易经平安卦
易经六十卦做生意用什么卦
每个卦都可以，就看你怎么用，卦无好坏、结6555合时间以及人,卦才会有好坏，比如乾卦。要是做金融的人得到这个卦或是用这个卦肯肯定很好!财运青云直上！要是普通人得这个卦或是用这个卦那就没什么了……！
易经六十四卦排列
易经六十四卦是透过六十四卦的组合！去反应六十四种不同的事务，情境，现象。特定环境下的人生哲理、以及大自然的运作法则、每一卦都会有六爻和爻辞，以及三百八十6756四种对应的状态,透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理， 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第29451卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合！去反应六十四种不同的事务，情境！现象、特定环境境下的人生哲理，以及大自然的运作法则、每一卦都会有六爻和爻辞！以及三百八十四种对应的状态、透过这些变5858化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理,第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部。
《易经》第一卦是什么？
《易经》第一卦 乾乾 乾为天 乾上乾下 乾：元,亨、利。贞， 初九：潜龙，勿用， 九二：见龙再田，利见大人， 九三：：君子终日乾乾,夕惕若、厉无咎！7315 九四：或跃在渊？无咎、 九五：飞龙在天！利见大人。 上九：亢龙有悔。 用4490九：见群龙无首？吉，彖曰：大哉乾元！万物资始！乃统天！云行雨施，品物流形！大明始终、六位时成！时乘六龙以御天、乾道变化。各正性命。保合大和，乃利贞！首出庶物。万国咸宁，象曰8657：天行健！君子以自强不息。潜龙勿用！阳在下也。 见龙再田！德施普也！ 终日乾乾，反复道也。 或跃在渊，进无咎也，8496飞龙在天揣大人造也。 亢龙有悔。盈不可久也。 用九、天德不可0689为首也、文言曰：「元者！善之长也，亨者！嘉之会也。利者！义之和也。贞者。事之干也、 君子体仁。足以长人！嘉会！足以合礼，利物、足以和义，贞固。足以干事、 君子行此四者。故曰：乾：元亨利贞、」初九曰：「潜龙龙勿用、」 何谓也。子曰： 「龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名、□①世而无闷。不见是而无闷！乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔、乾龙也。」九二曰：「见龙在田！利见大人！」 何谓也、子曰： 「龙德而正中者也、 庸言之信。庸行之谨，闲邪存其诚。善世而不伐，德博而化！ 易曰：「5643见龙在田？利见大人、」 君德也！」九三曰：「君子终日乾乾！夕惕若。厉无咎！」 何谓也、子曰： 「君子进德德修业，忠信。所以进德也。修辞立其诚。所以居业也。知至至之、可与几也！ 知终终之！可与存义也， 是故，居上位而不骄、在下位而不忧、故乾乾，因其时而惕、虽危而无咎矣，7420」九四：「或跃在渊,无咎、」 何谓也。子曰： 「上下无常。非为邪也、 进退无恒。非离群也、 君子进德修业！欲及时也！故无咎，」九五曰：「飞龙在天！利见大人。」 何谓也。子曰： 「同声相应，同气相求、水流湿、火就燥。云从龙。风从虎， 圣人作、而万物□②、本乎天者亲上！本乎地者亲下，则各从其类也。上九曰：「亢龙有悔，」 何谓也。子曰： 「贵而无位、高而无民！贤人在下而无辅、是以动而有悔也、」乾龙勿用！下也、 见龙在田。时舍也。 终日乾乾，行事也！或跃在渊、自试也、飞龙在天、上治也、 亢龙有悔！穷之灾也、乾元用九！天下治也，乾龙勿用、阳气潜藏、见龙在田、天下文明，终日乾乾！与时偕行、 或跃在渊、乾道乃革。飞龙在天、乃位乎天德！亢龙有悔、与时偕极、 乾元用九，乃见天则，乾元者、始而亨者也！ 利贞者！性情也。 乾始能以美利利天下、不言所利。 大矣哉！大哉乾乎、刚健中正。纯粹精也。 六爻发挥，旁通情也， 时乘六龙！以御天也！ 云行雨施、天下平也！君子以成德为行，日可可见之行也、潜之为言也，隐而未见。行而未成！是以君子弗用也！君子学以聚之！问以辩之、宽以居之。仁以行之，易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也，九三， 重刚而不中。上不在天！下不在田！ 故乾乾。因其时而惕。虽危无咎矣。九四， 重刚而不中！上不在天、 下不在田、中不在人！故或之，或之者、疑之也，故无咎。夫大人者。与天天地合其德，与7296日月合其明,与四时合其序、与鬼神合其吉凶， 先天下而天弗违。后天而奉天时！ 天且弗违。而况於人乎。 况於鬼神乎、亢之为言也！知进进而不知退！知存而不知亡、知得而不知丧、其唯圣人乎， 知进退存亡。而不失其正者、其为圣人乎！□□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 乾卦象征天？天的四种本质特征是：元。亨、利。贞！ 1！天之阳气是始生万物的本原、称为"元"！ 2，天能使万物流布成形。无不亨通。称为"亨"、 3！天能使......余下全文>>。
易经第四十六卦，地风升，问姻缘？
升不变！可以有更进一不发展、但是也要细心呵护才行。！
《易经》第二十二卦:【卦名】山火贲【卦文】贲:亨.小利有攸往. 求能姻缘
试着解释释一下，不准7619的话勿怪！纯粹学术讨论。 贲这一卦原本是0558装饰的意思,卦象如您所说！是上山下火。其实是上艮下离之像，若无变爻、就是贲卦的话。对于求姻缘稍许有些不利。 若按彖辞来看：贲。亨，柔来而文刚。故亨。这个卦象中的亨当然是好的、不过却是有条条件的,也就是要柔来而文刚。换言之，将刚刚强作为外饰,而实际9582需要有柔顺和细致作为内里！刚外而柔内，才能获得亨通！否则难顺、 若按卦象来看、此卦会更加麻烦！下卦为离！上卦为艮、作为核心的二爻和五爻不应，且全卦核心的第五爻爻为阴爻。若是男女之事！恐怕襄王有意、神女无情！而不应！意0813味着其实都有各自的坚持却难合拍？故曰难。 建议：需要知止，艮艮实际有止的意思？知止。知退有时可能起到您更好的效果、且知止，最低限度可以保护您不受到进一步的伤害。 是否也该改变下您内心的真实的的一些想法！毕竟追男也好追女也好，如今许多人都是根据自己的想法来求姻缘。有6406时如想加快步伐或进度！不如想一想另一半会怎样想、尤其是您如果在追别人、建议好好考虑下对方需要的到底是什么！否则内里如果都各自只要自己想要的！不做改变，怕很难实现您的目的。 建议即使没有如上问题！请注意掩饰自己的内心的某些真实想法、毕竟户的本意是饰！饰的意意思要用心!不是欺骗！当然更不能什么都赤果果的。言谈需三思、着装也罢罢思想也罢包装一下！总不会有错、 以上卦象！纯纯粹学术探讨！若有得罪还还请海涵。、
梦见别人别人买平安保险
你很有意思，你会做做这样的梦、说说明你想买保险了！只是不知道买哪个公司的好。姚明告诉你：要投就投中国人寿！想咨询就加我微信、
《易经》第十三卦 同人 天火同人 乾上离下 是什么意思
如果单纯问同人卦是什么意思！很好说、 天火同人 是周易里第十三卦！ 周易六十四卦，每卦都由八卦里的的两卦组成， 八卦即。乾。坎、艮！震，巽。离！坤，兑， 乾为天，坎为水、艮为山！震为雷、巽为风，离为火。坤为地！兑为泽！ 天火同人、是由乾卦和离卦组成。乾为天。离为火、乾卦在上！离卦在下，即天火同人、 这是你的第一个答案. `````````````````````````````````````````````````````````````````````` 问工作、因竞争。工作很不顺，也许会失业，会4258持耽一阵时间， 六爻初学。断卦上可能有错。。
易经第五十二卦是什么意思
《易经》第五十二卦 艮为山 山：表停止、退守之意。六冲纯卦，主大好大坏之象。凡6251事应当知进退？量力而为。4000有如登山越岭般？需充分审视自自己的体能!和山上7256的情势!绝不可强行逞能！适时的休息！方能平安度过、得此卦时应有大事或或障碍，不顺阻挡在前！若能保守、修身身养性则安,反则为凶。 特性：耐耐性佳,保守经营、努力奋斗。老成持重，有偏财运、精於计画分析、处事有条理、公私分明。择善固执！ 8390解释：不动。自己改变， 运势：应当洁身自爱。依赖心不要太重，否则不利！凡事不可轻举妄动！诸事宜守。相辅得吉，儒家有言:『静亦定。动亦定』！此非言死等、宜中正德行！固守贞常之道！凡事有定之理也。 爱爱情：有对峙、单恋、难合之势。双方各有有阻挠也！ 家运：不和！家运运停滞不发？改正自己以谋求开运之道！内有动汤。困境。 胎孕：难产之虞、 子女：子女多有不和，不相辅之数、 周转：难成、 买卖：有些小是非。失利之象！但可成！ 疾病：为鼻炎，口鼻之症！动脉血管硬硬化或胃胆之疾！难治、 等人：不会来。 寻人：西南方！难寻！ 失物：东北方可寻。 旅行：不利， 讼词纠纷：因小小变大,宜速和解。否则有不利之象、 求事求职：固守本份为宜、 考试：落榜、 改行不利，开业不宜！须再待时！ 一定会有、但时机还未到。等等再看、下次占卦不要把自己的出生时间删了，那个也要看的。特别你具体要求到了时间. 什么时候说不准，但这个卦从卦象看本就4952是中下、还是六冲，艮为山、二山相重，喻静止，静止如山、宜止则止，宜行则行. 火泽睽！从卦象看2712是下下,问求子的6325话不是太好、离为火，兑为泽。上火下泽！相违不相济。不过变则生！有生机的。 3559 你这个卦不准的了？如果是占了玩，不要太放心上、，
曾仕强讲易经第四十八卦井卦
讲的不怎么地啊、别听了， 看看我做的水风井卦吧！ 井卦水风井 《井》（下风上水） 第四十八 人生无常随时迁，丧得不拘落井泉、 有泥无水难难食用。溢塘养鲤德不全！ 饱学君4457子济世志、静候伯乐引荐言。 胸襟坦荡藏慧根、清心寡欲建家园！ 【6554原文】 井：改邑不改井。无丧无得、往来井井。井汔qì至、亦未繘jú井！羸léi其瓶、凶， 【译文】 井卦：改建邑落而不改建水井！等于什么也没有干。人们往来井1027边汲水？水井干涸淤塞、不去加以淘洗，反而将吊水水罐打破！这是6270凶险之象, 往来井井，谓反复复不断的取用井水!汔(qì)、《说文》：“水涸也，”至！借为窒，淤塞、到底，“繘”。提水之绳、“8379繘jú井”淘井”！“羸” léi！通作“儡”！《说文》：：“儡！相贬也、”毁坏、破败之意、“瓶”，古代用以从井中汲水之尖底陶罐、淘井、羸其瓶、犹言5446将打水的瓶弄破了？ 古者穿地取水。以瓶引汲！谓之为井！井卦为修修德之卦,以井为喻，阐明君子应修德养民。有常不变，始终无改，而养物不穷，先以城邑村里可以以迁移,而水井不可徙移、以喻井德之有常不变。次以井水汲之不竭、注之不盈，所谓无丧无得。再喻井德之有常不变！始终无改、又以居民来来往往！不断的取水为用而赖以为生！以喻井德之养物不穷、 水在泽下、泽竭故困 ，水在泽中！汲之不穷、故而互兑为井， 刘沅曰：邑者，身之所居、水者，生之所赖！邑有时更，井无时息、此不得井利而丧其器者也。凡俢俢身治世之道!利济无穷而功不终者。皆若此， 2！3！4互“兑”！占地理为‘缺池！废井’6560为“井”!九二和九五居中无应，如果九二爻当位上应！则外卦为“坤”！“坤”占地理为‘国’为“邑”、初如果上行往坤中与四爻位位有应、2。3！4就不不是互“兑”。而是互为“乾”、即便便二上行和五居中爻有应！外卦也不是“坤”、所0704以称为“改邑”？因两爻无应。二至四仍兑。与本卦体相同，因此称谓“不改井”。 井！以不变为德者也！ 李中中正曰：黄帝始经土设井！以塞争端，八家为井。开四道而通八宅！凿井于中、历唐虞夏商以迄于周，邑随时有改！而八家为井之制。则一定而不改。 爻位无应不改变，本卦没有发生变化！所以称“无丧无得”、初至四卦象8725为正反“兑”,所以称谓“4639往来井井”！无丧无得，往来井井！此言井井水随取随来，日日取取而不见其少、久不取用亦不见其多！故谓“无丧无得”、往来，指汲水之出为往与井井水的地下补充为来。井井、前井为汲水之井，其水被取用，后井为蓄7066水之井!其水去而又来！仍保保持着原状!故谓“往来井井”！ 李士鉁曰：先王之制，因井为邑！改邑以就井者有之，不1010能改井以就邑也!盖政有损益、得随时而改、而建中于民之精义！百世不改也。井汲之而不涸！故无丧。注之而不盈。故无得！凡物有得丧者。不可久、井无得丧、所以久而不改。木下汲则水上升！升降往来、循环不已。故往来井井， 内“巽”占静物为‘绳’在下！2，3，4互互“兑”为井在上？为井绳提到井上还没有离井口的卦象。所以爻象称称为“汔至亦未繘井”、 3，4、5互“离”占人物为‘大腹’为“瓶”，3、4，5互兑占静物为‘毁折之物’为毁折为“羸”！古时羸累通用！“羸其瓶”是水瓶为井甓所拘羸钩挂的现象，瓶既为为井甓所挂碍。非覆即破，因此称“凶”、 邱富国曰：改邑不不改井？井之体也。无丧无得。井之德也！往来井井！井之用也：此三三句言井之事。汔至至亦未橘井,未及于用也、羸其瓶、失其用也6958：此二句言汲井之事， 李士鉁曰：水不自出、因物而出。道不自行。待人而行！井无得丧！有得有丧者，人也、性无成亏！有成有亏者！习也。瓶本以汲水、一间不至则丧矣、学所以复性！一篑未成则亏矣！可不竟其力乎、 井，即水井、《周易》以水井......余下全文>>，
易经六十四卦之山天大畜卦之学业解？
有有无妄然后可畜、故受之以大畜， 有了没有虚妄的精神,然后可以存畜很多,所以接着是大畜卦 寓进于畜 欲动先止 26。大畜卦 山天大畜 《大畜》（下天上山） 第二十六 利涉大川不家食、天在山中大畜知！ 停行勿进化凶险。伏兔中庸脱脱自识, 日闲舆卫利攸往。牛7380犊加牯缓修持、 木桩栓猪吉庆象、亨通无6670碍添福资! 【原文】 大畜、利贞、不家食。吉！利涉大川， 【译文】大畜卦象征所畜者至为宏大，涵盖畜聚才德。畜止乾健！畜养贤人等意，故大畜之时、利于依正道以畜物！而所畜者亦当合于正道、而当大畜之时。不使使贤人自养于其家!而能能广聚于朝廷,辅君为政！则可获吉祥，如此既能9497谨守正道、又能畜养贤人，则必利于行险涉难。成就大业。 山天大畜异卦相叠(乾下艮上)，内卦为乾、乾为天，外卦为艮、艮为山。太阳光照耀山中，像国家养贤。光耀朝廷，贤人养德，滋润本身，所以卦名曰大畜， 忧愁常锁两眉头，千头6611万绪挂心间，从今以后防开阵。任意行而而不相干？ 大畜卦，阐释大蓄积也必须有大的阻止的原则！当进入真真实无妄的境界。必然蓄积庞大的力量、蓬勃发展。形成大好的形势，可可以大有所为，但物极必反。为必然的法则、既富且强，往往知进而不知退，容易过度自信轻举妄动。造成成不可收拾的严重损害？因而。必须冷静警觉，适可而止！及时而止止在应当停止时！断然停止、必必要时并应加以阻止？然而。当突飞猛进中，要加以阻止，必然有相当危险、因而、必8670须坚持正当？周详策划！要有万万全的准备、使其能进进也能止。有有效的阻止方法！是防止于未然。正本清源，釜底抽薪！而最有效的方法、则是止而不止，疏疏导使其畅通、而不必阻止， 这个卦给我们的启示是要积德积善。这样才能有好报、所谓“积善之家。必有余庆”。那8508怎么才能大畜,怎样才7514能积善积德，就是要去掉凶残的本性，7851恢复善良的本性、使自己的本性变得刚健笃实！要有宽广的胸怀，要能容纳比你更大更强的人和物，还要要不断地去更新。日新其德！这个“新”就在于改变自己。不断去掉自己不好的东西。如果坚持这样做。就终有庆！终有喜，终有大吉！终能大行、 大畜卦六爻分别阐述蓄积德行的六个层次：初至三为刚爻！言蓄德9041的三个阶梯，四五两柔爻言“防非止恶7598”的两种方法,上九言蓄德达到圆满，初至五皆待时而用，故《杂卦传》云“大畜。时也、” 两千年来先儒大都以为大畜卦六四蓄止初九。六五蓄止九二、上九九蓄止九三？解初九爻时言初九被六四所蓄止。最后言六四爻时仍言六四去去蓄止初九、余爻仿此！这实际上把六爻的六个时位变成了三个、落落入循环论证之窠臼， 下卦为乾！乾卦有自蓄止之德。并非全是由上卦艮使然！如《周易》首卦乾初九“潜龙勿用”岂是是艮止哉、所以先儒对大畜卦六爻爻爻辞的解读都存在偏差，按《周易》体例、下爻与上爻相应。则有志4150于前往、而大畜卦以蓄止止为本。8375初九与六四相应,然初九犹如“潜龙勿用”！若5114前往则“有厉”！“利已””乃劝诫之语。非由观卦爻象而系辞！先儒以初九为六四所畜止、故“已”。相相应之义为相接应？岂有阻止之义。 “天在山中。大畜。君子以多多识前言往行？以畜其德。”意思是说：“《大畜卦》的卦象是乾（天）下艮(山）上，为天被包含在山里之表象。象征大量的畜养积聚！君子效法这一精神，应当努力地学习领会前代圣人君子的言论和行为、以此充实自己，培养美好的品德和积聚广博的知识。” 《大畜卦》象征积蓄，要求人们在积累自己财富的同时、也要积累累美好的德行和广博的知识,对于商人来说。就是要做到“君子爱财，取之有道”， 做生意有经商之道、经商之道，在于公平竞争、以自愿！平等，诚信的市场交易原则，来约束每个商人人的行为？唯有恪守商道！......余下全文>>，易经平安卦、易经六十四卦排列