易经白话文全文

易经全文及白话文翻译

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易经全文

　　易经》第一卦乾乾为天乾上乾下　　乾：元，亨、利！贞！　9786　初九：潜龙。勿用，　　九二：：见龙再田、利见大人，　　九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎、　　九四：或跃在渊、无咎、　　九五：飞龙在天。利见大人，　　上九：亢龙有悔！　　　　用九：见群龙无首。吉，　　　　彖曰：大哉乾元！万物资始。乃统天、云行雨施。品物流形。大明始终！　　六位时成。时乘六龙以御天、乾道变化、各正性命，保合大和、乃　　利贞！首出庶物。万国咸宁。　9398　　　象曰：天行健？君子4697以自强不息、　　潜龙勿用！阳在下也，见龙再田！德施普也、终日乾乾，反复道　　也、或跃在渊，进无咎也！飞龙在天。大人造也，亢龙有悔、盈　　不可久也！用九。天德不6996可为首也。　　　　文言曰曰：「元者，善之长也、亨者！嘉之会也，利者，义之和也、贞者、　　事之干也！君子体仁。足以长人。嘉会，足以合礼，利物，足以　　和义，贞固，足以干事、君子行此四者，故曰：乾：^元元亨利贞,」　　　　初九曰：「潜龙勿用、」何谓也！　　子曰：「龙德而隐者也，不易乎世、不成乎名。□①世而无闷！不见⁴²³⁰是而　　无闷!乐则行之、忧则违之。确乎其其不可拔,乾龙也！」九二曰：「见龙在田！利见大人！」何谓也！　　子曰：「龙德而正中者也。庸言之信、庸行之谨！闲邪存其诚、善世而　　不伐、德博而化，易曰：「见龙在田！利见大人！」君德也。」　　　　九三曰：「君子终日乾乾！夕惕若、厉无咎、」何谓也、　　子曰：「君子进4073德修业！忠信。所以进德也，修辞立其诚，所以居业也！　　知至至之。可与几也，知终终之、可与存义也、是故！居上位而　　不骄，7138在下位而不忧,故乾乾、因其时而惕。虽虽危而无咎矣！」　　　　九四：「或跃在渊,无咎！」何谓也。　　子曰：「上下无常、非为邪也、进退无恒。非离群也、君子进德修业，　　欲及时也！故无咎。」　　　　九五¹³³⁴曰：「飞龙在天！利见大人！」何谓也、　　子曰：「同声相应。同气相求！水流湿！火就燥！云从龙。风从虎，圣　　人作。而万物□②、8911本乎天者亲上、本乎0567地者亲下？则各0340从其类也！　　　　上九曰：「亢龙有悔。」何谓也、　　子曰：「「贵而无位？高而无民。贤人在下下而无辅。是以以动而有悔也,」　　　　乾龙勿用！下也，见龙在田，时舍也、终日乾乾、行事也。 4688　　或跃在渊。自试也、飞龙在天！上治也。亢龙有悔。穷之灾也。　　乾元用九，天下治也，　　　　乾龙勿用。阳气潜藏。见龙在田！天下文明！终日乾乾！与时　　偕行。或跃在渊，乾道乃革，飞龙在天。乃位乎天德。亢龙有悔。　　与时偕极，乾元用九，乃见天则、　　　　乾元者！始而亨者也。利贞者、性情也。乾始能以美利利天　　下!不言所利，大矣哉、大哉乾乎！刚健中正。纯粹精也。六爻　　发挥、旁通情也、时乘六龙、以御天也！云行雨施！天下平也！　　　　君子以成德为行。日⁵⁷⁹³可见之行也？潜之为言也，隐而未见，行　　而未成。是以君子弗用也。　　　6932　君子学以聚之！问以辩之、宽以居之。仁以行之，易曰：「见　　龙在田，利见大人，」君德也！　　　　九三、重刚而不中！上不在天，下不在田、故乾乾，因其时　　而惕。虽危无咎矣，　　　　九四。重刚而不中。上不在天。下不在田。中不在人。故或　　之、或之者！疑之也、故无咎、　　　　夫大人者、与天地合其德，^与与日月合其明。与四时合其序、与　　鬼神合其吉凶，先9549天下而天弗违,后天而奉天时。天且弗违、而　¹¹⁸⁰　况於人乎、况於鬼神乎！　　　　亢之为言也、知知进而不知退、知存而而不知亡，知得而不知丧、　　其唯圣人乎。知进退存亡、而不失其正......余下全文文>>!

易经的原文和白话文

　　易经》包括《经》和《传》两大部分： 1。《经》分为《上经》和《下经》。《上经》三十卦！《下经》三十四卦，一共六十四卦、六十四卦是由乾,坎！艮、震、巽！离。坤，兑这八卦重叠演变而来的！每一卦由挂画！标题。卦辞。爻辞组成、每个卦画都有六爻！爻又分为阳爻和阴爻、阳性称为“九”。阴^性性称为“六”，从下向上排列成六行，依次叫做初、二，三、四。五！上，六十四个卦画共有三百八十四爻。标题与卦辞、爻辞的内容有关，卦辞在爻辞之前！一般起说明题义的作用，爻辞是每卦内容的的主要部分，根据有关内容按六爻的先后层次安排， 2、《传》一共七种种十篇！分别是：《彖（tuàn）^》》上下篇？《象》上上下篇,《文言》！《系辞》，上下篇、《说挂》。《杂挂》和《序挂》，【古人把这十^篇篇“传”叫做“十翼”？意思是说“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经经”的内容的。】 ⑴，《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释！ ⑵！《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释。 ⑶、《文9382言》则专门对乾，坤二卦作了进一步的解释！ ⑷。《系辞》与《彖》、《象》不同！它不是对《易经》的卦辞，爻辞³⁸⁴⁶的逐项注释。而是对《易经》的整体评说。它是我国古代第一部对对《易》的产生。原理！意义、及易卦占法等等方面，全面，系统的说明！它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想，是《易经》的哲学纲领！其内容博大精深！是学《易》的必读之篇， ⑸！《说挂》是对八卦卦象的具体说明。是研究术数的理论基础之一， ⑹。《杂挂》则是将六十四卦！以相反或相错的形态，两两相对的综卦和和错卦，从卦形中来看卦与卦之间的联系。 ⑺、《序挂》则讲述了六十四四卦的排列次序，五。《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”、 “天人合一”是一种宇宙思维模式！它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念、也是我国传统9414文化中的一个重要概念! 《《易经》的最高理想、就是实现““天人合一”的境界! 《易经》中用乾！坤二卦代表天，地！天。地便代代表了自然界。在《易经》看来。天地间的万物均“统”之于天！地与天天相辅相成!不可缺一。但地毕竟是““顺从天”的，所以，天可以代表整个自然界、尽管人作为天地之所“生”、只是万物中的一个自然成员，但人毕竟不同于万物。因为人有“仁义”之性！有“性命”之理、所以这就决定了人在天地万物之中！负有0463一种神圣的使命！用《易经》⁹⁹⁴⁹的话来说,就是是“裁成天地之道!辅相天地之宜”、自然界提供了人类生存所需5810要的一切。人在获得自然界所提供^的的一切生存条件的同时？更要“裁成”！““辅相”自然界完成其生命意义！从而达到人之生命目的。《易经》的^这这种“天人合一”的宇宙思维模式,充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界，把人与自然看做是一个个互相感应的有机整体! 六，《易经》的总体哲哲学思想：“阴阳”、《系词》中说：“一阴0015一阳之谓道！”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一！也是《易经》^的的总体哲学思想、是《易经》内涵的的核心所在？ 1，《易经》卦象的核心：《易易经》的卦象就是建立在阴！阳二爻两个符号的基础上的、这两个符号按照阴阳二气消长的规律、经过排列组合而成八卦，八卦的构成和排列，就体现了阴阳互动！对立统一的思想，八卦又经过重叠排列组合1420而成六十四卦,阴阳就是其核心， 2、事物的两个方面：除了“卦”本义上的一阴一阳！《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化化的法则。把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义、 ⑴。从自然现象来看：“天为阳。地为阴，日为阳、月为阴！暑为阳。寒为阴，明为阳，暗为阴！昼为阳。夜为阴，……”、 ⑵、从社会现象来看看：“男为阳、女为阴，君为阳，民为阴，君子为阳、小人为阴。……”，除以上两个方面的现象外、《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释。并赋予其“阴阳”的涵义，如：刚。柔，健、顺、进！退，伸，屈。贵！贱。高，低、等等，依上述。《易经》认为：无论是社会生活。还是2664自然现象、都存存在着对立面！而这个对立面就是“阴阳”、七！《易经》的根本精神：“生生之谓易”，《系辞》中中的“生生之谓易”！是对“易是什么”的最好回答！也是对“易”的根本精神的最透彻的说明！ 1！“易”以“生生”为基本的存在方式， “易”就是“生”！而“生生”则是一个连连续不断的生成过程、没有一刻停息，它并没有由一个“主宰者”来创造生命。而是由自然界本身1088来不断地生成！不断地创造。天地本来就是这个个样子!以“生生”为基本的存在方式！ 2！“易”表现着宇宙的生化过程！ “易”的这个生成过程、表现的就是宇宙的生生化化。宇宙是从混沌未分的“⁸²⁹⁹太极”发生出来的？而后有“阴”、“阳”，再由阴阳两种性质分化出“太阴”，“太阳”！“少阴”！“少阳”等四象！四象又分化为八卦！八卦的八组符号代表着万物不同的性质！据《说卦》1170的解释：“乾，健也，坤，顺也！震、动也、巽，入也！坎。陷也！离、丽也，艮、止也，兑！说也！” 这八种性质又可以用“天，地。风，山。水。火，雷。泽”的特征来表示！由八卦又分出六十四卦，但并非说到了六十四卦、这个宇宙的生成过程就完结了！实际上仍然可以展开。所以六十四卦最后两卦为“既济””和“未济”！这说明事物发展到最后必然有一个终结。但此一终结却又是另一新的开始！八。《易经》的辨证法则：“通变致久”。 “易，穷则变、变则通、通则久。”这是《系辞》^中中说的，也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”、《易经》自古就有“变经”^的的说法，但变与不变却又是统一联系在一起的！ 1，天道运行的规律：“唯变²²⁰⁵所适”! 《系辞》说：0235“《易经》之为书也。不可远、道也屡迁、变动不居、周流六虚。上下无常！刚柔相易！不可为典要、唯变所适，^”” 事物有变就有常，有常就有变、《易经》就在这种“变动不居”中，显示了“恒常通久”的不变法则、又在这种“恒恒常通久”中？表现了“唯变所适”的的可变规律!这种规律就是所谓的“天行”！即天道运行的规律、 2。事物变化遵循天道运^行行的规律、古人认为世间万物都是变化着的，只有天道道规律本身不变？^所所以事物变化必须遵循天道运行的规律！《易经·说说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚！立人之道曰仁与义，兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳、迭用柔刚、故²⁵³⁶《易》六位而成章，” 《易经》每卦六爻。代表天。地，人三才之道、三才之道又各有阴阳。柔刚。仁义之分。六位的阴阳与六爻的柔刚。也⁹²⁴⁹就是“道”的常变！彼此交错，互相迭用。才构成成了易卦的根本演变规律！ 3！所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的！只有天道规⁴⁴⁴⁰律本身不变,那么人就应该效法天道、不违天逆常，顺时适变，如此才可以保持长久，九、《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与““中”、在道德修养上、《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念，这种时中概念是一种很高的生存智慧！它要求人“时行时止”！要求人的行为与5568天地人万物的运动变化产生协动，发生共振。在顺应性的相通相协的一致性中！顺畅地实现人的存在、 1，“中”指中庸之道：在天地地自然之道正中运行？既不太过。又不不及， 2。“时”指与时势一致：识时之义：察觉时机的来临，重视来到身边的机会，知时之之行：知道时机来临时，如何抓住机会、用时之机：把握，利用来到身边的机会！不要错过而后悔！待时而动：一旦时机到来，立即作为。行动，观时之变：能够看到时机的变化，并随着它的变化对自己的行为做出调整！时行时止：在恰当的时机开始！恰当的时时机停止？在与天地万物相通相协中！顺畅地实现人的存在！《易经》的这种主动性适应、创造性顺应的“时中”生存智慧。7117是和那些保守的！奴隶的。闭锁的。内省的！平庸的生存方式的本质完全不同的、它构成了中国人积极极进取和待时而动的品格，（一）八卦歌诀乾三连、坤六断。震仰盂。艮覆碗，离中虚。坎中满，兑上缺！巽下断，（二））八卦代数乾一！兑二，离三，震四！巽五。坎六！艮七！坤八、！

《狮子的选择》全文阅读

　　“你回来了，主人，” 勉强微笑对着面前这位戴着酒瓶底似的眼镜的猥琐大叔说出了这句话、 “嘿嘿嘿……”这位大叔居然红着脸看着我推了推眼镜、 1375一阵寒气涌上心头~~ “沫沫~~”一位金发碧眼的美女推开门就朝我扑过来!往我脸上使劲的蹭。刚刚那位大叔却被硬生生的压在了门口面…… “老板娘……””我拼命的挣开她的怀抱,6649“客人被你推到门后面了、” “哦，”老板娘似乎很吃惊。“对不起，主人。您没³⁸⁵⁹事吧~”说着说着眼泪就落下来了! 来了。老板娘的必杀娇滴滴眼神加大波攻势。 “……”这位大叔顿时脸红的像番茄似的、而且在下一秒就喷出了鼻血！ “哎呀，主人，我来给你擦擦吧！”老板娘从乳沟（少儿不宜。好孩子别这么做哦~）里抽出一条手帕就要蹲到那位大叔身旁。大叔一瞬间推门脸红的跑开了。 “呜~被主人讨厌了~”只^剩剩老板娘一脸受伤似的捂着脸作大哭状！还没向大家介绍呢！她就是这这家“Manjusaka-狮子座”的老板娘!叫安娜·丘吉尔。三国混血儿（妈妈是日本人。爸爸是英美混血）。所以才有这么个风情万种的女人啊~ 饱满性感的的嘴唇、金色大波浪发型，一双眼睛电力十足。高高的鼻梁、标准的S形曲线、如果我是个男人也会忍不住喷鼻血的~ 这家“Manjusaka-狮子座”是她经营的一家女仆咖啡店，另外外还有十一个分店!（十十二星座） “怎么了,”一个好听的声音从厨房传6820了出来、小爱手里端着一盘精致的点心探出了头。小爱是日本人！也是典型的萝莉！亚麻色的齐肩短梨花！小巧而凹凸有致的五官，水汪汪的大眼睛、长而翘的睫毛，薄薄²⁸⁷²的樱桃小嘴!无一不透出她天生可爱的气息。 “刚刚老板娘……” 我刚想和小爱抱怨就被老板娘一把又抱进了怀里：“沫沫还真是不听话呢~都说了不要叫人家老板娘要叫安娜姐嘛~” “那个……客人们还看着呢……” 老板娘听了我这句话才不舍的放手，然后委屈的对着在座的的客人们放电：“人家不是故意的啦~” 当然在场的男同志们（来这家女仆咖啡店的也只有男人）都眼冒桃心、有的鼻血狂喷不止！有的口水都流到了桌子上！ “好了，今天就到这里、沫沫你先回家吧，”说出这句话的是小京、她她算是典型的亚洲美人了吧,乌黑黑直长的秀发达到腰际？刘海往右斜的很有弧度、眉毛高高往上挑、右眼下方还有一颗具有致命诱惑力的泪痣。同样精致的五官让人觉得这简直是上天派来的天使、 “好的！那我先走了，小爱。小京，安娜姐再见~”忽忽、一天的工作³⁹⁵²总算结束了~在换衣间看了看手表！已经五点了、糟了、7777今晚的菜还没买呢!我可不想又吃泡面当晚餐、于是不由的加快了动作、拿出我长跑冠军的速度冲向菜市场~，

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