周易系辞下原文及翻译
《周易·系辞上》
1象者，4189形像啊图像啊,看八4790卦的图像个什么东东!那就是象了，传说先人根据八卦发明了鱼网耕种用的耙！你看大过卦像不像个棺材、四角是四个钉子给给钉上了、所以大过卦也叫棺材卦，用图像来来表达意思，就是立象象以尽意的意思,每个象每个人可以有无穷的想像、2卦者！挂起来的意思，把八卦卦挂起来，你看很多个都喜欢挂个八卦图。挂起来看清清亮高明明白白看得清楚嘛，这就是设卦以尽情伪，3每个卦开头都有一句话，像元亨利贞那那样的句子就是系辞，如果每一卦是一篇文章，系辞就是一篇文章的开篇立意！概括总结。这就是系辞以尽其言的意思！4变而通之以尽利、我不太看变卦对变卦没什么研究、太累，但这却话的意思就是用变卦来测算事件利弊什么的，易有三义嘛。不易变易交易、这个变而通之就是变易！就是变通。不能死板较条！要灵活运用，鼓之舞之以尽神。鼓之舞之！鼓舞、鼓吹，吹捧、宣扬、推崇，就这像现在的媒体体宣传造势的意思？以尽神、以达到宣扬八卦神奇神通的意思、算一卦啊、测测啊！算算啊，利害啊真准啊。真神啊。八卦真好啊！用起来真方便啊、这就是鼓之舞之以尽神！最早的八卦根本就不是经！它它是一个工具？像我们现在的天气气预报、后来文王重卦，孔子做传，就成了经。我相信我的解释你会采纳、我的回答虽然不像老学究们那样貌似专业！但我相信。这样你更容易明了。
《周易·系辞下》里面记载的东西可信么
不管管什么、其实提供的都是一种哲学思维。子曰、善易者不卜！即如果自己的行为在合理的度中！就没什么3826担忧的。即使用来占卜也有其合理性！只是要看自己的修为、。
<<周易 系辞下传>>第十一章 怎么翻译
第 十 一 章 子曰：“夫易何为者也、夫易、开物成务，冒天下之道。如斯而已者也。是故，圣人以通天下之志，以定定天下之业，以断天下下之疑、”” 孔子说：“《易经》是用来做什么的呢、《易经》是研究天下万事万物的规律而成就天下的事务。容括天下一切事事物的规律的书、就是这这样罢了!因此。圣人用它来与天下人的心志相贯通，用它来创立天下的的事业!用1303它来决断天下的一切疑难问题!” 是故。蓍之德！圆而神、卦之德，方以知，六爻之义，易以贡、 因此，用蓍草预断吉凶时候所得到的数字能够体现圆通而神妙的性质。预断吉凶的卦象能够体现方正而智2053慧的性质、六爻所体现出来的道理、反映着富于变化的特性而又又随时揭示吉凶, 圣圣人以此洗心、退藏于密。吉凶与民同患。 圣人根据它的道理来洁净自己的心志、引退之后则藏身在隐秘的地方。无论吉祥还是凶险都和民众一起领受， 神神以知来、知以藏往，其其孰能与于此哉, 神妙而能知道未来的情况！充满智慧而包藏着着以往的一切!什么道理能够1497达到这种程度呢! 古之聪明睿知神武而不杀者夫， 大概是古代那种聪明智慧。神妙勇武而又不嗜杀人的人吧。 是以、明于天之道、而察于民之故、是兴神物以前民用！ 因此，明晓天地之道，而且能明察民众的各种情况、因因此制作了（用来占卜的）神奇的东西以便使人在做事之前使用它来预断吉凶! 圣人以此斋戒，以神明其德夫、 圣人根据它洗洗心修性？使自己的德行更加神妙圣明！ 是故、阖户谓之坤！辟户谓之乾，一阖一辟谓之变、往往来不穷谓之通， 因此，关闭门户叫叫做坤？打开门户叫做乾、一开一闭闭叫做变化!有往有来而不穷尽叫做贯通， 见（现）乃谓之象、形乃谓之器、制而用之。谓之法！利用出入！民咸用之，谓之神， 呈现出来叫做象，具有形体的2515叫做器具！从具体事物推定出抽象的事理叫做法。利用这种理法而出入于天天地之间,民众全都能应用它叫做神！ 是故，易有太极、是生两仪、两仪生四象。四象生八卦、八卦定吉凶，吉凶生大业。 因此。《易易经》创作之前有太极？这个（阴阳合一的）太极分化出阴阳两仪！阴阴阳两仪分化出少阳。太阳。少阴。太阴四象，四象分分化出乾？兑。离、震。巽！坎！艮。坤八卦！八卦决定事情的吉祥祥或凶险、对吉凶趋势的准确判断造就伟大的事业！ 是故。法象莫大大乎天地！变通莫大乎四时！悬象著明莫大乎日月！ 因此。最高的法则没有什么能超过天地！最奇妙的变通没有什么能超过四季！形象高悬而显示明了没有什么能超过日月、 崇高莫大乎富贵，备物致用，立成6207器以为天下利、莫大乎圣人、 尊崇和高尚没有什么能超过富有和尊贵，完备地研究出万物的道道理而能使人们应用、创立造成各种种器具用来给天下人带来利益、没有谁能够超过圣人， 探赜索隐！钩深致远。以定天下之吉凶，成天下之亹亹者。莫大乎蓍龟！ 探求万事万物的复杂情况！探索隐含着的的道理。挖掘深刻的哲理而搜罗幽远的事物，用来确定天下万事万物的吉凶！鼓励天下之人勤勉勉追求的、没有什么超过（用来占卜的）蓍草和龟甲。 是故。天生神物！圣人则之！天地变化！圣人效之。 因此！上天产生了神2142妙的万物、圣人取法它（而创立了卜筮）。天地出8058现各种变化？圣人效法它（而推演出《易经》）！ 天垂象、见（现）吉凶！圣人象之，河出图，洛出书。圣人则之。 上天出现各种自然景象，显示吉凶凶趋势,圣人模仿它（而定出卦爻辞），黄河出现了“河图”！洛水出现了“洛洛书”？圣人取法它（而创造了八卦）、 易有四象。所以示也！系辞焉，所以告也、定之以吉凶，所以断也。 《易经》》设立少阳、太阳。少阴。太阴四象！用来指导人们的行动，编写出卦爻辞！用来告告诫人们!确定了吉凶，用1486来判断祸福？ 第 十 二 章 易曰：“自天佑之？吉无不利，” 《易经》（大有卦上九爻辞）说：“从上天天得到保佑!吉祥而没有什么不好，” 子曰：“佑者助也，天之所助者！顺也、人之所助者！信也！履信思乎顺，又以尚贤也！是以自天佑之。吉无不利也！” 孔子说：“保佑就是辅助、上天所辅助的对象是能够顺从2628天地之道的人、人与人之间辅助的对象是讲究诚信的人，按照诚信的要求去做事而时刻不忘记顺从天地之道，又是用来使使圣贤被人们尊崇!因此能够从上天得到保佑、吉祥而6363没有什么不好,” 子曰： “书不尽言、言不尽意！然则圣人之意，其不可见乎！” 孔子说：“书写出来的文字不能完美地表达要说的意思、语6470言不能完美表达心意，这样的话、圣人的心意、难道就不能让我2862们知道了吗。” 子曰： “圣人立象以尽意！设卦以尽情伪、系辞焉以尽其言、变而通通之以尽利。鼓之舞之以尽神、” 孔子说：“圣人设立卦象6359用来表达心意。设立＊＊卦用来完备地表现万物的真实情况和人为的设定，编写卦爻辞用来完美地表达出要说的意思。通过变化的形式和贯通的道理用来尽力为人求得利益，使民众欢欣鼓舞而快乐的顺从其中体现出来的道理用来极尽变换莫测的神妙功用，” 乾坤。其易之緼（蕴）邪、乾坤成列。而易立乎其中矣！ 乾卦和坤卦,大概是理解《易经》奥秘的关键吧！乾坤的内涵确定并陈列出来。因而《易经》的奥秘也也就存在于其中了! 乾坤毁！则无以见易，易不可见！则乾坤或几乎息矣！ 乾坤所代表的天地如果毁坏了，那么也就无法看到《易经》的奥秘。《易经》的奥秘如果不存存在了。呢么乾坤所代表的天地可能也就接要灭亡了、 是故，形形而上 者谓之道，形而下者谓之器。化而裁之谓之变、推而行之谓之通。举而错之天下之民、谓之事业！ 因此，超出具体形象之上的叫做道！具有有固定形体的叫做器,改造而剪裁的情况叫做变化！推演而用来指导做事叫做贯通！拿这种道理来应用到天下民众身上上叫做事业？ 是故、夫 象！圣人有以见见天下之赜,而拟诸形容，象其物宜！是 谓之象、 因此。所谓象、是因为圣人看到了天下纷繁复杂的情况、而用具体的形式模拟出来！象征万物的道理，这就是象！ 圣人有以见天下之动，而观其会通、以行其典礼。系辞焉。以断其吉凶。是故谓之爻， 圣人因为看到天下万物的变化运动。6362而观察她们交会贯通的道理,用来创立礼仪制度。编写卦爻辞！用来判断万事万物的吉凶情况、因此叫做爻、 极天4350下之赜者，存乎卦。鼓天下之动者，存乎辞！化而裁之，存乎变、推而行之、存乎通。神而明之。 将天下所有的纷繁复杂的情况表现在卦中！激励天下人的行动的意愿表现在卦爻辞中。9463改造而剪裁这些道理的目的表现在卦爻的变动中，推演而施行这些道理的方法表现在贯通、说明它的神妙妙并使人们明白他的意思？ 存乎其人！默而成之。不言而信！存乎德行， 表现在人的运用中、默默去做而追求成就万事万物！不必多说而追求诚信表现在对道行的修养中！
周易·易经·乾卦的原文
《卦》 乾：元 亨 利 贞 「元者！善之长也，亨者！嘉之会也，利者，义之和也！贞者！事之干也！ 君子体仁、足以长人，嘉会！足以合礼！利物。足以和义！贞固！足以干事， 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞、」初九曰：「潜龙勿用！」 何谓也、子曰5335： 「龙德而隐者也、不易乎世，不成乎名、遁世而无闷，不不见是而无闷，乐则行之。忧则违之、确乎其不可拔、乾龙也、」九二曰：「见龙在田。利见大人！」 何谓也、子曰： 「龙德而6896正中者也？ 庸言之信、庸行之谨、闲邪存其诚！善世而不伐。德博而化、 易曰0786：「见龙在田。利见大人，」 君德也。」九三曰：「君子终日乾乾！夕惕若厉！无咎。」 何谓也、子曰： 「君子进德修业、忠信，所以进德也，修辞立其诚、所以居业也。知至至之！可与几也， 知终终之，可与存义也， 是故，居上位而不骄。在在下位而不忧。故乾乾。因其时而惕、5382虽危而无咎矣!」九四：「或跃在渊。无咎。」 何谓也、子曰： 0093「上下无常！非为邪也， 进退无恒、非离群也， 君9544子进德修业！欲及时也！故无咎，」九五曰：「飞龙在天，利见大人！」 何谓也。子曰： 「同声相应。同气相求、水流湿、火就燥！云从龙！风从虎。 圣人作！而万物睹，本乎天者亲上。本乎地者亲下，则各从其类也。上九曰：「3785亢龙有悔！」 何谓也，子曰： 「贵而无位！高而无民。贤人在下而无辅！是以动而有悔也、」乾龙勿用，下也， 见龙在田。时舍也。 终日乾乾。行事也。或跃在渊、自试也，飞龙在天、上治也！ 亢龙有悔、穷之灾也！乾元用九。天下治也。乾龙勿用，阳气潜藏、见龙在田、天下文明，终日乾乾、与时偕行、 或跃在渊！乾道乃革！飞龙在天。乃位乎天德、亢龙有悔、与时偕极！ 乾元用九！乃见天则。乾元者，始而亨者也、 利贞者！性情也。 乾始能以美利利天下、不言所利。 大矣哉、大哉乾乎，刚健中正、纯粹精也。 六爻发挥。旁通情也。 时乘六龙，以御天也！ 云行雨施。天下平也、4974君子以成德为行。日可可见之行也，潜之为言也！隐而未见。行而未成、是以君子弗用也。君子学以聚之！问以辩之。宽以居之，仁以行之。易曰：「见龙在田。利见大人！」 君德也。九三！ 重刚而不中！上不在天，下不在田。 故乾乾，因其时而惕、虽危无咎矣，九四！ 重刚而不中。上不在天。 下不在田！中不在人。故或之。或之者。疑之也，故无咎、夫大人者，与天地5959合其德，与日月合其明。与四时合其序，与鬼神合其吉凶！ 先天下而天弗违、后天而奉天时。 天且弗违！而况於人乎！ 况於鬼神乎！亢之为言也，知进而9155不知退，3596知存而不知亡、知得而不知丧。其唯圣人乎！ 知进退存亡，而不失其正者、其唯圣人乎，周4352易系辞下原文及翻译！
周易.归妹.上六 女承筐，无实；士刲羊，无血。的翻译
对5821于这条爻辞的解释，传统的解释是不准确的、 《左传》文中引用了这条爻辞。但是、有两个字与传世版本《周易》经文不同、第一字，“实”，《左传》文中为“贻”！赠予的意思。第二字！“血”。《左传》文中中是一个异体字。上血下皿、也是血的意思， 整句经文应该是祭祀的两个情景，第一！女承筐，《诗经》中有“承筐是将”，是祭祀中未婚女子子负责用筐承载祭品。第二，士刲羊！是祭祀中贵族男子屠宰献祭的羊、 古时这两3221项工作，都要支付报酬的。祭祀的果蔬，赐予承筐女子！牺牲的血、赐予主刀杀牲牲的男子！可见。《左传》的引文更接近原意！ 祭祀中工作的男女没得到到应该的报酬，就是后世成语“劳而无功”的意思、 7294 解读《周易》经文、要以先秦的经典互相参照，还原西周时期的生活场景。才能准确理解经文含义！、
翻译 十二生肖
十二生肖：Chinese zodiac 具体每一种属相的英文如下： 2197 鼠：Rat， 牛：Ox、 虎：Tiger！ 兔：Hare， 龙：Dragon ， 蛇：Snake。 8790 马：Horse， 羊：：Sheep？ 猴：Monkey！ 鸡：Cock。 狗：Dog， 猪：Boar。
智取生辰纲的 原文 翻译
白话小说!不用翻译 本文节7016选自古典名著《水浒传》第十六回：“杨志押送金银担 吴用智取生辰纲”,《水浒传》是施耐庵的代表作。它是我国文学史上第一部描写农民起义全过程的长篇小说，课文节选部分写了晁盖。吴用9820等人劫取梁中书生辰纲的经过！故事围绕“智取”二二字逐步展开。悬念一个接着一个。前一部分主要写杨志与老都管！虞侯及众军士的矛盾。为以后生辰纲的被劫埋下了伏笔。后一部分是全文的高潮、主要写杨志与晁盖等人的斗智斗勇、节选部分。通过成功的自然环境的描写、来推动故事情节的发展！从错综复杂杂的矛盾冲突中刻画人物的思想性格, 其创作总体呈现如下特0172点：（1）注意人物语言!行动和细节的描写！在矛盾冲突中展示人物性格！（2）情节曲折！故事完整、（3）语言准确简练，生动流畅、（4）叙述方式带有明显的说书人的痕迹，而《智取生辰纲》一文在创作上体现了我国古代小说突出的艺术成就！，
《周易》——天火同人 乾上离下
卦主请给出自己在官司中是被告还是原告！ 其次、官司的主要事情是不是和土木工程有关的事宜！、
请高手帮忙测下名字，最好用周易
?姓名：任若涵 ??笔画分别是：6(金) 11(木) 12(水) ??天格.人格.地格.总格.外格数分别：7(金) 17(金） 23(火） 29(水） 13(火） ??此姓名总评分数为：71 分 （吉） ?详细解说如下： 天格数理 7(金）[又称先格。是祖先留下来的、对人生影响不大]、暗示： （七政之数）七政之数。精悍严谨、天赋之力。吉星照耀， (吉) 人格数数理 17(金）[又称主格，是姓名的中心点，主管人一生命运]。暗示： （刚强））权威刚强，突破万难，如能容忍，必获成功、 (半吉) 性格主观，好胜心强！具有忍耐力和斗志力！凡事喜欢自己决定、不愿受到他8947人干涉或牵制？适适合创新行业的开发工作,但大运或财运被伤则有怀才不遇之感叹， 地格数理 23(火）[又称前运。是前半生的命运。会影响7902中年以前],暗示： （壮丽）旭日东升，壮丽壮观，权威旺盛！功名荣达。 (吉) 总格数理 29(水）[又称后运？是后半生的的命运？影响中3018年到老年]！暗示： （智谋）智谋优秀，财力归集、名闻海内。成就大业、 (吉吉) 外格数理 13(火）[又称灵运,主管命运之灵力。社交能力和智慧]，暗示： （春日牡丹）才艺多能。智谋奇略。忍柔当事。鸣奏大功！ (吉) 天,人！地三才 7 7 3（金金火）暗示健康？生活是否顺利为为： ??虽得成功发展，但因心身过刚而易生心肺之病！境遇不安。变动殊多！（凶） ??1！总论：若有一时成功。仍生活在若闷中，而陷于身心过劳！内外不和、财务困难等种种困扰。且有不测之灾祸。而失去生命或财产者、一生劳碌不安！天运属木时，中年后可成功一时。 ??2。性格：有坚强的忍耐力！能忍受一切困苦或打击！性性格倾于主观好胜,不善交际。容易被众所弃，六亲无助而自力更生、心情多劳苦、有被双亲牵累而损财不安之兆。 ??3、意志：意志不坚定。但为人努努力不懈！也能够忍受艰苦及命运的折磨！ ??4，事业：不可从事超过自己8414能力或财力的工作？否则会陷入劳而无功、入不敷出的困境。 ??5！家庭：如0517为长子！则父母恐缺其一，夫妻不和！子女难靠！家庭不安宁。 ??6、婚姻：男6914娶好胜顽固之妻、婚后后家庭不圆满,女嫁性刚寡4077和之夫！婚后常争执、 ??7，子女：女孩多于男孩、聪明又顽皮，长大后独立心很强烈、与父母意见不和！ ??8、社交：为为人性情过刚,性急而口齿伶俐。不善于交际，较喜欢安静。应从事人际关系系较单纯工作! ??9，精神：表面坚忍，一生多挫折，内心很苦闷、精神不安定。 ??10、财运：财运不佳！应多注重精神神方面修养,培养愉快心情， ??11。健康：易患患头痛症，呼吸系统，妇人病。脑疾等！ ??12、老运：事多常遇困扰，晚景稍有有改善!但精1532神及物质生活仍不佳, 人格与外格(七三)搭配。暗示人际关系！社交能力、事业等信息为： 有进取心。但性刚固执！有侠义之气、但有自大之嫌，若有远大眼光、有修养者可可望成功, (半吉) ?更多信息： 人格数理 17 暗示性格为： 意志坚定,大都攻击击性强、果敢决断、但缺乏同化力，吃苦耐劳、好争辩。遇事耿会融通、多为强雄气派，追逐权势、自自我意识强烈, 人格与天格搭配(七七)暗示成功运： 个性刚烈！心胸狭窄，内外不和。有朋友反7787目或夫妻离异的可能！ (下) 人格与地格搭配(七三)暗示基础运： 严重不安定！易失去本性、思想变化无常，易患呼吸器官或脑部疾病！ (下) 人格或地格中中有3，13、16，21。23。31，33，41等首领诱导之数（智仁勇德全备、能领导众人）！ 人格或地格中有15！16、23、24。32。33，41。42等财运诱导之数......余下全文>>，
有关周易的书为什么在各大书店下架了
主要先细看主经？单卦细看。最好有几本不同翻译本的书在手、只有一本的话很难从中得到易经的精髓所在、2。当把每卦都研习的明白了的时候、再快看几遍！以便把整部书贯通起来，这是很重重要的步骤？这这时看完一遍时的中间间隔最好不要超过半天!看时要在理解、记忆的基础上把前后的内容。哲理系统起来！并做适适当的笔记，直到看一遍只用半天就行了、3。在学习中可随时用书上介绍的占卜方法试用占卜，这样可增进对周易知识记忆，又可验证翻译者翻译的偏正。4、当你能使用占卜并能解释的很准确时。就可用周易知识为人占卜。大量的实践能使周易知识一步步得到提升！ 易经乃五经之首,内容博大精深,深奥难懂,这是自然的.楼上说的一些经验供参考外,我也有自己的一些观点看法,1.易者变 易,凡事因时事而变化,诸如易经据说之事,已几千事了,其翻译之文,各凭自己之经历,难免有牵强附会,郢书燕说之讹误.2.易经是一部哲学书,单纯把它做为占卜书籍,就降低了它的实际价值,3.易经预测也是在发展的,如果你是易经爱好者初入门,我建议你在读易经的同时,不妨看一下邵伟华所著Zhou易与预测学>>90版的.如果你要以占卜为主,这本书浅显易懂,初中文化水平的人也是理解得了的.4.易经中的卦象,爻词,并不是一个完整的故事,乱,碎,杂,也很难把它当占卜的结果去回答.5.在学习中运用,在运用中理解,这样会更好占的. 易经直解 易经杂说 图解易经《易经杂说》看过，是南怀瑾对易经从各方面的讲解，虽不是很深入、但对学习易经很有启发作用，可以读一下、 傅佩荣讲解的易经!书中逐卦逐句的解释易经的内容，应该有一本这样的书，至于何人讲解的好。我的意见是见仁见智、每个专家对易经的解读不一定完全相同、各自的的理解都有差异？至于孰是孰非、只有靠自己以后博览众文，由自己的智慧找到正解，或者创造出属于自己的观点。 徐芹芹庭的《细说易经》也不错！书中重点讲解卦象的形成、组成和常用的专有名词等等。又从一个角度帮你你认识易经， 我当初买这几本书并没做过多少调查，只是尽量去找台湾学者者的作品！个人担心国内学者0985只是从人文角度解释易经!而排斥它的预预测功能！、
周易系辞下原文及翻译 相关文章推荐：
周易系辞下原文及翻译、周易系辞下原文
上一篇：周易系辞上原文及翻译
下一篇：周易系辞下原文