周易数字卦
周易卦解二十五 无妄卦
无妄卦原文 8790 无妄！元。亨。利。贞、其匪正有眚。不利有攸往、 象曰：天下雷行，物与无妄。先王以以茂对时，育万物、 白话文解释 无妄卦：嘉美通泰。卜问得吉兆！行为不正当、则有灾殃，有所往则不利！ 《象辞》说：本卦上卦为乾为天，下卦为震为雷、天宇之下。春雷滚动、万物萌发。孳生繁衍！这是无妄的卦象，先王观此卦象。从而奋1169勉努力！顺应时令、保育万物。！
周易六十四卦如何用
这个问题问得好大。周易是上古时期先民的智慧结晶！是是说自然界万事万物客观规律的典籍!是群经之首。各个行业都能用的。怎么用、就得学习周易基本弧识然后自己去去悟了！，
《周易》六十四卦歌诀
乾为天天卦像：上乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚、刚健、自强不息、乾六爻皆盈滴。故肥园，园满！亭通！成功！重大！但刚多易折！含欠安之像！人物表示为上级。领导，当官的。执法者。有钱钱而富贵者,司机！ 坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔！地道贤生。厚载万物。运行不息而前进无疆。有顺畅之像、坤六爻皆虚。断4486有破裂之像？明暗！陷害、静止。测出行不走、行人不归。人物表示示小人（由天大地小而取）？ 水雷屯卦像：上坎下震 屯卦木得天雨而沐之，或雷而交加，面对困困难而思慎之像？坎为险！震为动。屯积。盈、物之始！聚顿挫、初始虽艰难、但不失其居处和立业、“以贵下溅！动於险中，忧患中中深谋远虑，”坎为伸。则泄气无财！失脱。震为体且受生9590而获财升职！防肝病、衰血症、肾亏等。患在长男， 山水蒙卦像：上艮下坎 蒙卦山下有水、山下有险。险而止！阴陷而不定，复杂而显著。童蒙，蒙味！启蒙！教育！教化。昏！沉。跌落在水中之夹或肾结石。泌尿尿系统结石！耳闭！失聪、艮为体、有辛劳之财。坎为体，有灾事、不利中男。 水天需卦像：上坎下乾 需卦阴云在天。艰险在前、需侍时而进，需要。等待、期待、担当险难，有所欲求，有聪明才智！坎为体。有财官之喜、利中男！乾为体、且泄气，失脱，灾病！降职丢官， 天水讼卦像：上乾下坎 讼卦。天下著雨、上刚下险！宫非口舌。争讼。不亲近。孚信被窒息、内心聪明。在体，用於人身疾病上与需卦同解， 地水师卦像：上坤下坎 师卦、地下藏水！矿泉水，地下水、小人内心阴险狡诈、聚集群众，兴师动众。统领！统帅、军队。保守稳定。忧虑！“容民畜众！忠国怀臣！”坤为体。谋事可成！坎坎为怀有灾病,肾病、泌尿系统统粉末状结石,腹泄。大便溏泻。母有病、不利中男，女人当权，遭妇辱、 水地比。卦像：上坎下坤 比卦，地上有水渗透。辅助互比，亲善帮助。比试。快乐。”至诚相知！相与相应，”聪明之妇！在体、用於人身疾病方面与师卦同解！ 风天小畜？卦像：上巽下乾 小畜卦、天上起凤、满天风云、强强健如顺风而行！积少成多！留住。“德积载法”，济养，巽卦为体、有灾。金属器物之伤！上司批评、受压制、乾卦为为体谋事可成。但付出较多！来回奔奔劳活动！用权力压服服他人!胆经之疾，风寒。不利妇女。男人专权！克妇， 天泽履卦像：上乾下兑 履卦，园而有缺损，刚中有险、履行。慎行。小心，行为履践！行不逾礼，不处非礼！有官灾是非争执，交通意外外金属所伤。比和卦、事吉。乾为父、兑为少女，老少配，不利婚、6772有破损变故之虑,防肺、呼吸道疾病，金旺克木，有肝胆之病。口腔之疾。头疼之疾。 地天泰卦像：上坤下乾 泰卦,大地之气相交！小往大来、安泰亨通，通泰！安稳！持盈、宏大，事吉，“无往不所！艰难守正。降尊从贤、”坤为体则泄气失脱。迎奉权贵！乾为体且有发财升宫之喜。得妇人之助、众人之拥戴。有胃寒之疾、 天地否卦像：上乾下坤 否卦、天清在上！地浊在下。天地之气不相交，闭塞不通、阻隔，事不顺畅。“大人否亨。内小人而外君子、”在体、用及人身疾病方面与泰卦同、另防颈椎增生！僵直之疾！ 天火同人卦像：上乾下离 同同人卦。日挂中天、照耀著天下旷野万物。“旷达无私以同人！同心之言”，志同道合，人相亲近，为人友好，发热的、烫2298灼的金属物！金属电器物件！锅炉！乾为体有灾。离离为体谋事可成。与子女有争执。肺。呼吸系统有疾！有有血管硬化症？不利老父长男、 火天大有卦像：上离下乾 大有卦，离火丽日！满天霞光、富其所有。所有众多、大有收获。“自助人助！万物所归！”在体！用及人身5157疾病方面与同人卦同解，另防脑血管硬化破裂、 地山谦卦像：上上坤下艮 谦卦地中藏有矿石财富、恭敬合礼。屈己下人，退让而不自满。谦虚退让！轻己尊人。““劳谦君子的盛德？内充实。”比和卦、事吉。测婚老母配少男！有婚变之兆、（互卦又藏坎险）有脾胃病，便结、肾虚之疾， 雷地豫卦像：上震下坤 豫卦，平地一声雷、或春雷一声。震惊百里。惊天动地、影响大！名气响亮，享受安乐，悦逸豫乐！乐而懈怠！发令号召、需知随随时之义,出人头地！根深蒂固、震为体！求财可得、利获地产、坤为体！凶，四十岁建功立业，四十八八岁名传四海，不吉吉且赌博好饮。田圆废尽、官灾是非。桎锆难逃，有ì疾、肠胃病！伤内筋，肾虚不利妇。 泽雷随卦像：上兑兑下震 随卦上口说下行动。言必行、言行一致，怒吼争吵、相随相从、无故追随，随众、跟随，天下的事物都要随时而动！兑为体事可说动！说成功！震为体枉费口舌行动，反有灾咎，受拖累。克长子，有血光灾。金属利器伤身！破相、官非口舌，肝病、抽筋、喃语、 山风蛊卦像：上艮下巽 蛊卦山下有风、风风被山阻止不流通,静止不动。腐败之像，蛊惑、败家子。侵饰，发生事端之凶！治理整顿！任凭凭大风劲吹！我自巍然然不动而静守，良为体凶，巽为体谋事可成！小孩多病，损小口、脾胃欠佳！鼻敏感、嗅觉灵！背沉、ì患、有被蛇、犬。牛咬伤惊惊吓之险！ 地泽临卦像：上坤下兑 临卦地下有洞穴、有泉涌，临近、亲临，喜临。喜悦！亲自参与，以上抚下、以尊莅卑。聚众美德於一生，“至诚至临的人生，刚正和顺化育不息。”坤为体失脱破耗、兑为体有坐享其成之福、利小女，为母亲之掌上明珠，享厚爱眷爱。测婚老母配少女，必婚变！肚疴、腹部动手术、身上有疤痕， 风地观卦像：上巽下坤 观卦风行地上，和风轻拂大地，观望、追求，临观。观赏，观察了解。惩罚告诫，“察民情！设教化，”巽为体。谋事可成。坤为体有灾。有是非、健康差，咎当主母。女夺母权，有肠胃病、伤脾、呼吸道疾病。下肢瘫痪，半身不遂之症。风湿！观3704又为大艮大止，有静观不动之意、 火雷噬嗑卦像：上离下震 噬嗑卦、火得木生！电闪雷鸣、吃而合之，嚼碎口中之物，有口福。食、断决狱情。除暴安民、人脾气大，易激动，发电站！离为体。财官旺。震为体。失脱破耗！高烧，心脏病。心悸。心跳过速！亢奋而引起脑血管患疾、肝火旺。 山火贲卦像：上艮下离 贲卦！山下有火。万物披其光彩、装饰。修饰！美、收拾、礼仪，迎婚，求婚。祭奠！有令人愉快的的事发生,喜庆。子孙旺昌！田园富盛、有横财，火山，良为体大吉、离为体泄气失脱破耗。测数顶多为三！利小子！心血瘤。血液循环不畅。心肌梗阻（梗塞）、 山地剥卦像：上艮下坤 剥卦。高山附地。高附於卑！刚阳剥落。剥掉。剥击、烂，跌伤、老人归山山入墓。床、阴盛阳衰。小人道长、小人得势。女人得此卦为女中豪杰。中帼英雄！女能人！女强人！余与与谦卦相同、另有下下肢疲软无力之像。跌伤！摔伤、有归山人上之像。 地雷复卦像：上坤下震 复卦、地震之卦。一阳复起！阳刚始生！万物亨通，“阳刚复回，君子道生，”返回。回复。复兴、初兴，来复！反复！自我奋斗。踏踏实稳重进取！在体用及人身疾病8377方面与豫卦同。另有静思。有有较大的闷脾气，神经分裂症！ 天9705雷无妄，卦像：上6748乾下震 无妄卦!天下雷行、晴天霹雳！意外之意外！妄行则有意外之灾！得意忘忘形而取灾！无所期 望。无虚妄，不不切实际的幻想、惊天之大事，真实客观。“诚化之生生大有！尽人道而合天德、活力而健，”乾为体！谋事成功，利财官，震为体、有灾、事难成、多争执，上司压制批评。多小人，克长男、伤ì、头痛。头鸣！肝症，肝肥大，肝硬化、 山山天大畜卦像：上艮下乾 大畜卦！登高高山而纵观天下事！大莫若天！止莫若山！乾为进，艮为止！不让前进，时时存蓄，大的积蓄。大的等待，笃实刚健。勤劳不息。从而畜和富有、充实！蕴畜！畜止，山中蕴藏有金属矿石、下面藏有金玉珠宝钱币。坟墓，坟包内有僵尸像！艮为体！失脱破耗！孝顺父辈、迎奉讨好上司，乾为体！获意6700外之大财！升职！成大业！脾虚胃寒。骨质增生、骨瘤病疾。小子体虚、 山雷颐卦像：上艮下震大离卦 颐卦。二阳爻在外。外实内虚、外刚内柔！外强中干。停止行动。停止思想、蕴动的火山！颐养、自养、自求口实节饭食、养生之道，君子情言语、养之以正，“致灵龟！养长生，”艮为体！受克有灾，事难成！不利小子。震为体！操心事可缓成、伤ì。脾胃病！活活动受制不便,背沉痛、胆结石、从高处跌伤。筋伤骨折！肝部之疾， 泽风大过卦像：上兑下巽大坎卦 大过卦、二阴爻在在外而虚,断折！为栋栋粱挠曲之像。卦为大坎卦像。坎为险，则大险、阳刚过中。大过则事物颠倒,有大灾险，出风头而致口舌官非。坎主智。大过为大坎像！主大智大慧！明敏，水灵。大能耐、“大过之人！才能独立斯世、建立非常的大事功大德学。”汽管破裂！速过快而出祸事！兑为体。卖弄口舌，事可大成，巽为体！有毁折之大灾、克长女，不利婚！二女同居吵吵闹闹、哮喘病,股受折伤！肝经疾病、上上下明暗破相，受金属利器所伤！呕血早夭、桃花劫、 坎为水卦像：重坎八纯卦 坎卦为二坎相重，阳陷阴中。险陷之意、险上加险、重重险难、天险、地险。险阳失道，渊深不测！水道弯曲。人生历程5565曲折坎坷！绝颠聪明。“心诚行有功”，比和卦、谋事顺畅可成、但内中8957有波折。肾、3057泌尿系统疾病！血病、妇科病、视力差，心脏病。 离为火卦像：重离八纯卦 离卦离明两重！光明绚丽。火性炎上。依附团结、离散！离开，分离！凡八纯0105卦互为依托帮助!但又具同同性相斥之性。虽比和、但内有冲突！谋事可成，却有周折、目疾！心脏疾病，高血压、肺虚症！ 泽山咸卦像：上兑下艮 咸卦，兑气在上。艮气在下、刚柔两气相咸，相应、迅速！“只说不行、道听途说、”山塘水库。火山口！山洞穴，吊井！兑为体、财帛可得、艮为体大破耗、破损。口腔溃疡！腿跛，刀伤。跌伤引起明暗破相！ 雷风恒卦像：上震下巽 恒卦，雷动风散、阴阳比和，永恒持久、恒心、相得益彰，昧事无常。运气反复、时好时坏。“忧患中求成功功之道？”乳痛。肝胆病。脾胃功能差，比和卦，事顺可成、求财官婚姻均吉、多得人助！ 天山遁！卦像像：上乾下艮 遁卦!天高於上、天下有山，山止於地。远山人藏、遁山不进。退避隐匿，超脱行事、远小人！高位。高高的金属塔架？电视转播塔。大山、高山！在体。用及人身疾病方面与大畜卦同， 雷天大壮卦像：上震下乾 大壮卦雷行於天、强盛壮大。“刚阳充沛、壮在正大、”壮盛则止！刚极则伤至。凶危，无定处！在体！用及人身疾病方面与无妄卦同！ 火地晋卦像：上离下坤 晋卦日自地平线上升起，前进光明，离日自照，晋升上进、白天、“光明磊落！延同类以升进，厚礼广思，大明接物、自沼明德、”离为体失落破耗！坤为体则有进财荣耀之喜，婚事不佳。防变故、视力差，心衰竭，血病！胃邪火、 地火明夷卦像：上坤下离 明夷卦光明入地中！晦暗之像，伤夷！黑暗。明伤、诛杀、昏暗世时，“忧患之人文生命。内之明外柔顺以蒙大难！”在体，用及人身疾病方面与晋卦同， 风火火家人。卦像：上巽下离 家人卦风自火出。风助火势！一家之人，家庭亲友，友人同辈、朋友，自己人。同道。团聚於内、风驰电掣！风散火易熄！喜庆、文明，和乐富有有之家？巽为体财财不聚。离为体学业有成，高烧、心脏病，血液病。股部炎症。 火泽睽卦像：上离下兑 睽卦火炎於上。泽睽於下，二女同居，其志不同、睽违乖异！乖润违於外。瞧，看！观察、观望。留意。发光的金属物。电热水壶。杯，电视、离为体谋事可成，兑为体有血光之灾，烧伤，利器伤、口腔炎症，！呼吸道炎症、低血压、火灾！暗破相， 水山蹇卦像：上坎下艮 蹇卦高高山流水，坎在前、艮止於后。险难当前、！灾难、交通受阻，飞山越海，远渡重洋、“愈担当艰难愈生发智慧，见险在前！从容镇定！待时兴发，”瀑布。坎为体、有灾！艮为体、利求财、肾病、泌尿系统病。肾与泌尿系统结石、血液病！脚疾、手指疾！耳闭塞， 雷水解！卦卦像：上震下坎 解卦蛟龙得水、坎险之中而动兔险难！雷雨交作，阴阳和畅。百物物松懈泽润,解脱！缓解，解除灾难,解散，解决。瓦解！“雷雨动，万物生发。”在体！用及人身疾病方面与屯卦同解。 山泽损卦像：上艮下兑 损卦山下有泽。山高泽深！损其深、增其高！减损、破损、毁损。损失，减少。衰之始、伤！君子“损以修德、损以修己！损以益。”在体、用及人身疾病方面与咸卦同解！另有内破相，腿脚伤残。 风雷益卦像：上巽下雷 益卦风雷交加，损上益下！互相增益，受益！盛之始！贞洁，“克己而益千万人！”在体。用及人身疾病方面与恒卦同解， 泽天夬卦像：上泽下乾 泽上於天，高天飞云、决断！决去。断绝关系，果断！了结，结束！切断、消除！“0261果决其所当决。健而悦！决而和。”长辈。上司喜悦、得长辈。上级领导之帮助、作事则美中不足、常常不尽如人意,头部有破相。在体。用及人身疾病方面与履卦同解。 天风姤卦像：上乾下巽 天下起风，阴渐长盛。君王发布文告、施行命令、告知四方、柔遇刚则壮！遭遇沟通、命令！一阴敌五阳，女壮勿娶，腿部有破相，在体！用及人身疾病方面与小畜卦同解！ 泽地地萃卦像：上兑下坤 萃卦泽於地上、地上有坑洼水溏沟渠。井口。和顺而欢欢悦集聚？聚中！会合，吸收。吸取。聚众美而悦。头部有破相。下肢疲软软无力,小人，后母。妾。在体用9918及人身疾病方面与临卦同解, 地风升卦像：上坤下巽 升卦木生於地中，长而益高，上升，不下来。破土而出！竹简、坟葬。中风脑溢血，腿ì有破相。在体。用及人身疾病方面与观卦同解。 泽水困卦像：上兑下坎 困卦坎在兑下！河泽无水、穷困！危机，遭遇艰难。灾难病病痛齐致!毁灭性1833的灾难、病症！事不顺、守已待时、头部有破相、有水阨，2岁、6岁。20岁！26岁！62岁有灾病，在体，用及人身疾病方面与节卦同解！ 水风井卦像：上坎下巽 井卦木人水出，提井水之像、通达！畅达。滋养！固、“劳苦！稳慎。处忧患、常固不迁、”水中植物！海带、海草。坎为体失脱破耗、巽为体有进进益之喜,谋事吉！有水阨、风湿痛！胆病。肾虚症。 泽火革卦像：上兑下离， 革卦兑为泽为水为开口锅。革卦离火煮水！水火相息！变化更新、变革除旧、有论狱之事、创新、革新，不守旧！革命，流血！受伤！头部有破相！在体！用及人身疾病方面与睽卦同解、 火风鼎卦像：上禹下巽 鼎卦木助火旺、烹饪食物、上下不畅！不大顺利！不停的更新。立新、鼎立、问鼎夺冠，折ì。跛脚，“凝重安定以新命！7027去浮华以用实才!火木相生！木火得当。”在体、用及人身疾病与家人卦同解、 震为雷卦5945像：上震下震八纯卦 震卦重雷交叠、相与往来，震而动起出、震动、震惊鸣叫！惊惕、再三思考！好动、建功立业、声名大振、森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折。肝旺易怒，惊恐。肝病，抽筋，伤脾胃， 艮为山卦像像：上艮下艮八纯卦 艮卦山外有山!山相连。不动！静止、停止。克制。沉稳。稳定！止其所欲、重担、两桌，两床相连！上下铺位！床上、桌下，测外出，不能出行、行人不归。癌症，青春痘。痧菲子！肿瘤！疮块、脾胃病。肾病，结石症， 风山渐卦像：上巽下艮 渐卦山上草木渐长干山！草木积而成山包包草堆！渐进、有序、逐渐，一步步前进、山欲静、风不止、“内止静，外巽顺、活动不穷，”ó速过快风行於山颠，有ó祸之险。嘻戏跑动动而跌伤!在体。用及人身疾病方面与蛊卦同解， 雷泽归妹卦像:上震下兑 归妹卦泽上有雷。进必有所归，女子归宿、归家，回归“说说以动婚姻！天之大义。人之始终，悦以动。”在体。用及人身4983疾病方面与随卦同解？ 雷火丰卦像：上震下离 丰卦雷电交作。光明而动。而获盛大硕果！欢乐盛大、丰富丰盛致致极则多事故？冲动、暴躁。激动引6427发心脏病、在体、用及人身疾病方面与噬嗑卦同解。 火山旅卦像：上离下艮艮 旅卦山上有火,旅行，旅居在外！外出、亲朋寡少，不安定像！火灾！火山，火把！烟火台、“居不安！而道不废。火丽高而明明而慎，”心心脏停止跳动,目定眼呆滞一付死相。在体、用及人身9396疾病方面与贲卦同解。 巽为风卦像：上巽下巽八纯卦 巽卦“柔而又柔！前风往而后风复兴，相随不息、柔和如春风、随风而顺、”巽顺！顺从、进入而下伏、重巽申令！气功。双床双桌相并连，作生意可获三倍之利、头发稀少！草木丛生。活跃！坐不住，静不下来、测事比和吉。肝胆疾病！坐骨神经痛。股部疼痛。风湿中风！脾胃欠佳、 兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦 兑0814卦喜悦可见，快乐照临人！口若悬河。善言喜说。高兴、沼泽地。洞穴，废穴！败壁破宅。坑洼地。纵横沟渠，2840测事如意悦心，口疾！气管疾病，肺疾！麻脸，肝胆疾症、股疼。血光灾、作手术、 风水涣卦像：上巽下坎 涣卦木漂於水，水面起风！船行於水上，涣散。离散，“2502济险有具”、在体。用及人身疾病方面与井卦同解！ 水泽节卦像：上坎下兑 节卦河泽水满、仍需节制节约用水！停止奢侈。俭约，水溢、盛水液液的容器。流脓血的创口，口0598腔疾病（口、齿！舌！咽喉等）、咳嗽，痰喘、尿道口，肛门疾病，血压低，外伤、气管病！气虚。头部伤！坎为体。事可成！兑为体！有灾或病、破耗则事事难成， 风泽中罕卦像：上巽下兑 中孚卦为大离卦像，孚信！诚信相感、信守中道，胸有成竹、无定向！心不定。有议狱之事、外刚内柔、外实内虚。在体！用及人身疾病方面与大过卦同解。 雷山小过卦像：上震6627下艮 小过卦为大坎卦像？高山霹雷。山大雷小、小有所过。有所超过。隐伏危险。但以静制动。“小过常以成大业！”在体！用及人身疾病方面与与颐卦同解, 水水火既济卦像：上坎下离 既济卦坎水在上,离火在下。水火相交。二气相感！大功告成。矛盾著的两个事物相辅相济。促成事业完成、但既济之极！险体在上、需思患预防、坎为体，事可成。离为体有灾。婚姻正配！情投意合，有火！水之阨！视力差，风湿湿性心脏病？血液病。肾脏病。 火水未济卦像：上离下坎 未济1497卦火在水上！二气不相交。事尚未成功，事不利，没有终结，永无终止！男人困穷！在体。用用及人身疾病方面与既济卦同解、 上述八八六十四卦的像意不必强记。只2111要牢记了八卦的基本取像？熟悉了八卦类万物像后！就自然知知道了,在运用中去悟解！自然就清楚了，从而最大限度减少学习的记忆量和时间！！
周易一书来源于中国古代的何时
《周易》即《易经》！是传统重要经典典之一、相传系周人所作、内容包括《经》和《传》两个部分，《经》主要是六十四卦和三百八十四爻。卦和爻各有说明（卦辞、爻辞）！作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇！统称《《十翼》,相传为孔子所撰、但一般认为它是战国或秦汉时期的儒家作品，并非出自一时一一人之手、《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古古代汉民族思想、智慧的结晶、被誉为“大道之源”、是华夏传统文化的杰出代表！亦是中华文明的源头活水，《《周易》囊括了天文？地理、军事。科学。文学。农学等丰富的知识内容！对中国几千年来的政治、经济。文化等各个领域都产生了极其深刻的影响，为易！诗，书，礼。乐、春秋群经经之首，设教之书，在我国文化史上享有崇高的地位、、
为什么叫八卦而不是九卦十卦呢?
卦是什么 提到《易经》,大家都会想到伏羲画画八卦。究竟什么是卦呢！ 卦者！挂也、是一种现象挂在我们的眼前、故4849而称其为卦？ 《易经》所说的卦、是宇宙间的现象、是我们肉眼可以看见的的现象!宇宙间共有八个基本的大现象！而宇宙间的万有、万事。万物！皆依这八个现象而变化、这就是是八卦法则的起源! 能够观察到宇宙的现象,将之归纳成八大类，画成八卦，这岂非是超人的智慧，所以八卦是智慧之学！我们看到京戏中孔明出场、身穿阴阳八卦袍，就是说明高度度的智慧！是以八卦为代表的， 画卦与与爻 卦既是宇宙的现象!欲把这个形象记录下来就要画！所以卦是画出来的、不是写0022出来的。 卦是抽象的代表，也可以说是图案的符号。八卦也就是一种逻辑符号。 卦的组成为“爻”！ 什么叫作“爻”呢、一直线为一爻！称为“阳爻”、一直线中间隔断也为一爻！称为“阴爻”！ 卦就是由“阴阴爻”“阳爻”所组成的。 我们再看“爻”字。是由由两个斜的十字所构成？ 照地球物理的解说。地球磁场与经度及纬度呈斜爻，这两个斜爻也就代表宇宙间的一种形态，万物皆系交错而成、 而这两个交错，恰成为两个个十字架,5597爻字也正是两个十字架的代表! 我们的祖先伏羲氏，是否真的这样画卦。可能还还是疑问！但中国文字的起源！却是由象形而始，也就是说由画现象7916开始的,好像画9956卦一样。 如何画卦 写字多半是由上而下的，可是画卦却是由下而上的！也就是画画卦是由内向外一爻一爻地画。这是画卦的一一个基本常识, 虽然可以从上而下。从外而内地画卦，但是最初画卦的方法。是由内而外。是由下而上。这是有其重要道理在的、 我们生活在地球上，地球生命的功能、是由地球中心向外散发所产生的， 以一个人为单位来说。个人的行为为能力、也是由内而外的， 这是《易经》的基本思想。也就是画卦由内而外，由下而上的原因！ 下图是伏羲所画的先天八卦方位图，可是这个4352八卦图！在唐以前未见流传！是在唐宋以后才出现的。是否是伏羲氏所画。我们不作考据，在此不加讨论、现在让我们看看先天八卦所表现现的意义、 离卦——卦象是圆中一点。代表太阳！ 坎卦———上下外围都是阴！ 中间一画阳爻象征光明。代表月亮！ 龚卦——正面下面破碎、代表风！ 震卦——下面阳、上面破碎！ 代表了震动。为雷。 艮卦2131——地上有突出的高山!代表了山！ 兑卦——上面的缺口，表示了湖泽，海洋、 大家看了这些阴爻阳爻。也许难以了解为什么会代表了日月天地，山泽风雷，但是5343我们要知道、最初所画的的这些卦！并不是像今天9284所画的这样直!这样整齐、原始的画法、阴爻可7615能只是两点而已,所谓阳爻、不过是一块整的而已。它的形状状也不一定是整齐的、而且卦是立体的、 所以、离卦的形状！只是一7695个圆圈!中间一个黑点、用来表示太阳。其他各卦！也也是如此演变的， 八卦所代表的现象 看了先天八卦、我们清楚地了解到八卦已经将全部宇宙的现象画下来了， 这宇宙间的八种现象。就是天。地。日。月、风！雷，山。泽！ 请问、除了这八7945种现象构成了宇宙自然界外!另外还会有什么东西呢，八卦的归纳真是太太伟大了， 孔子在《易经》的《说卦传》上说： “天地定位”，从任何方向望去，都是天！ “雷风相薄”、大气摩擦发为雷电！雷雷电的震荡成为气流! “山泽通气”。这8494个道理与针灸的应用？是是完全相同的？此点留在后面再说！ “水火不相射”！火多则水乾、水多则火熄。极难达到均衡。 至0151于八卦所代表的人体部位如下,这是丹道派的观念： 乾—头部 1 坤—腹部 8 离—眼睛 3 坎—耳朵 6 震—丹田（生命能） 4 巽—鼻子 5 艮—背部 7 兑......余下全文>>、
八卦第五卦有哪些凶事？
9520 卦位 发过来，
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浅析《周易》的尚中思想[内容摘要]：儒家向来崇尚中庸之道、而如其它众多儒家经典一样！《周易》中也有丰富的崇尚“中”的思想！本文从中爻位！中正和时中三方面进行阐述《周易》的尚中思想。[关关键词]： 中,位，刚柔！时在《周周易》里，尚中思想被置2305于最高位置!夬卦九五爻辞曰：“苋陆夬夬中行、无咎，”“中行2535”指九五爻居于上卦中位。行中道。所以无咎，所以“中”是《周易》的至上追求、劳思光说：“就‘中’观念讲、则是与1605‘变化’观念相配者？就各状态（无论是人生历程程或宇宙历程）之相续而论！有变化观念出现，但分别就每一状态论、则每一状态中又5303皆有一个可供选择之“中”，与‘6363变化’观念比观,‘中’观念即含有‘变中不变’之义。盖无论各状态如何变易不息。每一状态态中皆有‘中’在，此‘中’被视为得正、故为‘吉’，[①]《周易》对“中”的理解！与孔、孟。《《中庸》在根本点上是一致的，“中”的本意不是折中、而是“无过无不及”之“中”！而这个是否过或不及的标准，就是天地万物自然的理则、就是天道，而儒家向来讲求推天道以尽人事，所以遵循天道！尚中守中，便是人道，在《周周易》里。无时无刻步体现尚中的思想，得中则正的中爻中爻。即处于中位的爻、中位的说法。首先是由《易传·彖传》提出来的！它在解释《易经》时、以爻象在全卦象中所处的地位来说明卦爻辞的意义、从而创立的当位。应位。中位等爻位说、并被《易传》中的《象传》，《系辞传》所采用。而中位、就是指六爻中的二，五两个爻位。二居下卦卦之中、五居上卦之中！居于这两个位的爻象被称为中爻。《彖传》认为、中则无不正、故中又称8104为中正、正中。中行。中道！中正、便是无过！无不及、无偏无邪的恰好的状态，所以在一般情况下，中爻往往都是吉的、而“中”又有“刚中”与“柔中”之分。凡阳爻5567居中位？表征“刚中”之德，阴爻居中位，则表征“柔中”之德，如巽卦《彖》曰：“刚巽乎中正而志行。”九二《象》曰：“纷3669若之吉、得中也、”九五《象》曰：“九五之吉！位正中也，”比卦《彖》曰：“原筮。元永贞。无咎！以刚中也，”九五《象》曰：“显比之吉！位正中也，””解卦《彖》曰：“其来复吉！乃得中也，”正因为此！爻辞通例！二五两爻大多皆吉！即便是8657在凶卦之中、二五两爻依然较好！比如升卦《彖》曰：“刚中而应，是以大‘亨’”，就是九二爻以刚刚中而应六五爻柔中,相应则相得、九二可以上升而亨通，0834这种有应可以亨通，正与应位原则则相符。但是九二是阳爻居阴位！六五是阴爻却居于阳位！按当位原则，它们都不不当位、应该是凶！然而它们居中。彼此相应！所以吉。亨通！所以。即使不当位。只要居于中位。也是无咎。吉的。再如《彖传》释噬嗑卦：“柔得中而上行！虽不当位、‘利用狱’也、”“柔得中”指六五爻、它以阴柔居阳位、不当位、而且与六二阴柔也无应、但它居于上卦的中位，所以9838有利于断狱。而蒙卦九二、六五爻以阳爻处阴位，阴爻处阳位分别居下、上体之中，虽不当位，但因其其为刚柔得中之象!故其《彖》曰3501：“蒙、亨，以亨行时中也、”再如睽卦其《彖》曰：“柔进而上上行,得中而应乎刚！是以‘小事吉’。”而其九二刚爻居阴位！六五爻1668却是以阴爻居阳位。二爻皆失位、但皆得中，得中即不失道，王弼在此注：“处睽失位！将无所所安……虽失其位，未失道也、”[②]可见！在《周易》那里。“中德”要优于“正德”，也就是说如果一爻居中位。但不当位！亦没有大碍。同时。如果阴阳爻既当位5545又得中即处于中正之位,则更是《《周易》所极力推崇的、在《易传》对《周易》古经的的阐释中。我们时常可以看到“中正”一词。如乾卦九五爻以阳爻处中位且阳位。即中正之位！阳爻符示刚健之德！故其《文言传》曰：“大大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也、”同人卦二五两爻柔刚得位得中，其《彖》曰：“柔得位得中！而应乎乾……文明以健，中正而应，君子正也！”需卦九五爻以刚爻居上卦的中位！得中且正！是最为尊贵的天子之位、所以其《彖》曰：“位乎天位！以正中也，”由此看来！《周易》是主“中”的。但是！如果既能处中又能刚柔当位！自然是更加吉祥亨通，刚柔并济的中正之道天地万物皆有阴阳错杂构成，贲卦《彖彖》曰：“贲‘亨’,柔来而文刚、故亨。分刚上而文柔！故小利有攸往！‘刚刚柔交错’！天文也。文明以止！人文也！观乎天文！以察时变、观乎人文！以化成天下，”在《周易》中！阴阳以刚柔体现于人6904事之中，如邵雍称：“天之大！阴阳尽之矣、地之大！刚柔尽之矣。”[③]《说卦》曰：“昔者圣人之作《易》也，将以顺性8294命之理，是以立天之道,曰阴与阳，立地之道！曰柔与刚、立人之道曰仁与义，兼三才而两之！故易易六画而成卦！分阴分阳！迭用柔刚。故易六位而成章。设六爻以效效三才之动,故六画而成卦也。六位！爻所处处之位也。二。四为阴！三、五为阳，故曰‘分阴分阳’、六爻升降、或柔或刚，故曰‘迭用柔刚’也，”这即是说圣人作《周易》是顺合万物的性质和自然的变化规律的。确立天的道理为“阴”和“阳”两方面！确立地的道理有“柔”和““刚”,人的道理有“仁”和“义”、天地人统称“三才”、又各自包包含着两个方面、即即“三才两体”,是卦爻的基本元素,交错成八卦,八卦组合又成二十四卦，所以，仁义的德性在《周易》中就具体表现现为刚和柔。就这一段。孔颖达正义注疏：“‘立人之道’至‘成章’。正义曰：天地既立、人生其间、立人之道、有二种之性！曰爱惠之仁、与断刮之义也、既备三才之道。而皆两之。作《易》本顺6466此道理，须六画成卦！故作《易》者！因而重之。使六画而成卦也。六画所处、有其六位，分二！四为阴位。三、五为阳位。迭用六、八之柔爻！七。九之刚刚爻而来居之。1912故作《易》者分布六位而成爻卦之文章也!注‘二四’至为‘阳者’。正2734义曰：‘二！四为阴，三、五为阳’者、王辅嗣以为初。上上无阴阳定位！此注用王之说也！”[④]和阴阴阳一样，刚柔是一对矛盾、却是有具体内容而不是抽象的矛盾、它们对立统一不可分离。易学家认为、中爻是阴阳堆里两极相逢并相互作用的中界限。王弼5637在注乾卦彖词“保合大和”时说：“不和而刚暴”,[⑤]即是说，乾道阳刚则要急迫的变化、其结果必然发展到它的反面。使自身难以存在！再如妒卦！《彖》曰：“刚刚遇中正，天下大行也。”九五《象》曰：“九五含章，中正也、”此卦一柔五刚！九五刚中得位。孔颖达疏：“若刚遇遇中正之柔！男得幽贞之女，则则天下人伦之化乃得大行也，”而同人卦二五爻6049分别柔居位！《彖》曰：“柔得位得中而应乎乾……文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。”刚柔柔并济在《周易》中还集中体现为“交感”的观念！如果上下卦所代表的的对象和其实际位置相悖！就会出现互换转化！力求赢得顺承交感、泰卦《象》曰：“天地交，泰！”此卦上卦为坤坤下卦为乾。与天上地下的实际位置相悖、所以、上下卦在互逆中产生交感。刚由下而上、由顺而乘！柔由上而下，由乘而顺、再入豫卦《彖》曰：“天地以顺动，故日月不过而四时不忒，圣人以顺动。则刑罚清而民服、”在刚和柔的互互逆中，刚柔交感、从而达到顺达人情臻和天意、“时中”的中节之道在《周易》里！“中”并非是抽象的、固定不变的！而是具体的、处于流变状态之中。于是这里就涉及到了《周易》一个重要的观念即“时”，在《周易》看来，每个人人都是处于大宇宙生生不息之流转，社会人生无穷之变迁迁的背景之下。宇宙宙及社会的时、空，物三要素结合起来对人构成了“遇”的意义，既然宇宙万有都是一种“时6825”的存在？它们的变化都是在特定的“时”之下的、那么。作为万事万物最佳呈现状态的“中”亦是“时之中”！因此。对人而言，人们在当下所居之人文分位上,要想达到“中”。就必须秉持“时”的理念，做到如0993艮卦《彖传》所说的“时止则止！时行则行、动静不失其时”，使自身刚健奋勉、既要契合于每一时点或时段，又能偕时不断向向前推进、才能“其道光明”。5358所以乾卦九三爻《文言》有云：“终日乾乾!与时偕行，”只有应时行其刚健奋勉的大有为精神。并随时通权权达变！才能达到“中”的境界！那么“时”又如何在《周易》中落实于人事、乾卦《彖》曰：“大明终始！六位时成！”而《说卦》曰：“易六位而成章，”由此可知。在《周易》里。可以把六十四卦看作宇宙间六十四种时间状态的表征。而每一卦中的六六个爻！便看成是呈显该卦时间动态意义的六个相连续的单位。而周易中的每一卦都处于生生不息的变易之中、所以以每一卦也都代表一个具体的情景！比如《屯》代表屯难难之世？在这种时候、君子应该建建功立业。《遁》象征小人道长。君子子道消之时。君子见此。应该远离小1861人等等！所以每一卦都有其时。也就是每一卦整体所体现出的具体情景！爻处于具体的卦中。其材5778质刚柔不同,所居的位位不同。其吉凶悔吝也就不相同、所以卦吉！爻未必吉，卦凶、爻亦未必凶！但总的来说。顺时则吉、逆则凶、前文已说，“中”并非掐去两端独取中间！而是变通趋时！随时而应应随时而动、所以随卦《彖》曰：“随时之义大矣哉。”而《周易》对能够“时中”的理想的圣人人格亦有所阐述：“夫大人者！4348与天地合其德？与日月合其明！与四时合合其序。与鬼神合其吉凶，先天而天弗违！后天而而奉天时,”[⑥]可见！“大人”作为理想人格的代言！唯其能够把握天道之恒常、因时而动。才可以时刻持持守中正之道!才能彰显出其光明伟伟岸之中正人格！而“时中”也是朱熹所一直强调的、在《《语类·卷六十七》中记载了多段他对此问题的看法：“如‘君子而时中’,则是‘中无不正’、若君子有有时不中，即‘正未必中’，盖‘正’是骨子好了！而所事有未恰好处。故未必‘中’也！”所以朱熹进而引申。“时中”不能光指形式上的“中”、更需要在实际的人事运用中！也能做到到义理上的“恰到好处”!“斟酌得宜”。“0289无不当理”，他曾举例说明：“凡事先理会会得正？方到得中，若不正！更理会甚中、……‘中重于正！正不必中。’一件物事自以为正，却有不中在。且如饥渴饮食是正。若过些子。便非中节。中节处乃中也！责善。正也、父子之间则不中、”而朱熹所讲的中节。也并非3883是节制？而是维护事物相对的动态平衡和最优适度！由此7351可以看出？尚中思想体现于《周易》的时！位之上、蕴含于经传系辞的方方面面中。揭示了事物最佳的存在和运动的方式、其内涵精蕴丰富！本文寥寥数千字难尽其义！〕，仅以有限的材料与所知！作浅微的分析！。
周易八卦和风水学是迷信吗？
天文学！地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱！天、地、人合一是中国风水学的最高原则！中中国古代科学家仰观天文、俯察地理。近取诸身、远取诸物，经上下五千年的实践。研究，归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中中国风水学, 中国古科技理论认为：宇宇宙万事万物由三部分组成！即气。数和象，按照现代3420科学观点它们是：能量！信息和态势或形式、三者共存，不可分开！又界限分明，气。是客观存在、按照现代科学观点可假设为能量、数、是宇宙万事万物存在的程2976序或逻辑。按照现现代科学观点可假设为信息！象，是气根据数而存在的形式或变化4448的态势。用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存存在的态势！ 宇宙万事万物有信息就有能量、就有它们的的存在态势、同理。有能量也必有它的信息和态势、有态势势也必有信息作指令？能量作基础、宇宙万事万物的存在！正是气，数和象的不不可分性。才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在！能量“气”依照“数3002”的指令！构成一定的存存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥。以能量“气””为基础！ 数、气！象即信息！能量，态势、也就是天人合一的那个神！西方哲学称称作宇宙万物的“本体”，亦是功能！《周易·系辞》称：“神无方而易无体”。神无方的“方”古文亦称“方所”，就是方位、无方就是没有位置。无所在。亦无所不在、易4713经和佛经所说的精，气，神、孔子说：“精气为物！游魂为变”、游魂就是神！就是构象、 精！中国古代先圣又称玄！道。元，一。水，称精。是因为人体信息来源于父精母卵。称玄，是因为信息难以观测。(怀玄。玄具难测。太玄无形容)，称道！是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路，称元。是因为信息在有形质宇宙之始！称一！是因9083为一为自然数之始，“道生一。一生二、二生三。三生万物””(抱一！守一！归一！真一、太一)！称水、是因为地球生物发源于水！ 中国古科技理论中所说：“理”是研究数。气。象的能变！所变与3819不变的原理,理是人所确认的能量存4302在形式、简称构象。或称能场！有形而上！形而下之分。其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法、一是中中国及东方科技来源于类比归纳法, 演绎推4023理法适用于有限数理范围!类比归纳纳法适用于无限数理范围。人通过象认识气和数，而象有“无”和“有”的分别、人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有！反之则为无。而不能用语言表达其象的客观存在为常、或恒。这就是《易经》所说：““意不尽道。言不尽意。书不尽言、”可以用语言表达其象的客观存在称为特化、《老子》说：“道可道、非常道。名可名、非常名、”所有具体的道、名。气！数都是特化的、 由此，中国先圣认为：物质是能量(气气)的一种较为稳固的特化形态、现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的！宇宙最初只有能！即气，没有物质，宇宙，包括太阳系由气形成、生成宇9730宙的“气”。现代科学认为源于于黑洞，中国古科技理理论称为无极。无为，“气。在我们这里可以称之为‘以太’、因为物质最初完全是流动的，毫无硬度，无间断！无终止、不能分分两部分!这是人们所想0507象的最稀薄的物体！” 自然科学里的“以太”。只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在、 “以太”和实物仿佛是隔绝的、但张载和王王夫之认为“气”和“形”是相互转化的,因而他们所提出的“气”与其说接近以太！不如说更 接近现代科学所说的场！ 西方2017人在惊叹之余呼“My God!”。就是“我的上帝”、而中国人则呼“我的天!”！中国古代先民！没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”！认为主宰天地人人万事万物的那个东西是“天”！是“气”！是“场”，是宇宙间的“精气神”或“数气象”！亦即宇宙规律！并由此。把天上地下的一切都都“人世化”。天上有玉皇大帝、地下有阎王、天地人是一体的！是全息的、也就是天上所具有的，人间必然有。地下同理、 5736 整个宇宙是由：能量(气)！信息(数)和态势(象)三部分组成。基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学。地理学和人体科学的科学内涵，中国风水学学将天、地，人纳入一个大系6205统中综合考虑,在长时间里。一直备受诋毁和诘难！只有今天、随着科学技术的迅速发展，才再次被认识和和发现, 中国风水学在对古天文学,地理学和9744人体学！即天地人的发展变化规律的长期研究过程中，逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论。并在这一理论基础上、将宇4665宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性？宇宙的螺旋性。宇宙的阴阴阳性？ 中中国风水学的三大原则：天地人合一原则,阴阳平衡原则。五行相生相克原则！ 中国风水学在长期的历史发展过程中。随着人类认识及科技进步不断充实完善，由于认识偏偏重之差。形成了众多流派。其中，最基本的两大宗派：一种是形势宗。因注重在空间形象上达到天地人合一。注重形峦。诸如：“千尺为势！百尺为形”、所以又称形法、峦头，三合、另一种3860是理气宗,因注重在时间序列上达到天地人合一。诸如：阴阳五行，干支生肖，四时五方、八卦九风、三元运气等、所以又称称三元，理法、 元明以前，多以山川形势。论断于阴阳！五行生克之理。即以峦头为重！诸如：晋人郭璞《葬经》、元明以后，注重天心合运！以理气为重。效地法天。诸如如：邵雍“卦气运会”之说盛极！ 中国风水学中“形法法”主要为择址选形之用、“理法”则偏重于确定室内外的方位格局、此外、还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造，“符镇法”为补救各法选择不利的措施、中国风水学按照应应用对象：又分阳宅风水！即阳宅相法！专司生人居居住的城郭住宅的择址布形！阴宅风水！即阴宅葬法、专专司死者的陵墓坟家的择址布置， 中国风水学对于住宅所处环境不同，又有所谓1097井邑之宅,旷野之宅、山谷之宅等区分，如《三元地地理》？在风水学应用上、又各有所侧重，对于旷野之宅和山谷之宅、因其与周围自然地理环境关系密切！多注重形法、而井邑之宅，则因其外部环境的限制。常以形法、理法并举。 中3993国风水学的形势派。注重觅龙、察砂！观水！点穴，取取向等辨方正位。而理气派、注重阴阳，五行。干支！八卦九宫等相生相克理论，并且、建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘。确定选址规划方位。中国风水学无论形势派、还是理气派。尽管在历史上形成了众多的实际操作方法、但是！都必须遵循如下三大原则：天地人合一一原则。阴阳平衡原则，五五行相生相克原则？ 风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学。宇宙星体学。气象学！环境景观学，建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然然科学,其宗旨是审慎周密地考察，了解自然环境、利用和改造自然。创造良好好的居住环境!赢得最佳的天时地利与人和！达到天人合一的至善境界、现在有学者将风水学又具体归纳为这样一些原则： 【整体系统原则】 整体系统论。作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的。作为一种朴素的方法。中国的先哲很早就开始运用了！风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统统以人为中心？包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系！相互制约，相互依存、相互对立。相互互转化的要素,风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合！ 1098 风水学充分注意到环境的整体性,《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉！以土地1194为皮肤？以草木为毛发，以舍屋为衣服！以门户为冠带、若得如斯！是事严雅！乃为上吉！”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调调整体功能性、主张“阴宅须择好地形！背山面水称人心！山有来龙昂秀发！水须围抱作环形，明堂宽大为有福。水口收藏积万金！关煞煞二方无障碍!光明正大4818旺门庭”、 整体原则是风水学的总总原则，其它原则都都从属于整体原则!以2512整体原则处理人与环境的关系!是现代风水学的基本特点。 【因地制宜原则】 因地制宜，即根据环境的客观性。采取适宜于1218自然的生活方式，《周易 大壮卦》提出：“适形而止”。先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史记、贷殖列传》记载：“太公望封于营丘，地泻卤。人民寡，于是太公劝其女功，极技巧、通渔盐，” 中国地域辽阔、气候差8820异很大!土质也不一样，建筑形式亦不同，西西北干旱少雨!人们就采取穴居式窑洞居住！窑洞位多多朝南，施工简易、不占土地。节省材料！防火防寒！冬暖夏凉。人可长寿、鸡多下蛋。西南潮湿湿多雨！虫兽很多、人们就采6221取栏式竹楼居住！《旧唐书 南蛮传》日：山有毒草！虱腹蛇！人并楼居、登梯而上。号为干栏。”楼下空着或或养家畜？楼上住人，竹楼空气流通！凉爽防潮！大多修建建在依山傍水之处，此外。草原的牧民采用蒙古包为住宅。便于随水草而迁徙、贵州山区和大理人民用山石砌房。华中平原人民以土建房、这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的、 中国是个务实的国家，因7806地制宜是务实思想的体现!根据实际际情况！采取切实有效的方法！使人与建筑适宜于自然！回归自然。反朴归真。天人合一！这正是风4343水学的真谛所在 【依山傍水原则】 依山傍水是风水最基本的原则之一。山体是大地的骨架、水域是万物生机之源泉！没有水、人就不能生存！考古发现的原始部落几乎都在河边台地！这与当当时的狩猎!捕捞，采摘果实相适应， 依山的形势有两类，一一类是“土包屋”！即1094三面群山环绕!奥中有旷、南面敞开，房屋隐于万树丛中。湖南岳阳县渭洞洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此、在东北西三方突突起三座大峰？如三大花瓣拥成一朵莲花，明2227代宣德年间？张张谷英来这里定居!五百年来来发展六百多户、三三千多人的赫赫大族！全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序、过过着安宁祥和的生活! 依山的另一种形式是““屋包山”!即成片的房屋覆盖着山坡 ！从山脚一起起到山腰!长江中上游沿岸的码头小镇都都是这样？背枕山坡、拾级而上！气宇轩昂、有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓，设计师充分考虑到特定的风水环境。依山建房、学生宿舍贴8133着山坡，象环曲的城墙、有个城门形的出入口！山项平台上以中0157孔城门洞为轴线！图书馆居中。教学楼分别立于两侧。主从有序、严谨对称，学校得天然之势！有城堡之壮。显示了高等学府的弘大气派， 六朝古都南京。滨临长江、四周是山，有虎踞龙盘之势！其四边有秦淮入江、沿江多山矶！从西南往东北有石头山！马鞍山！幕府山，东有钟山、西有富贵山、南有白鹭和长命洲形成夹江！明代高启有诗赞日：钟山如龙独西上。欲破巨浪乘长风！江山相雄不相让、形胜争夸8756天下壮!” 【观形察势原则】 清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主。其来脉气势最大。关系人祸福最为切要！”风水学重视山形地势，把小环境放入大环境考察， 中国的地理形势！每隔8度左右就有一条大的纬向构造、如天山-阴山纬向构造、昆仑山-秦岭纬向构造！南岭纬向构造，《考工记》云：“天下之势、两山之间必有川矣、大川之上必有途矣！”《禹贡》把中国山脉划为四列九山！风水学把绵延的山脉称为龙脉！龙脉源1434于西北的昆仑山、向东南延伸出三条龙脉、北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原。渡海而止。中龙龙由岷山入关中，至秦山入海、南龙由云贵！湖南至福建、浙江入海，每条4221大龙脉都有干龙,支龙！真龙！假龙。飞龙，潜龙、闪龙。勘测风水水首先要搞清楚来龙去脉、顺应龙脉的走向！ 龙脉的形9468与势有别？千尺为势！百尺为形！势是远景，形是近观、势是形之崇，形是势之积、有有势然后有形,有形然后知势，势住于外，形住于内、势如城郭墙垣。形似楼台门弟，势是起伏的群峰。形是单座的山头！认势惟难！观形则易。势为来龙。若马之驰、若水之波，欲其大而强、异而专，行而顺，形要厚实，积聚，藏气， 在龙脉集结处有朝案之山为佳，朝山案山是好好似于朝拱伏案之形的山!就象臣僚簇拥着君主，朝案之山可以挡风、并且很有曲趣之情。如《朱子语类》论北京的大环境云：“冀都山脉脉从云中发来、前则黄河环绕，3410泰山耸左为龙,华华山耸右为虎？嵩山为前案，淮南诸山为第二案，江南五岭岭诸山为第三案!故古今建都之7027地莫过于冀,所谓无风风以散之。有水以界之，3580”这是北京城为中心,以全国山脉为朝案。来说明北京地理环境之优越。 从大环境观察小环境！便可知道小环境受到的外界制约和影响。诸如水源。气候！物产、地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶、都是由大环境所决定的。犹如中医切脉、从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速！就可知身体的一般状况。因为这是由心血管的机能状态所决定的、只有形势完美！宅地才完美，每建一座城市！每盖一栋楼房、每修一5418个工厂、都应当先考察山8045川大环境。大处着眼，小处着手、必无后顾之忧，而后福乃大！ 【地质检验原则】 风水学思想对地地质很讲究？甚至是挑剔、认为地质决定人的体质！现代科学也证明这是科学的、地质对人的影响至少有以下四个方面： 第一！ 土壤中含有元素锌 。钼，硒。氟等。在光合作用下放射到空气中，直接影响人的健康！明代王同轨在《耳谈》云：“衡之常宁来阳立锡！其地人语予云：：“凡锡产处不宜生殖!故人必贫而迁徙、"比《耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系、特别是由特定地质生长出的植物，对人体的体形、体质。生育都有影响！ 第二。 潮湿或臭烂的地质！会导致关节炎、风湿性心脏病！皮肤病等！潮湿腐败之地是细菌的天然培养基地，是产生各种疾病的根源，因此，不宜建宅！ 第三， 是地球磁场的影响、地球是一个被磁场包围的星球， 人感觉不到它的存在！但但它时刻对人发生着作用,强烈的磁场可以治病！ 也可以伤人，甚至引起头晕、嗜睡。或神经衰弱！中国先民民很早就认识了地磁,《管子 地数》云云：“上有磁石者,下有铜金、”战国时有了司南。宋代已普遍使用指南针，皆科学学运用地磁之举、风水思想主张顺应地磁方位，根据不同的地质形态。分别采用顺逆缩缀开穿离没对截犯顿十二种点穴方法。杨筠松在《十二丈法》指出：“直冲中煞不堪扦，堂气归随在两（寸）边。依脉稍离二三尺，法中开杖杖最精元？”这就是说要稍稍避开来势很强的地磁、才能得到吉穴。风水师常说巨石和尖角对门窗不吉，实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰！ 第四。 是有害波的影响，如果在住宅地面3米以下有地下河流，或者有双层交叉的河流，或者有坑洞、或者有复杂的地质结构、都可能能放射出长振波或污染辐射线或粒子流？导致人头痛、旋晕、内内分泌失调等症状、 以以上四种情况！旧时风水师知其然不知所以然，不能用科学道理加以解释、在实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化！有的风水师在相地时、亲临现场。用手研磨！用嘴嚼尝泥土、甚至挖挖土井察看深层的土质!水质，俯身贴耳聆听地下水的流向及声音！这些看似装模作样。其实不无道理、 【水质分析原则】 怎样辨别水质呢！《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘。水黄而糗、水黑而苦，风水经典《博山篇》主张“寻龙认气！认气尝水、其色碧！其味甘。其气香。主上贵。其色白、其味清，其气温，主中贵！不足论！”《《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常。此谓嘉泉龙脉长！春不盈兮秋不涸、于此最好觅佳藏、”“浆之气味惟怕腥。有如热汤又沸腾、混浊赤赤红皆不吉、” 不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质。有些7752可以致病！有些可以治病！浙浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉!泉水终年不断。热气腾腾，当地人生了病病就到泉水中浸泡、比吃药还见效、后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮！《山海经 西山经》记载，石脆山旁旁有灌水。“其中中有流赭，5276以涂牛马无病，” 云南腾冲县有一个8527“扯雀泉”？泉水清澈见底！但无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉，经科学2959家调查发现、泉水中含有大量的氰化酸，氯化氢！这是杀害生物的巨毒毒物质！《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地、误饮毒泉，伤亡惨重。可能与这种毒泉有关，在这样的水源附近。是不宜修建村庄的、 中国的绝大多数泉泉水具有开发价值。山东济南称为泉水城！福建省发现矿泉水点点1590处、居全国各省之最、其中可供医疗。饮用的矿泉水865处。广西凤凰山有眼乳泉、泉水乳白。用之泡茶！茶水一星期不变味。江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平方米的五味泉、泉水有鲜啤那种酸苦清甘的味道、由于泉水是通过地下矿石过滤的，往往含有钠！钙。镁、硫等矿物质。以之口服、冲洗、沐浴，无疑有益于健康， 风水学理论主张考察水的来龙去脉？辨析水质，掌握水水的流量,优化水环境！这条原则值得深入研究和推广， 【坐北朝朝南原则】 中国位于地球北半球？欧亚大陆东部，大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北，一年四季的阳光都由南方射入！朝南的房屋便于采取阳光！阳光对人的好处很多：一是可以取暖、冬季时南房比北房的温度高1-2度，二是参参与人体维生素D合成、小儿常晒太阳可预防佝偻病、三是阳光中的紫外线具有杀菌作用。四是可以增强人体免疫功能！ 8069 坐北朝南？不仅是为了采光！还为了避北风！中国的地势决定了其气候为为季风型？冬天有西伯利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风！一年年四季风向变换不定？甲骨卜辞有测风的记载、《史记 律书》云：“不周风居西北、十月也、广莫莫风据北方？十一月也，条风居东北，正月也！明庶风居东方，二月也。” 风有阴风8065与阳风之别,清末何光廷在《地学指正》云：“平阳原不畏风、然有阴阴阳之别！向东向南所受者温风、暖风。谓之阳风！则无妨。向西向北所受者凉风，寒风，谓之阴风！8017宜有近案遮拦。否则风吹骨寒。主家道败衰丁稀。”这就是说要避免西北风、 风水学表示方位的方法有：其一！以五行的木木为东。火为南，金为西、水为北。土为中、其二。以八卦的离为南、坎为北！震为东，兑为西、其三！以干支的甲乙乙为东,丙丁为南。庚辛为西！壬癸为北。以地支的子为北。午为南，其四、以东东方为苍龙、西方为白虎。南方为朱雀。北方为玄武。或称作：“左左青龙，右白虎，前朱雀、后玄武。”《吴兴志 谈起》记载2028宋代吴兴郡治的布局：大厅居中。谯门翼其前，“卞苍”拥其后，“清风”“会景”“销署蜿蜒于左，有青龙象、”“明月”一楼独峙西南。为虎距之形。合阴阳家说、 概言之，坐北朝南原则是对自然现象的认识。顺应天道、得山川9870之灵气，受日月之光华、颐养身体，陶冶情操，地灵方方出人杰, 【适中居中原则】 适中!就是恰到好处、不偏不倚、不大不小。不高不低。尽可能优化！接近至3709善至美！《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危、欲其其低而不没？欲其显而而不彰扬暴露!欲其静而不幽囚哑噎！欲其奇而不怪，欲其巧而不劣！” 7988 适中的风水原则早已在先秦时就产生了，《论语》提倡的中庸、就是是无过不及。处事选择最5541佳方位。以便6921合乎正道！《吕氏春秋 重已》指出：室大则多阴、台高则多阳、多阴则蹶、多阳则接！此阴阳不适之患也，”阴阳平平衡就是适中。 9346 风水理论主张山脉，水流。朝向都要与穴地协调！房屋的大与小也要要协调？房大人少不吉，房房小人多不吉，房小门大不吉，房9855大门小不吉、清人吴才鼎在《阳宅8943撮要》指出：“凡阳宅须地基方正!间架整齐，若东盈西缩。定损丁财”！ 适中的另一层意思是居中。中国历代的都城为什么不选择在广州，上海、昆明。哈尔滨，因为地点太偏。《太平御览》卷有记载：“王者受命创始建国！立都必居中土、所以控天下之和！据阴阳之正，均统四方！以制万国者！”洛阳之所以成为九朝故都。原因在于它位居天下之中！级差地租价就是根据居中的程度而定，银银行和商场只有在闹市中心才能获得更大效益, 适中的原则还还要求突出中心？布局整齐、附加设施紧紧围绕轴心、在典型的的风水景观中!都有一条中轴线，中轴线与地球的经线平行、向南北延伸，中轴线的的北端最好是横行的山脉!形成丁字型组合、南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥、还有弯弯曲的河流！明清时期的帝陵、清代的园林就是按照这个原则修建的。 【顺乘生气原则】 风水理论认为！气是万物的本源。太极即气！一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气！水得之于气。人得之于气、气感而应。万物莫不得于气， 由于季节变化、太阳阳出没的变化、风向的变化！使生气与方位位发生变化、不同的月份。生气和死气的方向2706就不同!生气为吉！死气为凶。人应取其其旺相!消纳控制，《管子 枢言》云：“有气则生、无气则死、生则以其气。”《黄帝宅经》认为！正月的生气在子癸方。二月在丑丑艮方。三月在寅甲方，四月月在卯乙方,五月在辰巽方，六月在乙丙方。0097七月在午丁方!八月在未坤方！九月在申庚方。十月在酉辛方，十一月在戌乾方！十二月在亥壬方！风水罗盘体就现了生气方方位观念，风水理气派很讲究这一套。 0850怎样辨别生气呢、明代蒋平阶在《水龙经》中指出、识别生气的关键是望水，“气者，水之母！水者。气之止。气行则水随！而水止7487则气止,子母同情！水气相逐也、行溢于地外而有迹者为水。行于地中而无表者为气！表里同用！此造化之妙用，故察地中之气趋东趋西，即其水或去或来而知之矣，行龙必水辅！气止必有水界。”这就讲6511清了水和气的关系、 明代的另一位风水大师瘳希雍在《葬经》中指出！应当通过山川草木辨别生气！“凡山紫气如盖。苍烟若浮、云蒸蔼蔼。石润而明。如是者。气方钟而来休。云气不腾。色泽暗淡、崩摧破裂，石枯土燥、草木雕零，水泉干涸！如是者！非山冈之断1190绝于掘凿！则生气之行乎他方。”可见。生气就是万物的勃勃勃生机。就是生态表现出来的最佳状态、 风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋！这叫做顺乘生气、只有得到生气的的滚滚!植物才会欣欣向荣、人类才才会健康长寿？宋代黄妙应在《博山篇》云：“气不和。山不植，不可扦，气未上。山走趋！不可扦！气不爽、脉断续！不可扦。气不行！山垒石，不可扦。扦就是点穴、确定地点。 风水理论认为：房屋的大门为气口。如果有路有水环曲而至，即为得气、这样便于交流、可以得到信息！又可以反1039馈信息,如果把大门设在闲塞的一方，谓之不得气。得气有利于于空气流通,对人的身体有好处、宅内光明透亮为吉，阴3576暗灰秃为凶。只有顺乘生气、才能称得上贵格。 【改造风水原则】 人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务、《周易》有彖日：已日乃孚，革而信之、文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命！顺乎天面应乎人、革之时义大矣、”革就是是改造,人们只有改8616造环境。才能创造优化的生存条件、 改造风水的实例很多,四川都江堰就是改改造风水的成功范例？岷江泛滥。淹没良田和民宅。李冰父子就是用修筑江堰的方法驯服了岷江！岷江江就造福于人类了。 北京城中处处是改造风水的名胜！故宫的护城河是人工挖成的屏障。河土堆砌砌成景山。威镇玄武、北海金代时蓄水成湖！积土为岛。以白塔为中心，寺寺庙以山势排列，圆明园堆4962山导水、修建一百多多处景点？堪称：““万园之园”! 中国国的乡村建设很注重改造风水、如果我们下功夫、花气力翻捡一遍历史上留下下的地方志书和村谱！族谱。每部书的首卷都叙述了地理风水，细加归纳！一定会发现许多改造风水的记载！就目前来讲。如深圳，珠海！广州、汕头，上海、北1116京等许多开放城市！都进行了许多的移山填海！建桥铺路、折旧建新的风水改改造工作。而且取得了了很好的效果！ 风水学者的任务，就是给有关人士提供一些有益的建议。使城市和和乡村的风水格局更合理？更有益于人民的健康长寿和经济的发展、！
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周易的来历，周易是人的名字吗？
来历 《周易》是一部中国古哲学书籍。是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍、其对于天地万物进行性状归类！7671天干地支五行论,甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。 “周”的解释： 东汉郑玄《易论》！认为“周”是“周普”的意思！即无所不备，周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名、是周朝的代称，有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易6094经》乃 周文王所著 ,然而在几种较早早期的文献！例如《论语》。《庄子》！《左传》却只称《易经》为《易》！4608“周易”之名最早见于《周礼》，然而《9557周礼》的年代,学者2098还有争议,所以、就文献而言！“周”应该是后来加上去！若以《周礼》的系统来看，《三易》的名称6783皆无朝代名。所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书！比2596较能够相应!然而夏代是否有《连山》。商代是否有《归藏》也都还是问题。两书很可能也是“古史积累说”所言的现象。所以比较肯定的是。《易经》或《5426周易》原来只称为《易》？ “易”的解释： 1．易由蜥蜴而得名！为一象形字、此说出自许慎《说文解字》！而蜥蜴能够够变色!俗俗称“变色龙”!所以“易8885”的变易义？为蜥蜴的引引申义？ 2．必须指出。理解西周之“易”。理当以西周礼乐制度的变革为条件，礼指从容之节。易即雅乐！都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的的手段和工具!《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制！钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。 3．日月为易！象征阴阳， 4．日出为易。陈鼓应认为这个意思、也是“干”的本义、 52731．易是占卜之名, 6．变易、变化的意思！指天下万物是常变的。故此《周易》是教导人面对变易的书， 7．交易、亦即阴消阳长，阳长阴消消的相互变化？如一般的太极图所显示的一样， 8．易’即是““道”、恒常的真理、即使事物随着时空变幻。恒常的的道不变、《系系辞传》：“生生之谓易”！（生生不息！义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”。3314体会生命之美！日新又新！） 在《周礼》“太卜”的记载中、亦有《三三易》的说法！《三易》是指《连山》！《归藏》和《《周易》。三个不同朝代的占筮书，据说“连山”是夏朝的占筮书、“归藏”是殷商的占筮书！“7468周易”是周朝的占筮书。 东汉郑玄的著作《易论》认认为“易一名而含三义：简易一也，变易二也、不易三也！”这句话总括了易的三种意思：“简易”，“变易””和“恒常不变”。即是说宇宙的事物存存在状能的是1）顺乎自然的，表现出易和简两种性质，2）时时在变易之中。3）又保持一种恒常、如《诗经》所说“日就月将”或“如7987月之恒！如日之升”、日月的运行行表现出一种非人为的自然、这是简易！其位置、形状却又时时变化、这是变易！然然而总是东方出，西方落这是“不易”！ 而《易经》的“经”是指经典的著作，儒家奉《周易》、《尚书》。《诗经》，《礼记》。《春秋》》为《五经》。如同前文所说，“经”是后来为了尊称这些书，而加上上的称呼？原来《五经》只称为《易》！《诗》！《书》！《礼》，《春秋》。有人认认为《易经》流行于周朝故称《周易》,亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》乃周文王所著，然而在几种较早期的文献，例如《论语》，《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》。“周易”之名最早见于《周礼》、然而《周礼》》的年代。学者还有有争议!所以、就文献而言。“周”应该是后后来加上去。若以《周礼》的的系统来看。《三易》的名称皆无朝代名，所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书！比较能够相应，然而夏代是否有《连连山》!商代是否有《归藏》也都还是问题！两书很可能也是“古史积累说””所言的现象？所所以比较肯定的是、《易经》或《周易》原来只称为《易》。 不是人名，！周易数字卦、周易六十四卦如何用