乾卦的五行
乾卦 问姻缘
占姻缘最怕遇乾卦。十次遇上九次不成啊。 因为乾卦是六冲卦、6591占姻缘预示着要散!就是说走不到到一块去， 虽然实话不好听。但是还5931是希望告诉你结果、提前有心里准备。。
乾卦看爱情运势怎么样
乾卦至刚！刚而易折！所以。看爱情运势得乾卦！不是什么好好兆头？但是不能只只看主卦！还要结合之卦以及互卦来进行具体的分析、才可能得出较为准确的判断，，
周易乾卦有几艾?
《彖》曰：大哉乾元，万物资始。乃统天。云行雨施。品物流形！大明终始！六位时成！时乘六龙以御天！乾道变化。各正性命、保合大和。乃利贞。首出庶物！万国咸宁、 白话：伟大呵。乾元、万物因此才有开始。乾元由此主导整个自然界。云气流行，雨水布施。众物周流而各自成形、太阳的光明终而复始地出现，六个爻的位置按时序形成、然后按时乘着这六条龙驾御天道。乾道的变化、（使万物）各自正定其本性与命运、万物留存聚合并处于最和谐状态、达到了7392适宜和贞固？乾卦为首、创生出万物、普世皆得安宁， 解读：《《彖》即《彖传》、属于《易传》（十翼）之一，是孔子及其门徒解释卦辞的文字！彖（tuàn）！断也！裁断之义。该该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的。第一一句说的是“元”,第二句说的是““亨”、第三句说的是“利贞”！最后一句是总结！ • 第一句说“元”！乾为圆。为元、为万物的的开始,统领整个自然界， • 第二二句说“亨”、从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物、六爻时位是古时侯人对万物运运行节律的数学归纳,六龙则是象数归纳！易的诞生表表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握! • 第三句说“利利贞”!利！由9975禾与刀组成!象征秋收，和！从禾，庄稼按照0778自然法则正其性命！人类按按照自然法则正其性命就是和谐！此之谓““贞”，即天人合一！ • 最后一句总结乾卦创生自然界万物！同时也给人类社会带来普世安宁6419的局面！ 1.10 《象》曰：天行健。君子以自强不息。 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已、君子因而要求自己不中断奋发上进、 解读：《象》即《象传》，分为《大象》、《小象》、《大象》解释卦象、附在在《彖传》之后？《小象》》解释爻象。附在爻辞之后！大象！小象文中都用“《象》曰”表示，在乾卦。《大象》与《小象》没有分列！从坤卦开始！《小象》都附于各爻的爻辞之后。 《大象》的内容，一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义。然后扩展到人事、如乾卦、上下为乾，乾为天，为健。所以说“天行健”。后边即人事“君子以发奋图强”、 1.11 潜龙勿用！阳在下也、见龙在田，德施普也，终日乾乾。反复道也！或跃在渊。进无咎也、飞龙在天！大人造也、亢龙有悔、盈不可久也。用九，天德不可为首也。 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着、不能发挥作用”，由于初九阳爻在全卦底下， 2. 九二爻2953辞“龙出现在地上、适5028宜面见大人”!由于德行可普普及社会？ 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”，由于天周而复始运行、 4. 九四3399爻辞“龙或跃或潜于渊”！前进没有灾难， 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”！由于德行造就3545已经完备, 6. 上九爻辞“龙飞到极高处，则有后悔”、由于满盈不能长久。 7. 用九、全卦整体！天体运行无始无终、循环无故，因此不可居于首位、 解读：本段为为乾卦《小象传》、是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的，用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连、如环无故！二是六十四卦也是循环往复。未济卦固然排在最后。说实话在乾卦前边，这就象冬天是最后一个季节！却在春天前边一样， 1.12 《文言》曰：元者。善之长也、亨者。嘉之会也，利者。义之和也，贞者，事之干也，君子体仁！足以长人、盛会！足以合礼，利物！足以和义、贞固，足以干事！君子行此四德者，故曰：乾，元亨利贞、 白话：“元”！创始。是众善之首、“亨”，亨通。是嘉美的会合。“利”！适宜！是事物得体体而中和？“贞”。正固，是3580事物的主干。君子子实践仁德!足以领导人。嘉美会合足以合乎礼、裁成事8199物足以合乎义？能贞正8283固守足以成就事业,君子能行此四德。所以说0730：“乾！元亨利贞。”” 解读：《文言传》是《十翼》之一。是孔子及其后学解解说乾坤二卦的文字!只有乾坤二卦有《文言传》、本段是《文言传》第第一节、解说卦辞，以下8984分爻解说、为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义、列表如下： 元 善之长 体仁？足以长人 春！少阳、木！仁 亨 嘉之会 盛会！足以合礼 夏。太阳！火。礼 利 义之和 利物、足以和义 秋！少阴！金。义 贞 事之干 贞固！足以干事 冬、太阴！水，智 元亨利贞四德即四象之德。 元7506象少阳春天！果仁发芽、万物生长、推推展到社会人事！体仁方可领导人、 亨象太阳夏天。万物蕃庑。欣欣向荣。推展到社会人事、盛会足以合礼！ 利象少阴秋天、秋。利。和从禾。代表收获获庄稼!1275利物足以和义。 贞象太阴冬天。贞。正定！为智！可以把6769握事物主干，贞固足以干事、 初九曰：“潜龙勿用”！何谓也！ 子曰：“龙德德而隐者也。不易乎世。不成乎名、遁世无闷、不见是而无闷。乐则行之！忧则违之。确乎其其不可拔、潜龙也、” 白话：初九爻爻辞“龙潜伏着！不能发挥作用”！这是什么意思、 孔子说：“人人有龙之德行而隐居？其志不为世俗所改变，不急于成就就功名！隐退世外而不烦闷，其其言行不被众人赞同亦无烦闷。别人乐于于接受他就推行！别人有所疑虑他就退避！坚强而不可动摇！这就是潜龙！” 解读读：本文以孔子师生问答的方式、进一步说明乾卦各爻对人生的启示、这一段与《论语》“人不知而不愠！不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说，我也不懊恼，这岂非不是君子吗， 1.14 九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也。 7931子曰：“龙德而正中者也？庸言之信。庸行之谨！闲邪存其诚！善世而不伐！德博而化。《易》曰：‘见龙在田、利见大人’！君德也。” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上、适宜面见大人，”这是什么意思、 孔子说：“人有龙德而居正得中，日常说话要取信。日常行为当谨慎，防止邪恶而保持真诚，造福社会但不自诩、德性广博而化育人，《周易》说：‘龙出现在地上，适宜面见大人’、这是君主之德！” 解读：从6815这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源。《中庸》使用的核心词“中！庸、诚”都在本段出现了，“善世1685而不伐、德博而化”与老子《道德经》“上德不德、是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行。才是上德有德！是是真正的德博而化、 1.15 九三曰：“君子终日乾乾。夕惕若，厉。无咎！”何谓也、 子曰：““君子进德修业、忠信所以进德也。修辞立其诚、所以居业也、知至至之！可与几也、知终终之、可与存义也，是故居上位而不骄、在下9546位而不忧！故乾乾0535因其时而惕、虽危无咎矣！” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力、晚晚上警惕戒惧！虽有危险，但不会有有灾难？”这是什么意思、 孔子说：“君子增进德行与树立功业、做到忠诚信实以此增进德性，修正言辞，树立诚意，以此累积功业。晓得时势达到之机就顺应其到达，能对事物了知其几微！晓得时局何时终止就顺应其终止。能与事物保持适宜状态、所以居上位而不骄傲，在下位而不忧愁！所以勤奋进取因其时而戒惧，虽有危厉而无咎。” 1767 解读：“知至至之！知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达、晓得时局何时终止就顺应其终止！这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位、来做他应该做的事）！“君子居易以俟命”（君子安心的处在6517平易的地位！等候天命的到来）意思思很接近，也是老子《道德经》“道法自然”的分解！ 至至于为什么孔子解易。儒家家与道家思想兼而有之。原因有二：易经是儒道之源！易经本来就是儒道兼备、孔子学易是在晚年50岁左右。着《易传》（《十翼》）应该更晚一些、曾是老老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想!恢复周礼失败败以后,需要在思想境界上继续进步步自己。以求悟道。儒道合参乃是必然。 九四曰：““或跃在渊!无咎。”何谓也、 子曰：“上下无常？非为邪也、进退无恒，非离群也，君子进德修业！欲及时也，故无咎，” 白话话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊！无咎，”这是什么意思。 孔孔子说：“上下无常、不是为了邪欲、进退无常。并非是脱离群众、君子增进德行与树立功业，想及时完成、故无咎、” 解读：九四处于不安稳的位置、其上下进退是在做试飞练习。这是为了尽快增进德行以建功立业，这说明了任任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理？ 1.17 九五曰：“飞龙在天！利见大人，”何谓也。 子曰：“同4076声相应？同气相求。水流湿。火就燥，云从龙。风从虎！圣6850人作而万物睹、本乎天者亲上，本乎地者亲下、则各从其其类也，” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上！适合见大人，”这是什么么意思。 孔子说：“相同的声音相互感应，相同的气息相互追求、水往湿处流、火往干处烧，云从龙生。风由虎出、圣人兴起而万物物瞩目，受气于天天的亲附上。受气于地的亲附下。则各归从（自己的）种别！” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落、文王演周易、以乾卦为为核心!乾卦九五爻又为全卦之主爻。本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙、把圣圣贤称作“龙象”、都源自于此、 “同声相应！同气相求”是是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理！“天人3726相应”？“天人合合一”即源于此。天上出现龙！必然对应世间出现大圣人（大人），麒麟的地位仅次于龙！《1916说文》：“麒，仁兽也，”传说说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子!“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）、而孔子的《春秋》一书。也恰恰在这这一年脱稿？这时孔子已七十一岁！从此已不再着书，孔子感麟死而忧，于两年后鲁哀公十六年（公元前479年年）与世长辞!孔子死后，获麟绝笔的故事广为为流传。唐代大诗人李白《古风0822诗》中就有“希圣如有立？绝笔于获麟”的诗句、 1.18 上九曰：“亢龙有悔、”何谓也、 子曰：“贵而无位，高而无民、贤人在下位而无辅，是以动而有悔也、” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔，”这是什么意思、 孔子说：“尊贵而不当位！高高在上失失去庶民!贤明之士处下位不能来辅佐、所以只要一行动就就产生悔恨、” 解读：以上是《文言传》第二节。完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义。 “潜龙勿用”,下也。“见龙在田”！时舍也。“终日乾乾”、行事也、“或跃跃中渊”！自试也！““飞龙在天”！上治也、““亢龙有悔”、穷之灾也、乾元“用九”！天下治也， 白话：“龙潜伏着、不1246能发挥作用”。（因）1503地位卑下,“龙出现在地上”。因时机未成熟！“整天勤奋努力”。开始有所行动！“龙或跃或潜于渊”，自己试验、“龙飞上天”，居上上而治理天下，“龙飞过高而有悔”。是由穷极而造成的灾难！《乾》卦全体用九。天下必然大治、 解读：这是《文言传》第三节，以时与位为重点解说爻辞！ 1.20 “潜龙勿用”、阳气潜藏。“见6797龙在田”，天下文明，“4761终日乾乾”？与时偕行，“或跃跃在渊”。乾道乃革、“飞龙8874在天”，乃位乎天德，“亢龙有悔”！与时偕极，乾元“用九”。乃现天则！ 白话：“龙潜伏着！不能发挥作用”、阳气潜藏于地下。“龙出现在在地上”，天下万物呈现光明、“整天勤奋努力”，随从天时的变化而行动！“龙或跃或潜于渊”。乾乾之道即将出现变革、“龙飞上天”。已位居4234于天德、“龙飞过高而有悔”，随7118天时变化而达到终极!《乾》卦卦全体用九!是实现现天道的法则, 解读读：这是《文言传》第四节、以天道为重点解说爻辞。 1.21 乾“元”者，始而亨者也。“利贞”者，性情也，乾始能以美利利利天下，不言所利、大矣哉，大哉乾乎、刚健中正。纯粹精也。六爻发挥。旁通情也。时乘六龙、以御天也、云行雨施，天下平也！ 白话：乾“元”！创始而亨通。“利贞”，是物之性情，乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下。却不言利物之功！伟大啊！伟大啊乾卦，刚刚劲强健而中正,可谓纯粹粹精微！六爻按时位发挥作用。普遍通达于天之性情！就像乘着六条龙，驾御天道！云气流行。雨水布施，天下和平、 解读：此《文言传》第五节，再以《彖传》推衍、歌颂天道的伟大、 1.22 1.君子以成德为行，日可可见之行也！““潜”之为言也，隐而未见。行而未成！是以君子弗用也！ 2. 君子学以聚之！问以辩之，宽以居之，仁以行之、《易易》曰：“见龙在田，利见大人。”君德也！ 3. 九三重刚而不中！上不在天。下不在田！故乾乾。因其时而惕、虽危“无无咎”矣， 4. 九四重刚而而不中。上不在天、下不在田。中不在人、故“或”之、或之者！疑之也！故“无咎” 。 5. 夫“大人”者，与天地合合其德,与日月合其明、与四时合合其序，与鬼神合其吉凶。6210先天而天弗违。后天天而奉天时，天且弗违，而况于人乎，况于鬼神乎， 6.“亢”之为言也，知进而不不知退！知存而不知亡、知得而不知丧！ 7. 其唯圣人乎。知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎、 白话： 1. 君子的行为,是以完成道德修养为目的。表现在日常的行行动中？（初九）所说的“潜”！是隐藏而未显现，行动尚未成功，所以君子不能有所作为！ 2. 君君子学习以积累知识,互相问难以是非分明、宽宏大量与人相处！以仁爱之心指导行动，《周易》（九二）说6904“龙出现在地上!适宜面见大人”！此谓君子之德。 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位、上不及天位。下不在地位，所以“终日日勤奋”！因其时而戒惕。虽有危难而“无咎”。 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位！上不及天位。下不在地位。中间又不在人的合适位置、所所以有“或什么或什么”的？“或”！迷惑！所以“无咎”！ 5. （九五爻辞）的“大人”、其德性与天地相合！其圣明与日月相合。其施政与四时顺顺序相合？其吉凶与鬼神相合！先于天天道行动而与天道不相违反,后于天道行动而顺奉天时、既然天都不违反他。何况人呢。更何况鬼神呢， 6. （上九爻辞所说）的“亢”！是说只知前进进而不知后退。只知生存而不知灭亡！只知获得而不知丧失、 7. （用九）只有圣人能做到啊、知进退存亡之理而不失正道，只有圣人能做到啊， 乾卦的五行？
周易中的文言传是干什么用的？为什么要单独解释乾卦和坤卦？对打卦的结果有什么特殊的影响？
* 文言传干什么用！答：文言传是孔子的学生记录的孔子对周易的理解。这是为了把周易当成儒家思想的宣传工具、很多读者只看3371儒家的解释!却忽略了对周易原意的理解。使得这部著作的精髓被埋没。 * 为什么单独解释乾坤，答：乾坤在八卦中分别代表父母。代表原始！这两卦能让人充分理理解阴与阳各自的发展历程，说明阴阳有别、男女有别的道理， * 对打卦的结果有什么特殊的影响！答3926：打卦要小心翼翼。对周易原文的理解越正确就越准确、、
易经中乾卦，铜币怎么样才是乾卦的卦象？
wsrIC ：你好。用三枚铜钱起卦： 起卦： 一个背，画个【·】、两个背！为【拆】，画【··】。三个背，为【重】！【o】、 三个字、为【交】,画个【【×】, 【乾】卦。六次、每次都是一个【背】。则画【······】！，
易经乾卦代表父母吗
动为乾！静为坤。当时是你爸爸动的多？，！。 所以！父母中乾是父亲、 但这只是相对你你的立场上而言! 有些女汉子当家的。对于他们俩而言，女方在家庭中充当乾乾的角色。 乾坤是相对的！！
《易经》中乾卦为什么取象为龙？
乾卦六爻代表一个时代的不同阶段。是动态变化的，为了反4817映乾卦的特点!需要要有升有降。有上有下。有大有小，有潜有见，有跃有飞！乾卦六爻取龙为象！因为龙是6230能潜能飞！变化4324多端的至阳之物！ 《三三国演义》第二十一回中，曹操煮酒论英雄、也说：“龙3876能大能小、能升能隐！大则兴云吐雾、小则隐介藏形、升则飞腾于宇宙之间、隐则潜伏于波涛之内，方今春深、龙乘时变化。犹人得志而纵纵横四海！龙之为物。可比世之英雄、”！
《周易》六十四卦顺序，为什么乾卦居第一？
春秋战国时期！群英5024治《周易》六十四卦秘诀：纵横一气无上下!爻辞内0987外论情谊! 此情为友谊的情！乾卦卦纯阳一气！阴阳不杂。代表哥们毫2521无猜忌的纯洁友谊！为友谊0221最纯寓意卦象！这是乾卦排第一的真正原因。 发现这一排卦序的思想依据、再看爻辞友谊发展历程描写！更证明明此论正确, 初爻：：潜龙勿用！还没有了解对方底细。不9045可轻易交往， 二爻：见龙在田。利见大人，古代的田田是田猎。群体定期围场打猎，见龙在田。意思是平常一起在猎场相互了解过。熟悉耳鬓相摩并肩作战过。利见大人，不是见或现大人、是敞开心扉、以大人人情怀交往、 三爻：君子终日乾乾。夕惕若厉。无咎。相互猜疑但谁也不冲动点破，互留情面无差错。 四爻：或跃在渊！无咎！只只是暂时的误会分开、没大碍的！ 五爻：飞龙在天、利见大人。光明磊落的英雄啊，值得倾心交往， 六爻：亢龙有悔。太高傲，后悔跟他交朋友！ 春秋战国孔子等人、就是以卦象爻辞综合配友谊0458纯度排六十卦序的,后人对爻辞误解！望文生义！使汉字语义一度断层扭曲不可理解，如“利见大人”只会想想到权势大人,何曾想到大人情怀，所以说！《易经》乃乃君子之谋,小人无用，唯一不怕偷的知识技艺就是《易经》思想内涵。因为你偷得之后、已经是君君子了,我又何忧。 以上图片均得自网络。属原版权所有！郑重重声明：上文爻辞意仅仅是春秋战国时期误解爻辞所致,真8200正爻辞意义相异极远!而孔子时代确实如此理解过，并用于六十四卦排序！ 作者版权，严禁抄袭。我将连出六十三卦卦序。敬请关注！，
用梅花易数占卜，本卦 、互卦、变卦分别是天风垢、乾卦、火风鼎，算得是爱情，求高人指点解卦
主卦上乾下巽！五爻变，故上为用卦！用卦乾金克体卦巽木！目前感情不是很好，体互与体变7397均与用卦比和、乾乾金力量更大，然金多则水旺！水来生巽木、变卦更是离火生巽木。结果是很好的！，
《易经》第十四卦 大有 火天大有 离上乾下
若以此卦问子嗣、因为世位辰土1749父母爻持世，应位为巳巳火官鬼!与子嗣有害！幸好本月为子月又为寅木妻财临日建，是为为本月得孕之兆！但是若你是一位男士卜、则问题出于你的身上！与自己妻子并无关系、因为世位为辰土父母爻持世，为害子1930嗣之神、为不利求子。若本年不得。将延伸到鼠之年月方再有可能得子，。
乾卦的五行、乾卦五行