周易乾卦原文及解释
周易乾卦有几艾?
《彖》曰：大哉乾元。万物资始。乃统天。云行雨施，品物流形！大明终始、六位时成。时乘六龙以御天，乾道变化、各正性命，保合大和。乃利贞。首出庶物、万国咸宁。 白话：伟大呵！乾元，万物8902因此才有开始!乾元由此主导整个自然界！云气流行！雨水布施。众物周流而各自自成形？太阳的光明终而复始地出现、六个爻的位置0014按时序形成！然后按时乘着这六条龙驾御天道！乾道的变化。（使万物）各自正定其本性与命运。万物留存聚聚合并处于最和谐状态、达到了适宜和贞固！乾卦为首！创生出万物，普世皆得安宁， 解读：《彖》即《彖传》！属于《易传》（十十翼）之一。是孔子及其门徒解释卦辞的文字、彖（tuàn）、断也、裁断之义，该段文4840字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的，第第一句说的是“元”？第二句说的是“亨”、第三句说的是“利贞”！最最后一句是总结, • 第一句说“元”，乾为圆，为元！为万物的开始。统领整个自然界、 • 第二句说“亨”、从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始6669普照万物!六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳。六龙则是象数归纳，易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有有了象数数学科学的把握! 9979 • 第三句说“利贞”！利，由由禾与刀组成!象征秋收。和！从禾，庄稼按照自然法则正其性命！人类按照自然法则正其性命就就是和谐、此之之谓“贞”!即天人合一， • 最后一句总结乾卦创生自然界万物。同时也给人类社会带来普世安宁的局面！ 1.10 《象》曰：天行健，君子以自强不息！ 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已！君子因因而要求自己不中断奋发上进。 解读：《象》即《2106象传》,分为《大象》，《小象》、《大象》解释卦象！附在《彖传》之后！《8743小象》解释爻象！附在爻辞之后！大象、小象文中中都用“《象》曰”表示，在乾卦，《大象》与《小象》没有分列！从坤卦开始、《小象》都附于各爻的爻辞之后、 《大象》的的内容,一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义，然后扩展到人事、如乾卦。上下为乾。乾为天！为健，所以说“天行健”！后边即人事“君子以发奋图强”， 1.11 潜龙勿用、阳在下也、见龙在田、德施普也、终日乾乾！反复道也、或跃在渊。进无咎也。飞龙在天、大人造也、亢龙有悔。盈不可久也、用九、天德德不可为首也。 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着。不不能发挥作用”，由于初九阳爻在全卦底下。 2. 九二爻辞“龙出现在地上、适宜面见大大人”,由于德行可普及社会、 3. 九三爻辞辞“君子整天勤奋努力”、由于于天周而复始运行。 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”、前进3301没有灾难。 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”。由于德行造就已经完备， 6. 上九爻辞“龙飞到极高处。则有后悔”、由于满盈2870不能长久， 7. 用九！全卦整体。天体运行无无始无终！循环无故、因此不可居于首位！ 解读：本段为乾卦《小象传》！是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的、用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条条龙首尾相连,如环无故，二是六十四卦也是循环往复，未济卦固然排在最后、说实话在在乾卦前边!这就象冬天是最后9563一个季节！却在春天前边一样。 1.12 《文言》5378曰：元者。善之长也、亨者，嘉之会也，利者、义之和也，贞者。事之干也。君子体仁、足以长人！盛会！足以合礼，利物，足以和义、贞固。足以干事。君子行此四德者、故曰：乾、元亨利贞。 白话：“元”！创始，是众善之首、“亨”！亨通。是嘉美的会合、“利”！适宜，是事物得体而中和，“贞”。正固！是事物的主干，君子实践仁德、足以领导人。嘉美会合足以合乎礼，裁成事物足0030以合乎义！能贞正固守足以成就事业。君子能行此四德、所所以说：“乾，元亨利贞！” 解读：《文言传》是《十翼》之一，是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字。只有乾坤二卦有《文言传》，本段是《文文言传》第一节？解说卦辞。以下下分爻解说，为了读者能能深入理解《文言传》第一节的意义!列表如下： 元 善之长 体仁、足以长人 春！少阳！木。仁 亨亨 嘉之会 盛会！足以合礼 夏，太阳。火！礼 利 义之和 利物！足以和义 秋，少阴！金。义 贞 事之干 贞固，足以干事 冬、太阴、水！智智 元亨利贞四德即四象之德, 元象少阳阳春天？果仁发芽。万物生长、推展到社会人事！体仁方可领导人！ 2929亨象太阳夏天，万物蕃庑、欣欣向荣，推展到社会人事、盛会足5703以合礼、 利象少阴秋天、秋！利！和从禾、代表收获庄稼，利物足6201以和义! 贞象太阴冬天。贞，正定。为智，可以以把握事物主干!贞固足以干事， 初九曰：“潜龙勿用”。何谓也！ 子曰：“龙德而隐者也、不易乎世。不成乎名。遁世无闷，不见是而无闷、乐则行之。忧则违之，确乎其其不可拔！潜龙也，” 白话：初九爻辞“龙潜伏着，不能发挥作用”。这是什么意思。 孔子说：“人有龙之德行而隐居！其志不为世俗所改变、不急于成就功名！隐退世外而不烦闷、其言行不被众人赞同亦无烦闷，别人乐于接受他就推行。别人有所疑虑0204他就退避。坚强而不可动摇、这就是潜龙、” 解读：本文以孔子师生问答的方式。进一步说明乾卦各爻对人生的的启示，这一段与《论语》“人不知而不愠，不亦君子乎”很4237吻合：人们不了解我的学说,我也不懊恼！这岂非不是君子吗！ 1.14 九二曰：“见龙在田、利见大人。”何谓也、 子曰：“龙德而正中者也、庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚、善世而不伐！德博而化，《易》曰：‘见龙在田！利见大人’。君德也！” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上，适宜面见大人！”这是什么意思。 孔子说：“人有龙德而居居正得中。日常说话要取信，日常行为当谨慎。防止邪恶而保持真诚、造福社会但不自诩、德性广博而化育人！《周易》说：‘龙龙出现在地上、适宜面见大人’、这是君主之德。” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源。《中庸》使用的核心词“中，庸、诚”都在在本段出现了，“善世而而不伐！德博而化”与老子《道德经》“上德不德。是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行，才是是上德有德,是真正的德博而化、 1.15 九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若。厉，无咎！”何谓也！ 子曰：“君子进德修业！忠信所以进德也！修辞立其诚。所以居业也，知至至之。可与几也，知终终之、可与存义也！是故居上位而不骄、在下位而不忧！故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣！” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力、晚上警2002惕戒惧!虽有危险！但不会有灾难、””这是什么意思？ 孔子说：“君子增进德行与树立功业、做到忠诚信信实以此增进德性？修正言辞！树立诚意。以此累积功业。晓得时势达到之机就顺应其到达！能对事物了知其几微。晓得时局何时终止就顺应其终止、能与事物保持适宜状态。所以居上上位而不骄傲!在下位而而不忧愁、所以勤奋进取因其时而戒惧，虽有危厉而无咎。” 解读：“知至至之。知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达！晓得时局何时终止就顺应其终止！这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就就现在所处的地位，来7318做他应该做的事），“君子居居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位？等候天命的到来）意思很接近。也是老子《0830道德经》“道法自然”的分解， 至于为什么孔子解易。儒家与道家思想兼而有之！原因有二：易经是儒道之源，易经本来就是儒道兼备。孔子学易是在晚年50岁左右。着《易传》（《十翼》）应该更晚一些、曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想。恢复周礼失败以后！需要在思想境界上继续进步自己、以求悟道、儒道合4843参乃是必然。 九四曰：“或跃在渊。无咎。”何谓也。 子子曰：“上下无常，非为邪也！进退无恒。非离群也。君子进德修业。欲及时也、故无咎，” 白话：九四爻辞说：““龙或跃或潜于渊!无咎，”这是什么意思、 孔子说：“上下无常、不是为了邪欲，进退无常！并非是脱离群众。君子增进德行与树立功业，想及时完成、故无咎，” 解读：九四处于不安稳的位置，其上下进退是在做试飞练习。这是为了尽快增增进德行以建功立业。这说明了任6891何成功的背后都是首先要经历磨练的道理, 1.17 九五曰：“飞龙在天，利见大人！”何谓也。 子曰：“同声相应，同气相求，水流湿、火就燥。云从龙。风从虎、圣人作作而万物睹、本乎天者亲上，本乎地者亲下、则各从其其类也？” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上！适合见大人。”这是什么意思。 孔子说：“相同的声音音相互感应。相同1064的气息相互追求、水往湿处流、火往干处烧，云从龙生、风由虎出。圣人兴起而万物物瞩目、受气于天的亲附上。受气于地的亲附下！则各归从（自己的）种别。” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落。文王演周易、以乾卦为核心，乾5116卦九五爻又为全卦之主爻？本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五9144至尊”和龙！2487把圣贤称作“龙象”、都源自于此， “同声相应、同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理。“天人相应”。“天人合一”即源于此。天上出现龙！必然对应世间出现大圣人（大人）。麒麟的地位仅次于龙。《说文》：“麒！仁兽也！”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子！“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）。而孔子的《春秋》一书！也恰恰在这一年脱稿。这时孔子已七十一岁、从此已不再着书。孔子感麟死而忧、于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世世长辞。孔子死后，获麟绝笔的故故事广为流传,唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立。绝笔于获获麟”的诗句! 1.18 上九曰：“亢龙有悔！”何谓也， 子曰：“贵而无位、高而无民。贤贤人在下位而无辅,是以动而有悔也，” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔！”这是什么意思， 孔孔子说：“尊贵而不当位、高高在上失去庶民。贤明之士处下位不能来辅佐。所以只要一行动就产生悔恨，” 解读：以上是《文言传》第二节、完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义！ “潜龙勿用”！下也。“见龙龙在田”,时舍也，“终终日乾乾”!行事也、“或跃跃中渊”。自试也，“飞龙在在天”,上治也、““亢龙有悔”!穷之灾也！乾元“用九”！天下治也！ 白话：“龙潜伏着、不能能发挥作用”!（因）地位卑下、“龙出现在地上”。因时1307机未成熟，“整天勤奋努力”。开始有所行动，“龙或跃或潜于渊”，自己试验、“龙飞上天”。居上而治理天下！“龙飞过过高而有悔”！是由穷极而造成的灾难！《乾》卦全体用九，天下下必然大治。 解读：这是《文言传》第三节、以时与位为重点解说爻辞。 1.20 “潜龙勿用”、阳气潜藏！“见龙在田”、天下文明、6348“终日乾乾”！与时偕行！“或跃在渊”。乾道乃革。“飞龙在在天”,乃位乎天德，“亢龙有悔”！与时偕极。乾元“用九”！乃现天则、 白话：“龙龙潜伏着、不能发挥作用”，阳阳气潜藏于地下,“龙出现在地上”，天下万物呈现现光明，“整天天勤奋努力”？随从天时的变化而行动，“龙或跃或潜潜于渊”，乾之道即将出现变革！“龙飞0678上天”!已位居于天德、“龙飞过高而有悔”。随天时变化而达到终极，《乾乾》卦全体用九!是实现天道的法则。 解读：这是《文言传》第四节！以天道为重点解说爻辞、 1.21 乾“元”者,始而亨者也、“利贞”者。性情也。乾始能以美利利天下、不言所利，大矣哉，大哉乾乎。刚健中正，纯粹精也！六爻发挥！旁通情也，时乘六龙，以御天也、云行雨施、天下平也、 白白话：乾“元”,创始而亨通！“利贞”。是物之性情，乾卦的0288创始作用能以美妙和适宜造福天下,却不言利物物之功！伟大啊、伟大啊乾卦，刚劲强健健而中正!可谓谓纯粹精微！六爻按3467时位发挥作用、普遍通达达于天之性情，就像乘着六条龙、驾御天道、云气流行，雨水布施，天下和平， 解读：此《文言传》第第五节，再以《彖传》推衍、歌颂天道的伟大、 1.22 1.君子以成德为行、日可见见之行也。“潜”之为言也，隐而未见。行而未成。是以君子弗用也。 2. 君子学以聚之。问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：“见龙在田！利见大人、”君德也， 3. 九三重刚而不中、上不在天、下不在田、故乾乾、因其时而惕。虽危“无无咎”矣？ 4. 九四重刚而不中，上不在天、下不在田，中不在人！故“或”之。或之者。疑之也、故“无咎” ！ 5. 夫“大人”者、与天地合其德！与日月合其明、与四时时合其序。与鬼神合其吉凶，先天而天弗违、后天而0911奉天时!天且弗违。而况于人乎。况于鬼神乎、 6.“亢”之为言也。知进而不知退，知存而不知亡、知得而不知丧。 7. 其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者。其唯圣人乎、 白话： 1. 君子的行为！是以完成道德修养为目的！表现在在日常的行动中。（初九）所说的“潜”。是隐藏而未显现，行动尚未成功。所以君子不能有所作为。 2. 君子学习以积累知识。互相问难以是非分明、宽宏大量与人相处，以仁爱之心指导行动、《周易》（九二）说“龙出现在地上！适宜面见见大人”。此谓君0250子之德, 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位、上不及天位、下不在地位。所以“终日勤奋”。因其时而戒惕、虽有危难而“无咎”！ 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位,上不及天位！下不在地位，中间又不在人的合适位置！所以有“或什么或什么”的，“或”，迷惑。所以“无咎”。 5. （九五爻辞）的“大人”，其德德性与天地相合！其圣明与日月相合、其施政与四时顺序相合！其吉凶与鬼鬼神相合!先于天道行动而与天道不相违反、后于天道行动而顺顺奉天时，既然天都不违反他，何况人呢，更何况鬼神呢、 6. （上九爻辞所说）的“亢”、0566是说只知前进而不知后退,只知生存而不知灭亡，只知获获得而不知丧失、 7. （用九）只有圣人能做到啊！知进退存亡之理而不失正道，只有圣人能做到啊！ ！
易经六十四卦的乾卦原文注解
第一卦 乾 乾为天乾上乾下乾：qian﹝粤﹞虔凛凛皇者之象 自强不息之意困龙得水，上上卦卦辞：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢、一一切谋望皆如意!向后时运渐渐高，推断：词讼和吉！病人痊愈。功名有成。求名大吉。大象：天行刚健、自强不息运势：飞龙在天。名利双收之象，宜把握机会，争取成果！爱情：双方方逞强！宜多加沟通迁就！疾病：病情恶化，宜细心调养、注意头！脑、骨髓等病变、失物：可望寻回！诉讼：宜据理力争。周易卦爻辞原文：乾：元！亨。利、贞、初九：潜龙、勿用、 九二：见龙在田、利见大人、九三：君3170子终日乾乾!夕惕若，厉无咎、九四：或帮在渊！无咎、九五：：飞龙在天？利见大人、上九：亢龙有悔。用九：见7138群龙无首!吉。解文《乾卦》象征天：元始、亨通。和谐，贞正，《象》曰：：天行健!君2719子以自强不息？《象辞》说：天道运行周而复始、永无止息。谁谁也不能阻挡？君子应效法天道、自立自强，不停地1425奋斗下去。初九！龙尚潜伏在水中、养精蓄锐！暂时还不能发挥作用，《象》曰：8818潜龙勿用、阳在下也，《象辞》说：龙象征阳、龙尚潜伏在水中。养精蓄锐。暂时还不能发挥作用，是因为此爻位置最低、阳气不能散发出来的的缘故？九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物、 《象象》曰：见龙在田、德施普也！ 《象辞辞》说：龙已出现在地上？犹如阳光普照、天下人普遍得到恩惠、九三。君子整天自强不息！晚上也不敢有丝毫的懈怠！这样即使遇到危险也会逢凶化吉、《象》曰：终日乾乾、反复道也，《象辞》说：整天天自强不息？是因为要避免出现反复！不敢有丝毫大意。九四！龙或腾跃而起、或退居于渊。均5796不会有危害、《象》曰：或跃在渊！进无咎也，《象辞》说：龙或腾跃而起。或退居于渊，均不会有危害！因为能能审时度势。故进退自如、不会有危害、九五！龙飞上了高空。利于出现德高势隆的大人物、《象》曰：飞龙在天。大人造也！《象辞》》说：龙飞上了高空？象征德高势隆的大人物一定会有所作为、上九。龙飞到了过高的地方，必将会后悔！《象》曰：亢龙有悔、盈不可久也、《象辞》说龙飞到了过高的地方。必将会后悔！因为物极必反！事物发展到了了尽头！必将走走向自己的反面!用九！出现群龙也不愿意为首的的现象,是很吉利的。《象》曰：用九、天德不可为首也、《象辞》说：用九的爻象说明，天虽生万物！但却不居首、不居功。原文白话解析提示示：点卦象出经文!点“阴阳鱼”可占卦！特解：乾卦是同卦（8607下乾上乾）相叠!事业：大吉大利。万事如意、心想事成，自有天佑、春风得意，事业业如日中天？但阳气已达顶点、盛极必衰、务须提高高警惕,小心谨慎，力戒骄傲！冷静处世、心境平和！如是是则能充分发挥才智,保证事业成功！经商：十分顺利、9386有发展向上的大好机会！但切勿操之过急，宜冷静分分析形势,把握时机！坚持商业道德。冷静对待中途出现的困难。定定会有满意的结果。求名：潜在能力尚未充分发挥，只要进一步努力、克服骄傲自满情绪、进业修德！以渊博学识和高尚品质，成君子之名。外出：利于出行，结伴而行更佳、婚恋：阳盛阴衰，但刚柔柔可相济!形成美满结果！女性温柔者更佳。决策：可成就大的事业、坚持此卦的刚健。正直，公允的实质，修养德行、积累知识，坚定信念、自强不息，必必能克服困难！消除灾难！卦爻辞注解《乾》卦：大通顺、占问有利。倒数第一4949阳爻：象龙潜伏著？不3231可有所作为,倒数第二阳爻：龙出现在田野里，见贵人有利，倒倒数第三阳爻：贵人整天自强不息、晚上警惕著。(情况)严重！没有害！倒数第四阳爻：龙或者帮进深渊，没有害、倒倒数第五阳爻：龙飞在天上，见贵人有利！最上阳爻：处在极高处的龙、有悔恨。用阳爻：看见许多龙！没有龙王、是吉利的。卦辞诗乾为天为君之之道阳刚健运覆无穷龙御天万物始......余下全文>>，
周易乾卦注解
核心两仪 渤海湾四面屏障，养育着许多潜龙。他们是人类的祖先，人类。就是龙的传人、 太平洋的暖流。黄河流域富有的淡水、形成渤海湾适宜生存的良好环境。4588潜龙们迅猛繁殖？使渤海湾拥挤、他们不能适应黄海的深水和风浪、遇到了地震！海啸溯流而上！拥挤的他们上了浅滩、呼吸空气、与常来饮4487水的马交朋友？多少年过去了，人类6115的祖先给天地定了方位，用石块在龟甲上刻下六条重叠的连线代表天！六条重叠断开的线代表地。记下了这个混沌初开开的故事! 乾 卦 乾元亨利贞 天下？原来就有动物活动。同样利于人类生活， 初九潜龙勿用 水族中的往事不用再提！ 九二见龙在田利见见大人 潜龙们在强健的保护下爬上浅滩、呼吸空气。 九三君子终日日乾乾夕惕若厉无咎 强健的人们终日看见天、晚上也不再回到水里！虽然难受得厉害、还还是坚持下来， 九四或跃在渊无2658咎 有的回到水中、 九五飞龙在天利见大人 有的远离河边！在强健的带领下进入树林， 上九亢龙有悔 忍受不了干旱！退回水中！上了高处。进入树林林成了另一种类的他们，应该后悔不9946能成为人类！ 用九见群龙无首吉 冬季、人们在能避风雪的地方埋头冬眠、以集体的热量抵御寒冷的伤害、 天天道循环。四时不息，合成着着人生短期的生。息和永远的生生不息， 潜龙以前的事无从考究、 上面文字是[李氏易经]对乾的简注，不知你是否要这个。。
《周易》的益卦该如何解释?
《周易》和八卦在中国古代是社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系、政治家。统治者、军事家用其运筹帷幄、治国安邦。民众百姓则将其作为养生、预测祸福、经商盈利6043的工具……、《周易》和八卦实际运用上水平平的高低!差异异在于各人对《周易》和八卦涵义理解之深浅、大凡精通《周易》和八卦者！当为贤哲！英雄人物，有通天澈地之能！三国诸葛亮就是其中的代表人物。 几千年以来！八卦图在排列组4476合严密逻辑性就象数学公理一样不可以更改？人们对于《周易》和八卦图的解释和理解方面存在着不同时期。不同流派思想的说明文字，从古至今八卦图的成因始终是一个谜团、没有人能够拿出有科学依据的事实来解析八卦图完整的起源！ 在《周易·说卦传》中有显示关于八卦图卦位具体位置的图腾属性说明，比如象“乾为马！坤为牛、震为龙！巽为鸡！坎为豕。离为为雉,艮为狗!兑为羊.”又有“乾为首。坤为腹，震为足。坎为耳，离为目、艮为手，兑为口。”等等！如果将上述八卦图图腾属性组合在一起、便有了“乾，马首！坤、牛腹！震！龙足、巽，鸡股，坎。豕耳，离。雉目、艮,狗手，兑。羊口。”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了、八卦的图腾形象所代表的意义是什么、 二十世纪八十年代联合国教科文组织颁布了一幅由全世界科学家通过几十年合作、运用最先进的卫星！红外。声波仪器勘测和长期积累的数据库绘制而成的地球表面立体平面图 （见图1）， 这幅地球表面立体平面图通过三维的方式把海底和陆地的地形地貌构造在一张平面图上表现出来！恰恰是这一代表人类目前对地球地理构1045造最深刻科学认识的地图上，八卦图腾属性所指的马！牛，羊。龙。鸡。豕！雉！狗形象在地球表面立体平面图中都能够体现出来，图腾形象与地球地理构造形态呈现出对应状态！因此。八卦图和地球地理联系在一起，为我们揭示了中国古文明文化中八卦和和图腾的奥秘提供了新的角度、 详析之： 一。马。牛！羊，鹿图腾象形地反映的是5700地球大陆板块的全部轮廓构造,具体由北美大陆为头部、南美大陆为前足。北美大陆以北的巴芬6498岛及东北部群岛构成羊。鹿6333图腾的头角？北美大陆和格陵兰岛形成牛的头角。欧亚大陆，非洲大陆，大洋洲大陆为身部躯体的轮廓廓影象？其中，欧亚大陆为马！牛、羊！鹿之背部。非洲大陆成马！牛。羊！鹿腹底乳房之象、亚洲大陆的西西伯伯利亚则是马,牛！羊！鹿的尾部，大洋洲系马、牛！羊，鹿之后蹄， “乾！马首！坤！牛腹！震，龙足！兑，羊口，”八卦图腾属性反映在地球地理形态之中。 二！豕（猪。兽）。狗图腾象形地反映非洲大陆为头部，欧欧亚大陆为身躯！西西伯利亚为其尾部的地理形态构造。非洲洲大陆为豕、狗的头部。南部7711非洲为鼻部，北部非洲是是其头顶、耳部分。非洲大陆，亚洲大陆之间的红海和亚洲的阿拉伯半岛为其嘴部，欧亚大大陆的欧洲是豕、狗9190的前部躯体,斯堪的挪威亚半岛是豕（猪）。狗的一足，亚洲构成豕（猪！兽），狗后部躯体、西西伯利亚为其尾部、豕（猪、兽），狗图腾腾面南背北,呈俯卧状。 “坎，豕耳、艮,狗手。”八卦图腾属性也能反映在地球地理环境中， 三、鸡。雉（（鸟）图腾象形地反映大洋洲为头部，亚洲南洋群岛为鸡。雉（鸟））图腾颈部,大洋中脊系海底山脉印度洋段则构成鸡，雉（鸟）图腾颈腹部的连线、欧亚大陆和亚洲东部大陆架为身躯，非洲大陆和亚洲东部西西伯利亚为鸟翼的地球地理组合构造！鸡！雉图腾也同样显现和地球地理的一致性， 按照八卦图腾反映的地球地理构造形态或者地理位置。我们可以看到“乾、马首。（北美大陆）”，“兑、羊口（亚洲和北美洲之间的白令海峡处）”，“巽、鸡股、（俄罗斯北冰洋北部）”。“艮,狗手，（北冰洋欧洲洲斯堪的挪威亚半岛处）”按照图1由西向东排列......余下全文>>？
周易有多少卦
“周”、东汉郑玄《易论》！认为“周”是“周普”的意思！即无所不备，周而复始、而唐代孔颖达《周易正义》认为“周””是指岐阳地名、是8026周朝的代称!有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》、亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》乃周周文王所著！然而在几种较早期的文献，5082例如《论语》,《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》，“周易”之名最早见于《周礼》！然而《周礼》的年代、学者还有争议。所以。就文献而言，“周”应该是后来加上去，若以《周礼》的系统来看，《三易》的名称皆无朝代名！所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书、比较能够相应，然而夏代是否有《连山》，商代是否有《归藏》1018也都还是问题？两书很可能也4428是“古史积累说”所言的现象。所以比较肯定的是，《易经》或《周易》原来只称为《易》、 据传。《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市、羑里城位于安阳市区南南10公里处、易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义！如果不理会阴阳的状态、只论及及其性质。则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳，将上述阴阳爻按照由下往往上重叠三次、就形成了八卦、即“乾、坤！震。巽。坎！离。艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。再7185将八经卦两两重叠，就可以以得到六个位次的易卦。共有六十四卦、这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有特特定的名称!如果再考虑阴阳的状态。则阴阳概念又进一步划分为“老阴！老阳！少阴，少阳”四种情形，可以用“Ｘ。Ｏ！--！－、”四种符号分分别代表之,六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共共有4096种不同的卦？如1998果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起？就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统！可以称为某某卦系！《周易》经部文字说明的内容就是对六十十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）？其中每一卦系的第一条内容是相相应的全静卦的占断!其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断，秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识！ 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践，或许到了殷殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞、后来在春秋时期、孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》，秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难！ 《周易易》中运用八卦预测信息的方法的发明。正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照、他们在实践和好地认识社会！改造社会。推动社会不不断的向前发展、所以！易卦及《周易》、是个储存量很大的信息库。 《周易》历经数千年之沧桑！已成为中华文化之根，易道讲究阴阳互应。刚柔相济、提2360倡自强不息,厚德载物、在五千年文明史上！中华民族之所以能够久历众劫而而不覆,多逢畏难而不倾、独能遇6119衰而复振!不断地发展展壮大,根源一脉传至今。是与我们民族对易道精神的时代代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事。不是求助于偶像！而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法、预测自然和人事吉凶方面的有关信息！对一切做到心中有数、有备无患，从而更、 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝。古人用它来预测未来，决策国家大事！反映当前现象！上测天，下测地、中测人事！然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段、并不是真正的科学。虽然然有些理解与科学相符,那是因因为这个理解正好有科学合理性！但就不能因为说它是科学的、只能当它是一种文化， 目前、我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前！思想混乱！实际应用容易趋向神秘主义。上述状......余下全文>>。
乾卦变风水涣卦 求解卦
4702 乾为六冲!本为远走高飞之相，但卦中爻明动！暗动。形成合绊之相，左右掣肘。卦主必然身不由己、4831且变卦风水涣为消散之意!说明明此事不成了？！
易经乾卦第五爻
我想您可能是还不太清楚飞龙在天的意思!我稍微说说我个人的理解！希望对你有帮助！ 要想明白,你先得得知道这个：同气相求!什么是是同气相求呢，用大白话解释叫“物以类聚、人以群分”，咱们学过化学上有“相似相容”的理论、中医上五行与五脏！五味、五色等的对应关系！都是同气相求！ 明白了这个！我问你！龙是对应什么的呢，中国古代认为龙本天上之物！皇上也叫天子、天子也叫真龙天子、龙体！只有它们的衣服上有龙、这你应应该熟悉吧,电视上总演，龙龙是本该归属天的！所以龙在渊谓凶。龙在天谓吉、什是凶吉呢。比如仙剑里布施冰之阵法的时候使用用冰系的法术效果就增强，即使事物各归其位、起名叫“吉”、当布施冰之阵法的时候使用火系法术效果就会削弱！即使事物得不到充分分发挥？起名名叫“凶”！ 综上！1.同气相求！2.龙本属于天，故。由1.2.推出“飞龙在天，利见大人”，这是乾卦里最鼎盛的一个时象，就像花朵完全绽放。 另外！一楼的“水流掉了。火就更佳旺盛”好像不太对！1.“水流湿”：水和湿是同一类属的，故根据“同气相求”水和湿之间有种聚拢的力（这里“流”可以理解成凑近，靠近！趋于！像我们今天常说“流于形式………”这种用法），2.火就燥”：“就”的意思是靠近，接近凑近，即火和燥是同一类属的，根7476据“同气相求”！火和燥之间有种聚拢的力，所谓“干柴烈火一点就着”嘛）、 以上两点中医里常用的!。
风水学上，坐巽向乾 如何解释？
坐巽向乾是根据风水罗盘定出来的、罗盘上有24山向,坐巽向乾只是其中的一个山向、 坐巽向乾在风水学上的意思就是阳宅或者是阴宅的坐向。后面称之为”坐“、3707前面称之为”向“，。
求周易乾文言翻译
我说百度百科有解释你给不给分， 你要不给分追问一下，我重答， 乾 《周易》中的第一卦 乾：元。亨、利！贞， 【白话】《乾卦》象征天：元始。亨通、和谐！贞正， 《象》曰：天行健，君子以自强不息、 【白话】《象辞》说：7314天道运行周而复始？永无止息，谁也不不能阻挡、5813君子应效法天道,自立自强、不停地奋斗下去， 初九，潜龙勿用、 【白话】初九！龙尚潜伏在水中。养精蓄锐，暂时1178还不能发挥作用？ 《象》曰：潜龙勿用。阳在下也！ 【白话】《象辞》说：龙象征阳！"龙尚潜伏伏在水中？养精蓄锐，暂时还不能发挥作用"、是因为此爻位置最低、阳气不能散发4720出来的缘故! 九二，见龙在田，利见大人， 【白白话】九二。龙已出现在地上！利于出现德高势隆的大人物、 《象》曰："见龙在田"。德施普也。 【白话】《象辞辞》说："龙已出现在地上"!犹如阳光普照。天下人普遍得到恩惠， 九三，君子终日乾乾，夕惕若！厉无咎！ 【白话话】九三。君子整天自强不息。晚上也不敢有丝毫的懈怠！这样即使遇到危险也会逢7085凶化吉! 《象》曰："终日乾乾乾"！反复道也！ 【白话】《象辞》说："整天自强不息"。是因为要避免出现反复。不敢有丝毫大意。 九四。或跃在渊。无咎！ 【白话】九四。龙或腾跃而起、或退居于渊。均不会有危害。 《象》曰："或跃在渊"。进无咎也。 【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起，或退居于渊！均不会有危害"。因为能审时度势，故进退自如，不会有危害！ 九五。飞龙在天、利见大人。 【【白话】九五！龙飞上9218了高空。利于出现德高势隆的大人物、 《象》曰："飞龙在天"。大人造也。 【白话2415】《象辞》说："龙飞上了高空"、象征德高势隆的大人物一定会有所作为、 上九！亢龙有悔， 【白话】上九。龙飞到了过高的地方！必将会后悔。 《象》曰："亢龙有悔"、盈不可久也、 【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方。必将会后悔"！因为物3285极必反,事物发展到了尽头，必4328将走向自己的反面、 用九，见群龙无首！吉！ 【白话】用九！出现群龙也不愿意为首的现象！是很吉利的。 《象》曰："用九"，天德德不可为首也？ 【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明。天虽生万物！但却不居首、不居功。。
周易 本卦 需卦
需即3126雨在天上。等待也、六四动变得泽天夬卦。上下卦皆属金！金金比合！感情可以啊，女方比你年龄大。有点管着你，照顾你。你也性格活泼。处得还可以、未来你们也不错、互相辅助、成就美好姻缘。周易乾卦原文及解释、
周易乾卦原文及解释、周易乾卦第一原文