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周易全文译文

解释周易"天行健"全段译文?

  乾:天道的特点是永远不停地运动变化!君8312子因此应自觉地奋发向上,永不松懈。   坤:地的气势厚实温顺。君子因此要胸怀宽阔,待人厚道,   巽:风一阵接一阵地吹?象征深入。君子就是这样发布命令!进行管理,   震:雷声接连轰响、象征震惧。君子因心存恐惧而自觉地修德省过。   坎(应为“讼卦”):原文“天与水违行。讼。君7570子以做事谋始!”天和水行走方向相反,象征争讼、君子因此领悟到做事的开始就要考虑如何做好、   离(应为“同人卦”):天与火在一起!象征团结,君子因此要分析各种人的是非善恶!辨别事物的差别同异、   兑(应为“履卦”):上面是天下面是泽。象征行为合礼、君子因此要划清上下界线!端正百姓的思想认识!   艮(应为“谦卦”):天地里长出高山、象征谦逊、君子因此要减少多的。补充少的。权衡事物轻重、用措施促进各方面平衡!、

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  《易经!系辞下传》第一章   八卦成列,象在其中矣,因而重之!爻在其中矣、刚柔相推,变在其中矣,系辞焉而命之、动在其中矣!吉凶者,贞胜者也!天地之道,贞观者也、日月之道。贞明者也。天下之动,贞夫一者也。夫乾,确然示人易矣、夫坤、聩然示人简矣,爻也者。效此者也。象也者,像此者也。爻象动乎内。吉凶见乎外、功业见乎变,圣人之情见乎辞?天地之大德曰生!圣人之大宝曰位!何以守位曰仁!3177何以聚人曰财!理财正辞!禁民为8520非曰义,   《易经、系辞下传》第二章   古者包羲氏之王天下也,仰则观象於天。俯则观法於地。观鸟兽之文。与地之宜、近取诸身,远取诸物、於是始作八卦!以通神明之德,以类万物之情?作结绳而为网罟、以佃以渔,盖取诸离。包羲氏没,神农氏作。□④木为耜。揉木为耒!耒耨之利、以教天下!盖取诸益!日中为市!致天下之货,交易而退!各得其所、盖取诸噬嗑!神农氏没,黄帝、尧。舜氏作。通其变、使民不倦。神而化之、使民宜之、易穷则变。变则通。通则久!是以自天佑之、吉无不利。黄帝!尧!舜,垂衣裳而天下治、盖取诸乾坤,刳木为舟、剡木为楫、舟楫之利。以济不通!致远以利天下、盖取诸涣!服牛乘马!引重致远。以利天下、盖取诸随!重门击□⑤。以待暴客。盖取诸豫!断木为杵、掘地为臼!臼杵之利。万民以济!盖取诸小过。弦木为弧、剡木为矢、弧矢之利!以威天下,盖取诸睽,上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室,上栋下宇、以待风雨,盖取诸大壮。古之葬者!厚衣之以薪!葬之中野!不封不树!丧期无数。后世圣人易之以棺椁!盖取诸大过,上古结绳而治,后世圣人易之以书契、百官以治,万民以察,盖取诸□⑥、《易经!系辞下传》第三章    是故!易者象也,象也者。像也!彖者材也,爻也者,效天下之动也!是故!吉凶生、而悔吝著也、   《易经,系辞下传》第四章   阳卦多阴、阴卦多阳。其故何也,阳卦奇!阴卦耦!其德行何也!阳一君而二民、君子之道也,阴二君而一民、小人之道也。《易经!系辞下传》第五章   易曰:「憧憧往来。朋从尔思!」子曰:「天下何思何虑、天下同归而殊途、一致而百虑。天下何思何虑。」「日往则月来,月往则日来!日月相推而明生焉、寒往则暑来!暑往则寒来、寒暑相推而岁成焉!往者屈也,来者信也、屈信相感而利生焉。5565」「尺蠖之屈、以求信也,龙蛇之蛰。以存身也,精义入神、以致用也、利用安身,以崇德也、过此以往!未之或知也!穷神知化!德之盛也。」易曰:「困于石,据于蒺藜!入于其宫。不见其妻。凶、」子曰:「非所困而困焉、名必辱。非所据而据焉!身必危。既辱且危。死期将至、妻其可得见邪、」易曰:「公用射隼。于高墉之上。获之无不利。」子曰:「隼者禽也!弓矢者器也!射之者人也,君子藏器於身。待时而动。何不利之有,动而不括!是以出而不获。语成器而动者也!」子曰:「小人不耻不仁,不畏不义、不见利而不劝、不威不惩、小惩而大诫。此小人之福也!易曰:「履校灭趾!无咎!」此之谓也、」「善不积!不足以成名!恶不积,不足以灭身,小人以小善为无益。而弗为也,故恶积而不可掩!罪大而不可解!易曰:「履6404校灭耳!凶,」」子曰:「危者!安其位者也、亡者,保其存者也,乱者。有其治者也、是故。君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱、是以、身安而国家可保也。易曰:「其亡其亡、系于包桑!」」「天地□⑦□③、万物化醇。男女构精、万物化生、易曰:「三人行。则损一人、一人行!则得其友!」言致一也。」子曰6874:「君子安其身而后动。易其心而后语。定其交而后求,君子修此三者!故全也。危以动!则民不与也,惧以语。则民不应也,无交而求!则民不与也,莫之与!则伤之者至矣、易曰:「莫益之、或击之。立心勿恒。凶,」」  6705 《易经。系辞5255下传》第六章   子曰:「乾坤其易之门邪!乾阳物也、坤阴物也、阴阳合德。而刚柔有体、以体天地之撰?以通神明之德?其称名也!杂而不越!於稽其类、其衰世之意邪?」子曰:2243「夫易!彰往而察来。而微显阐幽。开而当名。辨物正言,断辞则备矣、其称名也小。其取类也大!其旨远!其辞文!其言曲而中。其事肆而隐,因贰以济民行、以明失得之报。」   《易经、系辞下传》第七章   易之兴也!其於中古乎、作易者,其有忧患乎。是故,履。德之基也。谦!德之柄也。复、德之本也、恒、德之固也!损!德之修也!益。德之裕也、困。德之辨也、井,德之地也。巽,德之制也。履。和而至,谦。尊而光!复。小而辨於物!恒。杂而不厌,损!先难而后易!益,长裕而不设,困!穷而通。井。居其所而迁!巽!称而隐,履、以和行。谦,以制礼。复。以自知。恒!以一德、损,以远害,益,以兴利。困。以寡怨、井。以辨义!巽。以行权!   《易经、系辞下传》第八章   易之为书也!不可远!为道也。屡迁、变动不居,周流注虚。上下无常、刚柔相易。不可为曲要!唯变所适、其出入以度。外内使知惧,又明於忧患与故,无有帅保!如临父母,初率其辞。而揆其方,既有曲常、苟非其人。道不虚行!   《易经、系辞下传》第九章   易之为书也。原始要终,以为质也!六爻相杂!唯其时物也、其初难知。其上易知、本末也,初辞拟之,卒成之终。若夫杂物撰德!辨是与非。则非其中爻不备,噫,亦要存亡吉凶。则居可知矣!知者观其彖辞、则思过半矣。二与四位。同功而异位、其善不同!二多誉、四多惧。近也、柔之为道!不利远者,其要无咎。其用柔中也。三与五。同功而异位。三多凶。五多功,贵贱之等也,其柔危,其刚胜邪,   《易经!系辞下传》第十章   易之为书也、广大悉备!有天经!系道焉、人道焉、有地道焉、兼三才而有两之!故六!六者非它也!三才之道也。道有变动,故曰爻。爻有等。故曰物。物相杂、故曰文、文不当,故吉凶生焉。   《易经、系辞下传》第十一章易之兴也、其当殷之末世。周之盛德邪、当文王与纣之事邪。是故其辞危!危者使平、易者使倾。其道甚大、百物不废。惧以终始!其要无咎、此之谓易之道也、   《易经。系辞下传》第3630十二章   夫乾。天下之至健也!德行恒、易以知险、夫坤、4155天下之至顺也?德行恒简以知阻,能说诸心,能研诸侯之虑、定天下之吉凶、成天下之□②□②者、是故!变化云为、吉事有祥!象事知器!占事未来。天地设位、圣人成能。人谋鬼谋。百姓与能。八卦以象告、爻彖以情言,刚柔杂居。而吉凶可见矣!变动以利言、吉凶以情迁、是故、爱3306恶相攻而吉凶生、远近相取而悔吝生、情伪相感而利害生!凡易之情。近而不相得则凶。或害之。悔且吝,将叛者,其辞□8。0960中心疑者其辞枝、吉人之辞寡!躁人之辞多,诬善之人其辞游?失其守者其辞屈、。

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  第一讲 乾卦   乾卦象征天、天的四种本质特征是:元!亨、利,贞!   1,天之阳气是始生万物的本原,称为"元"。   2!天能使万物流布成形!无不亨通!称为"亨"。   3,天能使万物和谐。各得其利。称为"利"   4!天能使万物!正固持久地存在,称为"贞"、   总之、天之阳气是万物资生之本?又制约!0896主宰着整个世界?天有开创万物并使之亨通?正固的"功德"。元!亨、利、贞被称为乾之"四德"。   《彖》曰:天行健。君子7743以自强不息!   意译:天的运行刚劲强健!君子因此不停息地发愤图强!    乾卦六爻的爻辞:   初九,潜龙勿用、   意译:龙潜在水中,暂时不能发挥作用!   《彖》曰:潜龙勿用,阳在下也!   意译:初期阶段!应暂行潜藏。   乾卦的卦辞以天8076为象征,六爻的爻辞以龙为象征!龙是善变之物,能够潜水!行地、飞天、海陆空三栖!取龙为象,可以达到假象喻意、以明变化的目的!   九二。见龙在田!利见大人,   意译:龙出现在田间,有利于大德大才之人出现!   九三!君子终日乾乾!夕惕若!厉无咎、   乾乾:健行不息、若:语助词,厉:危险,   意译:君子整天勤奋不息、甚至夜间时时警惕,虽然面临危险也无祸害、   九四。或跃在渊,无咎! 9474  意译:相机而动。跃起上进、无咎害。   九五!飞龙在天。利见大人。   意译:飞龙上天,有利大德大才之人出现!   九五在所有卦里都是最吉之爻、此爻为"君位"、皇帝通称"九五之尊"。就是这么来的?乾卦九五!刚健中正,纯粹而精,最为可贵、   上九、亢龙有悔。   意译:龙高飞到了极点,必有过悔!   用九,见群龙无首。吉。   意译:出现一群龙,都不以首领自居。吉祥,   常用占断用语:   1!亨:通达!顺利、   2,利:有利。适宜、   3、吝:遗憾,麻烦。艰难,   4。厉:危险!   5。悔:忧虑。困厄!   6、咎:过错!   第二讲 坤6948卦   坤:元亨。利牝马之贞,君子有攸往、先迷。后得主。利、西南得朋、东北丧朋,安贞吉,   意译:元,

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  易经下属的的种类有很多!像梅花易数。六爻,奇门遁甲,大六壬,紫微斗数等等?最为初学者建议首先学学阴阳五行八卦。需要背会64卦!然后理解五行在每个季节的旺相休囚、这个是基础。   下来你可以看看邵康节的《梅花易数》!这个是对初学者很简单的一部书。里边也有很详细的基础知识。建议多看看,六爻比起梅花要难一点、所以可以先学习梅花来入门!另外我给你推荐一本南怀瑾先生《易经杂说》、这本书有很好的对易经的一个全面的解释、可以先看看,来加深一下了解,希望对你有所帮助、。

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十六字阴阳风水祕术全文

天。地,人!鬼、神,佛。魔,畜,慑。镇、遁!物、化。阴、阳。空。... ,

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  天尊地卑。乾坤定矣,卑高以陈,贵贱位矣、动静有常、刚柔断矣,方以类聚,物以群分!吉凶生矣,在天成象、在地成形。变化见矣。是故刚柔相摩!八卦相荡、鼓之以雷霆、润之以风雨!日月运行、一寒一暑!干道成男,坤道成女!干知大始、坤作成物、干以易知!坤以简能、易则易知、简则易从,易知则有亲,易从则有功,有亲则可久。有功则可大。可久则贤人之德!可大则贤人之业!易简而天下之理得矣。天下之理得!而成位乎其中矣!圣人设卦观象。系辞焉而明吉凶。刚柔相推而生变化,是故吉凶者、失得之象也,悔吝者、忧虞之象也,变化者。进退之象也、刚柔者、昼夜之象也!六爻之动,三极之道也、是故君子所居而安者、《易》之序也、所乐而玩者。爻之辞也、是故君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占!是以自天佑之、吉无不利。彖者、言乎象者也,爻者。言乎变者也,吉凶者!言乎其失得也!悔吝者!言乎其小疵也,无咎者!善补过者也、是故列贵贱者存乎位。齐小大者存乎卦,辩吉凶者存乎辞,忧悔吝者存乎介,震无咎者存乎悔。是故卦有小大!辞有险易、辞也者,各指其所之!《易》与天地准?故能弥纶天地之道,仰6304以观于天文。俯以察于地理!是故知幽明之故。原始反终、故知死生之说。精气为物!游魂为变!是故知鬼神之情状,与天地相似,故不违!知周乎万物、而道济天下!故不过!旁行而不流,乐天知命。故不忧,安土敦乎仁。故能爱、范围天地之8822化而不过?曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知。故神无方而《易》无体!一阴一阳之谓道!继之者善也!成之者性也。仁者见之谓之仁。8770知者见之谓之知?百姓日用而不知!故君子之道鲜矣、显诸仁。藏诸用、鼓万物而不与圣3255人同忧,盛德大业至矣哉,富有之谓大业、日新之谓盛德!生生之谓易,成象之谓干。效法之谓坤、极数知来之谓占、通变之谓事。阴阳不测之谓神,夫《易》广矣大矣。以言乎远则不御?以言乎迩则静而正、以言乎天地之间则备矣,夫干!其静也专,其动也直!是以大生焉。夫坤、其静也翕,其动也辟,是以广生焉。广大配天地,变通配四时!阴阳之义配日月,易简之善配至德、子曰:「《易》,其至矣乎。夫《易》,圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑!崇效天!卑法地。天地设位、而《易》行乎其中矣、成性存存,道义之门、」 圣人有以见天下之赜!而拟诸其形容。像其物宜,是故谓之象。圣人有以见天下之动、而观其会通!以行其典礼!系辞焉以断其吉凶!是故谓之爻、言天下之至赜而不可恶也、言天下之至动而不可乱也,拟之而后言、议之而后动!拟议以成其变化!「鸣鹤在阴,其子和之!我有好爵。吾与尔靡之!」子曰4134:「君子居其室?出其言善。则千里之外应之!况其迩者乎。居其室!出其言不善,则千里之外违之!况其迩者乎!言出乎身,加乎民,行发乎迩、见乎远、言行!君子之枢机,枢机之发,荣辱之主也。言行,君子之所以动天地也!可不慎乎。」「《同人》:先号啕而后笑!」子曰:「君子之道,或出或处、或默或语。二人同心,其利断金,同心之言、其臭如兰、」 「初六、藉用白茅!无咎!」子曰:「苟错诸地而可矣,藉之用茅。何咎之有。慎之至也!夫茅之为物薄!而用可重也。慎斯术也以往,其无所失矣、」「劳谦,君子有终,吉、」子曰:「劳而不伐,有功而不德,厚之至也。语以其功下人者也、德言盛!礼言恭。谦也者、致恭以存其位者也。」 「亢龙有悔!」子曰2732:「贵而无位、高而无民。贤人在下位而无辅、是以动而有悔也,」「不出户庭!无咎。」子曰:「乱之所生也,则言语以为阶!君不密8683则失臣?臣不密则失身,几事不密则害成。是以君子慎密而不出也!」 子9393曰:「作《易》者、其知盗乎、《易》曰『负且乘、致寇至,』负也者,小人之事也。乘也者!君子之器也,小人而乘君......余下全文>>、

上升星座谁最美丽?(全文)

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