周易全文及译文及解说

古文“梦中诵《周易》有译文吗?

　　王嘉嘉《拾遗记-三国-吴》：吕蒙入吴？吴主劝其学业，^蒙蒙乃博览群籍？以《易》为宗，常在孙策座上上酣醉,忽卧、於梦中诵《周易》一部，俄而惊起。众人皆问之。蒙曰：“向梦见伏牺！周公，文王、与我论世祚兴亡之事、日月贞明之道！莫^不不穷精极妙？未该玄旨、故空诵2500其文耳,”众座皆云：“吕蒙呓语通《周易》、”。

《周易参同契》全文

　　《周易参同契》全文上篇　　　　第一章大易总序　　1。乾坤者！易之门户！众卦之父母！坎离匡郭、运毂正轴！牝牡四卦、以为橐籥。　　2！覆冒阴阳之道、犹工御者、准绳墨、执衔辔、正规矩、随轨辙。处中以制外、数在律历纪、　　3。月节有五六。经纬奉日使、兼并为六十！刚柔有表里，朔旦屯直事，至暮蒙当受。昼夜各一卦、用之依次序！既未至晦爽！终则复更始。　　4！日辰为期度。动静有早晚。春夏据内体。从子到辰巳，秋冬当外用。自午讫戌亥，　　5！赏罚应春秋，昏明顺寒暑！爻辞有仁义，随时发喜怒！如是应四时。五行得其理、　　　　第二章天地设位　　6，天地设位。而易行乎其中矣，天地者、乾坤之象也！设位者。列阴阳配合之位也，易谓坎离。坎离者。乾坤二用。二用无爻位。周流行六虚！往来既不定，上下也无常，幽潜沦匿、变化于中。包囊万物，为道纪纲，　　7！以无制有。器用者空。故推消息，坎离没亡、　　8，言不苟造，论不虚生。引验见效。校度神明，推类结字！原理为徵！坎戊月精、离己日光！日月为易。刚柔相当、土王四季、罗络始终。青赤白黑，各居一方、皆禀中宫、戊己之功、　　　　第三章日月悬象　　9。易者象也。悬象著明！莫大乎日月。穷神以知化，阳往则阴来。辐辏而轮转、出入更卷舒，易易有三百八十四爻。据爻摘符、符谓六十四卦、　　10。晦至朔旦、震来受符，当斯之时，天地拘其精，日月相掸持！阳雄播玄施。阴雌化黄包、混沌相交接！权舆树根基！经营养鄞鄂、凝神以成躯，众夫蹈以出。蠕动莫不由！　　11，于是仲2348尼赞鸿蒙、乾坤德洞虚、稽古当元皇，关睢建始初。冠婚气相纽，元年乃芽滋、　　　　第四章圣人上观　　12，圣人不虚生！上观显天符。天符有进退。屈伸以应时。故易统天心，复卦建始初。长子继父体！因母立兆基。消息应钟律、升降据斗枢。　　13。三日出为爽，震受庚西方，八日兑受丁。上弦平如绳！十五乾体就！盛满甲东方，蟾蜍与兔魄、日月无双明、蟾蜍视卦节，兔魄吐精光、七八道已讫！屈折低下降、十六转受统、巽辛见平明。艮直于丙南，下弦二十三、坤乙三十日、东方丧其明。节尽相禅与。继体复生龙！　　14，壬癸配甲乙、乾坤括始终。七八数十五。九六亦相应！四者合三十！易象索灭藏。八卦布列曜。运移不失中、　　15、元精眇难睹、推度效符徵、居则观其象、准拟其形容，立表以为范、占候定吉凶。发号顺时令，勿失爻动时，上察河图文，下序地形流，中稽于人心！参合考三才，动则依卦变、静则循彖辞。乾坤用施行。天地然后治！　7043　　　第五章君臣御政　　16，可不慎乎，御政之首！鼎新革故，管括微密，开舒布宝，要道魁杓。统化纲纽，爻象内动，吉凶外起！五纬错顺。应时感动、四七乖戾！誃离仰俯、文昌统录、诘责台辅，百官有司，各典所部！　　17。日含五行精。月受六律纪。五六三十度，度竞复更始、原始要终、存亡之绪，或君骄溢！亢满违道。或臣邪佞！行不顺轨！弦望盈缩！乖变凶咎，执法刺讥！诘过贻主！辰极处正，优游任下，明堂布政，国无害道，　　18。内以养己，安静虚无，原本隐明。内照形躯、闭塞其兑！筑固灵株，三光陆沉，温养子珠。视之不见。近而易求。　　19。黄中渐通理、润泽达肌肤！初正则终修、干立末可持、一者以掩蔽。世人莫知之。　　　　第六章两孔穴法　　20！上德无为，不以察求、下德为之、其用不休，上闭则称有。下闭则称无！无者以奉上！上有神德居，此两孔穴法！有无亦相须！　　21，知白守黑，神明自来。白者金精。黑者水基。水者道枢、其数名一！阴阳之始，玄含黄芽！五金之主，北方河车、故铅外黑，内怀金华。被褐怀玉！外为狂夫、金为水母，母隐子胎、水为金子。子藏母胞、　　22！真人至妙。若有若无、仿佛大渊。乍沉乍......余下全文>>！

周易全文系辞下传？

　　《易经、系辞下传传》第一章　　八卦成列，象在其中矣、因而重之！爻在其中矣、刚柔相推，变在其中矣，系辞焉焉而命之！动在其中矣。吉凶者。贞胜者也、天地之道，贞观者也，日月之道、贞明者也。天下之动，贞夫一者也、夫乾！确然示人易矣。夫坤。聩然示人简矣、爻也者！效此者也。象也者！像此者也。爻象动乎内、吉凶见乎外。功业见乎变，圣²⁸⁰⁵人之情见乎辞!天地之大德曰生、圣人之大宝曰位、何8841以守位曰仁,何以聚人曰财、理财正辞！禁民为非非曰义, 　　《易经。系辞下传》第二章　　古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地！观鸟兽之文！与地之宜。近取诸身，远取诸物、於是始作八卦，以通神明之德！以类万物之情。作结绳而为网罟、以佃以渔，盖取诸离，包羲氏没。神农氏作，□④木为耜，揉木为耒、耒耨之利、以教天下。盖取诸益、日中为市，致天下之货，交易而退、各得其所，盖取诸噬嗑。神农氏没，黄帝。尧！舜氏作、通其变，使民不倦，神而化之、使民宜之，易穷则变，变则通、通则久、是是以自天佑之，吉无不利！黄帝，尧！舜，垂衣裳而天下治。盖取诸乾坤！刳木为舟、剡木为楫，舟楫之利。以济不通！致远以利天下。盖取诸涣，服牛乘马，引重致远、以利天下、盖取诸随！重门击□⑤！以待暴客！盖取诸豫！断木为杵！掘地为臼。臼杵之利。万民以济，盖取诸小过，弦木为弧。剡木为矢、弧矢之利，以威天下、盖取诸睽、上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室！上栋下宇。以待风雨。盖取诸大壮、古之葬者、厚衣之以薪！葬之中野。不封不树，丧期无数，后世圣人易易之以棺椁，盖取诸大过！上古6641结绳而治！后世圣人易之以书契、百官以治，万民以察！盖取诸□⑥、《易经，系辞下传》第三章　　是故。易者象也。象也者！像也！彖者材也、爻也者！效天下之之动也!是故！吉凶生！而悔吝著也。　　《易经，系辞下传》第四章　　阳卦多阴。阴卦多阳，其故何也。阳卦奇。阴卦耦、其德行何也。阳一4229君而二民？君子之道也。阴二君而一民！小人之道也、《易经，系辞下传》》第五章　　易曰：「憧憧往来。朋从尔思。」子曰：「天下下何思何虑!天下同归而殊途。一致而百虑，天下何思何虑。」「日往则月来、月往则日来！日⁵¹⁶⁸月相推而明生焉、寒往则暑来！暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也、来者信也，屈信相感而利生焉！」「尺尺蠖之屈！以求信也、龙蛇之蛰，以存身也，精义入神、以致用也、利用安身、以崇德也！过此以往。未之或知也。穷神知化，德之盛也。」易曰：「困于石、据于蒺藜、入于其宫！不见其妻、凶。」子曰：「非所困而困焉。名必辱。非所据而据焉，身必危。既辱且危。死期将至，妻其可得见邪、」易曰：「公用射隼。于高墉之上，获之无不利。」子曰：「隼者禽也、弓矢者器也、射之者人也。君子藏器器於身。待时而动，何不利之有、动而不括。是以出而不获、语成器1076而动者也？」子曰：「「小人不耻不仁。不畏不义，不见利而不劝、不威不惩！小惩而大诫！此小人之福也。易曰：「履校灭趾！无咎，」此之谓也！」「善不积，不足以成名，恶不积。不足以灭身，小人人以小善为无益!而弗为也，故恶积而不可掩，罪大而不可解！易曰：「履校灭耳。凶，」」子曰：「危者、安其位者也，亡者！保其存者也，乱者，有其治者也，是故！君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。是以。身安而2890国家可保也。易曰：「其亡其亡，系于包桑、」」「「天地□⑦□③、万物化醇，男女构精。万物化生！易曰：「三三人行？则损一人！一人行，则得其友、」言致一也。」子曰：1275「君子安其身而后动？易其心而后语！定其交而后求！君子修此三者，故全也。危以动。则民不与也。惧以语，则民不应也！无交而求。则民不与也，莫之与、则伤之者至矣、易曰：「莫益之。或击之！立心勿恒！凶、」」　　《《易经,系辞下传》第六章　　子曰：「乾坤其易之门邪。乾阳物也。坤阴物也！阴阳合德！而刚柔有体、以^体体天地之撰！以通神明之德！其称名也。杂而不越！於稽其类、其衰世之意邪，」子曰：「夫易、彰往而察来。而微显阐幽。开而当名，辨物正言、断辞则备矣，其称名也小、其取类也大！其旨远，其辞文。其言曲而中、其事肆而隐。因贰以济民行，0792以明失得之报、」　　《易经！系辞下传》第七章　　易之兴也。其於中古乎，作易者、其有忧患乎，是故，履、德之基也。谦、德之柄也，复、德之本也！恒。德之固也、损。德之修也！益！德之裕也！困、德之辨也，井。德之地也。巽！德之制也，履！和而至！谦！尊而光、复，小而辨於物。恒，杂而不厌、损、先难而后易，益。长裕而不设！困，穷而通！井，居其所而迁！巽，称而隐！履、以和行。谦。以制礼！复。以自知。恒、以一德，损、以远害！益。以兴利。困，以寡怨，井。以辨义，巽！以行权。　　《易经、系辞下传》第八章　　易之为书也！不可远，为道也。屡迁，变动不居。周流注虚，上下无常。刚柔相易。不可为曲要，唯变所适，其出入以度、外内使知惧，又明於忧患与故！无有帅保！如临父母、初率其辞！而揆其方。既有曲常！苟非其人。道不虚行。　　《易经、系辞下传》第九章　　易之为书也。原始要终、以为质也！六爻相杂、唯其时物也、其初难知，其上易知！本末也、初辞拟之、卒成之终。若夫杂物撰德。辨是与非、则非其2595中爻不备，噫。亦要存亡吉凶，则居可知矣，知者观其彖辞，则思过半矣！二与四位。同功而异位，其善不同。二多誉！四多惧、近也、柔之为道、不利远者，其要无咎，其用柔中也、三与五！同功而异位！三多凶，五多功！贵贱之等也、其柔危，其刚胜邪！　　《易经。系辞下传》第十章　　易之为书也，广大悉备、有天经、系道焉。人道焉，有地道焉、兼三才而有两之！故六。六者非它也，三才之道也！道有变动。故曰爻，爻有等！故曰物、物相杂。故曰文，文不当、故吉凶生焉！　　《易经！系辞下传》第十一章易之兴也，其其当殷之末世。周之盛德邪、当文王与纣之事邪，是故其辞危，危者使平！易者使倾，其道甚大，百物不废。惧以终始。其要无咎！此之谓易之道也，　　《易经、系系辞下传》第十二章　　夫乾、^天天下之至健也!德行恒，易以知险。夫坤、天下1292之至顺也,德行恒简以知阻！能说诸心。能^研研诸侯之虑！定天天下之吉凶？成天下之□②□②者，是故，变化云为、吉事有祥！象事知器、占事未来！天地设位！圣人成能！人谋鬼谋，百姓与能，八卦以象告、爻彖以情言，刚柔杂居、而吉凶可见矣、变动以利言，吉凶以情迁，是故，爱恶相8038攻而吉凶生？远近相取而悔吝生，情伪相感而9738利害生!凡易之情。近而不相得则凶！或害之，悔且吝！将叛者、其辞□8！中心疑者1360其辞枝!吉人之辞寡、躁人之辞多，诬善之人其辞游、失其守者其辞屈，！

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