易经童音跟读
易经的心得
呵呵！易哪里是那么好懂的，再说个人的理解也不尽相同。遇到不懂。多思索几遍，还不懂就跳跳过去,下次再看。不要急、慢慢看看就是了、！
易经的人生哲理？
易经告诉我们世界界有阴有阳！阳可以代表理想、阴代表我们要脚踏实地去实现理想（要脚踏实地去实现，而不是贪快贪多贪心的去实现）做人做事要恰到好处。或者刚刚好。（做事过分或者不过分都要刚刚好。）做人不能说好话、也不说坏话。而是要说妥当话！人做事情都要适可而止。不要强求，该该出手就出手,该怎2141样就怎样这才是我们做人的道理，（至于什么事该出手手自己看着办,别不该出手而出手，）做做事情不要有利可图才去做！要问心无愧的做事情、莫要后悔（觉得自己该做的就做，别为了利益而埋没良心）易经告诉我们为人民服务是古今中外不可改变的定理。也是我们人生要经历的为人民服务。还有就是做人要明象位。立德业业 只有这些了,这是我个人原创的、绝对没5850有复制的，
与易经有关的成语
1.否 极 泰 来 ：物不可以终通。故泰极否来、但物亦不会终否，故否极泰来。这些都是事物1732发展变化的常理！（7938周易.否 ）上九爻辞说：“倾否!先否后喜”。倾否，有否极泰来。4326转变于顷刻之际！上5374九以阳刚之才!居否卦的终极！能倾覆其时代之否塞！所以不曰“否倾”、而曰“倾否”。因先必有有危亡之惧,通过人的努力而转化！及终得“倾否”之喜 ， 2.乱 极 必 治治 ：乱极必治之理!见《周易.蛊卦》。蛊卦卦辞说：“5590刚上而柔下、巽而止！蛊，蛊。元亨而而天下治也？利涉大川，往有事也。”这就是说 ，蛊是是天下乱而多事？因本卦卦象！下巽上艮。巽顺艮止、居上位者，如艮艮之静止而不动作,颓废偷安，居下位者。如巽之卑顺而不敢违杵！因循苟且！上2076下彼此懈怠、积弊弊而致蛊之败坏、 本卦卦性，上刚下柔！上太刚则情不下达！下太柔而情难上达！上下不交所以致蛊！但天理之常。乱极必治！因败坏而出了事故。不是坐视不理，就就可拨乱反正。必须整治一番。才能涉险济难、利泽万物！这就是卦辞所说：“利涉大川、往有事也。” 3.防 微 杜 渐 ：“防微杜渐”。可参《周易.坤卦》初六爻辞，初六爻辞说：“1079履霜坚冰至。”这就是说！当我们足下5580踏着霜的时候。就应想到阴寒已甚、阳气渐消、天气就要逐渐冷到结成坚冰了，比喻到人事上来、就有“防微杜渐”的意思，如殷纣之宠爱妲己、咸丰之纵容慈禧！不慎之于始，以致身败国乱、如孔子在《周易.系辞传》中说：“积善之家！必有余庆。积不善之家。必有余殃。臣弑其君。子弑其父。非一朝一夕之故，其所由来者渐矣！由辩之不早辩矣，易曰：履霜坚冰至！盖言顺也！”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止，从而酿成“坚冰至”的祸患！天下之事！大多如此，所谓千里之堤，溃于蚁穴，顺之则为祸、当防微杜渐、 4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸”！语出《周易.师卦》九五爻辞、九五爻辞说：“长子帅师！弟子舆尸。”2100长子指九二之丈人!使帅师以征。弟子指三四之小人！用以监军！此必然取舆尸之败。因本卦六五君主过于阴柔，不知任将在审慎与专一！若任长子而使弟子参与其权，任君子而使小人参与其权、出师名义义虽正，必9277有覆败之辱!故曰“弟子舆尸，使不当也、”舆、在此指战 、尸！指战死之人！舆尸！指用战车载尸而归、形容大败之状。
易经测车牌号吉凶
0727 1252 0987都可以 1252最好 其他号不要、
易经卦象中有没有阐述身体健康的
水火既济。地天泰。
易经教会了我们那些人生哲理？
1770 周公总结的《易经》博大精深？是中国哲学的起源，但也听说研究《易经》容易让人走火入魔、 进入入信天由地,占卜算卦的误区，因此也不敢轻易涉猎。可看过《易经》就被《易经》中所蕴含的丰富的人生哲理所折服， 一是是“天人合一”的观点，《易经》》中讲？“太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦”！0142也讲“一生 二。二生三，三生万物”，这个“三”、指“天！人。地”！我们本应该说“天地人合一”的。但为了简 4450要起见!就习惯地说成“天人合一”、本来《易易经》以阴阳学说为主,“天”为阳！"地"为阴，可是中间 要再再加一个"人"？所谓“4439天”易变、“地”不易变。但“人”夹在中间是是最难受的,变也不是。不变也不 是、本来分析“人”字的这个结构。是左右两个人，一男一女！一阳一阴！互相依靠，互相支撑。所谓“ 人”者，要顶天立地！头顶上是天！把阳刚之气撑起、两只脚下稳踏大地。敛起阴柔的一面！所以说，做 “人”！真得很难、做一个比较“正”的“人”，更更是难上加难， 二是“阴阳相相互支撑、相互转化0078”的观点!早在《易经》中。我们的祖先就阐明了“世界是发展变化 的”这一观点！譬如“否及泰来，乐极生悲”等诸多说法，阴阳是相对的、并不是说一种东西一定是阳， 或者一定是阴;但阴阳也不是对立的、阴阳之间应该是达到一种和5555谐的平衡！诸如我们称天为阳、地为阴 ,但无法判定定天和地哪个更重要！天和地是相互依存！缺一不可的！天气多变化。体现为时变。而地 少变化，体现为稳定。而正是因因为地的稳定！牵制了天的变化。大地一直2486很沉默，默默无闻、甘于奉献、 于是上天总是很听大地的话，始终被大地的引力力所牵制。试想，如果有一天大地喋喋不休！要跟上天争高 低。那整个世界1012将陷于一片混沌，这使使我们想到到家庭里夫妻两人的关系,结过婚的男女应该多研究一下 易经、尤其是作为妻子的。如果能从易经中多悟出一些道理！整个家庭。及至世界、都将是和谐的！，
如何快速学习风水和易经
必须慢慢修练！性急急吃不了热豆腐! 本人的风水观就是前十二个字： 实用！方便，舒服。安全！卫生。美观就是好风水、这是风水总纲。最基本的总原则，是基础、房屋如果这些最基本的基础都达到不到，应该说没有风水可言，在此基础上才可以进一步探讨更深层次的风水，用这些标准去衡量、即实在。又便于掌握！和以上观点吻合，风水正面解读、和以上上观点相背！风风水反面诠释,现代小区成套的房户是按实用、方便，舒服、安全，卫生、美观的理念构思，设计，修建，就只能按这种构思，理念评判。用古“罗（骡）马”的理念套评。只能是牛头不对马嘴。 现在的房屋基本都是采用不设祖先神位！就是加设神位。也是临临时任意加设！便宜行事。不在房屋中轴对称中线的位置上，由于这一核心问题特例的的改变!完完全解除了房屋存在的所有诸多禁忌？其5728中就包括现在吵得纷纷扬扬众多的似是而非的问题、古代房屋。如果没有祖先神位，是大8149忌中的大忌！是大凶之中的大凶、神位都可以不不要或者乱设，还有什么禁例不能破！所谓的风水大师也只是死脑筋。徒有有虚名而已! 如何选择。购置房屋，以各人的心向为主！心向最重要的标志就是“喜好”，各人人喜爱不同！喜爱就是好风水、不喜爱，走到哪个地方，心情就压抑，甚至不舒服。这样的地方再好也是别人的好地方、不是当事人需需要的好风水!上班族以选交通方便为主、照顾小4213孩上学!以选学校近为主！老年人居住。以选靠近公园园为主！购物方便。以选9848靠近商场为主! 客厅3112门鲁班尺测量的尺寸很不吉利与风水有关吗!怎么办、-----好看、美观必吉利！只有相相反才不吉利,任何数字在现实都可以找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本的描述。为什1650么只从一个方向思考,是人的精神世界和发展趋向意思有偏差、为什么是那样想！而不不是这样想，不同思维方式未来的结果必然是多种、 什么是最好好的风水，——最最好的风水就是心态平衡,无贪！无欲。无奢望。无意外企求就就是好风水。 养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进，——养孩子肯定与风水有关，风水的主观条件是人的思想基础！风水的客观条件是周边环境！这二者相辅相成！定然影响到孩子的身心成长， 风水就是正确选择居住地形！本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗3278盘用事迹象特征,应明显有一定的罗盘文化含义，但基本本是一票否决！是地形和条件局限。没有有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是。地形不合法。生活、生产条件件欠缺？风水理气。罗盘用事如同儿戏。毫无意义！所以本人才有：“实用、方便。舒服。安全！卫生、美观就是好风水。什么叫风水、多从科学角度思考更有益”的结论！过去很多地段无法建房，现在有钢筋！水泥。玻璃、自来水。电，气！可建。可造房屋。优质的建筑材料克服了劣劣质地形的局限、木头，泥土，纸糊窗，提水吊水挑水！茅草、松木火光和钢筋！水泥、玻璃墙！自来水！电！气、决对是两种风水含义。也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗，提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮、低洼。低矮有一基本缺缺陷就是昏暗潮湿,通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差、易霉变。易病变，钢筋！水泥、玻璃墙、自来水。电、气。完全有可能使房屋建筑向高高处走？高大建筑成为可能、高大。高处明显明亮、通风5079干燥性能好。比如台台形高台地段！过去由于建材的限制。不适合建房。现在有建材的优势，不仅可以建房、而且从某些方面如明亮！空气流通和防水患性能的角度考虑。比洼地更好、更有利于人类的身心健康、 一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的，占主导地位的！主宰这个城市的政治......余下全文>>。
谁注解易经最好
楼上的把《周易》（《易经经》）和《易筋经》搞混了一,孔7748子对易学最大的贡献是孔子发现了《易经》的价值、并把它列入“六经”、使《易经》升华为经典著作！从此此登上大雅之堂， 二！孔子整理“六六经”（诗、书！礼。易，乐。春秋），包括《易经》在内。对《易经》的保存起到了重大作用、 三，孔子作《0061易传》!从此把《易经》由一部占筮之书变为一部哲学，社会科学巨著、 四。孔子把《易经》作为六经教材之一、为易学的传播起起到了重要作用、 五，孔子倡举义理。对易学的发展起到了重要作用、并使《易经》成为儒学经典， 六，总之，因其1431对易学的贡献及其在易学发展史上的地位？孔子堪称中国古代十大大易学家之一!，
常用的成语中有多少来自《易经》
自强不息(周易•彖传。乾) 原始返终(周易•系辞上) 群龙无首(周易•乾用九) 虎视眈眈(周易•颐•六四) 云行雨施(周易•乾，文言) 谦谦君子(周易•象传•谦) 穷神知化(周易•系辞下) 日月合璧(周易参同契) 王用三驱(周易•比卦) 九五之尊(周易•乾卦) 女先正内(周易•家人) 三品之功(周易•巽卦) 见几而作(周易•系辞传) 勿药有喜(周易•无妄) 反目成仇(周易•小畜) 止所当止(周易•良卦) 井泥不食(周易•井卦) 以上临下(周易•临卦) 不戒不虞(周易•萃卦) 立竿见影(周易参同契) 鸟焚其巢(周易•旅卦) 出入无疾(周易•复卦) 正大光明(周易•离卦) 设险守国(周易•坎卦) 至日闭关(周易•复卦) 乱极必治(周易•蛊卦) 劳民劝相(周易•井卦) 我仇有疾(周易•鼎卦) 物极必反(否•泰卦义) 治历明时(周易•革卦) 居易候命(周易•困卦) 类族辨物(周易•同人) 幽独之贤(周易•履卦) 商兑未宁(周易•兑卦) 枯杨生华(周易•大过) 原始要终(周易•系辞传) 殊途同归(周易•系辞下) 否极泰来(周易•否，泰卦) 乐天知命(周易•系辞上) 洗心革面(周易•系辞上) 无妄之灾(周易•系辞下) 革故鼎新(周易•杂卦传) 介疾有喜(周易’•兑卦) 不速之客(周易•需卦) 王臣蹇蹇(周易•蹇卦) 飞鸟遗音(周易•小过) 三阳开泰(周易•泰卦) 三五归一(周易参同契) 文过饰非(周易•贲卦) 天地玄黄(周易•坤卦) 风雷激荡(周易•益卦) 井冽寒泉(周易•井卦) 太和中和(周易•乾卦) 节以制制度(周易•节卦) 用晦而明(周易•明夷卦) 龙马出河(周易•系辞传) 申命行事(周易•巽卦) 翰音了天(周易•中孚) 正位凝命(周易•鼎卦) 观国之光(周易•观卦) 守中保大(周易•丰卦) 有戎勿恤(周易•央卦) 防微杜渐(周易•坤卦) 舍尔灵龟(周易•颐卦) 朋友讲习(周易•兑卦) 丧羊于易(周易•大壮卦) 威明相济(周易•噬嗑) 结绳而治(周易•系辞传) 思患预防(周易•既济) 载鬼一车！
跪求关于《易经》论文，2000字
浅谈《易经》与管理 《易经》的起源与中华民族同样古老，它在中国传统文化和中国社会中占据着极为重要的地位！甚至可以说在整个人类社会中都占据着非常重要的一席之地。《易经》是一本哲学书，也是一本能够用来预测的哲学书！易字由日月所组成、又有变化的的意思、故易经也可说是一本关于变化的哲学经典。 《易经》中有三易原则：变易、不易、简易！这三个原则对管理有着积极的指导和应用用意义,、变易易：运动变化就是变易。变易的法则是自然法则！社会法则，也是企业管理的法则！不易：变化不息的宇宙和社会、乃至人的生命运动、在变化中各自遵循一定的规律性！动中有静、变中有不变，变是绝对的，不变0178是相对的！这些相对不变的规律性是可以认知和掌握的、这就是不易的法则，管理也是如此、要从纷繁的变易中找出不易的规律和原则、简易：由于熟熟悉和掌握了客观事物的变化规律！就能进一步探索出驾驭这些规律的智慧和要领。运用时能得心心应手、这这就是简易法则， 一！变易易是管理的应有之义， 管理组织是在不断运动动和变化的？在对组织的管理过程中！要保证管理工作的高效率、当管理理要素组织环境、管理主体、管理客体和组织目的四者任何之一发生变化时、管理行为的手段和方式也应该发生变化。这就是变易原理！ 变变易之“易”为“变化之义”、世界上的任何事物都在发展变化之中。管6564理也不例外？世界上7215不存在一成不变的,普遍适用的管理模式、管理方法的有效性总是与特定的管理理对象和环境条件相联系的？没有放之四海而皆准的管理方法！也没有永远最优的管理方法！宽松的管理不一定比严格的好！专业化未必比多元化好、分分权未必比集权好、在此企业最有效的管理方法在彼企业不一定最有效！同一企业在此部门最有效的管理方法在彼部门不一定最有效！同一企业同一部门在此时期最有效的管理方法在未来的时期也不一定最有效！同一企业同一部门同一时期在此国最有效的管理方法在彼国5454同样不一定最有效！任何优秀的管理方法和技巧总是相应于特定的组织和特定定的环境中，当组织和环境发生变化时。管理方法也应相应地做出改变，任何管理都要根据所处的内外条件随机应变、实行行动态管理,管理者应该从实实际出发？在不违背客观规律的前提下，实事求是。灵活地选用管理方式！论文范文根据客观条件的变化，实现组织的目标、使组织不断向前发展， 在通常的组织管理中，组织目的通常不会发生太大的变化、都以维护组织所有者的利益作为管理的目的。但组织环境！管理主体，管理客体因组织内部条件和外部条件的不同而具有很大的差异性，首先，管管理客体是动态系统、管理客体是由多种因素构成的复合体、是由人、物以及环境等基本因素组组成的！是处在在不断发展变化中的系统、管理客体是决定6373管理方法的关键,对不不同的所有制形式！不同的行业。不同部门！不同的人员都应有不同的管理模式。如工业管理理与商业管理不同！服务业与制造业不同、在同一企业内对管理人员和车间工人不同。对行政人员和技术人员不同。某一方法在同一企业不同的发展阶段其管理的手段也不同！同样。管理者不同、对相同的管理对象！管理的方式也不一样、比如！同样一句话。不同的人说。可可能就会产生不同的效果!同样的方式！不同的管理者去执行也可能会产生不同的效果、组织环境也是影响管理的3913重要要素之一。组织制定定具体的政策!规章。条例来处理日常事务，以1667固定的结构!明确规定的等级和7208给每个组织成员规定出具体任务的情况下进行业务活动、但是组织的这种机构章程都是仅适应组织所处的环境的、一旦组2734织环境发生大的变化！这种形式则必然行不通！如市场经济建立之后。许多国有组织由于没有随之变革、纷纷倒闭破产，相应于管理要素是在不断地运动变化！管理行为的手段和方式也应该随之进行相应地改变。我们永远也不可能找出能够适应管理要素一切变化的固定的管理行为和职能，组织必须建立一个更有适应性的动态管理系统。变易原理从整体上上说明管理是不断运动和变化的，反映出了管理的整体性质、变易原理要求每个管理者，从思想上明确管理对象。环境都在在发展！变化、因而管理不能一成不变！每个管理者必须重重视收集信息？及时进行调节。保持充分分弹性！不断进行行创新!以适应客观事物物的变化,有效地实现动态管理、 二。不易是管理的本质所在。 尽管不同的组织有不同的管理行为，同一组织在不同的时期管理行为也在发生不断的变化！不存在放之四海而皆准的管理行为！但管理行为仍是可以把握和预测的！这是由管理的本质所决定的！管理的本质是追求效率。管理行为无论怎么变化。都是围绕着追求效率的！追求效率是管理的根本目的0791和唯一目的。管理的这一不易性反映出了管理的另一个原理――不易原理、不易原理反映了管理的根本属性问题！是对管理本质的认识、 任何企业的管理都是为了提高效率、使企业获得更高效益！而效益的高低直接影响着企业的生存和发展，人们在管理实践活动中！必须增强效率意识。每一项决策、每一项管理措施、都必须考虑它的结果、它9259所带来的效率、我们的一切工作、必须都把4983出发点和落脚点放在提高效率上？并自始至终抓住提高效率这个中心，各个环节。各项工作。都是围绕提高效效率展开的！科学地，高效地安排、调度度和处理人！财，物等各种资源，提提高其使用效率、以期有效地实现企业目标、 本世纪！管理学成为一门科学以来！管理的理论之多之复杂，在科学理论中是少有的、在管理学派中就有如管理过程学派，管理科学学派、社会系系统学派!决策理论学派、系统理理论学派！9003经验主义学派!经理角色学派和权变理论学派等大小10多门学派，管理方法中有任务管理法、系统管理法，参与管理，例外管理法。走动管理！目标管理等，有关管理的组织理论有学习型组织！企业再造！组织行为学等！还有许多是其他管理学家早已得出来的。而管理学家加一个新的名词后又创新出来的。其实！当我们回顾过去的管理理论仔细分析。我们可以发现不同的管理学派是管理学家在不同环境下的实践、所有的管理理论无一一不是为了提高效率、只是方法有所不同，而方0986法之所以不同，是因为管理学家当时所所处的环境与考虑问题的角度有所不同？就每一个被广泛认可的管理理论而言！无一不是极大地提高了当时的生产率，为当时的企业和社会获取了更多的效益！ 就组织而言、在影响管理行为的四个要素中，组织环境！管理客体，管理主体都是随着组织的不同而不同、这三个要素的变化导致管理行为的变化。但另一个要素组织目的无论在任何组织中都是相同的。即组织目的都是为了最大程度的维维护组织所有者的利益的、正是组组织目的的不变,在任何组织中。管理目的也是不变的、即追求效率是管理的灵魂。它既是管理所追求的最终目的！也是判断管理成败的最终标准，它还是管管理的手段、管理就是为了获得更大大的效率。为了把管理工作搞得更好，更富有成效。必须把一切工作转到以提高效率为中心的轨道上来。 三，简易是管理的科学方法！ 变易原理和不易易原理说明,管理行为随着管理要素的不同7796而不断变化的！但管理行为无论如何变化，但6894管理行为的本质是不变的、所以、我们在进行管理的时候，7511面对不同的环境!不同的组织。不同的条件。要根据管管理要素的不同采用不同的管理行为和方式？但无论管理行为和方式如何不同，如何变化、但万变不离其宗。管理行1221为实质都是追求效率!管理者都应当抓住管理的本质即追求效率不变、这就是简简易原理的含义。““简易”意指“简单易行”！掌握简易原理有助于迅速找到解决管理问题的途径和手段，现代社会管理越来越复杂，我们应追求简易的原理、只有这样，8426才能在不断变化的环境中、始终把握方向、才能在变化莫测的竞争环境中运用自如！这样、领导者就可从事务堆中摆脱出来，集中精力进行对重要事项的管理、 管理者在管理中要力求抓住主要矛盾。重点解决关键问题、着重从整体中把握事物发展的总趋势，追求事物整体的效率。而不要拘泥于具体的管理方法！用一个成语解解释比较贴切!那那就是“法无定法。万法归宗”。在管理中！我们不可能事先设计好静态的管理职能、方法和过程。但只要我们紧紧抓住管理的目的追求效率不放、随时进1849行调节和反馈控制、最终是能够实现组组织目标的、 其实。最卓越的管理应是是最简单的管理,对一个卓越的管理者来说、他的管理水平体现在了2620解最基本的管理原理,卓越的管理者都有一个共同特点，他们5523都认为管理很简单，卓越的管管理者都有一个基本的管理观点！他们在处理管理工作时都是按按这个基本观点来判断,始终专注于这一点。世界第一流的管理专家都是采用简明的方法。美国股王巴菲特在阐述他的投资原则时说：在我看来，投资的的决定可以用六个字来概括，即“简单！传统，容易”，说它简单。你只要记住下面的法则就够了。那就是：第一条法则：不许失败、第二条条法则：永远记住第一条!如果你能将这三种理念植根于你的思想想框架中，你就不可能不在股票市2159场上理性地操作，本•格雷厄姆在《精明投资者》一书的最后一章道出了投资中最重要的四个字：“保证安全”！我认为即即使一百年之后!这些理念也是投资资的基础，随着社会的发展、人们认识世界和改造世界的广度和深度都大大地扩大和加深！管理活动中管理主体和管理客体矛盾的内容也越来越丰富。组织内部、组织与个人，组织与外部环境境的各种矛盾越来越出现各种交织,渗透！转化的复杂杂关系！管理活动内容日益复复杂化。需要设立越来越多的专门机构来进行协调！人们依靠过去的经验越来越不能适应当前和未来的管理、管理的各种职能内容越来越广泛、组织的行为方式更加多样化、管理的方法技术日益复杂、这一切。最后又归结为对管理人员要求的复杂化！因此。许多新的管理职能被人们“创新”出来！管理越来越复杂、如何才能在不断变化的环境中。始始终把握方向。在变化莫测的竞争环境中始终立于不败之地呢，很简单。就是是掌握正确的管理原理、运用正确的管理方法，，易经童音跟读、易经的人生哲理？