六十四卦剥卦详解
六十四卦卦名是怎么由来的
六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天天为积气,故乾为天、——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说文解字》：“坤、地也，4289《易》之卦也,从土从申，土位在申、”坤为地（《说卦卦》《明夷·上六》）、故卦2118名“坤”! 屯 坎上震下。坎王则震胎、 屯。难也，《说文解字》：“屯、难也。象草木之初生屯然而难，”震为足（《说卦》《《剥·初六》）？坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境！其行难也。故曰“屯”。 蒙 艮上坎下，艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未又知也！”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临·六五》），艮为弃（《离·九四》）、弃知！故曰“蒙”， 需 坎上乾下，坎王则乾休， 需。马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”！均应读作““濡”，濡，湿也、乾为天（6477《乾·九五》）。坎为雨（《小小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天。故曰“濡”、需，传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义、 讼 乾上坎下、乾王则坎相！ 《周易音义》：“讼、才用反，争也、言之于公也。郑云：辩3976财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），4401乾为金（《说卦》《鼎·六五》）？盗金！必致讼、故曰“讼”， 师 坤上坎下、坤王则坎没。 《彖》曰：“师、众也！”《周易本义》：“师，兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵、天下之凶器也、”坤为众（《说卦卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）！众寇。故曰“师”，师，兵众也，，
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六十四卦金钱课字为O,面为X! 一。 乾为天卦：oooooo 卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢！一0621切谋望皆如意！向向后时运渐渐高。 推3655断：词讼和吉。病人痊愈、功名有成。求名大吉。 二！ 天风（女后）卦：ooooo× 卦辞：他乡遇友喜气欢！须知运气福重添。自今交了顺当运，向后保管不相干。 推断：功名有成。家宅平安！失物得见，占病无妨、 三， 天山走遁卦：oooo×× 卦辞：浓云遮日不光明。劝君切莫远出行、婚姻求财皆不吉，须防口舌到门庭！ 推断：占病不安、讼事见官。功名不成，事不遂心！ 四！ 天地否卦：ooo7170××× 卦辞：虎落陷坑不堪言!前进容易5623退后难。谋望不遂自己便，疾病口舌有牵连。 推断：占财可成。贵人远行、出行不宜、事事晚成。 五， 风地观卦：oo××××× 卦辞：鹊遇天晚宿林中。不知林内先有鹳！虽然同处处心生恶,卦外逢之事非轻！ 推断：先难后易。谋事不易、交过节令。忧愁变喜、 六， 山地剥卦：o××9367××× 卦辞：花遇甘露旱逢河！生意买卖利息多。婚姻自有人来助，出门永不受折磨。 推断：占9332讼得利。占病即愈。占信见得、谋事得意、 七。 火地晋卦：o×o××5822× 卦辞：锄地锄去苗里草!3828谁想财帛将人找。谋望求财皆如意，这个个运气也算好, 推断：进退两难，不敢强辩、拨云见日，该你出现， 八。 火天大有卦：o×oooo 卦辞：砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消，婚姻合伙伙不费力。若问走失未脱逃， 推断：恍惚不做！拿稳下手、若求名利。到处自有， 九。 兑为泽卦：×oo4682×oo 卦辞：这个卦象真有趣,觉着做事不费力，休要错过这机会，事事就觉觉遂心意。 推断断：口舌消散!疾病痊愈、求财到手。谋事遂心！ 十。 泽水困卦：×oo×o× 卦辞：时运不来有人欺。千方百计费商议、明明与你说好话，撮上杆去抽了梯， 推断：当交君子,莫听小人，凡事谨慎！永不受穷！ 十一，泽地萃卦：×oo××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来！口口舌疾病永无灾，愁疑从此都消散、祸门门闭来福门开， 推断：鲤鱼化龙、喜气重重！求财到手！做事有功。 十二。泽山咸卦：×ooo×× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠。时运不来莫强求，幸喜今日时运转。自有好事在后头！ 推断：谋望有成！出门可行。走失来信！疾病安宁， 十三、水山蹇jian卦：×o9658×o×× 卦辞：大雨倾地雪满天！路上行人苦苦又难，拖泥带水费尽力。事不遂心且耐烦， 4095推断：行人未至！投向无门！好事难成！求名不准。 十四，地山谦卦：×××o×× 卦辞：天赐3763贫人一封金。不用争来二人分，彼此此分得金到手、一切6638谋望皆遂心。 推断：婚婚姻遂意,出外得地、交易合伙。无不吉利、 十五、雷山小过卦：××oo×× 卦辞：：行人路过独木桥、心心内惶恐眼里跳,爽利保保过得去。慢行一步不安牢、 推断：求财到手！官事平常！目下不吉，交节自强、 十六！雷泽归妹卦：××o×oo 卦辞：求鱼须当向水中、树上求之不顺情、受尽爬爬揭难遂意，劳而无功事不成！ 推断：月令不好、做事颠倒、打算到手，遂心的少。 十七、8992离为火卦：o×oo×o 卦辞：占此卦者遇天宫。富禄必然降人间。一切谋望望皆吉庆!愁闲消散主平安！ 推断：月令皆善、诸事方便。出门见喜。灾消病散、 十八！火山旅卦：：o×oo×× 卦辞：飞鸟树上筑高巢!小人使计用火烧，如占此卦大不利！一切谋望枉徒劳。 推断：求财费力！行人未还，走失无信。找事也难！ 十九。火风鼎卦：0×000× 卦辞：若占此卦喜自然、求名求4655利两周全？婚姻合伙皆如意，生意兴隆乐自然！ 推断断：出门有益，交易可成！官事无妨！诸事安宁、 二十！水火未济卦：o×o×o× 卦辞：太岁入运事多愁！婚姻......余下全文文>>，
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦，图像上是由两个八0961卦上下组合而成， 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览、 《易》中4876的八经卦？两两重复排列为六十四卦！ 卦卦名是:乾，坤！屯、蒙、需、讼，师。比、小畜。履！泰！否！ 同人！大有、谦。豫。随、蛊，临，观、噬嗑，贲！剥、复， 无妄、大畜！颐，大过！坎，离、咸，恒，遁。大壮！晋、明夷， 家人，睽，蹇！解。损，益！夬，姤！萃、升、困。井，革、鼎。 震！艮、渐。归妹、丰、旅！巽、兑！涣、节、中孚、小过！ 既济！未济， 乾为天、坤为地。水雷屯。山水蒙！水天需、天水讼，地水师，水地比、风天小畜！天泽履。地天泰、天地否。天火同人！火天大有！地山谦、雷地豫、泽雷随。山风蛊、地泽临，风地观、火雷噬嗑。山火贲！山地剥。地雷复！天雷旡妄！山天大畜，山雷颐、泽风大过、坎为水！离为火。泽山咸！雷风恒、天山遯！雷天大壮，火地晋。地火明夷、，风火家人、火泽睽，水山蹇，雷水解！山泽损！风雷益、泽天夬！天风姤、泽地萃，地风升。泽水困！水风井、泽火革、火风鼎。震为雷，艮为山、风山渐！雷泽归妹！雷火丰、火山旅！巽为风、兑为泽，风水涣！水泽节，风泽中孚！雷山小过。水火既济！火水未未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下。 达于上者谓之乾！凡上达者莫若若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《说文解字》：“坤、地也，《易》之卦也，从土从申，土位在申！”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）、故卦名“坤”、 屯 坎上震下。坎王则震胎、 屯！难也、《说文解字》：“屯！难也、象草木之初生生屯然而难，”震为足（《说说卦》《剥·初六》）！坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境、其行难也。故曰“屯”， 蒙 艮上上坎下,艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未又又知也。”蒙：蒙昧无知、坎为知知（《临·六五》）、艮为弃（《离·九四》），弃知，故曰“蒙”！ 需 坎上乾下！坎王则乾休！ 需！马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均均应读作“濡”!濡。湿也、乾为天（《乾·九五》）。坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天。故曰“濡”，需。传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义、 讼讼 乾上坎下!乾王则坎相。 《周易音义》：“讼！才用反，争也，言之于公也！郑云：辩财曰讼。”坎4074为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）!乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金、必致讼！故曰“讼”、 师 坤上坎下、坤王则坎没！ 《彖》曰：“师，众也、”《周易本义》：“师！兵众也，”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》）。坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）！众寇、故曰“师”！师，兵众也， 比 坎上坤下,坎王则坤囚！ 《彖》曰：“比、辅也！下顺从也。”朱熹《《周易本义》：“比。亲辅也！”《周易尚氏学》9447：“比,亲也。辅也！” 小畜 巽上乾下，巽王则乾死。 小！马王堆汉墓帛书《周易》作“少”。当以“少”5221为正文、《周易音音义》：“畜！本又作蓄，同！敕六反、积也、聚也。”“小畜”意思即“少蓄”、乾为金（《《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）!巽为散（《涣》《中孚·九二》），金散，故曰“少蓄”、（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下，乾王则兑休！ 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’。号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）。乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦有“武武王”之象!而武王商汤名履，故命卦曰“履”！履卦得名于武王商商汤之名、 泰 坤上乾下。坤王则乾胎。 泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为众（《说卦》）。民惟邦本、本固邦宁。人君谦居民下！以民为上则“泰”！人君骄居民上。以民为下。则“否”！ 否 乾上坤下、乾王则坤废。 《说文解字》：“否、不也，从口从不，方九切、”否之：否定之！《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨，否则其口诅祝，” 否！泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之！危、君居民下，民载之。泰、不仁！不利君子贞！爱人！利君子贞。大往小来、小往大来， 同人 乾上离下！乾王则离囚。 5060 《说文解字》：“同！合会也、”同人：会同同众人!《尔雅·释地》：“邑外谓之郊！郊外谓之牧。牧外谓之野，”野！此处当专指商郊牧野、会同众人，陈师牧野、此之谓“同人于野”，“同人”应当与“于野”连读。该卦唯唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！““同人”当为简称, 大有 离上乾下、离王则乾没！ 《周易本义》：“大有。所有之大也，”《周易音义》：“大有、包容丰富之象！”乾为金， 为玉！为木果（《说卦》），离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车！故曰“大有”！ 谦 坤上艮下！坤王则艮死， 朱熹《周易本义》：“谦者。有而而不居之义？止乎内而顺乎外。谦之意也、山至高而地至卑。乃屈而止于其下、谦之象也、 坤为地（《说卦》），艮为山（《《说卦》《随·上六》）。高山屈居卑地之下，故曰“谦” 。 豫 震上坤下，震王则坤没， 4431 《周易本义》：“豫,和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫。豫必有随！故受之以随。以喜随人者者必有事！故受之以蛊、”《序卦》以“喜”说豫、豫！喜也，乐也、 随 兑上震下！兑王则震死、 《周易本义》：“随，从也，” 《礼记·郊特牲》：“妇人、从人者也！幼从父兄、嫁从夫！夫死从子。夫也者。夫也，夫也者，以知帅人人者也!” 蛊 艮0217上巽下。艮王则巽胎， 蛊：败坏，巽为信（《中孚》），艮为弃（《离·九四》），弃信。其德败坏，故曰“蛊”， 临 坤上兑下、坤王则兑相。 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦。自唯不无瞿（惧），”《易之义义》以“惧”说“临”!兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）。兑为忧（《临·5102六三》）？坤为众（《说卦》《晋·六三》）！畏于民众！故曰“临”、临者、懔也！懔于民众也！此乃治民之道， 观 巽上坤下、巽王则坤胎， 《说文解字》：“观、谛视也、”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙。可以观德。万夫之长！可以观政。”《书经集传传》：“天子七庙？三昭三穆、与太祖之庙七。七庙7784亲尽则迁!必有德之主。则不祧毁。故曰‘七世之庙、可以观德’，天子居万民之上，必政教有以深服乎人！而后万民悦服、故曰‘万夫之长，可以观政’。”坤为众（《说卦》）。巽为信（《中孚》）、众信！能获众信，其政教必大有可观！故曰“观”！ 噬嗑 离上震下，离王则震废、 《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑，”朱熹熹《周易本义》：“噬，啮也！嗑、合也、物有间者！啮而合之也。为卦上下两阳而中虚、颐口之象、九四一阳间于其中。必啮之而后合，故曰噬嗑。”非也！震为鼓（《离·九三》），离为大腹（《说卦》）！鼓其腹！饱食之象、故曰“9575噬嗑”。噬：啮、嗑：咬！ 贲 艮上离下！艮王则离没。 贲，文饰也，《周易音1667义》：“贲，傅氏云：贲、古斑字、文章貌、郑云：变也。文饰之貌，王肃云：有文饰！黄白色，” 剥 艮上坤下，艮王则坤死、 剥。阜阳汉简3310《周易》作“仆”，传本《归藏》亦作“仆”！当以“仆”为正文，坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）、艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆！故曰“仆”！ 复 坤上震下！坤王则震囚、 复：返！归！震为林（《屯·六三》）。震为莽（《同人·九三》）。坤为地（《说卦》）。木，生则冒地而出、死则返6708归于土、坤上震下、入土之象、故曰“复”。 4266无妄 乾上震下！乾王则震没！ 无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文解字》：“亡！逃也！”震为足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中。甭想逃亡、故曰“无亡”。“亡”与震象足动之义合、故故当以“亡”为正字。“无”““毋”同义通用! 大畜 上艮下乾，艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》0418《损·上九》）？家中有金。故曰“大畜”、畜、蓄也。 颐颐 艮上震下、艮王则震相、 《尔雅·释诂》：“颐,养也。”《释名·释形体》：“颐,养也、动于下,止于上,上下嚼物以养人也。”郑玄说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也、 大过过 兑上巽下，兑王则巽囚、 子曰：“人而无信，不知其可也、大车无輗、小车无軏，其何何以行之哉。”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》），兑为毁折（《说卦》），毁信，大错，故曰“大过”、过。错也， 坎 坎坎上坎下！ 习：重。坎上坎下，重坎，故5877曰“习坎”、《彖》曰：“习坎。重险也、” 离 8193离上离下？ 离，马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”。王家台秦墓竹简简《归藏》作“丽”,均应读作“俪”，俪。偶也。离主婚媾（《贲·六四》）！《说卦》：“相见乎离，”万物至此相俪成偶，繁衍生息。故离为娠（《震·上六》）！为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！ 咸 兑上艮下，兑王则艮没， 咸！通“禁”。临卦初九之辞和九二之之辞“咸临”？马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由此可见“咸”与“禁”通假！兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止（《说卦》），依法禁止。故曰禁！咸，亦可读作“缄”。缄：封！闭。 恒恒 震上巽下,震王则巽相！ 《说文解字》：“恒。常也。”震为动（《说卦》）。巽为信（《中孚》）、其德有信！行为有常，故曰“恒”、 遯 乾上艮下，乾王则艮胎！ 《周周易音义》：“遯！徒巽反。字又作□，又作遁！同！隐退也！匿迹避时奉身退隐之谓也、郑5896云：逃去之名,《序卦》云：遯者退也，”《周易本义》：“遯。退避也，” 大壮壮 震上乾下，震王则乾囚。 《象》曰：“雷在天上、大壮！”震为雷（《说卦》）！雷震天上、故曰“大壮”，王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语！显然然取意于震雷之声, 晋 离上坤下，离王则坤相， 晋，进也，离为日、坤为地。日出地上！故曰“晋”！ 明夷 坤上离下。坤王则离休， 夷、伤也，坤为地！离为日（《说卦》），日落地下。故曰“5825明夷”! 家人 巽上离下。巽王则离相， 家人一卦，王家家台秦简《归藏》名“散”！传本《归藏》名“散家人”、家人、当读作“嫁人”。离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人。故曰“家（嫁）人”、故曰“散”，故曰“散家（嫁））人”、 睽睽 离上兑下,离王则兑胎。 睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”、《说文解字》：“瞿、鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿。”《礼记集说》：“瞿瞿。惊遽之貌，”《说文解字》：“睽。目不相听也，”听。从也。目不相听。当为受惊时两眼发呆之貌，睽！当为视容惊2705惧之貌、 蹇 坎上艮下？坎王则艮相！ 《《彖》曰：“蹇？难也，”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》8103《大过·九四》《中孚·初九》）、艮为门（《同人·初九》《随·初九》），祸患临门！故曰“蹇”， 解 震上坎下，震王则坎废、 解：解脱、坎为险（《坎·九二》）！3689震为足（《剥·初六》）!震为出（《随·初九》）、足出险外 、故曰“解”！ 损 艮上兑下、艮王则兑囚， 损，减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、4913春以授夏之时也、万物之所出也！长日之所至也，产之室也。故曰益！损者、秋以授冬之之时也!万物物之所老衰也,长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验验》：兑主秋分！艮主立春！自自秋分至立春!产道穷焉而损损道生焉，故曰“损”。兑为成（《豫·六五》校）。艮为为败（《复·上六》），成而败！故曰“损”、 益益 巽上震下,巽王则震休、 益！增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏夏之时也！万物之所出也！1119长日之所至也!产之室也、故曰益、损者，秋以授冬之时也。万物之所老衰也，长夕之所至也，故曰曰产道穷焉而损道生焉!《易纬·通卦验》：震主春分、巽主立夏！自春分至立夏！万物生长增益之时！故曰“益”。 夬 兑上乾下，兑王则乾相， 夬。快也，快，锐也，夬字古文象以刀劈削木棍之形、故故夬字有锐利之义, 姤 乾上巽下！乾王则巽死、 姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”！上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”，当以“敂”为正。《说文解字》：“敂！击也，从攴、句声，读若扣，2865”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）？巽为木（《说卦》《大过》）。金克木、故曰“敂”。敂！击也、（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下。兑王则坤休。 萃。聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）、坤为川！坤为河（《《泰·九二》）、兑为渊（《乾·九四》），兑为泽（《说卦》）、川入渊泽。故曰“萃”！坤1822为众（《晋·六三》）。兑为归（《归妹》）、众归，故曰“萃”。 升 坤上巽下。坤王则巽废。 《《周易本义》：“升？进而上也、”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”！《说文解字》8540：“登？上车也！”升与登同义、 困 兑上坎下。兑王则坎胎。 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、兑为律（《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下，盗寇伏法之象，故曰“困”、 井 坎上巽下，坎王则巽没。 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）！坎中有木、故曰“井”！古代以木构架支护护井壁？故“坎中有木”1883为井之象！ 革 兑上离下。兑王则离废， 革。改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》），离为戈戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）,毁之以戈兵、故曰“革”！ 鼎 离离上巽下,离王则巽休！ 《《说文解字》：“鼎!三足两耳和五味之宝器也、”离为缶（《坎·六四》），离为瓮（《井·九二》）！离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）。巽为股（《说0842卦》《咸·九三》）？器有三股，鼎之象也，故曰“鼎”！ 震 震上震下， 震！动也、震主春分（《易纬·通卦验》），春分之时。万物萌动！故震卦的基本含义为动！ 艮 艮上艮下、 艮。马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·8484释诂》：“根？始也，”《《老子》：“致虚极!守静笃！万物并作。吾以观复，夫物生芸芸，各复归其根！”根为始。根为终、《说卦》：“艮！东北之卦也。万物之之所成终而所成始也,”“终万物始万物者莫盛乎艮、”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性， 渐 巽上艮下！巽王则艮废。 渐、序也！艮1905为鸟（《小过》），巽为信（《中孚》）。鸟有信！候鸟也，故爻辞取象为“鸿”！鸿！飞成行！止成列、排列有序，故曰“渐”、《《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此、 归归妹 震上兑下、震王则兑死。 兑为归。震为女（《随》《震·上六》）！故曰““归妹”,归妹：意思是是把媳妇娶回家,兑与震为夫妇（《5059随》）？兑男娶震女、故曰“归妹”， 丰 震上离下！震王则离胎、 丰：大鼓！殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切。“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是大钟。丰是大鼓！所以它们才会时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文字论集》、中华书局1992年版。）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓！故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓！ 旅 离上艮下！离王则艮囚、 旅：羁旅！出行在外。作客寄居 ！离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋！失其居，无所容！故曰“旅”。 巽 巽0598上巽下！ 巽、马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”、《说文解字》：“巽，具也、”“筭，长六寸！计历数者，从竹从弄！言常弄乃不误也！”“算，数也、从竹从具。读若筭，”段玉裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用、二字音同而义别，算从竹者。谓必5971用筭以计也，从具者、具数也，”桂馥曰：“从具者！本书‘十、数之具也。’《三苍》：‘算、选也！’选当为巽。本书‘巽、具也。’” 兑 兑上兑下。 兑！马王堆汉墓帛书《周易》作作“夺”,《篇海类编·通用类·大大部》：“夺，强取也、”《广韵》：“敚。强取也、古夺字、”兑当为敚字之省， 涣 巽上坎下、巽王则坎囚。 涣，散也！《说文解字》》：“涣、流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）！巽为散（《说卦》《中孚··九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散、故曰“涣”。 节 坎上兑下！坎王则兑废， 《说文解字》：“节！竹约也、”《孟子·离娄》：8401“得志行乎中国！若合符节、”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之、篆刻文文字而中分之、彼此各藏其半。有故则左右相合以为信也、” 中孚 巽上兑下，巽王则兑没！ 孚，信也。《说文解字》：“孚！卵孚也、从爪从子，一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其其期不失信也、”《序卦》：“节而信之！故受之以中孚，” 《杂卦》：“中孚！信也、” 兑为节节（《节》）,巽为信，节而信之！故曰“中孚”。 小过 震上艮下！震王则艮休， 小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”、当以“少过”为正文。艮为止、震为足（《说卦》）、止步不出！故曰“少过”！过：出访、探望， 既济 坎上上离下,坎王则离死！ 既、已也！尽也、济！止也、《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚！”注：“济、止也，”离为火，坎为水，火遇水！故曰“既济”，既济：已止， 8056 未济 离上坎下？离王则坎死。 《尔雅·释言》：“济。渡也、”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济，目夷曰：‘彼众我寡，及其未济击之，’公不听。已济未陈。又又曰：‘可击、’公曰：‘待其已陈。’陈成、宋人击之，宋师大败。襄公伤股，国人皆怨公！公曰：‘君子不困6080人于厄!不鼓不成列。’”未济：未渡， 坎为水！离为舟8364筏（《泰·九二》）、舟在水上。未成其渡。故曰“未济”！ 参考资料：《三易通义》、齐鲁书社2006年11月版，
嗯，道家算卦怎么才算是一卦呢？
卦包罗万象！一卦定乾坤。，
六十四卦爻辞何用？为什么每个爻都要解释？现实生活中如何应用？比如我抽到坤卦，用卦辞解释还是某一个爻
卦辞是综述。具具体还是要用爻辞动爻代表事情的动向!占卜卜的种类非常多！而真正用到爻辞来卜筮目前确实很少的， 如0460你所说抽到坤卦？先看卦辞“元亨。利牝马之贞，君子有攸往、先迷后得主！利。西南得朋，东北丧朋、安贞吉，”你就要知道你的的定位!你不需要出主意，你要做的就是配合，往西南要比东北好，这是第一眼要看的卦辞，不知道你用的是什么卜筮方法、但是都是有动爻的！7101比如第一爻动,看爻辞辞“履霜！坚冰至，”你就知道踩到霜冰就要到了、这是要注意见微知著、又比如第四爻动“括囊！无咎无誉”你要知道管好自己的嘴巴或者不要把手伸的过长。 其实用起来很简1798单希望我的解答能给你带来帮助!。
周易六十四卦歌诀怎么背
你想要研究周易、如果你没有2891决心潜心研究？了解下3837就好了,如果你不是吃这一碗饭的。没必要去背啊。况且背下来我也不4969觉得有什么用！不能理解其中的经意你背下来有什么用！东西西是要学以致用的？不用的东西西学来也是浪费时间。你说的怎么背.......我想这没什么诀窍。歌诀本身就是为了方便记忆才创立的！照着背诵就是了、周易自从创出来以后后人又有很多的注解。增补、简单说场就是古代的专家教授写的读后感....还有论文、他们提出了很多自己的理解心得，这虽然对学术来说是件好事、但4681是一般的人不懂！时间太久了一些解释失传了、后人的理解又有问题、就出现了更多的错误，现在看到的版本是孔子他老8235人家整编的、你说的周易歌诀也是后人编的、如果你想了解周易就看看图解易经这本书、还有曾经上了百家讲坛的台湾大学教授曾仕强：易经的奥秘 《易经的奥秘》这本书、不想看书可以找他的视频、看看了解解下很不错.....我觉得比于丹讲的好？哈哈哈， 参考资料：自己的脑子....。
活剥兔子，扯皮，猜一生肖
答案是：生肖猴对于属猴的人让人最羡慕的是他们解决问题的的能力？你很难想像出猴子不能克服哪种困境，他们总会透过这些错综复杂的表面现象。想出新颖奇特的方法来抓住问题的要点、即使有点受损失。也最终会胜利的渡过难关，、
六十四卦如何配六十甲子纳音五行
纳音起源与六十四卦的龟藏！六十四卦中除去乾坤坎离四卦、每卦配一纳音！ 但是龟龟藏在民间的一派自战国后已经失传了， 所以纳音的起源只有炎黄华夏四派知道了！ 比如海中金！为上离下震，离为妖，妖生人、人生神。神则通顺。是为海金。 具体原理已1679经乏人知晓了？我理解水平有限。只知道这些了、你懂的！。
终生卦的运算公式是怎样的
与一般问事卦的侧重点不同！终身卦着重于子女财运婚姻事业方向等大问题。大框架架的分析!及大3228概的运程走势，一般看终身不如四柱八字来得直观和明确，少有用卦看终身的、、
周易六十四卦裏的动爻该怎麼找？
第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质中上卦象曰：近来运转锐气周！窈窕淑女君子求，钟6870鼓乐之大吉庆，7088占者逢之喜临头。这个卦是异卦（下离上艮）相叠。离为火为明、艮为山为止、文明而有节制。贲（bi）卦论述文与质的关系！以质为主、以文调节。贲、文饰、修饰，、六十四卦剥卦详解、求六十四卦金钱课详解,要卦辞,诗解,推断的!越详细越好!