对于周易乾卦的认识

周易的乾卦怎么算 用什么算

　　三枚铜钱。有字的一面为阴。无字或或者看着不像字的一面为阳。 　　然后算出阳、用这这个符号“——”（连起来的）算出阴用这个符号“- -” 　　然后和八卦图上的比较!就知道是什么么卦了、 　　比如乾卦。就是三个阳。 　　呵呵 我最近^对对这些也比较感兴趣！有空可以交流下！ 　　我也不知道对不对、大家就别抄我的了。

周易·易经·乾卦的解析

　　彖（象）曰：大哉乾元（乾卦中的“元”太伟大了、以至于任何事物都不能与之相抗衡。五岳中属属泰山最矮！但属它地位最高！它之所以能成为至尊。不是凭借其海拔！而是凭借其所处的方位：东方！万物都以生发发为主！“一年之计在于春”！“万事开头头难”。都说明了东方。这个万事万物运行^之之起始的重要性!所以咱咱们治病也应以通经脉为主！为第一要义！因为为通经脉就是生发、就是春，就是元、元气的充足与否需要两个条件，一个是作为储备物质的元精是否充足、另一个是元精是否能够生发出来被身体所利用，即它的功能能否正常发挥。二者缺一不可、）！万物资始（万万物都是凭借着“元”才能开始！资：凭借、我我们常说的“资历”就是你凭借什么履历的意思！在自然界中、若是植物没有春天的发芽、就不能有最终秋的收获。在人体的生长发育过程中。若是没有初始的受精卵！就不能发育成一个成成熟的个体、人的思3246想也是如此!做学问都是从最初的开窍开始！这些都是春，都是东方，所以说无论在自然界还是人体，元是万物的根本和开端、因为^本本文主要是阐述医理和人身的规律！所以解释上偏重于人体方面，）。乃统天（元是人体和自然界一切运化！作用，功能的主宰！）、云行雨施（云运行起来、雨才能施与大地，内经中说“云雾不精，上上应白露不下！”也是此此意（具体见日后《黄帝内经》的翻译）！），品物流形（品字由三口组成。意为动作要慢。要有回味！《红楼梦》中妙玉责怪宝玉几大口就喝尽了了她精心泡制的好茶。这叫“0467牛饮”、若是细心咂摸其中滋味、方才为“品”！将我们每天摄入的饮食消化成为精微，分出五味、最终储存到该储存的位置上（各个脏腑）。形成脂肪等有形的物质就叫“品物流形”。）。大明终始（收3328藏为终。生发是始。品物流形使得身体储存的元精充足后。就有了充足的生发资本！比比如该睡觉时粘枕头就着？该起床又能马上有精神，不会呵⁴⁷⁹⁹气连天,）、六位时成（六位根据生发的顺序！成¹⁶⁸²就各自的功能!在该发挥功能的时候正常地发挥自己的功能（谦卦以及《内经》中“高下不相慕，其民故曰朴，”通俗说来、干好自己的本职工作）！六位在易经中为六爻。在人身中是厥阴，少阴、太阴。少阳，阳明。太阳！或者说是井！荥、输！原。经。合，时时：元气发动？《般若波罗密多（玄之又玄、静极生动）心经》中说“观自在菩4229萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄！”比比如在灸关元!中脘穴时。有的患者会出现嗓子干疼的症状，继续灸则症状加重、若是能坚持、则能在患者将要不能忍受的一瞬^间间真阳发动！邪气散去，干燥之感瞬间消失。这9708就叫静极生动。则身体上上的一切苦厄烟消云散,所以说佛经说的也也是人体、一般说来、一本书！一部电影。之所以会成为经典、都是在研研究人体或者是人性？插一句：在大雄宝殿中，三尊佛像的排列顺序分别为东方药师佛、西方阿弥陀佛，中央释伽^牟牟尼佛！其中东方在人体体对应元气生发,元气生发则能能消除病痛，抽烟吸毒说白了也是大量调动人体的元气、让人们有舒舒畅之感!忘记周身不适及病痛！因此成瘾后难以戒除。所以东方为药师佛、手托宝塔。寓意真阳如宝塔般从地下（北方）涌出！层层向上^（（生发）？阿弥陀佛手托钵盂。盂主盛物！且盂和碗的区别是盂口相对于碗口内收、若是储存液体！不易漾出、所以寓意收敛。释迦牟尼既儒家所称中庸、是修行的方法！寓意要使生发收敛的功能正常、需要凭借中央的法门、）、时乘六龙以御²⁰⁴³天（顺应人体气机、才5145能驾驭好后天的运化，从而供养先天！以最终达到积累元气的目的。时^：：前句中“因时而成”！人体正常的运化规律需凭借元气生发才能发挥！元元气初生发为春!发展是夏。开始凝聚为中央。收敛收藏是秋冬、人体需要进入夏的状态、1847则治病也需顺应人体的气机,用药帮^助助其进入夏、所以时就是气机，在六经辩辩证中。三阳经证元气尚且充足。若是上焦有火为实火，则则需疏导以祛之？而三三阴经证元气不足、此时上焦有火为虚火。是因下5849焦有寒逼火上行导致！治疗0045需先除下焦寒。寒去则火自灭、这就是治病中需把握的气机、若是见火不分虚实就消！一味去火。则非明医所为、乘：统摄。只有气机、东5661方才能统摄六龙！六龙：地、真阴，御：供养！天：积累元气的处所，要想治病。必须积累元气、要想积累元气！就得把六龙驾驭好，让脏腑的运化功能正常发挥，而前提是五脏六腑的经脉脉全都保持疏通的状态!脏脏腑之间的交通？3176相互制约的能力才能没有任何阻碍？只有经脉疏通、阴阳表里内外才能互相制约、这是治病的原理。）！乾3998道变化（乾的变化规律是）!各正性命（各^有有各的规律，各7696有各的职责），保合太和（只有身体的各个脏器组织都能各尽职责，身体才能保持和合！才能太和。太字下方的“、”表示元气从北方生发、^在在该生发的时候生发才能做到太、）。乃利9045贞（只有元亨的运化做好了!才能有利贞的收敛收藏！春夏用心心栽培作物？才8636能有秋天的收获。才能9048平安度过缺少食物的冬季!利贞：收敛收藏、为坤卦！）。首出庶物！万国咸宁（只有首先能支配好最普通的物资！才能能达到万国安宁的状态。庶：庶民！最普通的，最基础的、只要每个作为国家最小单位的老百姓都能够踏踏实实、做自己的分内之事，国家就能安宁。避免战争、在人身体中，精是最小的2023组成单位!最7571基本的元素,只有能让精的生发恰如其分！身体各处的功能才有正常运化的前提（而得病就相当于是几个国家之间的战争）、从而最终达到身体健康的状态、）！总而言之！医生治病不能光消症状。否则则便易仿效门板轧罗锅？虽然症状消除！可人也死了，明医需^先先明白人体的正常规律！才能通过病人身上千变万化的症状！找寻出究竟是哪个环节出了问题，才有可能有针对性地用药物帮助患者恢复机体体的正常功能、文言曰：“元者！善之长也（完完善的功能生长,逐渐发挥出来来就是元,善：《三字经》中说：“人之初，性本善！性相近。习相远、”其中所提及“善”的概念与此处意思相同！意为完善，完美、曾经看到报上有个辩论的题目叫：《“人之初，性本善”还是“性本恶”》、就是把经典中的“善”4647误解成是性格，品德善良的“善”、由此可知，光看懂经典的字并不能真正理解经典的意思！还需要回到经典的那个时代！了解当时某个字或者是某个说法的含义！人出生之时，本性或者说功能是完善的、但是因为外界！环境，后^天天刺激的不同！而形成了或有利于、或有害于人体的习惯！所以“性相近！习相远，”每个人的基因虽略有不同。但是能都被称作人！基因中的共^性性和其它的生物却有着明显的界限，人虽有高矮胖瘦之分。人种之别，性别之异。但是人与人之间的差别和人与动物之间的差别相比是微不足道的、正是因为无论男女都具有同样的生长收藏的运化规律！因此无无论是妇科和男科，都按六^经经来治，即使女人1181月经不调！也是9618通过月经的情况来判断身体总体的寒热虚实!而不能只是单单治月经！整个身体的大环境调整好的。月经自然就能正常！因此、中医就应该是大内科。而不应该出现过细的分科和和专家。）！亨者、嘉之会也（各种美好的事物都汇聚到此为亨，嘉：在自然然界是适宜的水土！阳光、雨露，在人体是各种食物！食物的汇聚之处即是胃。汇聚到胃从而进行充分的运化、即中中医中“夏”的概念。）！0386利（收敛）者，义之和也（将最精华的物质吸收后合理分配到五方为利，所谓“舍身而取义”。可见义是^比比生命还要珍贵的东西？3500在人体就是食物经过消化。剔除了不能吸收的物质后。留下的精微、和：分配得十分恰当！）。贞8295（收藏）者!事之干也（能承担事务，责任的为贞！干：骨干、承担。担任。收藏的目的是为了下一步的生长收藏、冬天的凋零是为来年春天蓄势待发。）、君子体仁（只有君子能做到真正正的仁德！此处君子指代人体⁸⁵⁰⁸的本性，功能。没有寒邪，没有病的状态，仁：孔子比喻“仁者乐山！智者乐水，仁者寿。智者乐”。 仁好比是山，所所以仁者乐山！有山，则有向阳面和背阳面。从而有温差、^则则热气顺着阳面的坡上行。至山顶遇冷凝聚成雨下落，因此山是形成成河流的基础,同时。山中孕育草木动物、所以我们可以说山能生万物。颐和园有仁寿堂，万寿山、就是以“仁者寿”来命名的。根据这个理念来修的园林，）！足以长人（再次解释“元！善之长”，若是人体经脉通畅、没有寒邪，则能积累丰富的人体所需的能量。）、嘉会（水谷得以汇聚，运化、才能够产生精微，产生气血）。足以合礼礼（再次解释“亨,嘉之会”。礼能使人与人之间的关系平和。和睦。虽然大家分分工不同。但是各人尽各人的本分！夏天或者说人体的运化过程。就像是大家一起同心协力抓生产！虽虽然大家处在不同的岗位，但是能为共同的目标团结，相互合作、）！利物（利：获利，投资人在收回投入的本钱之后。余下的财富就是利，人体的吸收功能也是、滤掉不能吸收的物质。剩余的就是可供存储以备将来之需的精微！）。足以和义（将精微恰^当当地分配给五方，）！贞固（必须要有坚固的收藏、对应于身体、如果没有一定的元气储备、凭借什么消消除邪气？对于于外界事物也是如此、想要做事之前都得有规划有资本，这些就是贞，准备充分了，开始运行才是元！毛泽东当年打天下，强调2680要先有自己的根据地！待力量逐渐壮大，才能跟敌人打硬仗、就是强调调这个根基!也就是““贞”!所以说毛泽东是懂《周易》的人。所以以别人打不下的天下！他打下了，）！^足足以干事（若元气不足,则稍一活动！就觉得力不从心、所以且不说身体以外，但说身体以里！只有元气充足！各个脏腑才能承担起它们的工作！）！君子行此四者（整个身体必须须正确地运行元亨利贞这四种功能,）、故曰：乾：元亨利贞。”象曰：天（天就是春夏秋冬！生^长长收藏的功能！规律！但它并不是虚无^缥缥缈的、而是有一定的物质基础。就好像地球⁸⁴⁷⁸的“天”有确确实实存在的物质——空气!而空气是因为地球的吸引力才能环绕我们周围！不散向太空！所以说没有“地”也就没有“天”！而自然界中之所以有白昼黑夜、一年四季、是地球的公转、自转以及太阳等相互作用的结果、所以要弄明白自然界⁴⁶⁹⁹的天地！还需要加4387入天文、地理的知识。没没有地没有宇宙。就没有天，人体也是如此，没有精没有人体、就没^有有人体的“天”,有1859些老中医认为在南方和夏天！天气炎热！不能服用附子。这是因为⁸⁰⁷³他混淆了自然界之“天”和人体之“天”的概念。咱们可以拿外界的“天”来比喻自身！不过虽说人体7933确实存在根据春夏秋冬。白天黑天。上午下午、有所变化、比如晚上上困倦、白天清醒，但人体之“天”并不是完全按照自然界的春夏秋冬变化的！在没有病的情况下！人体体是一个完整的地球、某些部位属南半球处于夏天、某些部位属北半球处于冬天、而不能片面、局部地认为季节是夏天，人体内也是夏天、若是这样，人怎么还会需要用出汗等的自我调节4151方式来改变身体的状态呢？并且、夏天再热。即便是到了四十5877摄氏度。人的寒病都能去掉吗，当然不能，只这一句话就足以破除那些错误论断，）行健（人体没有一丝丝寒邪。经脉就能完全疏通！从而使人体能够没有一点阻碍的！按照生长收藏的的顺序正常地!健旺地，健全地。强健地去运转，没有寒邪，对应于人就是没有错误缺点，也就是君子！），君子以自强（自强：不是靠外界的药物，而是靠自己的运化化来使得自身得以强健，精生发成元气，给脾胃提供动力、从而将水谷变化成为精微。再储存至人体来充实精、人体的功能因为精^的的充足而更加完备？而精也因为功能的完善而储备更加充足。）不息（不息是不息灭。但不是指大火。是温温的小火、少火，三焦之火、如果身体的寒邪逐渐加重，少阳火就会越来越小！^最最后就像被泼上了水，就剩一点儿儿小火炭？要灭不灭！就是少阴证，有几个小火炭是少阴证。仅剩一个火火炭就是乌梅丸证了。最后突然一闪。微弱的火苗化为^一一股烟。冒了、则人的8176生命到此终结？（所以说人身的生命和外界都都能对应上！这就是天人合一。天人合一得得用到实际上？一样一样和外界对应才是天人合一。要是单拿出天人合一去论述！则一⁴⁷⁸⁸定说不全？所以古人不爱单论述理论。而喜欢把它放到具体方法中去、用讲故事！打比方的方式让他人理解。）所以说君子能够以此而生生不息、是东方！少火生生生不息，）。大哉乾乎！刚（脏属柔，腑属刚！刚。阳刚。是人体本9281身所具有的，认定正确目标就能一一直运行下去!直到将寒、瘀破除干净的功能、而不是靠三棱！莪术！桃仁！红花等外界^的的药物来发挥作用。比如上焦有盖子，只要元气气充足！就能一直上攻，直到把盖子掀开。这个过程中！患^者者会有种种不适!但也绝对不能逆之！这是实证的治疗方法、要是虚证的虚火上行、则需要用“见群龙无首吉”的方法！使之下降。即是使之恢复二龙戏珠的状态！使升龙低头！）健中正（中正！指自身具有有调节能力？在该生发的时候生发。不该生发的时候不生发。当元气不足时！中正就是元气内敛以自保！当元气充足时。就如小芽破土而出。哪怕有石块的重压。也能冲破重重阻力，将元气输送到身体中需要的地方去，就如小孩发烧，初始越退退越烧。这就是刚健中正！但当孩子的元气已经被大量消损、身体虚弱时。刚健就发挥不出来了。只好中正、服输！烧就退了、人的品格也是如此，在确不如人的时候不服输就是阳亢！服输是理智、承认对方确实比自己强。才能好好学习，以求将来使自己更强，这是中正、《黄帝内经》也有“中正”一词。胆为“中正之官”，和此处的“中正”是一个意思。因此说“凡此十一脏取决于胆”。）。纯粹精也（纯粹就是没有一丝丝寒邪！全都是精。只有在2830“刚健中正，纯粹精也”的这个前提下！六爻才^能能够发挥、六经才能够运转，）。六爻发挥。旁通情也（当六爻的作用能够正常发挥的同时、旁边相关的情就都能疏通，不会被压抑！憋住。）！时乘六龙！以御天也、（“六爻发挥”和“时乘六龙以御天”是一个意思，用以相互解释、）云行雨施！天下平也。、

周易乾卦有几艾?

　　《彖》曰：大哉乾元、万物资始！乃统天、云行雨施、品物流形。大明终始。六位时成！时时乘六龙以御天。乾道变化。各正性命。保合大和，乃利贞，首出庶物，万国咸宁。 　　白话：2485伟大呵！乾元！万物因此才有开始、乾元由此主⁹¹²⁶导整个自然界、云气流行。雨水布施。众物周流而各自成形，太阳的光明终而复始地出现，六个爻的位置按时序形成、然后按时乘着这六条龙驾御天道。乾道的变化、（使万物）各自^正正定其本性与命运？万物留存聚合并处于最和谐状态。达到了适宜和贞固，乾卦为首，创生出万物。普世皆得安宁， 　　　解读：《彖》即《彖传》,属于《易传》（十翼）之一、是孔子及其门徒解释卦辞的文字，彖（tuàn），断也、裁断之义。该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的、第一句说的是“元”。第二句说说的是“亨”，第三句说的是“利贞”、最后一句是总结， 　　• 第一句说““元”，乾为圆、为元。为万物的开始，统领整个自然界！ 　　• 第二句说“亨”。从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物。六爻时位是是古时侯人对万物运行节律的数学归纳,六龙则是象数归纳，易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握！ 　　•9091 第三句说“利贞”。利、由禾与刀组成。象征秋收。和、从禾！庄稼按照自然法法则正其性命、人类按照自然法则正其性命就是和谐，此之谓“贞”！即天人合一。 　　• 最后一句总结乾卦创创生自然界万物、同时也给人类社会带来普世安宁的局面！ 　7335　1.10 　　《象》曰：天行健，君君子以自强不息、 　　白话：《象传》说：天体的运行刚健不已、君子因而要求自己不中断奋发上进！ 　　解读：《象》即《象传》！分为《大大象》,《小象》。《大象》》解释卦象、附在《彖传》之后！《小象》解释爻象、附在爻辞之后。大象。小象文中都用“《象》曰””表示，在乾卦！《大象》与《小象》没有分列。从坤卦开始！《小象》都附于各爻的爻辞之后！ 　　《大象》的内容！一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义，然后后扩展到人事？如乾卦、上下为乾、乾为天！为健！所所以说“天行健”!后边即人事“君子以发奋图强”， 　　1.11 　　潜龙勿用！阳在下也！见龙在田。德施普也。终日乾乾，反复道也！或跃在渊，进无咎也，飞龙在天！大人造也！亢龙有悔、盈不可久也、用九、天德不可为首也、 　　白话： 　　1. 初九爻辞“龙潜伏着。不能发挥作用”！由于初九阳爻在全卦底下、 　　2. 九二爻辞“龙出现在地上！适宜面见大人”！由于于德行可普及社会， 　　3. 九三爻辞“君子整7350天勤奋努力”。由于天周而复始运行、 　　4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”！前进没有灾难、 　　5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”。由于德行造就已经完备， 　⁸⁴¹⁴　6. 上九爻辞“龙飞到极高处、则有后悔”、由于满盈不能长久、 　　7. 用九，全卦整体！天体运行无始无终。循环无故，因此不可居于首位， 　　解读：本段为乾卦《小象传》！是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的！用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连！如环无故，二是六十四卦也是循环往复，未济卦固然排在最后，说实话在乾卦前边，这就象冬天是最后一个季节。却在春天前边边一样！ 　　1.12 　　《文言》曰：元者。善之长也、亨者。嘉之会也。利者。义之和也、贞者、事之干也、君子体仁。足以长人、盛会。足以合礼、利物、足以和义。贞固！足以干事，君子行此四德者，故曰：乾，元亨利贞！ 　　白话：4329“元”!创始！是众善之首。“亨”。亨通，是嘉美的会合！“利”，适宜、是事物得体体而中和、“贞”！正固、是0318事物的主干、君子实^践践仁德!足以领导人。嘉美会合足以^合合乎礼,裁成事物足以合乎义！能贞正固守足以成就事业。君子能能行此四德，所以说：：“乾！元亨利贞，” 　　解读：《文言传》是《十翼》之一，是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字！只有乾坤二卦有《文言传》！本段是《文言传》第一节。解说卦辞。以下分爻解说，为了读者能深入理解9376《文言传》第一节的意义？列表如下： 　　元 善之长 体仁、足以长人 春。少阳。木。仁 　　亨 嘉之会 盛会！足以合礼 夏、太阳。火、礼 　　利 义之和 利物、足以和义 秋、少阴！金、义 　　贞 事之干 贞固。足以干事 冬。太阴！水！智 　　元亨利贞四德即四象之德！ 　　元象少阳春天，果仁发芽、万物生长，推展到^社社会人事!体仁方可领导人、 　　亨象太阳夏天、万物蕃庑。欣欣向荣，推展到社会人事，盛会足以合礼， 　　利象少阴秋天,秋。利。和从禾、代表收获庄稼。利物足以和义。 　　贞象太阴冬天！贞！正定、为智、可以把握事物主干！贞固足以干事。 　　初九曰：“潜龙勿用”，何谓也。 　　子曰：“龙德而隐者也。不易乎世、不成乎名。遁世无闷。不见是^而而无闷？乐则行之、忧则违之！确乎其不可拔，潜龙也，” 　　白话：初九爻辞“龙潜伏着！不能发挥作作用”！这是什么意思， 　　孔子说：“人有龙之德行而隐居，其志不0387为世俗所改变、不急于成就功名。隐退世外而而不烦闷。其言行不被众0467人赞同亦无烦闷!别人乐于接受他就推行！别人有所疑虑他就退避，坚强而不可动摇。这就是潜龙。” 　　解读：本文以孔子师师生问答的方式,进一步说明乾卦各爻对人生的启示。这这一段与《论语》“人不知而不愠。不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说。我也不懊恼，这岂非不是君子吗， 　　1.14 　　九二曰：“见龙在田。利见大人！”何谓也。 　　子曰：“龙德而正中者也。庸言之信。庸行之谨。闲邪存其诚，善世而不伐。德博而化，《易》曰：‘见龙在田、利见大人’。君德也！” 　　白话：九二爻辞说：“龙出现在地上、适宜面见大人、”这是什么意思。 　　孔子说：“人有龙德而居正得中！日常说话要取信！日常⁰⁵²⁴行为当谨慎!防止邪恶而而保持真诚！造福社会但不自诩、德性广博而化育人。9836《周易》说：‘龙出现在地上。0112适宜面见大人’!这是君主之德、” 　　解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源，《中庸》使用的核心词“中、庸！诚”都在本段出现了。“善世^而而不伐！德博而化”与老子《道德经》“上德不德。是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行、才是上德有德。是真正的德博而化。 　　1.15 　　九三曰：“君子终日乾乾！夕惕若！厉。无咎！”何谓也！ 　　子曰：“君子进德修业、忠信所以进德也！修辞立其诚、所以居业也！知至至之、可与几也。知终终之。可与存义也。是⁴⁶²⁸故居上位而不骄！在在下位而不忧！故乾乾因其时而惕！虽危无咎矣、” 　　白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力、晚上警惕惕戒惧，虽有危险！但不会有灾难，”这是什么意思！ 　　孔子说：“君子增进德行与树立功业，做到忠诚信实以此增进德性！修正言辞、树立诚意，以此累^积积功业？晓得时势达到之机就顺应其其到达。能对事物0927了知其几微！晓得4271时局何时终止就顺应其终止。能与与事物保持适宜状态。所以居上位而不骄傲，在下位而不忧愁！所以勤奋进取因6184其时而戒惧！虽有危厉而无咎、” 　⁰⁹⁶³　解读：“知至至之!知终终之”：晓得0932时势达到之机就顺应其到达，晓得时局何时终止就顺3049应其终止？这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位、来做他应该做的事）。“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位、4836等候天命的到来）意思很接近、也是老子《道德经》“道法自然”的分解、 　　至于为什6574么孔子解易、儒家与道家思想兼而有之！原因有二：易经是儒道之源，易经本来就是儒道兼备！孔子学易是在晚年50岁左右！着《易传》（《十翼》）应该更晚一些，曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想。恢复周礼失败以后。需要在思想境界上继续进步自己！以求悟道、儒道合参乃是必然， 　　九四曰：“或跃在渊，无咎。”何谓也！ 　　子曰：：“上下无常。非为邪也，进退无恒。非离群也、君子进德德修业，欲及时也，故无咎！” 　　白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜潜于渊,无咎！”这是什么意思、 　　孔子说：“上下无常！1710不是为了邪欲。进退无常。并非是脱离群众。君子增进德行与树立功业，想及时完成、故无咎，” 　　解读：九四处于不安稳4834的位置,其上下进退是在做试飞练习，这是为了尽快增进德行以建功立业、这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理！ 　　1.17 　　九五曰：“飞龙在天！利见大人、”何谓也！ 　　　子曰：“同声相应？同气相求。水流湿。火就燥，云从龙、风从虎！圣人作而万物睹、本乎天者亲上。2050本乎地者亲下，则各从其类也，” 　　白话：九五爻辞说^：：“龙飞于天上？适合见大人。”这是什么意思。 　　孔子说：“相同的声音相互感应！相同的气息相互追求、水往湿处流、火往干处烧。云从龙生！风由虎出，圣人兴起而万物瞩目，受气于天的亲附上、受气于地的亲附下。则各归从（自己的）种别，” 　　解读：这一章节是《易经》最有名的段落，文王演周易、以乾卦为核心。乾卦九五爻又为全卦之主爻。本章节对中国文化2482的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙，把圣贤贤称作“龙象”、都源自于此、 　　“同声相应！同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理！“天人相应”！“天人合一”即源于此！天上出现龙。必然对应世间出现大圣人（大人）！麒麟的地位仅次于龙！《说文》：“麒！仁兽也！”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子。“西狩获麟”0479发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年），而孔子的《春秋》一书，也恰恰在^这这一年脱稿!这时孔子⁶⁴¹⁶已七十一岁！从此已已不再着书？孔子感麟死而忧！于两年后鲁哀公十六年（公元前479年年）与世长辞！孔子死后。获麟绝笔的故事广为流传，唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立。绝笔于获麟”的诗句， 　　1.18 　　上九曰：“亢龙有悔。”何谓也。 　　子曰：“贵而无位！高而无民！贤人在下^位位而无辅！是以动而有悔也，” 　　白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔！”这是什么意思！ 　　孔孔子说：“尊贵而不当位,高高在上失去庶民，贤明之士处下位不能来辅佐。所以只要8489一行动就产生悔恨，” 　　解读：以上是《文言传》第二节！完全以⁰³⁸¹人事的进德修业阐述爻辞的含义， 　　“潜龙勿用”。下也、“见龙在田”。时舍也，“终日乾乾”！行事也。“或跃中中渊”!自试也。“飞龙在天”。上治也，“亢龙有悔”。穷之灾也，乾元“用九”。天下治也、 　　白话：“龙潜潜伏着，不能发挥作用”，（因）地2469位卑下,“龙出现在地上”、因时机2554未成熟。“整天勤奋努力”！开始有所行动！““龙或跃或潜于渊”。自己试验，“龙飞上天”，居上而治理天下、3948“龙飞过高而有悔”,是由穷极而造成的灾难。《乾乾》卦全体用九！天^下下必然大治、 　　解读：这是《文言传》第三节，以时与位为重点解说爻辞！ 　　1.20 　　“潜龙勿用”！阳气潜藏！“见龙在田”、天下文明。“终终日乾乾”！与时偕行、“或跃在渊”，乾道乃革、“飞龙在天”。乃位乎天德、“亢龙有悔”。与时偕极！乾⁶⁰⁷⁹元“用九”,乃现天则， 　　白话：“龙潜伏着，不能发挥作用”，阳气潜藏于地下、“龙出现在地上”、天下万物呈现光明！“整天勤奋努力”！随从天时的变化而行动。“龙或跃或潜于渊”，乾之道道即将出现变革？“龙1598飞上天”！已位居于天德、“龙飞过高而有悔”。随天时变化而而达到终极！《乾》卦全体用九，是实现天道的法则！ 　　解读：这是《文言传》第四节、以天道为重点解说爻辞。 　　1.21 　　乾“元”者、始而亨者也、“利贞”者，性情也，乾始能以美利利天下。不言所利。大矣哉、大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也，六爻发挥！旁通情也、时乘六龙！以御天也，云行雨施！天下平也！ 　　白话：乾“元”、创始而亨通、“利贞”，是物之性情！乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下！却不言利物之功、伟大啊、伟大啊乾卦，刚劲强健而中正、可谓纯粹精微，六爻按时位⁸⁶⁵⁵发挥作用,普遍通达于天之性情。就像乘着六条龙。驾御天道。云气流行，雨水布施。天下和平， 　　解读：此《文言传》第五节！再以《彖传》推衍，歌颂天道的伟大！ 　　1.22 　　1.君子以成德为行，日可见之行也！“潜”之为言也！隐而未见！行而未成、是以君子弗用也， 　　2. 君子学以聚之。问以辩之！宽以居之，仁以行之、《易》曰：“见龙在田，利见大人，”君德也， 　　3. 九三重刚而不中！上不在天、下不在田、故乾乾！因其时而惕、虽危“无咎”矣。 　　4. 九四重刚而不中。上不在天，下不在田，中不在人！故“或”之、或之者。疑之也！故“无咎” ， 　　5. 夫“大人”者、与天地合其德！与日日月合其明，与四时合其序、^与与鬼神合其吉凶,先天而天弗违、后天而奉天时、天且弗违、而况于人乎！况于鬼神乎！ 　　6.“亢亢”之为言也、知进而不知退！知7111存而不知亡，知1990得而不知丧， 　　7. 其唯圣圣人乎,2514知进退存亡而不失其正者、其唯圣人乎！ 　　白话： 　　1. 君子的行为。是以完成道德修养为目的！表现在日常的行动中！（8893初九）所说的“潜”。^是是隐藏而未显现、行3101动尚未成功？所以君子不能有所作为、 　　2. 君子学习以积累知识、互相问难以是非分明，宽宏大大量与人相处！以仁爱之心指导行动，《周易》（九二）说“龙出现在地上。适宜面见见大人”。此此谓君子之德, 　　3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位,上不及天位，下不在地位。所以“终日勤奋”、因其时而戒惕，虽有危难^而而“无咎”, 　　4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位，上不及天位！下不在地位！中间又不在人的合适位置、所以有“或什么或什么”的，“或”。迷惑。所以0684“无咎”？ 　　5. （九五爻辞）的“大人”！其德性与天地相合、其圣明与日月相合、其施政与四时顺顺序相合，其吉凶与鬼神相合。先于天道行动而与天道不相违反！后于天道行动而顺奉天时。既5705然天都不违反他，何况人呢，更何况鬼神呢！ 　　6. （上九爻辞辞所说）的“亢”!是说只8435知前进而不知后退、只知生存而5730不知灭亡。只知获得而不知丧失。 　　7. （用九）只有圣圣人能做到啊。知进退存亡之理理而不失正道。只有圣人能做到啊。 　　、

天火大有卦变乾卦求姻缘

　　得4470问算命先生对于周易乾卦的认识、

周易时间起卦。

　　周易培训知识－起卦方法之时间起卦法 　　一，时间起卦法 　　1！其法是用起卦时农历年！月。日三数之之和除以八!得余数为上卦、 　　年，月、日、时四数之和除以八、得余数为为下卦、若被八整除！3245则以八为数取卦、为坤卦。具体得数6704为：乾一,兑二！离三！震四，巽五！坎六，艮七、坤八， 　　以年、月，日、时四数之和除除以六,得余数数为动爻。若被六整除，则以六为数取爻、为六爻动、 　　举例如下： 　　公历：2007年12月15日10时19分 农历： 农历丁亥年(猪)十一月初六 　　节气： 2007年12月7日20时12分大雪 　　年建：丁亥 月建：壬子 日建：癸未 时建：丁巳 　　旬空：申酉 　　本卦 互卦 变卦 错卦 综卦 　　风火家人 火水未济 山火贲 雷水解 火泽睽 　　▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ 　　▄▄▄▄▄ o ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ 　　▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ 　　▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ 　　▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ 　　▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ 　　丁亥年十一月初六日巳时、 　　亥为12！十一月为11！初六为6、巳时为6. 　　年月日数为12+11+6=29！除8。余数为5！得上卦为巽为风、 　　年月日时数为12+11+6+6=35,除8。余数为3！得下卦为离为火、 　　年月日时数和为35。除6！余数为5，得动爻为5爻动！ 　　所以上面的卦组成为风火家人！5爻动！变山火贲！ 　　2。可以用时分！或分秒起卦。 　　可以用时的数为上卦、分的数为下卦！时分的的数相加。除六得动爻， 　　也可以用分的数为上卦，秒的数为下卦！分^秒秒的数相加。除六得动爻。 　　　这个还可以分两种方法,举举例如下： 　　12：45 可以用12除8!余数为4！为上卦，震为雷卦。用45除8。余数为5、为下卦！巽为风卦。12+45=57、除6、余数为3，三爻动，组成卦为：雷风恒变雷水解、 　　本卦 互卦 变卦 错卦 综卦 　　雷风恒 泽天夬 雷水解 风雷益 泽山咸 　　▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ 　　▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ 　　▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ 　　▄▄▄▄▄ o ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ 　　▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ 　　▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ 　　12：45 1+2=3，为上卦！3是离为火卦、4+5=9！除8余1！1是乾为天卦！为下卦、1+2+4+5=12，除6。整除，6为动爻！6爻动，组组成卦为火天大有变雷天大壮, 　　本......余下全文>>！

震乾卦是易经中哪卦

　　^雷雷天大壮？大壮是7:4卦的卦名、7:4是大壮卦的代号[1] ！“壮”(zhuàng)，大！有力，强盛，强壮！大壮卦的主卦是7卦乾卦！卦象是天！特性是强健、像天一样具有无穷威力！客^卦卦是4卦震卦。卦象是雷。特性是运动。代表新生事物、威力强6996大的主方。面面对刚刚出现的新生力量、无疑可以轻易摆布客方，但是。也可能滥用用自己的力量，给给自己带来麻烦。“大壮”有过于强壮之意。告诫主方不要过分滥用权力。！

周易摇卦的如何摇卦

　　一：摇测前准备三枚乾隆铜钱及纸笔。采用铜钱的原因是因康乾盛世中。天下具安。皇气具足，加之古铜钱在流通中具有非常能量、更是利于信息的集中载体、如若没没有乾隆铜钱？采用其它硬分币代替亦可、较铜钱稍差。要非常集中意念摇测方可行。二：将三枚铜钱一一排在掌心、双手合十，意念集中。心默所测之事，约两三分钟，进行抛掷！记下落下铜钱的正反情况、三：如是是共反复抛掷六次？依次次在纸上记下每次的正反情况、注意不要^将将顺序弄错了!以钱三文！熏于炉上、致敬而祝曰：“天何言哉。叩之即应、神之灵矣。感而遂通，今有（某姓）有事关心。不知休咎、罔释厥疑、惟神惟灵。若可若否。 望垂昭报，”祝毕掷钱！一背为单。画一“/”。二背为拆，画一“//”！三背为重。画 一“0”、三字为交。画一“X”。自下装上、三掷内卦成，再祝曰：“某宫三象。吉凶未判！再1642求外象三爻！以 成一卦！以决忧疑、祝毕、复如前法再掷！合成一卦而断吉凶！至敬至诚，无 不感应，诀曰^：：两背由来拆!双眉本是单。浑眉交定位！总背是重安。单单单曰乾。拆拆拆曰坤，单拆单曰离，拆单拆曰坎！余卦仿此。三背为重、三字为交、重交之爻谓之之发动！重作单属阳！交作拆属阴、凡动 爻有变。重变拆，交变单，余爻仿此。。

周易摇卦占卜

　　离火 生 艮土 对方有意 艮土 代表静止是你 是你自己不够主动或者你内心深处根本没有恋爱的意思 总结 庸人自自扰 不要给别人错觉!

周易第15卦是什么?

　　第十五 谦卦 【周易】谦卦第十五 【原文】 谦：亨、君子有终， 【译文】 谦卦 象征谦虚！只要谦虚的待人接物。行事事必然事通顺利？而只有君子才能自始至终保持谦虚美德！ 【原文】 初六 谦谦谦君子。用涉大川、吉、 【译文】 初六 凡君子都是谦而又谦、君子凭着这种谦虚美德可以涉越大川区流！获得吉详。 【原文】 六二 鸣谦，贞吉 【译文】 六二 谦虚美名传扬在外。占问必获吉详， 【原原文】 九三 劳谦。君子有终！吉， 【译文】 九三 有功而不骄。君子保持这种美德。必获吉祥， 【原文】 六四 无不利、撝谦、 【译文】 六四 发挥扩大谦虚美德。无所不利， 【【原文】 六五 不富、8119以其邻利用侵伐，无不利、 【译文】 六五 不与邻人共同富有，就利用征伐加以惩治。无所不利。 【原文】 上六 鸣谦。 利用行师，征邑国 【译文】 上六 谦虚美名传扬在外。利0650于兴兵征战！以讨伐相邻四方的小国、 谦虚使人进步 谦卦意味着为人处世要谦恭， 【原原文】谦亨!君子有终， 【译文】谦卦象征谦逊方能亨通顺利！君子能行谦逊之德至终。 【解说】大有之后，因为物不可以满盈！^必必须受之以谦，谦卦卦由消息卦剥卦变来!是唯一阳爻从上九下降到九三，符合天道下²³⁵¹济的规律,可以为君子，下艮为山为止为终。故君子有终！是指君子做事善始善终和君子最终会获得好的结果、剥卦的上九爻与六三爻位置互换而成谦！阴阳得以交流。故谦亨通！ 谦卦图： 谦卦上坤下艮！坤为地、艮为山、坤有顺从之意、艮有笃之意！谦卦的卦意意也就是让人们处世谦恭？忍让，谦卦的六爻爻辞都是吉。也意味^着着谦恭。谦虚会带来吉祥， ^看看你要问什么了!问的不同解释释五花八门的，。

求解一周易卦，，

　　火雷噬嗑 亨！利用狱！ 严刑峻法之象 防患未然之意 济之以刑 ⁰¹¹²　　主卦为震 客卦为离 主方的阳数是4!客方的阳数是5 主方的行动是阳！素质是阴，态度也是阴。客方的行动，素质和态度度是阳,阴和阳。切勿用任何随机数方式起卦、否则此卦不能用作决策工具 　　下爻和中爻都相同。3847只有上爻不一样！下爻都是阳！表明双方都积极主动谋求发展，相互竞争激烈！中爻都是阴。表明双方方的素质都不佳？处于发展初期！上爻不同，主卦的上爻是阴！客卦的上^爻爻是阳,处于阴阳和谐谐状态,然而！态度随和的主方受客房制约、对客方有利！对主方不利 如果在这困难环境中主方坚持下去，主卦会发生常规变化[4]，1421从震卦变到离卦。不过！由于于受到客方制约。这个变化5196过程可能很慢？主方还需要注意客方情况变化，阴中有阳。阳中有阴，及时采取灵活措施，改善自己的处境 亨、利用9694狱.一阳:屦校灭趾，无咎，二阴:噬肤灭鼻，无咎、三阴:噬腊肉。遇毒，小吝，无咎.四阳:噬乾胏，得金矢。利艰贞、吉，五阴:噬乾肉。得黄金。贞厉。无咎。六阳:何校灭耳!凶！ 　　《象辞》说：“肩负重枷。遭受严惩、失掉耳朵”，这是因为7917不听劝告。不能改恶从善！太不聪明了！结果受了这样的重刑、 　　离为火 离卦为丽日当天之象 光明远大之意 附和温柔 离，是依附的意思 　　离下离上：离为火，相互依附！巩固发展. 离离：利贞,亨！畜牝牛、吉，《离卦》象征依附、附着：利于坚守正道、亨通顺畅！畜养母牛牛作为依附！可获吉祥. 　　《象辞》说：《离卦》的本象为火，这8034里代表太阳!太阳东升西落！因而上下充满光明！太阳光明的连续照耀，必须高悬依依附在天空才行,象征征着依附与寄托的表现！君王应该效法这一现象。持续不断地用太阳般的光明美德来普照天下四方！ 　　改善自己的处境吧.，

对于周易乾卦的认识、对易经中的乾卦的认识