周易八卦上离下乾
刚在微博上让周易大师算了下 我和男友会不会成 他说卦上看几率不大 想问下算的准嘛
准不准只有自已知道，
周易乾卦上六变爻怎么理解
就是乾卦最上面的那一阳爻变成阴爻。 乾卦变成夬卦 夬、六十四卦第四十三卦、阐明明以阳决阴、果断清除小人的道理， 7111夬卦下乾上泽？泽为水！乾为天、天上有水。水可润万物、但水如过多则溃决。危及众生，故4775不可使其过盛！必“夬”之、夬在十二消息卦中属三月。“是月也、生气方盛！阳气发泄、勿者毕出。萌者尽达”、
今天占卦，问感情，占的一卦上乾下坎讼卦，四爻变，之卦是坤卦，初爻。求解
四爻变。之卦是坤卦、初爻 这几个字看看不明白意思，你只要要说哪个爻动就可以了 没有变卦不要紧！看本卦则你与爱人关系紧张。可能常有吵嘴的事情哦、至于结果，要看变卦。自己可3319以看是否准确、
解说一下《乾卦》卦辞。
乾：元，亨、利、贞。 【白话】《乾卦》象征天：元始、亨通！和谐、贞正！ 《《象》曰：天行健、君子以自强不息。 【白话】《象辞》说：天道（自然）运行周而复始、永无止息！谁谁也不能阻挡！君子应效法天道，自立自强、不停地奋斗下去、 初九，潜龙勿用！ 【白话】】初九!龙尚潜伏在水中，养精蓄锐。暂时还不能发挥作用、 《象》曰：潜龙勿用、阳在下也。 【白话】《象辞》说：龙象征阳，“龙尚潜伏在水中、养精蓄锐！暂时还5100不能发挥作用”？是因为此爻位置置最低！阳气不能散发出来的缘故。 【旁注】积积累才识、为以4288后的发展做好充分的准备。注意“潜”的积累而不张扬。“龙”则需具备各方面精深的才识。 九二。见龙在田、利见大人。 【白话】九二、龙已出现在地上！利于出现德高势隆的大人物， 《象》曰：“见龙在田”。德施普也， 【白话】《象辞》说：“龙已出现在地上”！犹如阳光普照、天下人普遍得到恩惠。 【旁注】发挥才能！并使之于利己利人的事业之上！一方面。使“龙”现。另一方面！要达到“大人”的的境界，即旁人在“龙见””中得到恩惠好处！ 九三，君子子终日乾乾!夕惕若厉！无咎、 【白话】九三。君3551子整天自强不息,朝夕戒惧、如临危境、不敢稍懈！这样即使遇到危险也会逢凶化吉、 《象》曰：“终日乾乾”、反复道也！ 【白话】《象辞》说：“整天天自强不息”！是因为要避免出现反复！不敢有有丝毫大意! 【旁注】发挥才能于事业之中。并非一朝一夕的事情，这是一个巩固并发扬的过程！要不断进取，“无咎”说明此境地容易招致别人的忌恨。而自己也容易因“乾乾”而出现毛病过错， 九四，或跃在渊、无咎、 【白话】九四！龙或6177腾跃而起,或退居于渊，均不会会有危害。 《象》曰：“或跃在渊”。进无咎也！ 【白话】《象辞》说：““龙或腾跃而起。或退居于渊、均均不会有危害”,因为能审时度势。故进退自如。不会有危害、 【旁注】自己的作为收放自如！以便可进可退。于是需4288要通晓！进而处理好进或退时自己所处的两种境地中所可能遇见的人（遇人则处理好人际关系）和事（遇事则处理好事物）。方能“无咎”。 九五。飞龙在天。利见大人， 【白话】九五、龙龙飞上了高空、利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰：“飞龙在天”、大人造也！ 【白话0843】《象辞》说：“龙飞上了高空”，象征德高势隆的大人物一定4005会有所作为。 【旁注】九五之尊一词说明此境地的地位。同时也提！
周易·易经·乾卦的原文
《卦》 乾：元 亨 利 贞 「元者，善之长也，亨者。嘉之会也，利者，义之和也。贞者！事之干也。 君子体仁、足以长人，嘉会、足以合礼，利物！足以和义。贞固。足以干事、 君子行此四者、故曰：乾：元亨利贞、」9550初九曰：「潜龙勿用!」 何谓也。子曰： 「「龙德而隐者也、不易乎世，不成乎名、遁世而无闷、不见是而无闷，乐则行之！忧则违之！确乎其不可拔。乾龙也、」九二曰：「见龙在田，利见大人！」 何谓也、子曰： 「龙德而正中者也、 庸言之信、庸行之谨、闲邪存其诚、善世而不伐，德博而化， 易曰：「见龙在田！利见大人、」 君德也。」九三曰：「君子终日乾乾、夕惕若厉。无咎！」 何谓也、子曰： 0837「君子进德修业？忠信！所以进德也、修辞立其诚，所以居业也！知至至之、可与几也， 知终终之、可与存义也！ 是故、居上位而不骄！在下位而不忧！故乾乾。因其时而惕。虽危6712而无咎矣？」九四：「或跃在渊、无咎。」 何谓也、子曰： 「上下无常。非为邪也、 进退无恒，非离群也。 2887君子进德修业。欲及时也、故无咎。」九五1937曰：「飞龙在天!利见大人，」 何谓也、子曰： 「同声相应，同气相求、水流湿、火就燥。云从龙。风从虎、 圣人作，而万物睹、本乎天者亲上，本乎地地者亲下？则各从其类也。上九曰：「亢龙有悔，」 何谓也！9042子曰： 「贵而无位、高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也、」乾龙勿用。下也， 见龙在田，时舍也。 终日乾乾，行事也！或跃在渊！自试也，飞龙在天！上治也！ 亢龙有悔，穷之灾也！乾元用九、天下治也。乾龙勿用。阳气潜藏！见龙在田，天下文明。终日乾乾！与时偕行， 或跃在渊，乾道乃革！飞龙在天、乃位乎天德，亢龙有悔！与时偕极， 乾元用九。乃见天则，乾元者，始而亨者也。 利贞者！性情也、 乾始能以美利利天下、不言所利！ 大矣哉，大哉乾乎、刚健中正、纯粹精也！ 六爻发挥！旁通情也、 时乘六龙！以御天也， 云行雨施。天下平也。君子以以成德为行、日可见之行也，潜之为言也，隐而未见，行而未成、是以君子子弗用也。君子学以聚之、问以辩之、宽以居之、仁以行之、易曰：「见龙在田！利见大人！」 君德也，九三。 重刚而不中！上不在天！下不在田， 故乾乾。因其时而惕！虽危无咎矣。九四。 重刚而不中、上不在天， 下不在田、中不在人。故或之、或之者。疑之也！故无咎！夫大人者！与与天地合其德，与2035日月合其明？与四时合其序。与鬼神合其吉凶！ 先天下而而天弗违。后后天而奉天时, 天且弗违！而况於人乎！ 况於鬼神乎。亢之为言也、知进进而不知退!知知存而不知亡？知得而不知丧，其唯圣人乎， 知进退存亡，而不失其正者！其唯圣人乎。。
周易乾卦有几艾?
《彖》曰：大哉乾元、万物资始。乃统天。云行雨施。品物流形，大明终始。六位时成。时乘六龙以御天，乾道变化。各正性命。保合大和。乃利贞，首出庶物。万国咸宁、 白话：伟大呵！乾元！万物因此此才有开始、乾元由此主导整个自然界、云气流行，雨水布施、众物周流而各自成形！太阳的光明终而复始地出现。六六个爻的位置按时序形成,然后按时乘着这六条龙驾御天道。乾道的变化。（（使万物）各自正定其本性与命运！万物留存聚合并处于最和谐状态，达到了适宜和贞固。乾卦为首！创生出万物！2656普世皆得安宁, 解读：《彖》即《彖传》、属于《易传》（十翼）之一。是孔子及及其门徒解释卦辞的文字,彖（tuàn），断也、裁断之义！7605该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的，第一句说的是“元”！第二句说的是“亨”、第三句说的是“利贞”。最后一句是总结、 • 第一句说“元”，乾为圆，为元、为万物的开始，统领整个自然界！ • 第二句说“亨”、从天上云雨孕育万物到空中太阳周而而复始普照万物，六爻时位是古时侯人对万万物运行节律的数学归纳、6053六龙则是象数归纳,易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握， • 第三句说“利贞”、利、由禾与刀组成、象征秋收、和、从禾、庄稼按照自然法则正其性命、人类按照自然法则正其性命就是和谐，此之谓“贞”，即天人合一、 • 最后一句句总结乾卦创生自然界万物、同时也给人类社会带来普世安宁的局面！ 1.10 《象》曰：天行健、君子以自强强不息、 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已、君子因而而要求自己不中断奋发上进、 解读：《象》即《象传》！分为《大象》。《小象》！《《大象》解释卦象！附在《彖传》之后、《小象》解释爻象。附在爻辞之后！大象，小象文中都用“《象8293》曰”表示，在乾卦、《大象》与《小象》没有分列、从坤卦开始，《小象》都附于各爻的爻1004辞之后？ 《大象》的内容！一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义、然后扩展到人事，如乾卦，上下为乾。乾为天。为健！所以说“天天行健”!后边即人事“君子以发奋图强”， 1.11 潜龙勿用。阳在下也。见龙在田！德施普也。终日乾乾。反复道也！或跃在渊！进无咎也！飞龙在天！大人造也。亢龙有悔，盈不可久也！用九！天德不可可为首也！ 白话： 1. 初九爻辞““龙潜伏着。不能发挥作作用”、由于初九阳爻在全卦底下、 2. 九二爻辞“龙出现在地上。适宜面见大人”。由于德行可普及社会， 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”。由于天周而复始运行， 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”！前进没有灾难！ 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”！由于德行造就已经完备。 6. 上九爻辞“龙飞到极高处。则有后悔”，由于满盈不能长久。 7. 用九，全卦整体。天体运行无始无终，循环无故。因此不不可居于首位、 解读：本段为乾卦《小象传》、是孔子或其后学解释乾卦六六个爻辞与用九的、用九“天德不可为首”有两层含义7323：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连。如环无故！二是六十四卦也也是循环往复，未济卦固然排在最后。说实3438话在乾卦前边,这就象1216冬天是最后一个季节!却却在春天前边一样！ 1.12 《文言》曰：元者、善之长也！亨者！嘉之会也、利者。义之和也。贞者，事之干也！君子体仁，足以长人，盛会，足以合礼，利物。足以和义。贞固！足以干事。君子行此四德者。故曰：乾！元亨利贞！ 4767白话：“元”!创始、是众善之首！“亨”，亨通、是是嘉美的会合，“利”，适宜、是事物得体而中和。“贞”。正固，是事物的主干。君子实践仁德、足以领导人、嘉美会合足以合乎礼，裁成事物足以合乎义，能贞正固守足以成就事业。君子能行此四德，所以说：“乾！元亨利贞，” 解读：《文言传》是《十翼》之一。是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字、只有乾坤二卦有《文言传》。本段是《文言传》第一节！解说卦辞、以下下分爻解说，为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义。列表如下： 元 善善之长 体仁。足以长人 春、少阳、木！仁 亨 嘉之会 盛会、足以合礼 夏。太阳、火、礼 利 义之之和 利物，足以和义 秋，少阴！金，义 贞 事之干 贞固，足以干事 冬！太阴、水。智 元亨利贞四德即四象之德！ 元象少阳阳春天？果仁发芽、万物生长。推展到社会人事！体仁方可领领导人! 亨象太阳夏天！万物蕃庑，欣欣向荣。推展到社会人事、盛会5572足以合礼、 利利象少阴秋天,秋。利、和从禾。代表收获庄稼。利物足以和义， 贞象太阴冬天。贞，正定！为智。可以把握事事物主干！贞贞固足以干事。 初九曰：“2021潜龙勿用”!何谓也！ 子曰：“龙德而隐者也，不易乎世。不成乎名、遁世无闷。不见是而无闷！乐则行之。忧则违之！确乎其不可拔。潜龙也、” 白话：初九爻辞“龙潜伏着！不能发发挥作用”,这是什么意思、 孔子说：“人有龙龙之德行而隐居!其志不为世俗所改变！不急于成就就功名。隐退世9284外而不烦闷!其言行不被众人赞同亦亦无烦闷？别人乐于于接受他就推行？别人有所疑虑他就退避。坚强强而不可动摇、这就是潜龙、” 解读：本文以孔子师生问答的方式、进一步说明乾卦各爻对人生的启示！这一段与《论语》“人不知而不愠。不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说。我也不懊恼，这岂岂非不是君子吗、 1.14 九二曰：“见龙在田。利见大人！”何谓也！ 子曰：“龙德而正中者也。庸言之信、庸行之谨、闲邪存其诚，善世而不伐、德博而化！《易》曰：‘见龙在田。利见大人’，君德也。” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上，适宜宜面见大人！”这是是什么意思？ 孔子说：“人有龙德而居正得中！日常说话要取信！日常行为当谨慎。防0398止邪恶而保持真诚，造造福社会但不自诩？德性广博而化育人，《周易》说：‘龙出现在地上、适宜面见大大人’,这是君主之德、” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源，《中庸》使用的核心词“中！庸，诚”都在本段出现了、“善世而而不伐，德博而化”与老子《道德经》“上德不德、是以有德”相吻合：不7606把自己的德行当德行，才是上德有德、是真正的德博而化！ 1.15 九三三曰：“君子终日乾乾？夕惕若！厉，无咎。”何谓也、 子曰：“君子进德修业！忠信所以进德也。修辞立其诚、所以居业也、知至至之、可与几也。知终终之。可与存义也、是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕。虽危无咎矣，” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力，晚上警警惕戒惧。虽有危险、但不会有灾难、”这是什么么意思， 孔子说：“君子增进德行与树立功业!做到忠诚信实以此增进德性！修正言辞！树立诚意、以此累积功业！晓得时势达6863到之机就顺应其到达、能对事物了知其几微，晓得时局何时终止就顺应应其终止？能与事物保持适宜状态！所以居上位而不骄傲。在下位而不忧愁。所以勤奋进取因其时而戒惧、虽有危厉而无咎。” 解读：“知至至之、知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达！晓得时局何时终止就顺应其终止。这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位。来做他应该做的事）。“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位，等候天命的到来）意思很接近！6273也是老子《道德经》“道法自然”的分解, 至于为什么孔子解易。4997儒家与道家思想兼而有之，原因有二：易经是儒道之源！易经本来就是儒道兼备。孔子学易是是在晚年50岁左右，着《易传》（《十翼》）应该更晚一些。曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想，恢复周礼9490失败以后！需要在思想境界上继续进步自己！以求悟道！儒道合参乃是必然！ 九四曰：“或跃在渊。无咎，”何谓也。 子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒。非离群也，君子进德修业！欲及时也、故无咎！” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊！无咎、”这是什么意思， 孔子说：“上下无常。不不是为了邪欲。进退无常！并并非是脱离群众？君子增进德行与树立功业，想及时完成，故无咎，” 解读：九四处于不安稳的位置、其上下进退是是在做试飞练习，这是为了尽快增进德行以建功立业，这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理。 1.17 7826 九五曰：“飞龙在天！利见大人、”何谓也， 子曰1271：“同声相应。同气相求。水流湿。火就燥。云从龙，风从虎！9039圣人作而万物睹，本乎9339天者亲上、本乎地者亲下。则各从其类也，” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上。适合见大人。”这是是什么意思、 孔子说：：“相同的声音相互感应！相同的的气息相互追求。水往湿处流、火往干处烧。云从龙生。风由虎出。圣人兴起而而万物瞩目!受受气于天的亲附上!受气于地的亲附下，则各归从（自己的）种别。” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落!文王演周易，以乾卦为为核心，乾卦九五爻又为全卦之主爻！本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五五至尊”和龙！把圣贤称0521作“龙象”，都源自于此。 1930“同声相应,同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理。“8969天人相应”、“天人合一”即源于此！天上出现龙。必然对应世间出现大圣人（大人）。麒麟的地位仅次于龙！《说文文》：“麒，仁兽也、”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子。“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）！而孔子的的《春秋》一书!也恰恰在这一一年脱稿！这时孔子已七十一岁、从此已不再着书。孔子感麟死而忧，于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞，孔子死后、获麟绝笔的故事广为流传。唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣圣如有立,绝笔于获麟”的诗句、 1.18 上九曰：“亢龙有悔！”何谓也， 子曰：“贵而无位！高而无民、贤人在下位而无辅。是以动而有悔也，” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔。”这是什么意思。 孔子说：““尊贵而不当位!高高在上失去庶民，贤明之士处下位不能来辅佐。所以只要一行动就6063产生悔恨，” 9559 解读：以上是《文言传》第二节!完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义。 “潜龙勿用”！下也！“见龙在田”。时舍也！“终日乾乾”。行事也，“或跃中渊”、自试也。“飞龙在天”！上治也，“亢亢龙有悔”！穷之灾也，乾元“用九”，天下治也！ 白话：“龙潜伏着。不能发挥作用”，（（因）地位卑下。“龙龙出现在地上”？因时机未成熟。“整整天勤奋努力”？开始有所行动。“龙或跃或潜9559于渊”!自己试验！“龙飞上天”！居上而治理理天下！“龙飞过高而有悔”！是由穷极而造成的灾难，《乾》卦全体用九！天下必然大治、 6296 解读：这是《文言传》第三节!以时与位为重点解说爻辞、 1.20 “潜龙勿用”!阳气潜藏。“见龙在田”、天下文明，“终日乾乾”！与时偕行！“或跃在在渊”。乾道乃革。“飞龙4953在天”！乃位乎天德！“亢龙有悔”。与时偕极，乾元“用九”。乃现天则， 7481 白话：“龙潜伏着!不能发挥作用”！阳气潜藏于地下。“龙出现在地上”。天下万物呈现光明！“整天勤奋努努力”，随从天时的变化化而行动。“龙或或跃或潜于渊”、乾之道即将将出现变革,“龙飞上天”，已已位居于天德!“龙飞过高而有悔”、随天时变化而达到终极、《乾》卦全体用九！是实实现天道的法则！ 解读：这是《文言传》第四节、以天道为重点解说爻辞， 1.21 乾“元”者、始而亨者也。“利贞”者。性情也。乾始能以美利利天下，不言所利！大矣哉，大哉乾乎，刚健中正。纯粹精也，六爻发挥！旁通情也，时乘六龙！以御天也，云行雨施、天下平也、 白话：乾“元”、创始而亨通，“利贞”、是物之性情，乾卦的的创始作用能以美妙和适宜造福天下！却不言利物物之功,伟大啊。伟大啊乾卦。刚劲强健而而中正，可谓纯粹精微，六爻按时位发挥作用！普遍通达于天之性情，就像乘着六条龙、驾御天道。云气流行！雨水布施。天下和平！ 解读：此《文言传》第五节、再以《《彖传》推衍，歌颂天道的伟大、 1.22 1.君子以成德为行，日可见之行也、“潜”之为言也！隐而未见。行而未成！是以君子弗用也！ 2. 君子学以聚之？问以辩之！宽以居之！仁以行之，《易》曰：“见龙在田、利见大人。”君德也！ 3. 九三重刚而不中，上不在天、下不在田、故乾乾，因其时而惕。虽危“无咎”矣。 4. 九四重刚而不中？上不在天，下不在田！中不在人，故“或”之、或之者，疑之也、故“无咎” ， 5. 夫“大人”者。与天地合其德，与日日月合其明！与四时合其序！与鬼神合其吉凶，先天而而天弗违,后2076天而奉天时？天且弗违、而况于人乎、况于鬼神乎， 6.“亢”之为言也。知进而不知退！知存而不知亡。知得而不知丧。 7. 其唯圣人乎、知进退存亡而不失其其正者、其唯圣人乎！ 白话： 1. 君子的行为。是以完成道德修养为目的、表现在日常的行动中，（初九）所说的“潜”、是3553隐藏而未显现,行动尚未成功！所以君子不不能有所作为, 2. 君子学习以积累知识，互相问难以是非分明！宽宏大量与人相处，以仁0984爱之心指导行动,《周易》（九二）说“龙出现在地上！适宜面见大人”。此谓谓君子之德！ 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位！上不及天位。下不在地位。所以“终日勤奋”。因因其时而戒惕，虽有危难而“无咎”、 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位、上不及天位、下不在地位、中间又不在人的合适位置。所以有“或什么或什什么”的!“或”。迷惑，所以“无咎”。 5. （九五爻辞）的“大人”、其德性与天地相合！其圣明与日月相合、其施政与四时顺序相合、其吉凶与鬼神相合。先于天道道行动而与天道不相违反!后于天道行动动而顺奉天时，既然天都不违违反他！何况人呢、更何况鬼神呢！ 6. （上九爻辞所说）的“亢”，是说只知前进而不知后退、只知生存而不知灭亡。只知获得而不知丧失、 7. （用九）只有圣人能做到啊！知进退存亡之理而不失正道、只有圣人能4226做到啊! 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女人抽出的周易第一挂""乾挂好不好?
好，乾卦是：元。亨、利！贞、是大通9145而利于正的卦象？正事大吉、不正之之事则凶、、
上乾下震是什么意思
表示易经 无妄卦 易经六十四卦第25卦 无妄卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得，无妄妄是4:7卦的卦名？4:7是无妄卦的代号,“妄”(wàng) 胡乱！荒诞不合理：轻举妄动、“无妄”。不测，意外。4:7卦的的主卦是4卦震卦、卦象是雷、阳数是4。特性是运动，表明主方在积极主动地探索前进，客卦是71287卦乾卦？卦象是天、阳数是7。特性是力量和权威，由于客方力力量强大！可能不适当使用权力、给主方造成意想不到麻烦！图中。红色表示当位的爻。天蓝色表示不当位的爻。箭头表示有应、。
周易中乾卦九二初九九三等是什么意思
这是六爻卦对每一爻的称法，不止限于乾卦。 六爻卦从下向上！为一至六爻、 如如果为阳爻!就是一横！那么就称为九、九为阳 如果为阴爻？就是断开的横，那么8297就称为六？六为阴 而第一爻。就是最下面一爻。则称为初六或初九！向上则依次称为九二、九三……，六二，六三……！六爻则分分别称为上九或上六 以未济卦为例,从下向上分别为：初六！九二、六三、九四，六五、上九！
震上乾下叫什么卦
易经六十四卦 第1卦卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交,不由喜气上眉梢！一切谋望皆如意！向后后时运渐渐高、！周易八卦上离下乾、周易乾卦上六变爻怎么理解