易经全文译文

有没有易经的原文和译文啊

　　原文+译文：第一卦：《乾卦》乾：元、亨！利，贞、【白话】《乾卦》象征天：元始、亨通。和谐，贞正！《象》曰：天行健、君子以自强不息、【白话】《象辞》说：天道运^行行周而复始。永无止息，谁也不能阻挡。君子应3966效法天道。自立自强！不停地奋斗下去！初九。潜龙勿用、【白话7343】初九！龙尚潜伏在水中！养精蓄锐、暂时还不能发挥作用。《象》曰：潜龙勿用，阳在下也、【白话】《象辞》说：^龙龙象征阳!“龙尚潜伏在水中。养精蓄锐，暂时还不能发挥作用”、是因为此爻位置最低，阳气不能散发出出来的缘故，九二、见龙在田、利见大人，【白话】九二，龙已出现在地上。利于出现德高势隆的大人物，《象》曰：“见龙在田”！德施普也、【白话】《象辞》说：“龙已出现在地上”、犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠，九三、君子终日乾乾、夕惕若。厉无咎，【白话】九三、君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠、这样即使遇到危险也会逢凶化吉、《象》曰：“终日乾乾”。反复道也、【白话】《象辞》说：“整天自^强强不息”？是因为要避免出现反复、不敢有丝毫大意。九四。或跃在渊。无咎。【白话】九四、龙或腾3020跃而起！或退居于渊、均不会有危害。《象》曰：“或跃在渊”、进无咎也！【白话】《象辞》说：“龙或腾腾跃而起、或退居于渊！均不会有危害”，因为能能审时度势，故进退自如！不会有危害、九五。飞龙在天、利见大人。【白话】九五!龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物！ ^《《象》曰：“飞龙在天”，大人造也，【白话】《象辞》说：“龙飞上了高空”。象征征德高势隆的大人物一定会有所作为。上九，亢龙有悔，【白话】】上九、龙飞到了过高的地方、必将会后悔、《象》曰：“亢龙有悔”。盈不可久也，【白白话】《象辞》说“龙飞到了过高的地方、必³⁶⁰⁴将会后悔”！因^为为物极必反、事物发展到了尽头、必将走向自己的反面！用九、见群龙无首。吉、【白话】用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的，《象》曰：“用九”，天德不可为首也、【白话】《象辞》说：“用九”的爻象说明！天虽生万物。但却不居首。不居功，～～～～～～～～第二卦：《坤卦》坤：元！亨！利牝马之贞。君子有攸往、先迷。后得主，利！西南得朋。东北丧朋、安贞吉！【白话】《坤卦》象征地：元始。亨通、如果像雌马⁹¹²²那样柔顺。则是吉利的，君子从事某项事业，虽然开始时不知所从、但结果会是有利的、如往西南方。则会得到朋友的的帮助。如往东南方，则会失去朋友的帮助。如果保持现状，也是吉利的。《象》曰：地势坤、君君子以厚德载物，【白话】《象辞》说：坤象征大地。君君子应效法大地!胸怀宽广，包容万物，初六、履霜。坚冰至、【⁶⁵³³白话】初六。脚踏上了霜。气候变冷。冰雪即7335将到来！《象》曰：“履霜坚冰”！阴始凝也、驯致其道！至坚冰也！【白话】《象辞》说：“脚踏上了霜。气候变冷。冰雪^即即将到来”？说明阴气开始凝聚，按照这种情况发展下去！必然迎迎来冰雪的季节。六二、直方大！不习无不利！【白话】六二！正直！端正，广大、具备备这样的品质,即使不学习也不会有什什么不利! 《象》曰：六二之动！直以方也、“不习习无不利”、地道光也、【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话。总是0152表现出正直!端正的性质！“即使不学习也不会有什么不利”。是因为地德广大！包包容万物的缘故! 六三！含章可贞！或从王事、无成有终。【白话】六三。胸^怀怀才华而不显露、如果辅佐君主。能克尽职守，功成不居。《象》曰：“含章可贞”。以时发也！“或从王事”、知光大也，【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不显显露”！是要把握时机才发挥、“如果辅佐君主”。必7057能大显身手！一展抱负。 ***。括囊。无咎无誉！【白话】***，扎紧袋口，不说也不动。这样虽虽得不到称赞！但也免遭祸患。《²⁶³¹象》曰：“括囊无咎”,慎不害也，【白话】《象辞》说：“扎紧袋口。不说也不动、可以免遭祸患”，说明小心谨慎从事、是不^会会有害的! 六五，黄裳。元吉！【白话】六五！黄色的衣服、最为吉祥、《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也。【白话】《象辞》说：“黄色的衣服！最为吉祥”，是因为黄色代表中，行行事以中道为准则!当然是吉祥的！上六，龙战于野！其血玄黄，【白话】上六，阴气盛极！与阳^气气相战郊外，天地混杂、乾坤莫辨！后果是不堪^设设想的! 《象》曰：“龙战于野”，其道穷也！【【白话】《象辞》说：“阴气盛极、与阳气相战于郊外”！说明阴气已经发展到尽头了。用六，利永贞，【白话】“用六”这一爻！利于永远保持中正，《象》曰曰：用六“永贞”、以大终也！【白话】4099《象辞》说：用六的爻辞说“利于永远保持中正”,即是指阴盛到了极点就会向阳转化。～～～～～～～～第三卦：《屯卦》屯：元、亨。利！贞。勿用有攸往，利建侯。【白话】《屯卦》象征初生：元始！亨通，和谐、贞正，不要急于发展，首先要立君建国、《象》曰：云雷屯！君子以经纶。【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上。为雷上有水之表象、水在上表示雨尚未落，故释为云！云雷大作，是即将下雨的征兆。故《屯屯卦》象征初生，这里表示天地初创。国家始建！正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去！初九、磐桓。利居贞，利建侯、【白话】初九，万事开头难！在初创时期困难特别大，难免徘徊不前、但只只要能守正不阿!仍然可建功立业。《象》曰：虽磐桓。志行正也，以贵下贱！大得民也。【白话】《象象辞》说：虽然徘徊不前!但志向和行为纯正！只要能下定决心。深入基层、仍然会会大得民心的，六二！屯如邅如、乘马班如，匪寇婚媾，女子贞不字。十年乃字、【【白话】六二？为难而团团转。乘马旋转不进、不是盗寇！是来求婚的！女子贞静自守。不嫁人！要^过过十年才许嫁, 《象》曰：六二之难、乘刚也、“十年乃字”。反常也！【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难，是由于阳刚一方所造成的。“十年才许嫁”。是很反常的现象，六三。即鹿无虞！惟入于林中。君子几！不如舍、往吝。【【白话】六三。追逐鹿时。由于缺少管山林之人的引导、致使鹿逃入树林中去！君子此时如仍不愿舍弃，5874轻率地继续追踪！则必然^会会发生祸事，《象》曰：“即鹿无虞”。以从禽也。君子舍之。往吝穷也，【白话】《象辞》说：“追逐鹿缺少管山林之人引导”。是因为获鹿之心过^于于急切!君子应及时放弃。否则必有祸事或导致穷困。 ***，乘马班如，求婚媾。往吉！无不利！【白话】***，四马前进！步调不一，但如坚定不移地去求婚，则结果必然是吉祥顺利的。《象》曰：求而往、明也。【白话】《象辞》说：坚定不移地去追求、是明智之举！九五。屯其膏。小贞吉、大贞凶，【白话】】九五!只顾自己囤积财富而不注意帮助别人。是很危险的、那样做、办小事虽有有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险。《象》曰：“屯其膏”，施未光也。【白话】《象辞》说：“只顾自己囤积财富9297而不注意帮助别人”？这样的人即使想有所作为，其前景也不大光明，上六！乘马班如、泣血涟如，【白话】上六、四马前进！步调不一，进退两难、悲伤哭泣！泣血不止。《象》曰：“泣血涟如”。何可长也、【白话】《象辞》说：“悲伤哭泣。泣血不止”。这种状况怎能维持长久呢，～～～～～～～～第四卦：《蒙卦》蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告！再三渎、渎则不告，利贞。【白话】《蒙卦》象征启0910蒙：亨通、不是我有求于幼童、而是幼童⁶⁹⁵⁴有求于我、第一次向我请教！我有问必答。如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答，利于守正道，《象》曰：山下出泉，蒙，君子以果行育德，【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上。为山下有泉水之表象！但要想发现甘泉！必须设法准确地找出泉水的位置。即意味着先必须进行启蒙教育！君子必须行动果断、才能培养^出出良好的品德! 初六，发蒙、利用刑人。用说桎梏，以往吝！【白话】初六、要进行启蒙教育，贵在树立典型！以便防止罪恶发生！如如不专心求学。而是急功冒进，将来必然会后悔！《象》曰：利用刑人，以正法也、【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是为了确立7043正确的法度。以便遵循！九二！包蒙，吉！纳妇。吉。子克家，【【白话】九二？周围都是上进心很强的蒙童！希望获得知识！这是很吉利的！如果迎娶新媳妇！也是吉祥的、5171由于渴望接受教育！上进心很强，所以连孩子们已经能够够治家了？《象》曰：“子克家”。刚柔接也。【白白话】《象辞》说：“由于渴望接受教育？上进心很强！所以连孩子们都已经能够治家了”。这是因为刚柔相济！孩子们受到了^很很好的启蒙教育的结果。六三、勿用取女，见金夫，不有躬、无攸利，【白话话】六三,不能娶这样的女子，她的心目中只有美貌的郎君。不能守礼仪，也难以保住住自己的节操,娶这样的女子是没有什么好处的，《象》曰：“勿用^取取女”！行不顺也。【白话】《象辞》说：“不能娶这个女子”。主要是指1068这个女子的行为是不合乎礼仪的？即这个女子没有受过良好的启蒙教育、 ***、困蒙、吝。【白话】***，人处于困难的境地。不利于接受启蒙教育、1053因而孤陋寡闻，结果是不大好的、《象》曰：“困蒙之吝”。独远实也、【白话】《象辞》说：“人处于困难的境地、不利于接受启蒙教育”，是因为疏远有真才实学的老师。六五，童蒙、吉、【白话】六五。蒙蒙童虚心地向老师求教、这是很吉祥的、《象》曰：“童蒙之吉”。顺以巽也。【白话】《象辞》说：“蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥祥的”，这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度。蒙童谦逊！则老师乐教！其教育结果自然是比较有效的，当然也是吉吉祥的。上九。击蒙。不利为寇、利御寇。【白话话】上九。启蒙教育要及早实行、要针对蒙童的缺点，先发治人！不要等到蒙童的4952问题彻底暴露再去教育！而要防患于未然！事先进行启蒙教育。《象》曰：“利用御寇”，上下顺也。【白话】《象辞》说：“启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点！先发治人”。因为只有这样，才能使老师和蒙童互相配合，才才能达到治病救人！上下一心心的目的, ～～～～～～～～第五卦：《需卦》需：有孚。光亨！贞吉，利涉大川，【白话】《需卦》象征等待2984：具有诚实守信的品德，光明正大！做事才会亨通顺利！占问的结果是吉祥的、出外远行。渡过宽阔的河流会很顺利、《象》曰：云上于天！需，君子以饮食宴乐。【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，为为水在天上之表象。水汽聚集天上成为云层。密云満天、但还没有下雨。需要等待。君子在这^个个时候需要吃喝。饮酒作乐、即在等待的时候积蓄力量，初九！需于郊。利用恒、无咎！【白话】初九。在郊外等待、必须有恒心！长久耐心地静候时机。不会有什么么祸患、《象》曰：“需于郊”，不犯难行也，“利用恒，无咎”、未失常也。【白话】《象辞》说：⁴⁸⁵⁹“在郊外等待”！表明不能冒险轻率前行，“长久耐心地等候时机。不会有什么祸患”，表明明没有偏离正道、没有偏离天地恒常之理、九二。需于沙，小有言。终吉。【白话】九二，^在在沙滩上等待!虽然要受到别人的一些非难指责。耐心等待终究会获得吉祥。《象》曰：“需于沙”！衍在中也、虽有小言！以终吉也、【白话】《象辞》说：6126“在沙滩上等待”,表明宽宏大量不急躁，虽然受到一些非难和指责，但终久能获得吉祥、九三，需于泥！致寇至，【白话】九三、在泥泞3310中等待!结果抢劫的强徒乘机而至！《象》曰：“需于泥”，灾在外也，自我致寇。敬慎不败也！【白话】《象辞》说：“在泥泞中等待”。说明灾祸还在外面。尚未殃殃及本身！自己招招引来强盗、说明要处处谨慎小心才能避开危险。 ***！需于血！出自穴、【白话】***。在血泊中等待！5265不小心陷进深穴。用尽全力才逃脱出来，《象》曰：“需需于血”！顺以听也，【白话】《象辞》说：“在血泊中等待”。表明此时必必须沉着冷静，顺应时势，听天由命。以等待转机，九五！需于酒食、贞吉！【白话】九五。准备好酒食招待客人。占⁸⁰⁸⁵问的结果是吉祥的！《象》曰：“酒食贞吉”，以中正也。【白话】《象辞》说：“准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的”，说明此时处于中位。完美无缺。上六，入于穴，有不速之客三人来！敬之，终吉、【白话】上六。落入入了洞穴之中。忽然有不请自来的三位客人到来。对他们恭恭恭敬敬,以礼相待、终久会得到吉祥的结果、《象》曰：“不速之客来。敬之终吉”！虽不当位。未大失也！【白话】《象辞》说：“不请自来的三位客人到来、对他们恭敬而且热情地招待、终久获得吉祥”、表明此时尽管处在在不适当的地位!但还没有遭受大的损失！～～～～～～～～第六六卦：《讼卦》讼：有孚窒惕!中吉。终凶。利见大人、不利涉大川、【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞。心中畏惧有^所所戒备引起!坚守正道居中不偏会有吉祥，坚持把官司打到底则有凶险。如有德高望重的大人物出现则会有利，但出外远行。要渡过宽阔的大河则不会顺利！《象》曰：天与水违行。讼！君子以作事谋始，【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上。为天在水上之表象，天从东向西转动，江河百川之水从西西向东流!天与水是⁸¹⁶³逆向相背而行的!象征着人们由于意见不合而打打官司！所以君子在做事前要深谋远虑！从开始就要消除可能引起争端的因素。初六！不永所事，小有言。终吉、【白话】初六！不久将陷于争0594端之中、虽然会受到一些非难和指责！但终久将获得吉祥、《象》曰5921：“不永所事”，讼不可长也。虽“小有言”！其辩明也、【白话】《象辞》说：“不久陷于争端^之之中”。说明与人争8516端决不可长久、决不可互不让步、相持不下。虽然“受到一些非难指责”。但通过摆⁷⁰⁸⁶事实讲道理!可以明辨事非。九二、不克讼！归而逋、其邑人三百户。无眚。【白话】九二、打官司失利，走为上策！赶快逃回来。跑到只有三2943百户人家的小国中,在此居住可以避开灾祸，《象》曰：“不克讼，归逋窜也”，自下讼上、患至掇也，【白话】《象辞》说：“打官司失利！迅迅速逃回来”！因为自己处于下位、与上面有权有势的人打官司！必然要失败而且有灾祸降临、但逃走避开，灾祸就没有了、六三！食旧德，贞厉！终吉。或从王事！无成，【白话】六三、安享着原有的家业，吃喝不愁、坚守正道、处处小心防备危险，终久会获得吉祥、如果果辅佐君王建功立业，成功后不归功于自己。《象》曰“食旧德”，从上吉也。【白话】《象辞》说：“安享着祖上遗留下来的家业”，说明只要顺从上级，则可以获得吉祥的结果、九四！不克讼。复即命、渝，安贞吉！【白话话】九四，打官司失利。经过反思改变了主意！决定不²⁸⁵¹打官司了。安分守己。必然会得到到吉利的结果。《象》曰：“复即命，渝”。安贞不失也。【白话】《象辞》说：“打官司失利后！回过头仔细反思。觉得‘和为贵’。^还还是息事宁人为好!于是改变了主意！撤回诉状。退出争端不打官官司了”。说明坚守正道，安分守己就没有什么损失了。九五。讼，元吉！【白话】九五。官司得到到了公正的判决!开始获得吉祥、《象》曰：“讼，元吉”！以中正也！【白话】《象辞》说：“官司得到公正的判决，开始获得吉祥”，表明此时居于正正中地位,得到了大人物的公^正正的判处，上九，或锡之鞶带！终朝三褫之。【白话】上九!因打官司获胜、君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服、但在一天之之内却几次被剥下身来？《象》曰：以以讼受服！亦不足敬也。【白话】《象辞》说：因为打1415官司获胜而得到赏赐。没有什么可以值得尊敬的！～～～～～～～～第七卦：《师卦》师：贞，丈人吉！无咎、【白话】《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道。德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥、不会有什么灾祸，《《象》曰：地中有水？师。君子以容民畜众，【白话】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上，是地中有水之表象，地中9220蕴藏聚集了大量的水？取之不尽、用之不竭！象征兵源充足，君子要像地中藏水一样容纳天下百姓！养育众人。这样就会有众多的士兵可用。初六、师出以律，否臧凶、【白话】】初六，出师征战必须要有严明的纪律！如果军纪混乱必然有凶险，《象》曰：“师出以律”！失律凶也，【白话】《象辞》说：“出师征战必须要有严明的纪律”。要号令整齐！行动一致！赏罚分明！如果军纪不良！指挥不灵！必然要发4369生凶险？九二、在师！中吉、无咎、王三锡命！【白话】九二！在军中任统帅！持中不偏可得得吉祥？不^会会有什么灾祸？君君王多次进行奖励，并被委以重任，《象》曰：“在师中吉”。承天宠也，“王三锡命”，怀万邦也！【白话】《象辞》说：“在军中任统帅。持中不偏可得吉祥、不会有什么灾祸”，表明承受‘天命’！因此得到²¹¹³君王的宠幸,“君王多次进行行奖励”、说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向！六三！师或舆尸、凶、【白话】六三。不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来，凶险！《象》曰：“师或舆尸”、大无功也。【白话】《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”，说2294明不能知己知彼？在敌强我弱的情况下、不自量力发动进攻！结果战败。没有任何功绩可言了、 ***。师左次，无咎，【白话】***、率军暂时撤退，免得遭受损失、《象》曰：“左次无咎”，示失常也，【白话】《象辞》说“观察了战场形势后！暂时后退以以避敌精锐？免遭更大损失”、说明深通兵法，懂得用兵有进有退的常理。六五。田有禽！利执言！无咎！长子帅师。弟子舆尸！贞凶！【白话】六五，田野中有野兽出没、率军围猎捕获，不会有损失，委任德高望重的长者为军中主帅、必将^战战无不胜？委任无德小人将运送着尸体大败回。占问的的结果必然是凶险的, 《象》曰：“长子帅师”、以中行也！“弟子1614舆尸”！使不当也！【白话话】《象辞》说：“委任有德长者统帅军队战无不胜”,表表明居中恃正？行为有法度、必然获胜！“委任无德小人将运送着战死者^的的尸体!大败而归”、3191说明用人不当、必招致大败、将自食恶果、上六！大君有命！开国承家。小人勿用。【白话】上六。凯旋而归，天4494子颁布了诏命!分封功臣，或封为诸侯。或封为上卿，或封为大夫、但小人决不可以重用，《象》曰：“大君有命”、以正功也。“小人勿用”！必乱邦也！【白话】《象辞》说：“天子颁布了诏命、分封功臣”，是为了按功劳大小而公正封赏，“小人决不可以重用”！因为重用小人必然危害并扰乱邦国！～～～～～～～～第八卦：《比卦》比：吉。原筮！元永贞、无咎。不宁方来！后夫凶。【白话】《比卦》象征征亲密无间!2893团结互助：吉祥、探本求原！再一次卜筮占问。知道要辅佐有德行的长者、长久不变地坚守正道，不会有祸害，连不安分的诸侯现在也来朝贺，还有少数来得迟的诸侯将将有凶险。《象》曰：地上有水。比！先王以建万国、亲诸侯！【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤！（地）下坎（水）上！象征地上有水、大地上百川争流！流水又浸润着大地，表明地与水亲密无间，互相依存、以前的历代君主明白这个道理、所以分^封封土地,建立万国。安抚亲近各地诸侯、初六！有孚比之。无咎！有孚盈缶、终来有它，吉、【白话】初六、具具有诚实守信的德行。亲密团结、辅佐君主，不会有灾祸，诚信的德行如同^美美酒注满了酒缸？这样远方的人纷纷前来归附，结果是吉祥的，《象》曰：《比》之初六！有它吉也，【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻5165位（初六）、表示一开始便具有诚信的德行。致使远方来人归附。自然然可获吉祥。六二！比之自内！贞吉、【白话】六二！在内部亲密团结！努力辅佐君主，结果是吉祥的，《象》曰：““比之自内”！不自失也、【白话】《象辞》说^：：“内部亲密无间团结一致。辅佐君主”。说明没有偏离了正道、六三！比之匪人，【白⁹⁴⁰²话】六三。和行为不端正的人交朋友。而且关系亲密。《象》曰“比之之匪人”，不亦伤乎！【【白话】《象辞》说：“和行为不端正的人交朋友，而且关系^亲亲密”。难道不是一件很可悲的的事吗， ***！外比之。贞吉！【白话】***。在对外交往中互相信任！亲密团结。尽力辅佐贤明的君主、其结果是吉祥的，《象》曰2744：外比于贤。以从上也，【白话】《象辞》说：在外面亲密团结朋友。辅佐贤君、说明6788要顺从居于尊上地位的君主!才会有好的结果、九五。显比，王用三驱。失前禽、邑人不诫！吉！【白话】九五，光明无私，亲密团结！互相辅助。跟随君王去田田野围猎。从三面驱赶。网开一面！看着着禽兽从放开的一面逃走！毫不在乎，君王的部下也不戒备。吉祥。《象》曰：“显比”之吉、位正中也，舍逆取顺、失前禽也，邑人不诫，上使中也！【白话】《象辞》说：“光明无私，亲密团结。互相辅助”、可获得吉祥。因为此时7153居于正中位置、抛弃逆天行事的举动而顺其自然！就好像围猎时网开一面！让该被擒的禽兽落网！不该被获的从前面逃掉！君王的部下听其自然。不加戒备，这是君王的贤德感化了部下的缘故，上六。比之无首。凶。【白话】上六！和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位！将有凶险，《象》曰：“比之无首”！无所终也、【白话】《象辞》说：“和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领领导地位。将有凶险”、说明自己将来0136没有可以归附的地方，无立足之地。～～～～～～～～文字、

白话易经全文

　　易经》包括《经》和《传》两大部分：　　1。《经》分为《上经》和《下经》，9731《上经》三十卦、《下经》三十四卦。一共六十四卦！　　六十四卦卦是由乾。坎，艮！震、巽！离！坤，兑这八卦卦重叠演变而来的、每一卦由挂画，标题。卦辞、爻辞组成！　　每个卦画都有六爻，爻又分为阳爻和阴爻，阳性称为^““九”,阴性称为“六”！从下向上排列成六行！依次叫做初、二。三，四，五、上！六六十四个卦画共有三百八十四爻、　　标题与卦辞、爻辞的的内容有关,卦辞在爻辞之前。一般起说明题义的作用，爻辞是每卦内^容容的主要部分,根据有关内容按六爻的先后层次安排！　　2。《传》一共七种十篇、分别是：《彖（tuàn）》上下篇！《象象》上下篇、《文言》！《系辞》、上下篇，《说挂》、《杂⁶⁴³⁸挂》和《序挂》！　　【古人把这十篇“传”叫做“十翼”，意思是是说“传”是附属于“经”的羽翼。即用来解说“经”的内容的。】　　⑴，《彖》是专门对《易经》卦名和卦4590辞的注释、　　⑵！《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释，　　⑶，《文言言》则专门对乾,坤二卦作了进一步的解释、　　⑷，《系辞》与《彖》，《象》不同。它不是对《易经》的卦辞。爻辞的的逐项注释、而是对《易经》的整体评说！它是我国古代第一部对《易》的产生！原理！意义、及易卦占法等等等方面！全面。系统的说明、它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想，是《易经》的哲学纲领。^其其内容博大精深、是学《易》的必读之篇、　　⑸。《说挂》是对八卦卦象的具体说明、是研究术数的理论基础之一，　　⑹！《杂挂》则是将六十四卦！以相反或相错的形态，两两相对的综综卦和错卦，从卦形中来看卦与卦之间的联系。　　⑺，《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序！　　五！《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”。　　“天人合一”是一种宇宙思维模式，它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念、也是我国传统文化中的一个重要概念！　　《易经》的最高理想、就是实现“天人合一”的境界，　　《易经》中用乾，坤二卦代表天，地。天！地便代表了自然界，在《易易经》看来!天地间的万物均“统”之于天！地与天相辅相成！不可缺一，但地毕竟是“顺从天”的、所以！天可²⁷¹⁵以代表整个自然界。　　尽管人作为天地之所“生”，只是万物6409中的一个自然成员。但人毕竟不同于万物、因为^人人有“仁义”之性！有^““性命”之理、所以这就决定了人在1890天地万物之中？负有一种神圣6683的使命。　　用《易经》的话来说、就是“裁成天天地之道！辅相天^地地之宜”，自然界提供了人人类生存所需要的一切。人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时！更要“裁成”，“辅相”自然界完成其生命意义，从而达到人人之生命目的。　　《易经》的这种²⁵¹⁷“天人合一”的宇宙思维模式！充分注重了从整体的角度去认识世界和和把握世界、把人与自然看做是一个互相感应的有机整体！　　六。《易经》的总体哲学思想：“阴阳”、　　《系词》中说：“一阴一阳之谓道!”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一，也是《0259易经》的总体哲学思想，是《易经》内涵的核心所在、　　1、《易经》4918卦象的核心：　　《易经》的卦象就是建立在阴。阳二爻两个符号的基础上的，这两个符号按照阴阳二气消长的规律，经过排列组合而成八卦、　　八卦的构成和排列、就体现了阴阳互动。对立统一的思想、八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦！阴阳就是其其核心，　　2、事物的两个方面：　　除了“卦”本义上的一阴一阳。《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则、把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义。　　⑴、从自然现象来看：“天为阳、地为阴、日为阳、月为阴！暑为阳、寒为阴......余下8136全文>>，

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郭沫若楚辞译文我做梦往天上走忽然中途断了路我叫历神为我占卜…一段

　　梦是大脑调节中心平衡机体各种功功能的结果。梦是大脑健康发育和维持1325正常思维的需要。倘若大脑调节节中心受损！就形成不了梦、或出现一些残缺不全的的梦境片断!如果无梦梦睡眠！倒值得人们警惕了、当然、如果长时间噩梦连连！也是身体出现某些疾病的预兆，需要人们多加注意，具体的你可以到纲站foot1.tk这个纲站、里面汇总了所有解梦方⁴⁶³⁷面的知识！非常详细，　　（1）供品：梦见供品、会有不不愉快的事。梦见向神供献祭品、高兴的事接连不断，梦见和妻子一块向神献供品，生活幸福、一切如意。处5404于生育年龄的女人梦见向神献供品！会生一⁹³⁴⁸个漂亮的儿子!有孩子的女人梦见向神献供品，孩孩子身体健康？生活幸福。未婚男女梦见见向神献供品、预示要拜堂成亲！这对于男女恋人^来来说是最吉利的梦!囚犯梦见向神供献祭品、会长期身陷囹圄。病人作了这样的梦。是好兆头！不久会恢复健康，商人和商店老板^梦梦见向神献供品！要发大财，　　（2）供品：梦见供品。会有不愉快的事、梦见向神供献祭品、高兴的事接连不断，梦见和妻子一块向神献供品、生活幸福！一切如意！处于生育年龄的女人梦见向神献供品、会生一个漂^亮亮的儿子？有孩子的女人梦见向神献供品、孩子身体健康！生活幸福，未婚男女梦^见见向神献供品！预示要拜堂成亲、这对于男女恋人来说是最吉利的梦、囚犯梦见向神供献祭品、会长期身²¹⁹³陷囹圄,病人作了这样的梦、是好兆头，不久会^恢恢复健康,商人和5775商店老板梦见向神献供品？要发大财，、

谁有易经全文和翻译。。

　　这里有！是全集的　　[，

鬼谷子算命术的全文是什么啊？

　　鬼谷子，姓王名诩！卫国（今河南鹤壁市淇县）人！常入云梦山（在河南鹤壁市淇县境内）采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自6079称鬼谷子，　　鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕、另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕、　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》！《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧！《本经阴符七术》则7660集中于养神蓄锐之道？　8284　《鬼谷子》共有十四篇,其中第十三！十四篇已失传，《鬼谷子》的版本、常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。《本经阴符七术术》之前三篇说明如何充实意志、涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物、　　《鬼谷子》一书。从主要内容容来看,是针对谈判游说紶动而言的、但是由于其中涉及到大量的谋略略问题!与军事问题触类旁通。也被称^为为兵书？书以功利主义思想！认为一切合理手段都可以运用，它讲述了作为弱者的一无所有的纵横家们。运用谋略口才如何进行游说。进而控制作为强者！握有一国政治。经济、军事大权权的诸侯国君主, 　　此书！是一部研究社会政治斗争谋略略权术的书、因此可以说、《鬼谷子》的智慧也就是一部“治人兵法”。　　鬼谷子是中国古代著名的谋略家。最最后他教出了孙膑,庞涓、苏秦及张仪等高徒、鬼谷子特别钟爱为人诚恳真挚的孙膑！将自己毕生绝学倾囊相授给孙膑。易经全文文译文，

易经全文翻译有下载版吗

　　第一讲乾卦　　乾卦象征天。天的四四种本质特征是：元。亨、利、贞。　　1。天之阳气是始生万物的本原。称为"元"！　　2。天能6359使万物流布成形、无不亨通！称为"亨"，　　3。天能使使万物和谐,各得其利、称为"利" 　　4!天能使万物，正固持久地存在。称为"贞"、　　总之，天天之阳气是万物资生之本、又制约。主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通！正固的"功德"，元。亨、利。贞被称为乾之"四德"！　　《彖》曰：天行健。君子以自强不息！　　意译：0051天的运行刚劲强健!君子8522因此不停息地发愤图强？　　乾卦六爻的爻辞：　　初九！潜龙勿用，　　意译：龙潜在水中。暂时不能发挥挥作用, 　　《彖》曰：潜龙龙勿用。阳在下也！　　意译译：初期阶段,应暂行潜藏！　　乾卦的卦辞以天为象征。六爻的爻辞以龙为象征，龙是善变之物！能够潜水，行地，飞天。海陆空三栖！取龙为象，可以达到假象喻意。以明变化的目的、　　九二，见龙在田！利见大人、　³⁶³³　意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现、　　九三，君子终日乾乾，夕惕若！厉无咎。　　乾乾：健^行行不息!若：语助词、厉：危险、　　意译：⁸⁷⁸⁴君子整天勤奋不息,甚至夜间时时警惕。虽然面临危险也无祸害、　　九四！或跃在渊！无咎！　　意译：相机而动、跃起上进。无咎害。　　九五，飞龙在天。利见大人！　　意译：飞龙上天！有利大德大才之人出现！　　九五在所有卦里都是最吉之爻！此爻为"君位"，皇帝通称"九五之之尊",就是这么来的！乾卦九五！刚健中正。纯粹而精！最为可贵、　　上九。亢龙有悔、　　意译：龙高飞到了极点，必有过悔、　　用九、见群龙无首。吉、　　意译：出现一群龙、都都不以首领自居，吉祥、　　常用占断用语：　　1！亨：通达！顺利、　　2、利：有利，适宜、　　3。吝：遗憾、麻烦，艰难。　　4，厉：危险！　　5、悔：忧虑、困厄。　　6！咎：过错，　　第二讲坤卦　　坤：元亨，利牝马之贞！君子有攸往。先迷、后得主。利，西南得朋！东北丧朋、安贞吉。　　意译：元、

智取生辰纲译文

　　原文：　　当时公孙胜正在阁儿里对晁盖说这北京生辰纲是不义之财！取之何碍、只见一个人从外面抢将入来揪住公公孙胜！道道：“你好大胆，却才商议的事，我都知了也，” 　　那人却是智智多星吴学究! 　　晁盖笑道：“教授休取笑，且请相见！” 　　两个叙礼罢。吴用道：“江湖上久闻人说入云龙公孙胜一清大名，不期今日此此处得会。” 　　晁盖道：““这位秀士先生便是智多星吴学究？” 　　公孙胜道：“吾闻闻江湖上人多曾说加亮先生大名？岂知缘法却在保正庄上得会、1978只是保正疏财仗义!以此天下豪杰都投门下！” 　　晁盖道：“再有几个相识在里面、一发请进后堂深深处相见、” 　　三个人入^到到里面,就与刘唐，三阮！都相见了！　　众人道：“今日此一会应非偶然，须请保正哥哥^正正面而坐,” 　　晁盖道：“量小子是个穷穷主人,怎敢占上。”吴用道：“保正哥哥年长！依着小生、且请坐了，” 　　晁盖只得坐了第一位！　　　公孙胜坐了第三位。　　刘唐坐坐了第四位。　　阮小二坐了第五位，　　阮小五坐了第六位、　　阮小七坐了第七位、　　却才聚义饮酒！重整杯盘！再备酒肴、众人饮酌。　　吴用道：“保正梦见北斗七星坠在屋脊上！今日我等七^人人聚义举事,岂不应天垂象。此一套富贵！唾手而取！前日所说央刘兄去探听路程从那里来，今日天晚、来早便请登程！” 　　公孙胜⁷⁸²³道：“这一事不须去了!贫道已打听知他来的路数了！只是黄泥冈³⁹³²大路上来!” 　　晁盖道：“黄泥冈东十里路、地名安桨村，有一个闲汉叫做“白日鼠”白胜、也曾来投奔我！我曾赍助他盘缠、” 　　吴用道：“北斗上白光莫不是应在这人，自有用他处、” 　　刘唐道：：“此处黄泥冈较远，何处可以容身！” 　　吴用用道：“只这个白胜家,便是我们安身处。——亦还还要用了白胜、” 　　晁盖道：“吴先生、我等还是软取。却是硬取！” 　　吴用笑^道道：“我已安排定了圈套！只看他来的光景，力则力取、智则智取！我有一条计策。不知中你们意否、如此如此！”晁^盖盖听了大喜，颠着脚、道：“好妙计。不枉了称你做智多星、果然赛过诸葛亮、懊计策，”吴用道：“休得再提，常言道∶“隔墙须有耳。窗外岂无人。”只可你知我知。” 　　晁盖便道：“阮家三兄且请回归！至期来小庄聚会。吴先生依旧自^去去教学？公孙先生并刘唐只在敝庄权住。” 　6614　当日饮酒至晚。各自去客房里歇息！　　次日日五更起来!安排¹⁰⁶⁸早饭吃了！晁盖取出三^十十两花银送与阮家三兄弟。道：“权表薄意！切勿推却！” 　　三阮阮那里肯受、　　吴用道：“朋友之意！不可相阻，” 　　三阮方才受了了银两, 　　一齐送出庄外来、　　吴用附耳低言道：“这般这般！至期不可有误、” 　　　三阮相别了、自回回石碣村去，　　晁盖留住公孙胜、刘唐在庄上，　　吴学究常来议事。　　卑休絮烦。　　却说北京大名府梁中书，收买了十万贯庆贺生辰礼⁷⁵⁶⁸物完备！选日差人起程、　　当下一日在后堂坐下，只见蔡夫人²³³⁸问道：“相公！生辰纲几时起程、” 　　梁中书道：“2645礼物都已完备!明后日便可起身、只是一件事在踌躇躇未决!” 　　蔡夫人道：“有甚事踌躇未决。” 　　梁⁶²⁴¹中书道：“上年费了十万贯收买金珠宝贝送上东京去,只因用人不着、半路被贼人劫将去了！至今获！今年帐前眼见得又没个了事的人送去。在此踌躇未决、” 　　　蔡夫人指着阶下，道：“你常说这个人十分了得，何不着他委纸领状送去走一遭，不致失误，” 　　梁中书看阶下那人时，却是青面兽杨志。　　梁中书大喜，随即唤杨杨志上厅，说道：“我正忘了你！你若与我送生辰纲去，我^自自有　　抬举你处，” 　　杨志叉手手向前，禀道：“恩相差遣！不敢不依、只不知怎地打点！几时起身、” 　　梁中书道：“着落大名府差十辆太平车子、帐前十个厢禁军。监押着车！每辆上各插2251一把黄旗、9656上写着“献贺太师生辰纲，”每辆车子。再使个军健跟着。三日³⁵⁷⁷内便要起身去。” 　　杨志道：“非非是小人推托!其实去不得。乞钧旨别差英雄精细的人去、” 　　梁中书道：“我有心要抬举你。这献生辰纲的札子内另修一封书在中间、²¹⁷⁰太师跟前重重保你。受道勒令回来！如何倒生支词。推辞不去。” 　　杨志志道：“恩相在上,小人也曾听得上年已被贼人劫去了！至今未获，今岁途中盗贼又多，此去东京又无水路！都是旱路！经过的是紫金山、二龙山、桃花山！伞盖山！黄泥冈、白沙坞、野云渡！赤松林！这几处都是强7145人出没的去处，便兼单身客人。亦不敢独自经过、他知道是金1009银宝物，如何不来抢劫！枉枉结果了性命，以此去不得！” 　　梁中书道：“恁地时多着军校防护送去便了、” 　　杨志道：“恩相便差一万人去也不济事！这厮们们一声听得强人来时？都是先走0474了　　的!” 　　梁中书道6745：“你这般地说时？生辰纲不要送去了！” 　　杨志又禀道：“若依小人一件事，便敢送去。” 　　梁中^书书道：“我既委在你身上!如何不依。你说：“杨志道：“若依小人说时。并不要车子、把礼物都装做十馀条担子！只做客人的打扮！行货也点十个壮，

请问!《周易参同契》有原文﹢译文版的吗?

　　　南怀瑾大师的：我说参同契。

客厅摆放风水如何布置好8个方位风水（全文）

　　第一招正北，事业运、黑色和蓝色检查客厅（装修效果图）正北方位的布置，正北方代表表事业运。属水行！喜用色是蓝色或黑色，在这个方位放置属水的物品0671对居住者的事业运有帮助。例如鱼缸。山水画。水车等，⁹⁷³¹或者放置黑色的金属饰品也可以、因为金能生水、第二招正南。声名运、红色正南方位布置好风水会为家庭带来声名和肯定！特别是负责责生计的家长？2335正南方属火行!喜用色是是红色。适合悬挂△凰。火鹤或日出的图画、红色地毯（装修效果图）或红色的木制装饰品(因为木能生火)也很合适！在这个方位装设照明（装修效果图）灯更可增加声名运，如果一定要在这个位置摆镜子！务必要摆一面小镜子，因为镜子属水，而水会灭火。对声名8759运势不利、第三招正东。健康运。绿色正东方位关系著居住者者的健康？在这个区域放置茂盛盛的植物可促进家人的健康和长寿,属属水的物品或山水画也有帮助？因为水可养木，第四招正西、子孙运，怠色正西方关系0789子孙运势,五行属金、喜用用色是白色，金色和怠色，金属雕刻品。六六柱中空金属风铃,电视和音响都很适合摆在此区域、由於土可生金！所以摆设白色花瓶或天然水晶也有催化子孙运的功效。第五招西北方、贵人运、白色强化客厅西北方位的的能量、有助於增加贵人运和人№关系。这个区域属金。所以适合摆放白色，金色或^怠怠色的金属饰品、例如金属雕刻品或金属底座附白色圆形灯罩的灯。用红绳串六个古钱或悬挂六柱中空空金属风铃也可招引贵人运,第六招东北方，文昌运、黄色如果有小孩正要参加考试。最好注意这5033个方位的风水布局？这个区域属土、6219喜用色是黄色和土色，陶瓷花瓶等属土的物品适合用来增强这个区域的能量。天然水晶也很有效！第七招西南方。桃花运！黄色如果想增进婚姻或恋爱运势！那堋客厅（装装修效果图）这个方位最为重要!西南方位属土！催化的方法与东北方相同海在此处放置吊灯式的灯可增加能量。促进夫妻4630关系合谐、天然水晶和全家福照片也有相同效果！第八招东南方。财运，绿色客厅的东南方代表一个家庭的财位。五行属木、喜用色是绿色。所以在这个方位摆设属木的物品可可有招财效果!其中又以圆叶的绿色植物效果最好，绝对不要要摆乾燥花？因为阴气太重。此处也很适合摆鱼缸，因为水能养木。缸中中养八支金鱼和壹支黑色鱼，要注意鱼缸大小应和客厅空间搭配，过大或过小都不相宜，第九招色彩客厅的主色并非风水布置的主要因素、最重要的是格局和五行的生克所达成的能量平衡！不过根据客厅相对整个住宅的方位选择正确的颜色，可9609有风水加分的效果。例如。客厅若位於住宅的西南或东北方位、应用黄色系！如果位於东南方或正东方。应用绿色系，位於北方！应用蓝色系。位於南方，应用红色系！位於西北方或西方，应用白色，怠色或金色，第十招家俱家俱的造型要坚实，使用高背的沙发（装修效果图）和座椅。因为不但舒适也象徵家庭生活有依靠。理想上。客厅家俱的摆设最好呈八卦形、由於^座座椅是彼此相邻！可促^进进人际关系的合谐!营造适合休息和睡眠的空间！而且不可存在有煞气！卧室（装修效果图）一定要收拾整洁！否则会聚聚积秽气!、