易经原文和解释

易经全文多少字？原文包括哪些部分，书中有很多种解释，但真正的原文是哪些？

⁶⁵⁵⁷　　易经全文多少字、原文包括哪些部分、书中有很多种解释、但真正的原文是哪些。——回答是：关于易经的起源，个人看法法如下!并不是由某一有神异功能的人的神异发现。一次性著就。而是由不同年代有社会生活经验的人从众多原始图腾符号中提升归集的一种符号。是一渐进过程！最原始的易经就是长短符号！渐渐演进定型为标准的六十十四卦!没有文字。易经原创的聪明就在于只有符。没有文字，留下悬念。让后人去好奇、去想。去猜。其实就是利利用一般人的普遍心理（喜欢钻牛角尖的劲）,越是成迷的东西、越会引起人的好奇心、会拼命去想、去猜！文字定型是后8335来人为贯彻自己的思想,追加上去的，也不是是同时一次性加入！是历朝历代不断演进，周朝前，完成了原始卦文！孔子注注入系词、撰文！以后的人不断作注！以下是本本人读易经的体会! 　　　　读易经的一些体会 　　　　　关于易经的起源和传承 　　关于易经的起源,今人已无2148从考究,只能是推测或猜想、易经8356的原始起因!应当是华夏以汉民族为主体的人群在漫长的人类进化化过程中,由于没有文字，为了记事和和交流,在创立的众多的记事事和交流方式中，所遗留下来，并且逐步趋于完善的一种记事和交流方式、是众多图腾、符号和记号中的其中中一种!这些图腾、符号和记号。最初既不规范！也不统一！极不便于认知和理解，于是乎！就出现了。比如象伏羲，文王这这样的一些人！作八卦、演周易，对那些不不统一!不规范。繁杂而又零乱的图腾！符号和记号，用“大道至简”的原则！进行了必要的改进！删繁就简！加以统一，进行统一规范和系统整理、对八卦或六十四卦进行了必要的文字注释、7557使之有了一个统一的，系统的体系。为便于更好认读提^供供了方便！这应是八卦或周易发展演进的过程！ 　　由于是图腾、符号和记号、因人、因事！因时。因地而异，产生了不不同的联想！感受。直接的因素是：根据这些特殊的联想、感受，产生了不同的行为。¹⁵³¹最后又出现或导致不同的结果或后果,间接的因素是：这些特殊的联想，感受为后来的某些事态的所映证。出现类似于预言一样的戏剧性事态、殊如类似于现在在农村还非常信奉的所谓“吉口灵”性质的事态经常出现和应验！人们感到困惑。寻思思索索事态的原委!久之，不断的积累。由“吉口灵”一类事项的积淀，这些图腾！符号开始演进成了一种在当时人们中认为：具有“灵验性”的预测或占筮性功能的符号。符号、记号的进一步演进，发挥，事态的进一步验证和修正！由此也就产生，出现了八卦和八卦作为预测占筮的工具具这样的理论系统！这些应是八卦预测占筮的的原始起因。 　　能使易经传承的、不是易经的思想理论撰文，而是易易经的占筮预测！易经从一开始就沿着两个不同方向发展、占筮预测和思想理论撰文！关于思想理5731论撰文,今人所有预测派别在进行预测时基本上已不考虑现在我们所见到的易经卦辞及其理论撰文！最多也^就就是偶然涉及,易经卦辞及其撰^文文是当时人读卦!释卦。预测的思维思路即哲学原理和方法。不是预测方法的全部！由于当时的语言辞汇！文字内容不象现在这样丰富。语言逻辑内涵也不象现在人这样精准严谨。又由于时代久远！通假字。同音字。别音字极多。古今字义的严重重差异、除非有一脉师承口传！否则今人阅读易经经会闹到各奔东西的地步，如果由这样一种理论体系传承易经！易经应早就失传！ 　　能传承易经的，并使之经久不衰的。是是易经及其派生的各种预测功能!第一个直接原因是预测要求以各个时代的先进思想文化和科学技术为基础，因此。预测必须不断学习总结各个时代的先进思想文化和科学技技术的经验，充实易经及其预测理论，更新观念、第二个是易经预测的“神奇”引发的好奇，今人只要要懂得一些预测技能的人，透过现今今所见的易经卦辞、就会发现易经预测还有另外一整套完整的完全隐藏在......余下全文>>！

有没有易经的原文和译文啊

　　原文+译文： 第一卦：《乾卦》 乾：元！亨。利！贞！ 【白9472话】《乾卦》象征天：元始!亨通、和谐！贞正。 《象》曰：天行健、君子以自强不息。 【白话】《象辞辞》说：天道运行周而复始,永无止息，谁谁也不能阻挡。君子应效法天道、自立自强、不停地奋0204斗下去, 初九！潜龙勿用， 【白话】初九!龙尚潜伏在在水中？养精蓄锐，暂时还不能发挥作用， 《象》6696曰：潜龙勿用！阳在下也， 【白话】《象辞》说：龙象征阳，“龙尚潜伏在水中！养精蓄锐，暂时还不能发挥作用”，是因为此爻位置最低、阳气不能散发出来的缘故、 九二，见龙在田，利见大人， 【白话】九二。龙已已出现在地上,利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰：“见龙在田”、德施普也！ 【白话】《象辞》说：“龙已出现在地上”，犹如阳光普照，天下人普遍3397得到恩惠, 九三！君子终日日乾乾,夕惕若、厉无咎！ 【白话】九三。君子整天自强不息，晚上也不敢有9133丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉、 《象》曰：“终日乾乾”、反复道也， 【白话】《象辞》说：“整天自强不息”！是因为要避免出现反复、不敢敢有丝毫大意! 九四。或跃在渊！无咎、 【白话话】九四。龙或^腾腾跃而起！或退居于渊！均^不不会有危害， 《象》曰：“或跃在渊”！进无咎也！ 【白话】《象辞》说：“龙或腾跃而起。或退居于渊。均不会有危害”！因为能能审时度势!故进退自如！不会有危害、 九五，飞龙在天，利见大人。 【白话】九五！龙飞上了高空！利于出现德高势隆的大人物， 《象》曰：“飞龙在天”!大人造也， 【白话】《象辞》说：“龙飞上了高空”！象征德高势隆的大人物一定会有所作为、 上九。亢龙有悔， 【^白白话】上九。龙飞到了过高的地方，必将会后悔， 《象》曰：“亢0644龙有悔”!盈不可久也！ 【白话】《象辞》说“龙飞到了过高的地方！必5656将会后悔”？因为物极必反！事物发展到了尽头、必将走向自己的反面， 用九、见群龙无首、吉。 【白话】用九，出现群龙也不愿意为为首的现象？是很吉利的！ 《象》曰：“用九”、天德不可1028为首也！ 【白话】《象辞》说：“用九”的爻象说明、天虽生万物！但却不居首！不居功！ ～～～～～～～～ 第二卦：《坤卦》 坤：元！亨、利牝马之贞、君子有攸往。先迷！后得主，利。西南得朋、东北丧朋，安贞吉！ 【白话】《坤卦》象9115征地：元始!亨通，如果像雌马那样柔顺。则是吉利的！君子从事某6628项事业,虽然开始时不知所从！但结果会是有利的、如往西南方，则会得到朋友的帮助、如往东南方。则会失去朋友的帮助。如果保⁶⁰⁷³持现状!也是吉利的。 《象》曰：地地势坤，君子以厚德载物。 【白话】《象辞》说：坤象征大地，君子应效法大地！胸怀宽广！包容万物、 初六。履霜。坚冰至、 【白话】初六。脚踏上了霜。气候变冷。冰雪即将到来。 4144《象》曰：“履霜坚冰”。阴始凝也！驯致其道、至坚冰也， 【白话】《象辞》说：“脚踏上了霜、气候变冷，冰雪^即即将到来”，说明阴气气开始凝聚。按照这种情况发展下去！必必然迎来冰雪的季节！ 六二。直方大！不习无不利。 【白话】六二、正直。端正！广大，具备这样的品质、即使不学习也不会有什么不利！ 《象》曰：六二之动。直以方也。“不^习习无不利”、地道光也！ 【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是是表现出正直，端正的性质、“即使不学习也不会有什么不利”！是因为地德广大！包容万物的缘故。 六三！含章可贞！或从王事，无成有终、 【白话】六三。胸怀才华而不显露！如果辅辅佐君主，能克尽职守。功成不居、 《象》曰：^““含章可贞”、以时发也！“或从王事”，知光大也。 【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不显露”、是要把握时机机才发挥、“如果辅佐君主”、必能大8071显身手，一展抱负， ***、括囊。无咎无誉、 【白话】***，扎紧袋口、不说也不动。这这样虽得不到称赞，但也免免遭祸患、 《象》曰：“括囊无咎”、慎不害也！ 【白话】《象辞》说：“扎紧袋口！不说也不动、^可可以免遭祸患”，说明小心谨慎从事、是不会6510有害的？ 六五，黄裳！元吉。 【白话】六五！黄色的衣服。最为吉祥、 《象》曰：“黄裳元吉”！文在中也， 【白话】《象辞》说⁷⁷⁵¹：“黄色的衣服、最为吉祥”，是因因为黄色代表中,行事以中道为准则！当然是吉祥的， 上六。龙战于野！其血玄黄， 【白话】上六！阴气盛极。与阳气相战郊外。天地混杂、乾坤莫辨、后果是不堪设想的， 《象》曰：“龙战于野”。其道穷也， 【白话】《象辞》说：“阴气盛极。与阳气相战战于郊外”。说明阴气已经发展到尽头了、 用六。利永贞， 【白话】“4206用六”这一爻、利^于于永远保持中正、 《象》曰：用六“永贞”！以大终也！ 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利于永远保持中正”！即是是指阴盛到了极点就会向阳转化! ～～～～～～～～ 第三卦：《屯卦》 屯：元、亨！利！贞。勿用有攸往、利建侯。 【白话】《屯卦》》象征初生：元始,亨通！和谐、贞正，不要急于发展。首先要立君君建国？ 《象》曰：云雷屯，君子以经纶， 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象。水在上表示雨7201尚未落、故释为云。云雷大作、是即将下雨0667的征兆？故《屯卦卦》象征初生、这里表示0947天地初创,国家始建！正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业业中去、 初九！磐桓、利居贞。利建侯！ 【白话】初九！万事开头难，在初初创时期困难特别大！难免徘^徊徊不前,但但只要能守正不阿、仍然可建功立业！ 《象》曰：虽磐桓！志行正也。以贵下贱、大得民也！ 【白话⁶⁷⁶⁵】《象辞》说：虽然徘徊不前,但志向和行为纯正，只要能下定决心。深入基层，仍然会大得民心的、 六二、屯如邅如。乘马班如！匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字， 【白话】六二！为难而团团转，乘马旋转不进。不是盗寇！是来求婚的。女子贞静自守，不嫁人，要过过十年才许嫁! 《象》曰：六二之难，乘刚也、“十年乃字”、反常也、 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难！是由于阳刚一方所造成的。““十年才许嫁”！是很反常的的现象！ 六三、即鹿无虞。惟入于林中、君子几。不如舍。往吝， 【【白话】六三！追逐鹿时。由⁹³⁵⁴于缺少管山林之人的引导,致⁹⁰⁸⁶使鹿逃入树林中去。君子此时如仍不愿舍弃，轻率地继续追踪！则必然会发生祸事！ 《象》曰：“即鹿无虞”！以从禽也！君子舍之！往吝穷也！ 【白话】《象辞》说：“追逐鹿缺少管山林之人引导”、是因为获鹿之心过于急切。君子应及时放弃。否则必有祸事或导致穷困， ***，乘马班如、求婚媾，往吉。无不利， 【白话】***，四马前进。步调不一！但如坚坚定不移地去求婚、则结果必然是吉祥顺利的。 《象》曰：求而往。明也。 【白话】《象辞》说：坚定不移地去追求，是明智之举， 九五、屯其膏、小贞吉。大贞凶！ 【白话】九五，只顾自5719己囤积财富而不注意帮助别人、是很危险的！那样做。办小事虽有成功的可能、但办大事则必然会出现凶险， 《象》曰⁰⁹⁵⁸：“屯其膏”。施未光也！ 【白话】】《象辞》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”！这样的人即使想有所作为。其前景也不大光明。 上六、乘马班如，泣血涟如！ 【白话】上六、四马前进，步调不一！进退两难、悲伤哭泣，泣血不止！ 《象》曰：“泣血涟如”，何可长也！ 【白话】《象辞》说：“悲伤哭泣，泣血不止”，这种状况怎能维持长久呢， ～～～～～～～～ 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨、匪我求童蒙、童蒙求我，初筮告、再三渎！渎则不告。利贞， 【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通、不是我有求于幼童。而是幼童有求于我！第一次向我请教！我有问必答，如果一而再、再而三地没没有礼貌地乱问。则不予回答，利于守正道！ 《^象象》曰：山下出泉？蒙！君子以果行育德！ 【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）^下下艮（山）上！为山下有泉水之表象，但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置！即意味着先先必须进行启蒙教育,君子必须行动果断、才能培养出良好的品德、 初六、发蒙。利用刑人！用说桎梏。以往吝。 【白话】初六，8468要进行启蒙教育，贵在树立典型、以便防止罪恶发生！如不专心求学、而是是急功冒进,将将来必然会后悔？ 《象》曰：利用刑人，以正法也， 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是为了确立正确的法度、以便遵循。 九二、包蒙！吉！纳妇、吉，子克家。 【白话】九二！周围都是上进心很强的蒙童、希望获获得知识!这是很吉利的，如果迎娶新媳妇、也是吉祥的、由于渴望接受教育。上进心很强！所以连孩子们已经能够治家了、 《象》曰：“子克家”！刚柔接也， 【白话】《《象辞》说：“由于渴望接受教育。上进心很强！所以连孩子们都已经能够治家了”、这是因为刚柔相济。孩²⁵²⁰子们受到了很好的启蒙教育的结果, 六三！勿用取女。见金夫！不有躬！无攸利， 【白话】六三、不能娶这^样样的女子、她的心目中只有美貌的郎君。不能守礼仪、也难以保住自己的节操！娶这样的女子是没有什么好处的， 《象》曰：“勿用取女”！行不顺也， 【白话】《象辞》说：“不能娶这个女子”、主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教育， ***。困蒙，吝。 【白话】***。人处于困难的境地！不利于接受启蒙教育、因而孤陋寡闻，结果是不大好的、 《象》¹³⁸²曰：“困蒙之吝”。独远实也！ 【白话】《象辞》说：“人处于于困难的境地？不利于接受启蒙教育”！是因为疏远有真才实学的老师。 六五！童蒙！吉。 5881【白话】六五。蒙童虚心地向老师求教！这是很很吉祥的？ ⁴³⁰⁸《象》曰：“童蒙之吉”!顺以巽也， 【白话】《象辞》说：“蒙童虚心地向老师求教、这是很吉祥的”，这是因为4538蒙童对老师采取了谦逊的态度，蒙童谦逊、则老师乐教，其教育结果自然是比较有效的、当然也是吉祥的！ 上九、击蒙！不利为寇，利御寇。 【白话话】上九！启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点、先发治人，不要等到蒙童的问问题彻底暴露再去教育、而要防患于未然、事⁶⁶⁹⁰先进行启蒙教育， 《象》曰：“利用御寇”，上下顺也， 【白话】《象辞》说：“启蒙教育要及早实行、要针对蒙童的缺点！先发治人”，因为4767只有这样。才能使老师和蒙童互相配合！才能达^到到治病救人，上下一心的目的。 ～～^～～～～～～～ 第五卦：《需卦》 需：有孚、光亨！贞吉。利涉大川！ 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德。光明正大。做事才会亨通顺利、占问的结果是吉祥的，出外远行。渡过宽阔的河流会很顺利！ 《象》》曰：云上于天、需，君子以^饮饮食宴乐、 【白话⁶³⁷³】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，为水在天上之表象！水汽聚集天8328上成为云层。密云満天！但还没有下雨！需要等待，⁴⁶⁵⁸君子在这个时候需要吃喝、饮酒作乐！即在等⁹¹⁷⁹待的时候积蓄力量！ 初九、需于郊、利用恒！无咎。 【白话】初九！在郊外等待、必须有恒心！长久耐心地静候时机、不会有什么祸患， 《象》曰⁵²⁹⁵：“需于郊”、不犯难行也、“利用恒。无咎”！未失常也， 【白话】《象辞》说：“在郊外等待”，表明不能冒险轻率前行、“长久耐7789心地等候时机，不会有什么祸患”，表明没有偏离正道、没有偏离天地恒常之理。 九二！需于沙，小有言、终吉、 【白话】九二。在沙滩上等待、虽然要受到别人的一些3951非难指责,耐心等待终究会获得吉祥。 《象》曰：“需于沙”，衍在中也！虽有小言。以终吉也、 【白话话】《象辞》说：“在沙滩上等待”!表明宽宏大量不急躁，虽然受到一些非难和指责、但终久能获得吉祥！ 九三、需于泥。致寇至！ 【白话】九三。在泥泞中等待、结果抢劫的强徒乘机而至， 《象》曰：“需于泥”！灾在外也，自我致寇。敬慎不败也！ 【白话】《象辞2223》说：“在泥泞中等待”,说明灾祸还在外面！尚未殃及及本身，自己招引来强盗，说明要处处谨慎小心才能避开危险， ***，需于血，出自穴、 【白话】***，在血泊中等待！不小心8114陷进深穴？用尽全力才逃脱出来。 《象》曰：“需于血”、顺以听也， 【白话】《象辞》说：“在血泊中等待”、表明此时必须沉着冷静、顺应时势。听天由命！以等待转机、 九五。需于酒食。贞吉、 【白话】九五，准备好酒食招待待客人！占8539问的结果是吉祥的！ 《象》曰：“酒食贞吉”、以中正也。 【白话】《象辞》说：“准备好酒食招待客人、占问的结果是吉祥的”。^说说明此时处于中位,完美无缺、 上六，入于穴！有不速之客三人来。敬之！终吉。 【白话】上六！落入了洞穴之中！忽然有不请自来的三位客人到来，^对对他们恭恭敬敬！以礼相待、终久会得到吉祥的结果、 《象》曰：“不速之客来，敬之终吉”。虽不当位，未大失也！ 【白话】《象辞》说：“不请自来的三位客人到来，对他们恭敬而且1490热情地招待！终久获得吉祥”，表明此时尽管处在不适当的地位，但^还还没有遭受大的损失！ ～～～～～～～～ 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕，中吉、终凶。利见大人、不利涉大川！ 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞！心中畏惧有所戒备引起、坚守正道居中不偏会有吉祥，坚持把官司打到底则有凶险、如有德高望重的大人物出现则会有利！但出外远行。要渡过宽阔的大河则不会顺利、 《象》曰：天与水违行！讼！君子以作事谋始！ 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上！为天在水上之表象，天从东向西转动、江河百川之之水从西向东流!^天天与水是逆向相背而行的！象征着人们由于意见不合而打官司！所以君子在做事前要深谋远虑、从开始就要消除可能能引起争端的因素？ 初六、不永所事、小有言、终吉， 【白话】初六、不久将陷于争端之中，虽然会^受受到一些非难和指责！但终久将获得吉祥。 《象》曰：“不永所事”，讼不可长也。虽“小有言”，其辩明也。 【白话】《象辞》说：“不久陷于争端之中”。说明与人争端决不可长久、决不可互不让步！相持不下，虽然“受到一些非难指责”。但通过摆事实讲道理。可以明辨事非！ 九二！不克讼。归而逋。其邑人三百户，无眚！ 【白话】九二。打官司失利。走为上策。赶快逃回来、跑到只有三百户人家的小国中！在此居住可以避开灾祸！ 《象》曰：“不克讼。归逋窜也”，自下讼上！患至掇也、 【白话】《象象辞》说：“打官司失利！迅速逃回来”、8156因为自己处于下位，与上面有权有势的人打官司、必然要失败而且有灾祸降临、但逃走避开。灾祸就没有了！ 六三、食旧德！贞厉！终吉！或从王事。无成， 【白话】六三。安享着原有的家业，吃喝不愁。坚守正道。处处小心防备危险，终久会获得吉祥。如果辅佐君王建功立业。成功后不归功于自己。 《象》曰“食旧德”，从上吉也、 【白话】《象辞》说：“安安享着祖上遗留下来的家业”。说明只要顺从上级、则可以获得吉祥的结果！ 九四，不克讼。复即命。渝。安贞吉！ 【7094白话】九四、打官司失利、经过反思改变了主意！决定不打官司了，安分守己、必必然会得到吉利的结果! 《象》曰：“复即命。渝”！安贞不失也。 【白话】《象辞》说：“打官司失利后。回过头仔细反思、觉得‘和为贵’、还是息事宁人为好、于是改变了主意。撤回诉状、退出争端不打官司了”、说明¹³⁷⁰坚守正道！安分守己就没有什么损失了、 九五！讼！元吉、 1488【白话】九五。官司得到了公正的判决、^开开始获得吉祥， 《象》曰：“讼。元吉”，以中正也、 【白话】《象辞》说：“官司得到公正的判决、开始始获得吉祥”。表明此时居于正中地位。得到了大人物的公正的判处。 上九，或锡之鞶带。终朝三褫之。 【白话³¹⁷³】上九？因打官司获胜！君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服。但在一天6147之内却几次被剥下身来、 《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。 【白话】《象辞》说：因为打官司获6773胜而得到赏赐,没有什么可^以以值得尊敬的？ ～～～～～～～～～ 第七卦：《师卦》 师：贞，丈人吉，无咎！ 【白话】《师卦》象征兵众（师指军队）：坚坚守正道？德高望重富有经4261验的长者统帅军队可以得到吉祥？不不会有什么灾祸! 《象》曰：地中有水，师、君子以容民畜众！ 【白话】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上，是地中有水之表象！地中蕴藏聚集了大量的水。取之不尽！用之不竭。象征兵源充足！君子要像地中藏水一样容纳天下百姓、养育众人、这样就会有众多的士兵兵可用。 初六！师出以律。否臧凶， 【白话】初六、出师征0042战必须要有严明的纪律？如果军纪混乱必然有凶险， 《象》曰：“师出以律”，失律凶也！ 【白话】《象辞》说：“出师征战必须要有严明的纪律”！要号令整齐。行动一致！赏罚分明，如果军纪不良。指挥不灵！必然要发生凶险。 九二、在师。中吉、无咎！王三锡命、 【白话】】九二？在军中任统帅，持中不偏可得吉祥！不会有什么灾祸、君王多次进行奖励！并被委以重任、 《象》曰：“在师^中中吉”，承天宠也。“王三锡命”！怀万邦也， 【白话】《象辞》说：：“在军中任统帅？持中不偏可得吉祥！不会有什么灾祸”，表明承受‘天命’。因此得到君王的宠幸！“君王多次进行奖励”，说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向。 六三、师或舆尸！凶， 【白话】六三，不时有士兵从战场上运送战死者²¹⁷⁰的尸体回来、凶险。 《象》曰：“师或舆尸”、大无功也。 【白话】《象辞》说⁶³⁴⁴：“士兵不时运送战死者的尸体回来”。说明^不不能知己知彼,在敌强我弱的情况下。不自量力发动进攻。结果战败、没有任何功绩可言了、 ***！师左次、无咎！ 【白话】***，率军暂8354时撤退。免得遭受损失， 《象》曰：“左次无咎”、示失常也， 【白话】《象辞》说“观察了^战战场形势后。暂^时时后退以避敌精锐!免遭更大损失”、说明深通兵法，懂得用兵有进有退退的常理？ 六五、田有禽，利执言、无咎，长子帅师，弟子舆尸、贞凶、 【白话】六五！⁵⁶⁸²田野中有野兽出没，率军围猎捕获。不会有损失，委任德高望重的长者为军中主帅！必将战无不胜，委任无德小人将运送着尸体大败回！占问的结果必然是凶险的！ 《象》曰：“长子帅师”、以中行也！“弟子舆舆尸”!使不当也！ 【白话】《象辞》说：“委任有德长者统帅军队战无不胜”，表明居居中恃正。行为有法度，必然获胜，“委任无德小人将运送着战死者的尸体，大败而归”、说明明用人不当！必招致大败！将自食恶果！ 上六。大君有命、开国承家！小人勿用！ 8075【白话】上六,凯旋而归、7757天子颁布了诏命，分封功臣！或封为诸侯。或封为上卿！或封为大夫。但小人决不2452可以重用！ 《象》曰：“大君有命”。以正功也！“小人勿勿用”！必乱邦也、 【白话】《象辞》说：“天子颁布了诏命。分封功臣”、是为了按功劳大小而公正封赏。“小人决不可以重用”、因为重用小人必然危害并扰乱邦国、 ～～～～～～～～ 第八卦：《比卦》 比：吉、原筮！元永贞！无咎！不宁方来，后夫凶。 【白话】《比卦》象征亲密无间，团结互助：吉祥！探本求原！再一次卜筮占问！知道要辅佐佐有德行的长者。长^久久不变地坚守正道？不会有祸害！连不安分的诸侯现在也来朝贺、还有少数来得迟的诸诸侯将有凶险、 《象》曰：地上有水、比！先王以建万国，亲诸侯！ 【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤。（地）下坎（水）上，象征地上有水，大地上百川争流！流水又浸润着大地，表明地与水亲密无间。互相依存、以前的历代君主明白这个道理，所以5296分封土地,建立万国、安抚亲近各地诸侯。 初六！有孚比之、无咎！有孚盈缶！终来有它、吉！ 【白话】初六，具1457有诚实守信的德行,亲密团结。辅佐君主。不会有灾祸、⁰³⁷⁶诚信的德行如同美酒注满了酒缸。这样远方的人纷纷前来归附。结果是吉祥的， 《象》曰7862：《比》之初六。有它吉也， 【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）。表示一开始便具有诚信1828的德行，致使远方来人归附、自然可获吉祥、 六二，比之自内，贞吉， 【白话话】六二,在内部亲密团结、努力辅佐君主！结结果是吉祥的！ 《象》曰：“比之自内”！不自失也！ 【白话】《象辞》说说：“内部亲密无间团结一致？辅佐君主”！说明没有偏离了正道、 六三，比之匪人。 【白话】六三，和行行为不端正的人交朋友。而且关系亲密。 《象》曰“比之匪人”，不亦伤乎。 【白话】《象⁷²¹⁰辞》说：“和行为不端正的人交朋友,而且关系亲密”、难道不是一件很可悲的事吗、 ***、外比之，贞吉， 【白话】***，在对外交往中互相信任、亲密团结。尽力辅佐贤明的君主。其结果是吉祥的！ 《象》曰：外比于贤、以从上也！ 【白话】《象辞》说：在外面亲密团结朋友。辅佐贤君、说明要顺从居于尊上地位的君主，才会有好的的结果! 九五！显比！王用三驱、失前禽、邑人不诫！吉！ 【白话】九五、光明无私、亲密团结。互相辅助，跟随君王去田野围猎、从三面驱赶！网开一面，看着禽兽从放开的一面逃走！毫不在乎、君王的部下也不戒备，吉祥、 《象》曰：“1726显比”之吉,位正中也，舍逆取顺。失前禽也。邑人不诫。上使中也。 【白话】《象辞》说：““光明无私,亲密团结，互相辅助”、可获得吉祥、因为此时居于正中位置。抛弃逆天行事的举动而顺其自然、就好像围猎时网开一面。让该被擒的禽兽落网、不该被获的从前面逃掉。君王的部2776下听其自然、不加戒备、这是君王的贤3473德感化了部下的缘故、 上六！比之无首、凶！ 【白话】上六！和众人1228亲密团结！互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险、 《象》曰：“比2422之无首”!无所终也、 【白话】《象²⁸⁰⁷辞》说：“和众人亲密团结。互助友爱但自己不居于领导地位。将有凶险”。说明自己将来没有可以归附的地方，无立足之地， ～～～～～～～～文字！

易经原文及翻译

　　第一卦：《乾卦》 　　乾：元。亨，利，贞， 　　（译）《乾卦》象征天：元始、亨通。和谐。贞正。 　　《象》》曰：天行健，君子以自强不息！ 　　（译）《象辞》说：天道运行周而复始、永无止息、谁也不能阻挡。君子应效法天道，自立自强。不停地奋斗下去， 　　初九、潜龙勿用、 　　（译）初九。龙尚潜伏在水中！养精蓄锐！暂时还不能发挥作用！ 　　《象》曰：潜龙勿用，阳在下也， 　　（译）《象辞》说：龙象征阳。'龙尚潜伏在水中、养精蓄锐、暂时还不能2992发挥作用'。是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故！ 　　九二！见龙在田。利见大人、 　　（译）九二、龙^已已出现在地上!利于出现德高势隆的大人物、 　　《象》曰：'见龙在田'，德施普也、 　　（译）《象辞》说：'龙已出现在地上'，犹如阳光普照！天下人普遍得到恩惠！ 　　九三，君子终日乾乾！夕惕若，厉无咎。 　　（译）九三！君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。 　　《象》曰：'终^日日乾乾'？反复道也。 　　（译）《象辞》说：'整天自强不息'！是因为要避免出现反复。不敢有丝毫大意、 　　九四、或跃在渊、无咎。 　　（译）九四。龙或腾跃而起、或退居于渊，均不会有危害、 　　《象》曰：'或跃在渊'，进无咎也， 　　（译）《象辞》说：'龙或腾跃而起！或退居于渊，均不会有危害'。因为能审时度势、故进退自如，不会有危害！ 　　九五。飞龙在天、利见大人， 　　（译）九五！龙飞上了高空、利于出现德高势隆的大人物！ 　　《象》曰：'飞龙在天'，大人造也， 　　（译）《象辞》说：'龙飞上了高空'，象征德高势隆的大人物一定会有所作为！ 　　上九，亢龙有悔、 　　（译）上九。龙龙飞到了过高的地方,必将会后悔， 　　《象》曰：'亢龙有悔',盈不可久也、 　　（译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方。必将会后悔'，因为物极必反。事物发展到了尽头，必将走向自8954己的反面！ 　　用九！见群龙无首！吉， 　　（译）用九！出现群龙也不愿意为首的现象！是很吉利的！ 　　《象0788》曰：'用九'、天德不可0423为首也, 　　（译）《象辞》说：'用九'的爻象说明!天虽生万物，但却不居首！不居功、 　　　　第二卦：《坤卦》 　　坤：元，亨，利牝马之贞、君子有攸往！先迷！后得主、利，西南得朋！东北丧朋，安贞吉、 　　（译）《坤卦》象征地：元始。亨通。如果像雌马那样柔顺。则是吉利的！君子从事某项事业，虽然开始时不知所从，但结果会是有利的，如往西南方，则会得到朋友^的的帮助！如往东南方、则会失0633去朋友的帮助！如果保持现状、也是吉利的， 　　《象》曰：地势坤！君子以厚德载物！ 　　（译）＜＜1476象辞＞＞说：坤象征大地,君子应2550效法大地!胸怀宽广，包容万物， 　　⁰³⁸⁵初六,履霜！坚冰至！ 　　（译）初六！ 脚踏上了霜。气候变冷。冰雪即将到来。 　　《象》曰：'履霜坚冰'!阴始凝也！驯致其道、至坚冰也！ 　　（译）《象辞》说：'脚踏上了霜！气候变冷，冰雪即将到来'。说明阴气开开始凝聚、按照这种情况发展下去，必然迎来冰雪的季节、 　　六二，直方大，不习无不利、 　　（译））六二,正直！端正！广大。具备备这样的品质？即使不学习也不会有什么不利、 　　《象》曰：六二之动！直以方也，'不习无不利'、地道光也、 　　　（译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话!总是表现现出正直，端正的性质。'即使不学习也不会有什么不利'。是因为地德广大、包容万物物的缘故！ 　　六三，含章可贞。或从王事、无成有终， 　　　（译）六三。胸怀才......余下全文>>易经原文和解释！

易经里的官星指什么解释

　　北斗是由由天枢,天璇，天玑、天权，玉衡、开阳！摇光七七星组成的？古人把这七星联系起来想象成为古代舀酒的斗形。天枢、天璇、天玑，天权组成为斗身、古曰魁！玉衡，开阳，摇光组成为斗柄！古曰杓！北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间，出现于天空不同的方位，所以古人就根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节：斗柄指东、天下皆春，斗柄指南！天下皆夏。斗柄指西、天下皆秋、斗柄指北，天下皆冬！ 　　天枢天璇天玑天权玉衡开阳摇光 　　贪狼星　巨门星　禄存星　文曲星　廉贞星　武曲星　破军星 　　　　根据人的出生时辰、人们的生命被分属于七个星君所掌管： 　　“贪狼太星君。子生人属之。 　　巨门元星君、丑亥生人属之、 　　禄存真星君，寅戌生人属之！ 　　文曲纽星君。卯酉生人属之、 　　廉贞纲星君。辰申生人属之！ 　　武⁰²²¹曲纪星君。己未生人属之！ 　　破军关星君、午生人属之、” 　　　各人根据自己的生辰？即即可找到自己的主命星。，

在易经里名字里有萍字怎么解释

　　“萍”字。以草字头为主！其^次次还有三点水，如果在生辰辰八字!缺少这两样！那是一字双全了、！

易经第二十六卦问工作怎么解释

　　变爻是是初九。初九位置还不错、有六四正应！又有九二引导。工作的话应该还算顺利！初九处于于乾卦中!乾卦刚健有力、因为你处于初九、会慢2218慢的像上前进？工作很有发展前途！但是要保持好的状态！坚⁴³⁸⁵持自己正确的原则。防微杜渐。要是一旦有所怠慢。就可能像蛊卦发展、蛊就是蛊惑，所以还是要小心谨慎！不可急于求成！ 　　纯属个人见解。，！，！、。！！我也不是什么大师~~~、

易经中的困卦卦辞是什么?怎么解释?

　　困卦是《易经》六十四卦的第四十七卦、 　　泽水困（困卦）困境求通 　　中上卦 　　象曰：时运不来好伤怀，撮上押去把梯抬。一筒虫翼无到手、转了上去下不来， 　　这个卦是异卦（下坎上兑）相叠、兑为3422阴为泽喻悦？坎为阳为水喻险。泽水困！陷 　　入困境。才智难以施展、仍坚守正道，自得其乐。必可成事。摆脱困境， 　　《困》卦谈的是君侯遭遇困境的卦、此卦与《需》卦《坎》卦颇有些类似之处！所区别的是是《需》卦是承《乾》卦的“潜龙勿用”而来！谈的是如何等待。《坎》卦是沦沦入坎陷囚笼之中。谈的的是如何处理这些问题、而《困》卦谈的则是陷入困境以及如何处理困境中的问题！还有一个值得一提的是！就是其作者申述的《困》卦虽“困”。但它却有令人“有言不信”的亨通的无灾祸的利7736于“大人”出现与崛起的一面，这种深深邃的辩证观点实在是颇有见地的！ 　　?坎下兑上 　　?困①：亨！贞，大人吉！无咎：有有言不信②, 　　?初六。臀困于株木③、入于幽谷④、三岁不觌⑤！ 　　?九二，困于洒食⑥、朱绂方来⑦，利用享祀⑧。征凶⑨！无咎。 　　?六三、困于石、据于疾藜⑩，入于其宫。不见其妻⑾、凶！ 　　?九四，来徐徐⑿，困于金车⒀、吝、有终！ 　　?九五、劓刖⒁。困于赤绂⒂！^乃乃徐徐有说⒃，利用祭祀， 　　?上六，困于葛藟⒄、于臲卼⒅、曰动悔有悔⒆，征吉⒇！ 　　注释： 　　?①困：六十四卦卦名之一。乃论述“君子”“大人”处于困境及如何摆 脱困境之卦， 　　?②有言不信：指一般普通人不相信这个道理， 　　?③臀困于株木木：屁股卡在树木之中! 　　　?④入于幽谷：困在深山幽谷之中？ 　　?⑤三岁不觌：“觌”（di敌）。见面、指三1268年不得见人面。形容困5270陷之深。 　　?⑥困于酒食：实犹今天2400说的陷于酒色亨受之中。 　　?⑦朱绂方来：“绂”（fu服）。古指祭服！又指祭服的蔽膝、“方”， 古祭祀名。如《诗.小雅.莆田》“以顶以方”，“朱绂方来”一^语语指祭祀、 　　?⑧利用享祀：指利用祭祀这种仪式摆脱“困于酒食”一事。 　　?⑨征凶：此处“征”当按征象讲比较妥、即此种迹象很凶险。 　　?⑩困于石！据于疾藜：困于石缝之中、卡于疾藜之内，亦实“初六”爻 的“困于株木、入于幽谷”之义！ 　　　?⑾入于其宫！不见其妻：言老窝被人抄没！ 　　?⑿来徐徐：悠然自得之貌！ 　　?⒀困于金车：犹困于财帛之中，言胸无大志， 　　?⒁劓刖：割掉鼻了！剁掉脚。 　　?⒂困于赤绂：指整整日困于祈祷祭祀之中，它有别于“利用享祀”一义、 前一种是浑浑噩噩的迷信之义。后一种虽也有虔诚之义，但可以说把祭祀仅当作一种仪式、 　　?⒃说：脱！ 　　?⒄困于葛藟：“葛藟”（lei垒）、植物各！一种葡萄类藤木！此句为困绕于藤条之内、 　　?⒅臲（nie聂）卼（wu务）：荡动不安， 　　?⒆曰动悔有悔：重复词、实动有悔。即⁵⁶⁵¹被葛藤缠绕,愈愈动愈紧之义, 　　?⒇征吉：此处指当出征才能摆脱困境之义！ 　　? 　　?全卦内容： 　　?此卦由水下泽上组成， 　　?卦辞的“困：亨，贞，大人吉！无咎：有言不信”，前半句是说作为围 困！急难，窘迫的《困》卦、但它实际上却有亨通、贞正。并对“大人”很 吉祥以及无有灾祸的一面，这里有一个辩证性的东西。后半句是说！可惜的是这种道理一般人并不相信。 　　?“初六”爻辞的“臀困于株木，入于幽谷！三岁不觌”！是说《困》卦 所阐述的困境就如屁股被卡在树木中间！也有如深隐于于幽谷之内，其时有长达三年之久不得见人， 　　?“九二”爻辞的“1837困于酒食，朱绂方来、利用为享祀。征凶，无咎”！ 前半句是说当国君困于酒色享受之中、就不^妨妨取来祭服去作祭祀!好......余下全文>>！

易经爻辞的解释txt微盘下载

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易经中对英字的解释是什么?

　　乾坤坎离震巽艮兑、原始意思就是天天地水火雷风山泽这八大自然现象、由于天天地水火雷风山泽含意的局限性。古圣就把这八个字改为成乾坤坎离震巽艮兑以概括天地间的万事万物、，

求易经真正的原文,看清楚!

　　《易经》是我国上古时期人们“掌握”的自然知识的汇集，以天文知识为主！早⁹⁷⁷⁹在夏朝建立之前早已成书、 　　　所以绝非什么儒家编纂成书,这说法是在骗人。

易经原文和解释、易经原文