易注》等、皆为5454汉代易学的主干。魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种！亦都是汉代《周易》研究的重要成就，总称为汉易、6734汉易的特点为以象数解义!故属于象数派！ 汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》》系列问世。“纬”是对“经”的佐翼！六经皆有纬！《易经》》之纬为《易纬》。成书于西汉、为易经疏注的名著！经传之羽翼、对《周易》影响很大！惜已佚，后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》。《易纬••乾坤凿度》、《易纬•坤灵图》，《易纬•稽览图》。《易4100纬•乾元序制纪》？《易易纬•通卦验》二卷，《易纬•辨终备》一卷。其中以《易纬•乾凿度》、《2643易纬•乾坤凿度》!《河图纬》！《易纬•坤灵图》等最为有名。《易纬》也是象数派，是《4354易经》的羽翼？在易学史及哲学史上有一定的地位！其中阴阳理论对中医学的影响较大。《易纬•乾凿度》，《《乾坤凿度》？《坤灵图》。被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一）！说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下、《象》上下！《文言》！《系辞》上下！《说卦》。《序卦》，《杂卦》。东汉《易纬••乾凿度》？《易纬•0277乾坤凿度》，《易纬•坤灵图》），汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大。 除系辞。彖、象之外，《说卦》。《序卦》！《杂杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》,《易纬••乾坤凿度》,《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位！ 总之、汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍，以及京房！孟喜。焦赣，虞翻，苟爽。魏伯阳等的《京氏易传》。《周易章句》、《焦氏易林》，《周易往》、《周易参同契》等著作，其影响都很大！此外唐•孔颖达的《周易正义》！宋代大儒朱熹的《周易本义》！程颐的《易传》。元朝•宝巴的《周易奥义》。明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献！ 魏魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义！对对易理派的发展起到了重要的促进作用,王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点！并把经传合为一册、对《周易》的8051研究具有积极意义! 唐2285代易学又称唐易！其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点！著《周易正义》，李鼎鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就？使易理派得到了进进一步的发展、 此外，需要要提及宋易!宋代是研究易学的一个重要时期，在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世、对《周易》的研究起了很大的推动作用、除朱熹的《周易本本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成）？还有程颐的《易传》，司马光的《温公易说》、赵善举的《《易说》!林粟的《周易易经传集解》!李杞的《周易祥解》、邵伯温之《易学辨惑》，吴沆的《易易璇玑》、项世安的《周易玩辞》。周以夫的《易通》、蔡渊的《易象意言》，魏了翕的《周易要义》。董楷的《周易博义》，丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用。 宋代•邵雍《皇极经世》，承接了陈抟道士的学术！并有了新的的发展、邵氏注重图说，故又称图数之学！那氏并奉献了先天图（六十四卦序图）！北未遂以图说易之风盛行，这和邵氏的影响是分不开的、义理派派以程熙为代表!其著《易传》为《周易》杰作之一！宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成。乃象数易合著之杰作。明•《五五经大全》？采用了程！朱之说、一直沿沿用至清代！ 另外！清朝也是易学研究的辉煌时期，研究易学的书籍辈出、而且大多有新的见地。如陈梦雷的《周易浅述》，杭辛辛膂的《周易笔谈》,朱轼的《周易傅义》！查慎行的《周易玩辞集解》！惠栋的《3057周易述》！谢维狱狱的《易象数理分解》,尚秉和的《周易尚氏学》、姚配中的《周易姚氏学》！李光地的《周易观象》、黄宗义的《易学象数论》，任启运的《周易洗心》、表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段， 上4193述除了汉!宋、清朝朝是《周易》研究的三大高峰之外!唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》）！元朝、明朝也有有不少名作。如元朝•胡6777震的《周易衍义》？明朝•胡广的《周易大全》。蒋士龙的《周易心灯》。明朝还以图解《周易》为著称！如刘定之的《易经图解》。吕怀怀的《周易卦变图传》、都说明了历代研《易5741》之著层出不穷， 此外。宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书！以及宋元时期对《周易》的考校。训估等、如宋•蔡渊的《周易经传训解》！元朝•赵访的《周易文诠》，明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究究极为重视、 近7008代高亨的《周易古经今注》！《周易大传今注》、李镜池的《周易探源》，冯友兰主编的《中国哲学史新编》。张立交的《周易思想研究》！刘大钧2468的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作!其中8914有不少新的发挥， 总之。《周易》》历代名著甚众、说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的，进一步发掘和探索《周易》、是继承发扬祖国文化遗产的重要任务。（杨力） 学易经系列之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑、一个朋友推荐我看易经。从入7400门的书看起,人往往在寻找某个问题答案的时候！变9244得非常执着。尽管心里犯嘀咕-这像天书书一样的东东。看得下去幺！想是这样想、出于对朋友的信任以及寻找答案的执著！网购了几本相关的书。买书的时候！特意在网上简单地调查了一番、网友的意见不一。现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的,一些基础知识谈笑中就掌握了、 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社））-徐是南的学生!4862有人认为他并没有超越师傅,他的书随便翻翻即可！也有初学者十分喜欢。强力推荐的！意见不一！大家自己看着着办吧。 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提7512出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪!张善文的《周易译注》！再接着读金景芳芳的《周易全解》、再读南怀瑾， “感觉上黄！张的著作非常平实。不作惊人之语、适合初学者打下一个初步步印象？金的著作特点是重视系传的作用，属于传统的以传解经路子……”。 还有推荐荐王居恭的《周易旁通》？“里面主要讲的是周易的一些概论，写得得相当有趣味，还讲了河洛理数的一些基础知道、你想学算命或者想学做人之理，都可以看一下！通俗易懂”…… 进阶 入门的书看完了以后，才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书，例如谢宝笙！黄道芳（没有书！看的话在网网上搜索）和黄凡等!他们虽虽非主流，但是很有启发的 几位主流的书、例如：金景芳！廖鸣春！李镜池。张其成！李学勤等等！（有8150网友认为可以粗略看看、““但感觉这些书意义不大？而且且有寻章摘句老雕虫的嫌疑，同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了！在我们的民族文化中、你可能都懂。只是没有对号入座而已…”一家之言、仅作参考）， 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一。相当于杨伯峻的《春秋左传注》。还要看王弼，韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》！清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》！清李道平《周周易集解纂疏》,清焦循《雕菰楼易学三书》（（《易章句》十二卷！《易图略》》八卷？《易通释》二十卷）！如果算命。看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易易数》） 其它（我不知道深浅、所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支，五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》，
学习《易经》，怎样抛硬币占卜
抛硬币！原指古铜钱！现代人也有以现行的硬币来代替古铜钱摇卦的、硬币有一元，五角！壹角以及分币等，一般采用五角硬币币多一些!原因一是五角硬币为黄颜色、与铜钱钱颜色相近，适合摇卦！原因二是其重0274量合适、一元币太重。一角及分币都太轻， 具体操作方法因人而异。有直接用双手手心相扣摇，也有用竹筒摇的、也有用专业器皿摇的， 但有2226些固定格式是必须的，首先是用三0439枚硬币，其次摇卦前必须静心凝神！不得有杂念！有些会默念一些谒语！其目的也是为了静心。然后开始摇卦、一卦共摇六次！每一次0260一个爻!从初爻到六爻。依次摇成， 具体阴阴爻阳爻是从摇出的币面而定,硬币币有两个面!一面是字！一面是花！有字的这正。有花的为背！通常只看币的背面。不看正面！摇出来一个背面！即花面！就是阳爻（一为奇数！奇数为阳）。摇出来两个个背面！就是阴爻（二为偶数！偶数为阴）！摇出来三个背面也是阳爻，为至阳！阳极变阴、也就成了动爻！会有变卦、变卦中对应的的爻变成阴爻!摇出零个背面。即没有背面。也是阴爻。为至阴、阴极变阳，也变成了动爻！产生变卦、变卦中对应的爻变成阳爻，这样。依次摇六次。从初爻到六爻都形成了，具体的卦也出来了。 1543 卦成之后！再根据摇卦日辰配六神、根据卦宫配天干地支和六亲、再配应世！还要寻卦身，找空亡！查驿马、桃花！禄神！贵人等！看月建。刑，克，冲。害！合（三合。半合）等以及易经中的文字来具体推断占卜内容。根据卦理。卦象！卦数！卦意等综合推演事物发展的方向、以帮助人们做具体体的判断？ 另外提醒的是有些占卜是有禁忌的，一些不符合道德伦理违背自然规律的事情。都5676是不能占卜的？ 总而言之！这是一个非常庞杂的系统！如果喜欢。可以慢慢研究深入、希望你能有所收获。。太玄经与易经、风水易经