易经系辞上原文及翻译

易经原文自己怎么翻译不要别人翻译好的，要自己翻译需要什么工具书？谢谢人家了1

　　需备好好《词源》!《古汉^语语常用字字典》？《汉语大字（词）典》等！另外还应备一套中华书局版的《周易本义》（繁体竖排版！宋朱熹著）作为翻翻译底本、以免原文错误、影响译文的准确，易经系辞上原文及翻译。

《易经》中关于乾坤两卦的原文及翻译？

　　第一讲乾卦　　乾卦卦象征天!天的四种本质特征是：元，亨！利、贞。　　1。天之阳气是始生万物的本原、称为"元"！　　2。天能使万物流布成形、无不亨通、称为"亨"，　　3，天能使万物和谐，各得其利！称为"利" 　　4、天能使万物，正固持久久地存在、称为"贞"！　　总之。天天之阳气是万物资生之本,又制约，主宰着整个世界！天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"，元，亨，利。贞被称为乾之"四德"！　　《彖》曰：天行健，君子以自强不息，　　意译：天的运行刚劲强健。君君子因此不停息地发愤图强，　　乾卦六爻的爻辞：　7264　初九，潜龙勿用、　　意译^：：龙潜在水中！1519暂时不能发挥作用？　　《彖》曰：潜龙勿用、阳在下也。　　意译：初期阶段，应暂行潜藏，　　乾乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻爻辞以龙为象征！龙是善⁶⁹⁸⁶变之物、能够潜水。行地！飞天、海陆空三栖。取龙为象，可以达到假象喻意、以明变化的目的。　　九二、见龙在田！利见大人，　　意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。　　九三，君子终日乾乾，夕惕若、厉无咎！　　乾乾：健行不息、若：语助词，厉：危险。　　意9734译：君子整天勤奋不息。甚至夜间时时警惕！虽然面0061临危险也无祸害！　　九四、或跃在渊，无咎、　　意译：相机而动？跃起上进！无咎害，　　九五。飞龙在天，利见大人、　　意译：飞龙上天、^有有利大德大才之人出现？　　九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"。皇帝通通称"九五之尊",就是这么来的、乾卦九五！刚健中正，纯粹而精。最为可贵，　　上九、亢龙有悔、　　意译：龙高飞到了极点。必有过悔。　　用九！见群龙无首。吉。　　意译：出现一群龙!都不8063以首领自居!吉祥、　　常用占断用语：　　1、亨：通达，顺利。　　2。利：有利、适宜！　　3，吝：遗憾！麻烦。艰难。　　4！厉：危险！　　5、悔：忧虑，困厄、　　6！咎：过错。　　第二讲坤卦　　　坤：元亨？利牝马之贞，君子有攸往。先迷，后得主！利，西南得朋。东北丧朋、安贞吉。　　意译：元始、亨通、利于于雌马以柔顺坚持正道、君子有所往！如果争先前行行会迷入歧途，如果随从人后、就会有人出来作主。有利！向西南走会得到朋友。向东北走会失去朋友。这时安于坚持正道是吉祥的，（攸：所！贞，坚持正道！）　　坤卦以柔顺的雌马为象征、坚持柔顺便是正道、坤是纯纯阴之气!本质是阴柔顺从。乾为君道！坤为臣道、　　初六。履霜，坚冰至，　　译：踩着微霜！知道坚冰快要1010出现了？　　六二！直方大！不习无不利。　　译：正直。端方！胸襟阔大、方能担负起辅佐之重任。不用"修习"。也能成功，"无为而无不为"。　　六三、含章可贞！或从王事。无成有终。　　译：蕴含美德！不显露！吉。辅佐君王的事业。不以成5002功自居！最后才会有结果。（章：文采。美德，）　　六四，括囊，无咎无誉。　　译：扎紧囊口。免遭危害，也不求赞誉！　　六五。黄裳、元吉。　　译：穿黄色裙裳，大吉、　　上六。龙战于野。其血玄黄、　　译：龙在原野上争斗，流出青黄混杂杂的血!龙是本气阳的象征物！坤阴气极盛。转化为与乾阳抗争，血流遍野。　　用六！利永贞。　　　译：永远坚持正道！以阴返阳为终结、、

易经原文

　　易经全文　　　　第1卦　　乾为天（乾卦）刚健中正　　上上卦　　象曰：困龙得水好运交、不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意。向后时运渐渐高、这个卦是同卦（下8244乾上乾）相叠!象征天！喻龙（德才的君子）！又象征纯粹的阳和健。表明兴2595盛强健，乾卦是根据万物变通的道理！以“元，亨！利！贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人6841遵守天道的德行？　　　　第2卦　　坤为地（坤卦）柔顺伸展　　上上卦　　象曰：肥羊失群入山岗！饿虎逢之把口张。适^口口充肠心欢喜!卦若占之大大吉昌，这个卦是同卦（下坤上坤）相叠！阴性，象征地（与乾^卦卦相反）、顺从天。承载万物！伸展无穷无尽！坤卦以雌马^为为象征、表明地道生育抚养万物！而而又依天顺时。性情温顺，它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”、才能把握正确方向。遵循正道。获取吉利、　　　　第3卦　　水雷屯（屯卦）起始维艰　　下下卦　　象曰：风刮乱丝不见头！颠三倒四犯忧愁，慢1850从款来左顺遂？急促反惹不自由！这个卦是5335异卦（下震上坎）相叠,震为雷。喻动！坎为雨！喻险、雷雨交加，险象丛生。环境恶劣、“屯”原指植物萌生大地！万物始生！充满艰难险阻、然而顺时应运、必欣欣向荣！　　　　第4卦　　山水蒙（蒙卦）启蒙奋发　　中下卦　　象曰：卦中爻象犯小耗，^君君子占之运不高、9348婚姻合伙有琐碎!做事必然受苦劳、这个卦是异卦（下坎上艮）相叠、艮是山的形象。喻止，坎是水3328的形象。喻险。卦形为山下有险，仍不停停止前进！是为蒙昧，故称蒙卦、但因7658把握时机,行动切合时宜，因此、具有启蒙和通达的卦象、　　　　第5卦　　水天需（需卦）守正待机　　中上卦　　象曰：明珠土埋日久深，无光无无亮到如今、忽^然然大风吹土去？自然显露有重新！这个卦是异卦（下乾上坎）相叠！下卦是乾！刚健之意！上卦是坎、险陷之意。以刚逢险。宜稳健之妥。不可冒7262失行动，观时待变！所往一定成功！　　　　第6卦　　天水讼（讼卦）慎争戒戒讼　　中下卦　　象曰：心中有事事难做、恰是二人争路走！雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步！这个卦是异卦（下坎坎上乾）相叠!同需卦相反！互为“综卦”！乾为刚健。坎为险陷、刚与险！健与险，彼此反对。定生争讼，争讼非善事、务必慎重戒惧、　　　　第7卦　　地水师0935（师卦）行险而顺　　中上卦　　象曰：将帅领旨去出征。骑着烈马9457拉硬弓、百步穿杨去得准。箭中金钱喜气生，这个卦是异卦（下坎上坤）相叠、“师”指军队！坎为水、为险。坤为地，为顺、喻寓兵于农。兵凶战危、用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾、因为顺顺乎形势,师出有名。故能化凶为吉。　　　　第8卦　　水地比（比卦）诚信团结　　上上卦　　象曰：顺风行船撒起帆、上天又助一蓬风！不用费力力逍遥去！2509任意而行大亨通，这个卦是异卦（下坤上坎）相叠、坤为地，坎为水！水附大地。地纳河海，相互依赖，亲密无间、此卦与师卦完全相反，互为综卦、它阐⁴⁹⁹⁶述的是相亲相辅！宽宏无私，精诚团结结的道理！　　　　第9卦　　风天小畜（小畜卦）蓄养待进　　下下卦　　象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇。农人仰面长吁气。是从款来莫心高、这个卦是异卦（下乾上巽）相叠。乾为天。巽为风，喻风调雨顺。谷物滋长、故卦名小畜^（（蓄）！力量有限，须7193待发展到一定程度!才可大有作为。　　　　第10卦　　^天天泽履（履卦）脚踏实地　　中上卦　　象曰：凤凰落在西歧山!去鸣几声出圣贤！天降5859文王开基业,富贵荣华八百年！这个卦是异卦（下兑上乾）相叠。乾为天、兑为泽、以天喻君、以泽喻民！原文：“履（踩）虎尾、不咥咥（咬）人，”因此。结果吉利！君上民下、各得其位，兑柔遇乾刚。所履危。履意为实践、卦义是脚脚踏实地的向前进取的意思、　　　　第第11卦　　地天泰（泰卦）应时而变　　中中卦　　象曰......余下全文>>？

<<周易系辞下传>>第十一章怎么翻译

　　第十一章　　子曰：“夫易何为者也，夫易！开物成务！冒天下之道！如斯而已者也！是故。圣人以通通天下之志!以定天下之业。以断天下之疑！” 　　孔子说：“《易经》是用来做什么的呢！《易经》是研究天下万事万物的规律而成就天下的事务。容括天下一切事物的规律的书，就9356是这样罢了。因此，圣人用它来与天下人的心志相贯通。用它来6121创立天下的事业、用它来决断天下的一1554切疑难问题、” 　　是故！蓍之德。圆而神，卦之德、方以知。六爻之义，易以贡，　　因此！用蓍草预断吉6316凶时候所得到的数字能够体现圆通而神妙的性质！预断吉凶的卦象能够体现方6307正而智慧的性质!六爻所体现出出来的道理!反映着富于变化的特性而又随7824时揭示吉凶！　　圣人以此洗心。退藏于密。吉凶与民同患。　　圣人根据它的道理来洁净自己的心志，引退之后则藏身在隐秘的地方，无论吉祥还是凶险都和民众一起领受！　　神以知来，知以藏往。其孰能与于此哉、　　神妙而能知道未来来的情况!充满智慧而包藏着以往的一切，什么道理能够4449达到这种程度呢。　　古之聪明睿知神武而不杀者夫、　　大概是古代那种聪明智慧！神妙勇武而又不嗜杀人的人吧，　　是以。明于天之道。而察于民之故！是兴神物以前民用！　　因此。明晓天地之道，而且能明察民众的各种情况，因此制作了（用来占卜的）神奇的东西以便使人在做事之前使用它来预断吉凶。　　圣人以此斋戒。以神明其德夫、　　圣人根据它洗心修性，使自己的德行更加神妙圣明。　　是故。阖户谓之坤，辟户谓之乾！一阖一辟谓之变、往来不穷谓之通、　　因此！关闭门户叫做坤，打开门户叫做乾。一开一⁴⁵⁷⁴闭叫做变化!有2058往有来而不穷尽叫做贯通，　　见（现）乃谓之象！形乃谓之器！制而用之！谓之法、利用出入。民咸用之，谓之神，　　呈现出来叫做象！具有形体的叫做器具、从具体事物推定出抽象的事理叫做法！利用这种6137理法而出入于天地之间？民众^全全都能应用它叫做神！　　是故。易有太极，是生两仪，两仪生四象。四象生八卦！八卦定吉凶。吉凶生大业！　　因此！《《易经》创作之前有太极。这个（阴阳合一的）太极分化出阴阴阳两仪，阴阳两仪分化化出少阳，太阳。少阴、太阴四象、四象分化出乾！兑，离、震。巽，坎，艮。坤八卦！八卦决定事情的吉祥或凶险！对吉凶趋势的准确判断造就伟大的事业、　　是故！法象莫大乎天地，变通莫大乎四时、悬象著3020明莫大乎日月，　　因此。最高的法则没有什么能能超过天地!最奇妙的变通没有什么能超过四季。形象高悬而显示明了没有什么能超过日月、　　崇高莫大乎富贵，备物致用！立成器以为天下利！莫大乎圣人、　　尊崇和高尚没有什么能超过富有和尊贵，完备地研究出万物的道理而能使人们应用，创立造成各种^器器具用来给天下人带来利益、没有谁能够超4531过圣人，　　探赜赜索隐。钩深致远！以定定天下之吉凶，成天下之亹亹者！莫大乎蓍龟。　　探求万事万物的复杂情况！8539探索隐含着的道理！挖掘深刻的哲理而搜罗幽远的事物！用来确定天下万事万物的吉凶、鼓励天下之人勤勉追求的！没有什么超过（用来占卜的）蓍草和龟甲、　　是故。天生神物！圣人则之、天地变化、圣人效之！　　因此。上天产生了神妙的万物，圣人取法它（而创立了卜筮）、天地出现各种变化。圣人效法它（而推演出《易经》），　　天垂象、见（现）吉凶、圣人象之！河出图、洛出书！圣人则之。　　上天出现各种自然景象、^显显示吉凶趋势？圣人模仿它（而定出卦爻辞）！黄河出现了“河图”，洛水出现了“洛书”。圣人取法它（而创造了八卦）、　　易有四象、所以示也。系辞焉。所以告也，定之以吉凶、所以断也，　　《易经》设立少阳、太阳、少阴、太阴四象、用来指导人们的的行动！编写出卦爻辞。用来告告诫人们？确定了吉凶、用来判断祸福、　　第十二章　　易曰：“自天佑之、吉无不利。” 　　《易经》（大有卦上九爻辞）说：“从上天得到保佑！吉祥而没^有有什么不好!” 　　子曰：“佑者助也！天之所助者。顺也。人之所助者。信也、履信思乎顺。又以尚贤也！是以自天佑之。吉无不利也，” 　　孔子说：“保佑就是辅助，上天所辅助的对象是能够顺从天地之道的人，人与人之间辅助的对象是讲究诚信的人、按照诚信的要求去做事而时刻不忘记顺从天地之道！又是用来使圣贤被人们尊崇、因5653此能够从上天得到保佑!吉祥而没有什么不好！” 　　子曰：： “书不尽言？言不尽意！然则则圣人之意？其不可见乎。” 　　孔子说：“书写出来的文字不能完美地表表达要说的意思,语言不能完美表达心意。这样的话、圣人的心意、难道就不能让我们知道了吗、” 　　子曰： “圣人立象象以尽意!设卦以尽情伪！系辞焉以尽尽其言？变而通之以尽利！3019鼓之舞之以尽神，” 　　孔子说：“圣人设立卦象用来表达心意。设立＊＊卦用来完备地表现万物的真实情况和人为的设定、编写卦爻辞用来完美地表达出要说的意思！通过变化的形式和贯通的道理用来尽力为人求得利益、使民众欢欣鼓舞而快乐的顺从其中体现出来的道理用来极尽变换莫测的神妙功用。” 　　乾坤，其易之緼（蕴）邪！乾坤成列。而而易立乎其中矣！　1978　乾卦和坤卦!大概是理解《易经》奥秘的关键吧、乾坤的内涵^确确定并陈列出来!因而《易经》的奥秘也就存在于其中了，　　乾坤毁。则无以见易、易不可见、则乾坤或几乎息矣，　　乾坤所代表的天地如如果毁坏了,那么0371也就无法看到《易经》的奥秘!《易经》的奥秘如果不存在了，呢么乾坤所代表的天地可能也就接要灭亡了！　　是故、形而上者谓之道、形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通。0289举而错之天下之民、谓之事业，　　因此！超出具体形象之上的叫做道。具有固定形体的叫做器，改造而剪裁的情况叫做变化！推演而用来指导做事叫做贯通。拿这种道理来应用到天下民众身上叫做事业、　　是故、夫象！圣人有以见天下之赜、而拟诸形容、象其物宜。是谓之象、　　因此！所谓象。是因为圣人看到了了天下纷繁复杂的情况？而用具体^的的形式模拟出来？象征万物的道理！这就是象、　　圣人有以见天下之动！而观其会通！以行其典礼，系辞焉。以断其吉凶！是故谓之爻，　　圣人因为看到天下万物的变化运动、而观察她们交会贯通的道理。用来创立礼仪制度！编写卦爻辞。用9369来判断万事万物的吉凶情况，因此叫做爻。　　⁵²⁷⁷极天下之赜者,存乎卦！鼓天下之动者。存乎辞、化而裁之。存乎变，推而行之！存乎通。神而明之。　　将天下所有的纷繁复杂的情况表现在卦中。激励天下人的行动的意愿表现在卦爻辞中。改造而剪裁这些道理^的的目的表现在卦爻的变动中、推演而施行这些道理的方法表现在贯通。8107说明它的神妙并使人们明白他的意思？　　存乎其人，默而成之，不言而信、存乎德行。　　表现在人的运用中。默默去做而追求成就万事万物、不必多说而追求诚信表现在对道行的修养中，

易经系辞下传

易经与系辞没有任何关系，系系辞是读易着的心得猜想。挂靠在易经上的学说！

司马迁《报任安书》原文翻译不要。是盖文王拘而演《周易》开头的！！！！急！！！！！！！！！！！！！

　　盖西伯（文王）拘而演《周易》、仲尼厄而作《春秋》、屈原放逐！乃赋《¹⁷²⁴离骚》！左丘失明、厥有《国语》。孙子膑脚！《兵法》修列！不韦迁蜀，世传《吕览》。韩非囚秦。《说难》》《孤愤》！《《诗》三百篇。大底圣贤发愤之所为作也！此人皆意有^所所郁结？不得通其道。故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足。终不可用！退而论书策，以舒其愤。思垂空文以自见！！

易经系辞下物相杂,故曰文后面是什么

　　道有变动。故曰爻，爻有等，故曰物。物相杂，故曰文！文不当。故吉凶生焉。！

为什么周易里面没有系辞上传，下传，说卦传，序卦传，杂卦传，而易经里面却有，这有什么区别？

　　周易是周朝的作品那时孔子还没出生呢！系辞上传、下传！说卦传。序卦传等属于十翼是孔子的作品，，

有没有将《易经》翻译得比较靠谱的白话文版本

　　易经解读读傅佩荣,

《易经系辞》怎么翻译成英语啊？谢谢啊，急用

　　圣人立象以尽意Saints legislation as intended to do、