周易乾卦文言
周易·易经·乾卦的解析
彖（象）曰：大哉乾元（乾卦中的“元”太伟大了。以至于任何事物都不能与之相抗衡，五岳中属泰山最矮，但属它地位最高。它之所以能能成为至尊、不不是凭借其海拔。而是凭借其所处的方位：东方，万物都以3930生发为主、“一年之计计在于春”，“万事事开头难”,都说明了东方、这个万事万物运行6625之起始的重要性!所以咱们治病也应以通经脉为主。为第一要义，因为通经脉就是生发。就是春！就是元。元气的充足与否需8360要两个条件!一个是作为储备物质的元精是否否充足,另一个是元精是否能够生发出来被身体所利用！即它的功能能否正常发挥，二者缺一不可、）、万物资始（万物都是凭借着“元”才能开始、资：凭借、我们常说的“资历”就是你凭借什么履历的意思。在自然界中。若是植物没有春天的发芽，就就不能有最终秋的收获，在人人体的生长发育过程中、若是没有初始的受精卵！就不不能发育成一个成熟的个体！人的思想也是如此，做学问都是从最初的开窍开始、这些都是春。都是东方！所以说无论在自然界还还是人体！元是万物的根本和开端、因为本文主要是阐述医理和人身的规律，所以解9029释上偏重于人体方面!），乃统天（元是人体和自自然界一切运化、作用，功能的主宰，），云行雨施（云运行起来！雨才能能施与大地。内经中说“云雾不精、上应白露不下。”也是此意（（具体见日后《黄帝内经》的翻译）,）、品物流形（品字由三口组成。意为动作要慢。要有回味。《红楼梦》中妙玉责怪宝玉几3860大口就喝尽了她精心泡制的好茶？这叫“牛饮”。若是细心咂摸其中滋味。方才为““品”，将我们每天摄入的饮食消化成为精微，分出五味！最终储存到该储存的位置上（各个脏腑）！形成脂肪等有形的物质就叫“品物流形”、）、大大明终始（收藏为终!生发是始。品物流形使得身体储存的元9135精充足后？就有了充足的生发资本，比如如该睡觉时粘枕头就着!该起床又能马上有精神！不会呵气连天，），六位时成（六位根据生发的顺序，成就各自的功能、在该发挥功能的时候正常地发挥自己的功能（谦卦以及《内经》中“高下不相慕。其民故曰朴、”通俗说来！干好自己的本职工作）、六位在易经中为六爻、在人身中是是厥阴，少阴、太阴。少阳。阳明。太阳。或者说是井，荥。输、原。经、合。时：元气发动！《般若波罗密多（玄之又玄。静极生动）心经》中说“观自在菩萨行深般若波罗密多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄！”比如在灸关元，中脘穴时，有的患者会出现嗓子干干疼的症状！继续灸则症状状加重。若是能坚持，则能在患者将要不能忍受的一瞬瞬间真阳发动！邪气散去，干干燥之感瞬间消失，这就就叫静极生动!则身体上的一切苦厄烟消云散。所以说佛经说的也是是人体，一般说来、一本书、一部电影！之所以会成为经典。都是在研究人体或者是人性！插一句：在大雄宝殿中、三尊佛像的排列顺序分别为东方药师佛、西方阿弥陀佛。中中央释伽牟尼佛？其中东方在人体对应元气生发。元气生发则能消除除病痛,抽烟吸毒说白了也是大量调动人体的元气、让人们8814有舒畅之感,忘记周身不适及病痛，因此成成瘾后难以戒除!所以东方为药师佛，手托宝塔、寓意真阳如宝塔般从3983地下（北方）涌出？层层向上（生生发）！阿弥陀佛手托钵盂、盂主盛物，且盂盂和碗的区别是盂口相对于碗口内收、若是储存液体、不易漾出。所以寓意收敛。释迦牟尼既儒家所称中庸、是修行的方法。寓意要使生发收敛的功能正常、需要凭借中央的法门，），时乘六龙以御天（顺应人体气机，才能驾驭好后天的运化，从而供养先天、以最终达到积累元气的目的！时：前句中“因时而成”！人3877体正常的运化规律需凭借元气生发才能发挥！元3401气初生发为春，发展是夏。开始凝聚为中央。收敛收藏是秋冬，人体需要进入夏的状态！则治病也需顺应人体的气机。用药帮助其进入夏！所以时就是是气机，在六经辩证中，三阳经证元气尚且充足、若是上上焦有火为实火。则需需疏导以祛之、而三阴经证元气气不足、此时上焦有火为虚火、是因下焦有寒逼火上上行导致!治疗需先除下下焦寒。寒去7671则火自灭、这就是治病中需把握的气机、若是见火不分虚实就消、一味去火。则则非明医所为？乘：统摄。只有气机。东方才能统摄六龙、六龙：地。真阴！御：供养。天：积累元气6184的处所，要想治病、必须积累元气！要想积累元气，就得把六龙驾驭好。让脏腑的运化功功能正常发挥,而前提是五脏六腑的经脉全都保持疏通的状态！脏腑之之间的交通！相互制约的能力才能没3056有任何阻碍!只有经脉疏通、阴阳表里内外才能互相制约，这是治病的原理、）。乾道变化（乾的变化规律律是），各正性命（各有各的规律。各有各的职责）！保合太和（只有身身体的各个脏器组织都能各尽职责？身体才能保持和合，才能太和，太字下方的“。”表示元气从北方生发！在该生发的时候生发才能3151做到太,），乃利贞（只有元5655亨的运化做好了。才能有利贞的收敛收藏、春夏用心栽栽培作物!才才能有秋天的收获,才能平安度过缺少食物的冬季，利贞：收敛敛收藏，为坤卦。），首出庶物！万国咸宁（只有首先能支配好最普通的物资！才8862能达到万国安宁的状态。庶：庶民！最普通的！最基础的！只要每个作为国家最小单位的老百姓都能够踏踏实实。做自己的分内之事，8347国家就能安宁？避免战争，在人身体中，精是最小的组成单位。最基本的元素，只有能让精的生发恰如其分！身体各处的功能才有正常运化的前提（而得病就相当于是是几个国家之间的战争）、从而最终达到身体健康的状态！），总而言之！医生治病不能光光消症状！否否则便易仿效门板轧罗锅,虽3284然症状消除，可人也死了！明医需先明白人体的正常规律，才能通过病人身上千变万化的症状，找寻出究竟是哪个环节出出了问题，才有可能有8015针对性地用药物帮助患者恢复机体的正常功能!文言曰：“元者，善之之长也（完善的功能生长。逐渐发挥出来就是元，善：《三字经》中说：“人之初、性本善！性相近、习相远，”其中所提及“善”的概概念与此处意思相同!意为完善，完美、曾经看到报上有个辩论的题目叫：《“人之初！性本善”还是“性本本恶”》！就是把经典中的“善”误解成是性格！品德善良的“善”，由此可知，光看懂经典的字并不能真正理解经典的意思、还需要回到经典的那个时代、了解当时某个字或者是4598某个说法的含义,人出生之时、本性或者说功能是完善的，但是因4063为外界!环境。后天刺激的不同，而形成了或有利于、或有害于人体的习惯！所以“性相近。习相远，”每个人的基因虽略有不同。但是能都被称作人。基因中的共性和其它的生物却有着明显的界限，1895人虽有高矮胖瘦之分!人种之别、性别之异！但是人与人之间的差别和人与动物之间的差别相比是微不足道的！正是因为无论男女都具有同样的生长收藏的运化规律！因此无论是妇科和男科，都按六经来治、即使女人月月经不调、也是通过月经的情况来判断身体总体的寒热虚实！而不能只是单单治月经。整个身体的大环境调整整好的？月经自然就能能正常？因此，中医就应该是大内科、而不应应该出现过细的分科和专家，）！亨者、嘉之会也（各种美好的事物都汇聚到此为亨！嘉：在自然界是适宜的水土、阳光。雨露、在3365人体是各种食物!食物的汇聚之处即是胃！汇聚到胃从而进行充分的运化、即中医中“夏”的概念，）！利（收敛）者、义之和也（将最精华的物质吸收后合理分配到五方为利，所谓“舍身而取义”！可见8720义是比生命还要珍贵的东西！在人体就是8474食物经过消化？剔除了不能吸收的物质后！留下的精微、和：分配得十分恰当，）。贞（收收藏）者、事之干也（能承担事务、责任的为贞、干：骨干！承担。担任，收藏的目的是为了下一步的生长收藏、冬1580天的凋零是为来年春天蓄势待发!）！君子体仁（只有君子能做到真正的仁德，此处君子指代人体的本性。功能，没有寒邪！没有病的的状态!仁：孔孔子比喻“仁者乐山！智者乐水，仁者寿、智者乐”。 仁好比是山、所以仁者乐山、有山。则有向阳面和背阳面，从而有温差！则热气顺着阳面的坡上行、至山顶遇冷凝聚成雨下落、因此山是形成河流的基础。同时、山中孕育草木动物、所以我们可以说山能生万物、颐和园园有仁寿堂！万寿山！就是以“仁者寿”来命名的，根据这个理念来修的园林、）。足以长人（再次解释“元、善之长”，若是人体经脉通畅！没有寒邪！则能积累丰富的人体所需的能量。）！嘉会（水7169谷得以汇聚，运化。才能够够产生精微!产生气血）、足以合礼（再次解释“亨、嘉之会”、礼能使人与人之间的关系平和，和睦。虽然大家分5717工不同，但是各人尽各人的本分，夏天或者说人体的运化过程。就像是大家一起同心协力抓生产，虽然大家处在不同的岗位、但是是能为共同的目标团结!相互合作、）！利物（利：获利。投资人在收收回投入的本钱之后！余下的财富就是利，人体的吸收功能也是！滤掉不能吸收的物质、剩余的就是可供存储以备将来之需的精微，）！足以和义（将精微恰当地分配给五方。）。贞固（必须要有坚固的收藏，对应于身体，如果没有一定的元气储备、凭借什么消除邪气。对于于外界事物也是如此！想要做事之前都都得有规划有资本!这些就是贞，准备充分了。开始运行才是元，毛泽东当年打天下、强调要先有自己的根据地。待待力量逐渐壮大，才能跟敌人打硬仗！就是强强调这个根基！也8538就是“贞”！所以说毛泽东是懂《周易》的人。所以别人人打不下的天下、他打下了，）、足以干事（若元气不足。则稍一活动、就觉得力不从心。所以且不说身体以外！但说身体以里！只有元气充足！各个脏腑才能承担起它们的工作。）、君子行此四者（整个身体必须正确地运行元亨利贞这四种功能！），故曰：乾：元亨亨利贞!”象曰：天（天就是春夏秋冬！生长收藏9915的功能、规律。但它并不是虚无缥缈的、而是有有一定的物质基础，就好像地球的“天”有确确确实实存在的物质——空气、而空气是因为地球的吸引力才能环绕我9656们周围、不散向太空。所以说没有“地”也就没有“天”、而自然界中之所以有白白昼黑夜？一年四季。是地球的公转！自转转以及太阳等相互作用的结果、所以要弄明白自然界的天地。还需要加入天文，地理的知识，没有地没有宇宙，就没有天、人体也是如此！没有0790精没有人体,就没有人体的“天”！有些老中医认为在7143南方和夏天、天气炎热。不能服用附子、这是因为他混淆了自然界之“天”和人人体之“天”的概念,咱们可以拿外界的“天”来比喻自身、不过虽说人体确实存在根据春夏秋冬。白天黑天！上午下午。有所变化，比如晚晚上困倦！白天清醒，但人体之“天”并不是完全按照自然界的春夏夏秋冬变化的！在没有病的情况下、人体是一个完整的地球、某些部位属南半球处于夏天。某些0260部位属北半球处于冬天!而不能片面，局部地认为季节是夏天。人体内也是夏天！若是这样。人怎么还会需要用出汗等的自我调节方式来改变身体的状态呢，并且。夏天再热。即便是到了四十摄氏度。人的寒病都能能去掉吗!当然不能，只这一句话就足以破除那些错误论断。）行健健（人体没有一丝寒邪？经脉就能完全疏通。从而使人体能够没有一点阻碍的、按照生长收藏的的顺序正常地、健旺地！健全地。强强健地去运转？没有寒邪、对应于人就是没有错误缺点。也就是君子、）、君子以自强（自强：不是2478靠外界的药物？而是靠自己的运化来使得得自身得以强健,精生发成元气、给脾胃胃提供动力、从而将将水谷变化成为精微？再储存至人体来充实精，人体的功能因为精的充足而更加完备！而精也因为功能的完善而储备更加充足！）不息（不息是不息灭、但不是指指大火？是温温的小火。少火、三焦之火！如果身体的寒邪1024逐渐加重!少阳阳火就会越来越小!最最后就像被泼上了水。就剩一点儿小火炭，要灭不灭、就是少阴证、有几个小火火炭是少阴证？仅剩一个火炭就是乌梅丸证了、最最后突然一闪。微弱的火苗化为一股烟。冒了、则人的生命到此终结、（所以说人身的生命和外界都能对应上。这就是是天人合一、天人合一得用到实际上。一样一样和外界对应才是天人合一、要是单拿出天人合一去论述！则则一定说不全！所6265以古人不爱单论述理论！而喜欢把它放到具具体方法中去!用讲故事。打比方的方式让他人理解！）所以说君子能够以此而生4130生不息。是东方，少火生生不息，）！大哉乾乎。刚（脏属柔！腑属刚、刚。阳刚！是人体本身所具有的！认定正确目标就能一直运行下去。直到将寒。瘀破除干净的功能、而不是靠三棱。莪术。桃仁！红花等外界的药物来发挥作用！比如上焦有盖子！只要元气充足。就能一直上攻、直到把盖子掀开，这个过程中、患者会有种种不适，但也绝对不能逆之。这是实证的治疗方法。要是虚证的虚火上行，则需要用“见群龙无首吉”的方法，使之下降！即是使之恢恢复二龙戏珠的状态。使升龙低头、）健中正（中正！指自身具有调节能力、在该生发的的时候生发。不该生发的时候不生发、当元气不足时，中正就是元气内敛以自保、当元气充足时、就如小芽破土而出、哪怕有石块的重压、也能冲冲破重重阻力。将元气输送到身体中需要的地方去，就如小孩发烧！初始越退越烧，这就是刚健中正！但但当孩子的元气已经被大量消损。身体虚弱时，刚健就发挥不出来了！只好中正！服输、烧就退了。人的品品格也是如此！在确不如人的时候不服输就是阳亢、服输是理智、7206承认对方确实比自己强、才能好好学习、以求将来使自己更强！这是中正、《黄帝帝内经》也有“中正”一词。胆为“中正之之官”。0211和此处的“中正”是一个意思!因此说“凡此十一脏取决于胆”。）。纯粹精也（纯粹就是没有一丝寒邪！全都是精，只有在“刚健中正。纯粹精也”的1045这个前提下。六爻2589才能够发挥,六经才能够运转！）。六爻发挥。旁通情也（当当六爻的作用能够正常发挥的同时!旁边相关的情就都能疏通，不会被压抑。憋住、）！时乘六龙！以御天也、（“六爻发挥”和“时乘六龙以御天”是一个意思。用以相互互解释,）云行雨施，天下平也。，
周易乾卦有几艾?
《彖》曰：大哉乾元、万物资始、乃统天。云行雨施，品物流形，大明终始！六位时成！时乘六龙以御天！乾道变化！各正性命，保合大和，乃利贞，首出庶物。万国咸宁、 白话：伟大呵！乾元、万物因此才有开始！乾元由此主导整个自然界，云气流行，雨水布施、众物周流而各自成形，太阳的光明终而复始地出现。六个爻的位置1509按时序形成？然后按时乘着这六条龙驾御天道，乾道的变化，（使万物）各自正定其本性与命运！万物留存聚合并处于最和谐谐状态，达到了适宜和贞固、乾卦为首！创生出万物！普世皆得安宁， 解读：《彖》即《彖传》！属于《易传》（十翼）之一，是孔子及其门徒解释4725卦辞的文字,彖（tuàn）。断也、裁断之义！该段段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的、第一句说的是是“元”!第二二句说的是“亨”？第三句句说的是“利贞”！最后一句是总结！ • 第一句说“元”！乾为圆，为元！为万物的开始！统领领整个自然界! • 第二句8354说“亨”，从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物、六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳。六龙则是象数归纳、易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握。 • 3088第三句说“利贞”。利！由禾禾与刀组成、象征秋收，和。从禾！庄稼按照自然法则正其性命！人类按照自然法则则正其性命就是和谐,此之谓“贞”，即天人合一、 • 最后一句总结乾卦创生自然界万物!同时也给1464人类社会带来普世安宁的局面! 1.10 1627 《象》曰：天行健，君子以自强不息、 白话：《象传》说：：天体的运行刚健不已。君子因而要求自己不中断奋发上进。 解读：《象》即《象传》、分为《大大象》!《小象》！《大象》解释卦象。附附在《彖传》之后，《小象》解释释爻象，附在爻1418辞之后、大象、小象文中都用“《象》曰”表示！在乾卦、《大象》与《小象》没有分列，从坤卦开始、《小象》都附于各爻的爻爻辞之后， 5813 《大象》的内容。一般都是是先从上下两个经卦分析卦象的意义。然后扩展到人事！如乾卦！上下为乾！乾为天。为健，所以说“天行健”、后边即人事“君子以发奋图强”！ 1.11 潜龙勿用、阳在下也！见龙在田，德施普也！终日乾乾、反复道也！或跃在渊，进无咎也！飞龙在天，大人造也。亢龙有悔、盈不可久也、用九、天德不可可为首也， 白话： 1. 初初九爻辞“龙潜伏着,不能发挥作用”，由于初九阳爻在全卦底下、 2. 九二爻辞“7910龙出现在地上，适宜面见大人”，由于德行可普及社会。 3. 九三爻辞“君君子整天勤奋努力”!由于天周而复始运行！ 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”！前进没有灾难。 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”。由于德行造就已经完备， 6. 上九九爻辞“龙飞到极高处。则有后悔”！由于满盈不能长久， 7. 用九、全卦整体。天体运行无始无终、循环无故。因此不可居于首位、 解读：本段为乾卦《小象传》。是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的，用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六5497个爻六条龙首尾相连、如环无故、二是六十四卦也是循环往复！未济卦固固然排在最后！说实话在乾卦前边。这就象冬天是最后一个季节，却在春天前边一样。 1.12 《文言》曰：元者。善之长也，亨者，嘉之会也，利者、义之和也。贞者！事之干也，君子体仁，足以长人、盛会。足以合礼！利物。足以和义，贞固。足以干事。君子子行此四德者!故曰：乾！元亨利贞。 白话：“元”，创始，是众善之首，“亨”。亨通！是嘉嘉美的会合!“利”，适宜，是事物得体而中和！“贞”。正固。是事事物的主干！君子实1589践仁德、足以领导人，嘉美会合足以以合乎礼，裁成事物足以合乎义。能贞正固守足以成就事业！君子能行此四德。所以说0590：“乾!元亨利贞、” 解读：《文言传》是《《十翼》之一。是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字。只有乾坤二卦有《文言传》。本段是《文言传》第一节，解说卦辞！以下分爻解说。为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义！列表如下： 元 善之长 体仁。足以长人 春！少阳！木、仁 亨 嘉之会 盛会！足以合礼 夏。太阳、火！礼 利 义之和 利物。足以和义 秋。少阴、金，义 贞 事之干 贞固。足以干事 冬、太阴。水，智 元亨利贞四德即四象之德， 元象少少阳春天。果仁发芽。万物生长，推展到社会人事！体体仁方可领导人、 亨象太阳夏天，万物蕃庑，欣欣向荣，推展8978到社会人事!盛会足以合礼、 利象少阴阴秋天？秋。利，和从禾！代表收获庄稼、利物足以和义、 贞象太阴冬天。贞。正定！为智、可可以把握事物主干。贞固足以干事、 初九曰：“潜龙勿用”。何谓也， 子曰：“龙6842德而隐者也、不易乎世！不成乎名！遁世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之。确乎其不可拔，潜龙也。” 白话：初九爻辞“龙潜伏着、不能发挥作用”、这是什么意思！ 孔子说：“人有龙之德行而隐居！其志不为世俗所改变。不急于成就功名，隐退世外而不烦闷，其言行不被众人赞同亦无烦闷、别人乐于接受他就推行、别人有所疑5427虑他就退避！坚强而不不可动摇！这就是潜龙！” 解读：本文以孔子师生问问答的方式！进一步说明乾乾卦各爻对人生的启示!这一段与《论语》“人不知而不愠！不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说、我也不懊恼，这岂非非不是君子吗、 1.14 九二曰：“见龙在田、利见大人。”何谓也！ 子曰：“龙德而正中者也！庸言之信。庸行之谨，闲邪存其诚、善世而不伐，德博而化、《易》曰：‘见龙在田，利见大人’！君德也。” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上！适宜面见见大人？”这是什么意思， 孔子说：“人有龙德而居正得中、日常说话要取信，日常行为当当谨慎？防止邪恶而保持真诚。造福福社会但不自诩。德性广2520博而化育人、《周易》说：‘龙出现在地上！适宜面见大人’、这是君主之德。” 解读：从这段可看到后来孔孔子孙子子思着《中庸》的渊源,《中庸》使用的核心词“中。庸。诚”都在本段出现了、5424“善世而不伐！德博而化化”与老子《道德经》“上德不德、是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行。才是上上德有德！是真正正的德博而化！ 1.15 九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若，厉、无咎、”何谓也。 8597 子曰：“君子进德修业,忠信所以进德也，修辞立其诚。所以居业也！知至至之。可与几也，知终终之。可与存义也，是故居上位而不骄。在下位而不忧。故乾乾因其时而惕、虽危无咎矣，” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力！晚上9246警惕戒惧，虽有危险、但不会有灾难，8945”这是什么意思、 孔子说：“君子增进德行与树立功业，做到忠诚信实以此增进德性！修正言辞。树立诚意！以4382此累积功业,晓得时势达到之机就顺应其到达，能对事物了知5438其几微？晓得时局何时终止就顺应其终止。能与事物保持适宜状态。所2106以居上位而不骄傲？在下位而不忧愁！所以勤奋进取因其9452时而戒惧、虽有危厉而无咎、” 解读：““知至至之、知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达。晓得时局何时终止就顺应其终止、这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位、来做他应该做的事），“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位！等候天命的到来）意思很接近、也是老子《道德经》“道法自然”的分解。 至于为什么孔子解易！儒家与道家思想兼而有之、原原因有二：易经是儒道之源，易经本来就是儒道兼备。孔子学易是在晚年50岁左右、着《易传》（《十翼》）应该更晚一些！曾是老子学生的孔子在3708经历了大半生推广儒家思想,恢复周礼失败以后！需要在思想境界上继0271续进步自己。以求悟道。儒道合参乃是必然、 九四曰：“或跃在渊。无咎、”何谓也、 子曰曰：“上下无常！非为邪也、进退无恒，非离群也！君子进德修业！欲及时也、故无咎、” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊！无咎！”这是什么意思。 孔子说：“上下无常！不是为了邪欲，进退无常！并非是是脱离群众？君子增进德行与树立立功业、想及时完成，故无咎、” 解读：九四处于不安稳的位置！其上下进退是9435在做试飞练习，这是为了尽快增进德行以建功立业！这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理！ 1.17 九五曰：“飞龙在天。利见大人！”何谓也， 3331子曰：“同声相应、同气相求。水流湿！火就燥，云从龙、风从虎。圣人作0664而万物睹、本本乎天者亲上。本乎地者亲下。则各从7084其类也！” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上！适合见大人。”这是什么意思， 孔子说：“相同的声音相互感应，相同的气息相互追求，水往湿处流，火往干处烧，云从龙生，风由虎出！圣人兴起而万物瞩目！受气于天的亲附上。受气于于地的亲附下。1689则各归从（自己的）种别！” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落。文王演周易！以乾卦为核心！乾卦九五爻又5315为全卦之主爻。本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙、把圣贤称作“龙象”！都源自于此。 “同声相应，同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最6847基本公理、3657“天人相应”、“天人合一”即源源于此!天上出现龙、必然对应世间出现大圣人（大人）！麒麟的地位仅次于龙，《说文1916》：“麒！仁兽也、”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一一麒麟而生孔子！“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公公十四年）,而孔子的《春秋》一书、8847也恰恰在这一年脱稿？这时孔子已七十一岁、从此已不再着书、1972孔子感麟死而忧。于两年后鲁哀公十六年（公公元前479年）与世长辞？孔子死后，获麟绝笔的故事广为流传！唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立！绝笔笔于获麟”的诗句。 1.18 上九曰：“亢龙有悔、”何谓也、 子曰：：“贵而无位、高而无民、贤人在下位而无辅，是以动而有悔也、” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔。”这是什5174么意思、 孔子说：9400“尊贵而不当位!高高在上失去庶民，贤明之士处下位不能来辅佐。所以只要一行动就产生悔恨！” 解读：以上是《《文言传》第二节,完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义、 “潜龙勿用”、下也，“见龙在田”、时舍也，“终日乾乾乾”？行事也、“或6365跃中渊”。自试也、“飞龙在天”、上治也，“亢亢龙有悔”!穷之灾也！乾元“用九”。天下治也！ 白话：“龙潜伏着，不能发挥作用”！（因）地位卑下，“龙出出现在地上”！因时机机未成熟，“整天勤奋努力”，开始始有所行动!“龙或或跃或潜于渊”!自己试验！“龙飞上天”。居上而治理天下，“龙飞过高而有悔”、是由穷极而7927造成的灾难？《乾》卦全体用九、天下必然大治。 解读：4594这是《文言传》第三节！以时与位为重点解说爻辞！ 1.20 “潜龙勿用”，阳气潜藏。“见龙在田”。天下文明，“终日乾乾”，与时偕行，“或跃在渊”。乾道乃革！“飞龙3807在天”、乃位乎天德，“亢龙有悔”，与时偕极！乾元“用用九”、乃现天则， 白话：“龙潜伏着？不能发挥作用”、阳气潜藏于地下！“龙出现在地上”，天下万物呈现现光明。“整天勤奋奋努力”,随从天时的变化而行动，“龙或跃或潜于渊”，乾之道即将出现变革，“龙飞上天”！已位居于天德、“龙飞过高而有悔”，随天时变化而达到终极！《乾乾》卦全体用九？是实现7254天道的法则， 解读：这是《文言传》第四节？以天道为重点解说爻辞， 1.21 乾“元”者，始而亨者也。“利贞”者。性情也！乾始能以美利利天下，不言所利！大矣哉、大哉乾乎、刚健中正，纯粹精也！六爻发挥。旁通情也。时乘六龙、以御天也！云行雨施。天下平也、 白话：乾“元”、创始而亨通。“利贞”、是物之性情、乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下、却不言利物之功，伟大啊！伟大啊乾卦。刚劲强健而中正！可谓纯粹精微。六爻按时位发挥挥作用、普遍通通达于天之性情。就像乘着六条龙、驾御天道，云气流行，雨水布施、天下和平、 解读：此《文言传》第五节、再以《彖传》推衍、歌颂天道的伟大、 1.22 1.君子以成德为行。日可见之行也、“潜”之为言也！隐而未见！行而未成。是以君子弗用也， 2. 君子学以聚之。问以辩之、宽以居之。仁以行之，《易》曰：“见龙在田、利见大人、”君德也、 3. 九三重刚而不中,上不在天。下不在田，故乾乾。因其时而惕、虽危“无咎咎”矣， 4. 九四重刚而不中！上不在天，下不在田，中不在人！故“或”之、或之者！疑之也，故“无咎” 。 5. 夫“大人”者、与天地合其德。与日月合其明，与四时时合其序!与0809鬼神合其吉凶。先天而天弗违！后天而奉天时，天且弗违！而况于人乎，况于鬼神乎， 6.“亢”之为言也、知进而不知退、知存而不知亡，知得而不知丧。 7. 其唯圣人乎、知进退存存亡而不失其正者,其唯圣人乎、 白话： 1. 君子的行为。是以完成道德修养为目的、表现在日常的行动中、（初九）所说的“潜”。是隐藏而未未显现!行动尚未成功。所以君子不不能有所作为! 2. 君子学习以积累知识，互相问问难以是非分明,宽宏大量与人相处，以仁爱之心指导行动！《周易易》（九二）说“龙出现在地上？适宜面见大人”。此谓君子之德。 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位、上不及天位，下不在地位。所6490以“终日勤奋”!因其时时而戒惕。虽有危难而“无咎”。 4. 九四四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位、上不及天位，下不在地位！中间又不在人的合适适位置，所以有“或什么或什么”的，“或”，迷惑！所以“无咎”、 5. （九五爻爻辞）的“大人”？其德性与天地相合、其圣明与日月相合、其施政与四时顺序相合、其吉凶与鬼神相合。先于天道行动而与天道不相违反！后于天道行动而顺奉天时，既然天都不违反他，何况人呢、更何况鬼神呢！ 6. （上九爻辞所说）的“亢”。是说只知前进而不知后退，只知生存而不3198知灭亡!只知获得而不知丧失、 7. 1014（用九）只有圣人能做到啊？知进退存亡之理而不失正道！只有圣人能能做到啊! 周易乾卦文言。
周易乾卦注解
核心两仪 渤海湾四面屏障！养育着许多潜龙、他们是人类的祖先、人类、就是龙的传人， 太平洋的暖流。黄河流域域富有的淡水，形成渤海湾适宜生存的良好环境，潜龙们迅猛猛繁殖？使渤海海湾拥挤,他们不能适应黄海的深水和风浪。遇到了地震，海啸溯流而上！0379拥挤的他们上了浅滩。呼吸空气、与常来饮水的马交朋友，多少年过去了！人类的祖先给天地定了方位！用石块在龟甲上刻下六条重叠的连线代表天！六条重叠断开的线代表地、记下了这个混沌初开的故事， 乾 卦 乾元亨利贞 天下。原来就有动物活动。同样利2703于人类生活， 初九潜龙勿用 水族中的往事不用再提！ 九二见龙在在田利见大人 潜龙们在强健的保护下爬上浅滩！呼吸空气， 九三君子终日乾乾夕惕若厉无咎 强健的人们终日看见天，晚上也不再回回到水里、虽然然难受得厉害？还是坚持下来、 九四或跃在渊无咎 有的回到水中！ 九五飞龙在天利见大人 有的远离河边。在强健的带领下进入树林， 4558 上九亢龙有悔 忍受不了干旱。退回水中、上了高处、进入树林成了另一种类的他们！应该后悔不能成为人类， 用九见群龙无首吉 冬季！人们在能避风雪的地方埋头冬眠！以集体的热量抵御御寒冷的伤害！ 天道循环！四时不息，合成着人生短期的生。息和和永远的生生不息, 潜龙以前的事无从考究、 上面文字是[李氏易经]对乾的简注!不知你是否要这个、！
占卜算命乾卦好不好
起卦怎么起的！确定符合了规则么，还有就是是环境、心境这些都是否符合合起卦的要求!单纯问什么卦什么意思意义不大、首先要做到起卦时求问的心境境等等。 我最近学会使用了一套占卜工具。【灵谣-易经金钱爻】！这个东西由铜钱，卡牌！图书组成！非常简单，图书对应了卦象和解卦，你可以自行搜索一下。网上8982不少资料？百度百科里9552也有介绍。对应了事业、金钱。爱情，运势等等问题的解法。使用这个东西，任何人都可以学会易经六爻爻占卜法！这样就不用问别人了。比如楼上2个回答都极度不靠谱。凭什么一句话就让人另行发展了、害人啊，。
《周易》六十四卦歌诀
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚！刚健。自强不息，乾六爻皆盈滴、故肥园、园满。亭通。成功，重大。但刚多易折！含欠安之像，人物表示为上级，领导、当官的。执法者。有0373钱而富贵者、司机、 坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔!地道贤生！厚载万物、运行不息而前进无疆。有顺畅之像！坤六爻皆虚、断有破裂之像！明暗！陷害。静止。测出行不走、行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）、 水雷屯卦像：上0601坎下震 屯卦木得天雨而沐之？或雷而交加！面对困难而思慎之像！坎为险，震为动、屯积、盈！物之始、聚顿挫！初始虽艰难，但不不失其居处和立业？“以贵下溅，动於险中！忧患中深谋远虑、”坎为伸！则泄气无财！失脱！震为体且受生而获财升职。防肝病、衰血症、肾亏等。患在长男。 山水蒙卦像：上艮下坎 蒙卦山下有水,山下有险，险而止！阴陷而不定！复杂而显著。童蒙。蒙味，启蒙，教育，教化！昏，沉！跌落在在水中之夹或肾结石，泌尿系系统结石、耳闭、失聪。艮为体，有辛劳之财，坎为体，有灾事，不利中男！ 水天需卦像：上坎下乾 需卦阴云在天，艰险在前，需侍时而进、需要、等待，期待，担当险难。有所欲求！有聪明才智，坎为体！有财官之喜！利中男！乾为体，且泄气！失脱、灾病，降职丢官、 天水讼卦像：上乾下坎 讼卦、天下著雨！上刚下险。宫非口舌！争讼，不亲近。孚信被窒息。内心聪明！在体、用於人人身疾病上与需卦同解， 地水师卦像：上坤下坎 师卦。地下藏水，矿泉水、地下水，小人内心阴险狡诈，聚集群众、兴师动众、统领、统帅、军队！保守稳定、忧虑、“容民畜众。忠国怀臣！”坤为体。谋事可成，坎坎为怀有灾病？肾病、泌尿系统粉末状结石，腹泄。大便溏泻、母有病。不利中男，女人当权，遭妇辱！ 水地比、卦像：上坎下坤 比卦，地上上有水渗透？辅助互比！亲善帮助，比试。快乐，”至诚相知，相与相应！”聪明之妇！在体。用於人身疾疾病方面与师卦同解, 风天小畜。卦像：上巽下乾 小畜卦，天上起凤。满天风云，强健如顺风而行、积少成多！留住！“德积载法”，济养！巽卦为体！有灾、金属器物之伤，上司批评，受压制。乾卦为体谋谋事可成!但付出较多，来回奔劳活动！用权力压服他人。胆经之疾。风寒。不利妇女。男人专权！克妇。 天泽履卦像：上乾下兑 履卦，园而有缺损，刚中有险，履行，慎行、小心。行为履践，行不逾礼，不处非礼，有官灾是非争执、交通意外金属所伤！比和卦，事吉！乾为父，兑为少女！老少配、不利婚。有破损变故之虑，防肺。呼吸道疾病、金旺克木。有肝胆之病、口腔之疾、头疼之疾、 地天泰卦像：上坤下乾 泰卦,大地之气相交、小往大来！安泰亨通！通泰，安稳，持盈、宏大。事吉。“无往不所！艰难守正、降尊从贤、”坤为体则泄气失脱。迎奉权贵！乾为体且有发财升宫之喜！得妇人之助。众人之拥戴，有胃寒之疾。 天地否卦像：上乾下坤 否卦。天清在上。地浊在下，天地之气不相交、闭塞不通，阻隔、事不顺畅！“大人否亨，内小人而外君子，”在体、用及人身疾病方面与泰卦同、另防颈椎增生！僵直之疾。 天火同人卦像：上乾下离 同人卦，日挂中天、照耀著天下旷野万物，“旷达无私以同人，同心之言”、志同道合。人相亲近！为人友好，发热的！烫灼的金属物、金属电器物件、锅炉。乾为体有灾！离为体谋事可成、与子女有争执，肺。呼吸系统有疾、有血管硬化症、不利老老父长男! 火天大有卦像：上离下乾 大有卦。离火丽日。满天霞光、富其所有、所有众多，大有收获、“自助人助。万物所归、”在体。用及人身疾病方面与同4785人卦同解。0469另防脑血管硬化破裂。 地山谦卦像：上坤下艮 谦卦地中藏有矿石财富。恭敬合礼！屈己下人！退让而不自满，谦虚退让！轻己尊人！““劳谦君子的盛德！内充实、”比和卦。事吉。测婚老母配少男！有婚变之兆！（互卦又藏坎险）有脾胃病、便结。肾虚之疾、 雷地豫卦像：上震下坤 豫卦。平地一声雷。或春雷一声！震惊百里。惊天动地。影响大！名气响亮，享受安乐，悦逸豫乐，乐而懈怠、发令号召！需知随时之义，出人头地。根深蒂固！震为体，求财可得，利获地产！坤为体。凶，四十岁建功立业！四十八岁名传四海。不吉且赌博好饮，田圆废尽。官灾是非，桎锆难逃。有ì疾！肠胃病！伤内筋。肾虚不利妇。 泽雷随卦像：上兑下震 随卦上口说下行动，言必行，言行一致！怒吼争吵、相随相从！无故追随。随众！跟随！天下的事物都要随时而动、兑为体事可说动，说成功！震为体枉费口舌行动，反有灾咎！受拖累！克长子、有血光灾、金属利器伤身，破相、官非口舌、肝病。抽筋、喃语、 山风蛊卦像：上艮下巽 蛊卦山下有风！风被山阻止不流通！静止不动，腐败之像！蛊惑。败家子！侵饰、发生事端之凶！治理整顿。任凭大风风劲吹!我自巍然不不动而静守！良为体凶。巽为体谋事可成，小孩多病。损小口！脾胃欠佳。鼻敏感，嗅觉灵、背沉、ì患！有被蛇！犬、牛咬咬伤惊吓之险！ 地泽临卦像：上坤下兑 临卦地下有洞穴！有泉涌！临近。亲临，喜临。喜悦、亲自参与，以上抚下！以尊莅卑、聚众美德於一生。“至诚至临的的人生！刚正和顺化3644育不息？”坤为体失脱破耗，兑为体有坐享其成之福。利小女。为母亲之掌上明珠，享厚爱眷爱。测婚老母配少女、必婚变，肚疴！腹部动手术。身上有疤痕、 风地观卦像：上巽下坤 观卦风行地上，和风轻拂大地、观望，追求、临观，观赏、观察了解。惩罚告诫，“察民情！设教化、”巽为体，谋事可成。坤为体有灾。有是非。健康差，咎当主母！女夺母权！有肠胃病！伤脾！呼吸道疾病，下肢瘫痪！半身不遂遂之症，风湿。观又为大艮大止。有静观不动之意， 火雷噬嗑3868卦像：上离下震 噬嗑卦，火得木生、电闪雷鸣，吃而合之、嚼碎口中之物，有口福。食、断决狱情，除暴安民。人脾气大、易激动、发电站、离为体、财官旺！震为体、失脱破耗，高烧！心脏病！心悸、心跳过速！亢奋而引起脑血管患疾！肝火旺！ 山火贲卦像：上艮下离 贲卦？山下有火。万物披其其光彩、装饰、修饰、美，收拾。礼仪、迎婚、求婚。祭奠。有令人愉快的事发生。喜庆，子孙旺昌。田园富盛。有横财！火山。良为体大吉！离为体泄泄气失脱破耗，测数顶多为三，利小子！心血瘤、血液循环不畅，心肌梗阻（梗塞）， 山地剥卦像：上艮下坤 剥卦，高山附地！高附於卑、刚阳剥落、剥掉，剥击、烂！跌伤、老人归山入墓、床，阴盛阳衰、小人道长，小人得势。女人得此卦为女中中豪杰！中帼英雄。女能人，女强人、余与7049谦卦相同、另有下肢疲软无力之像，跌伤！摔伤、有归山人上之像！ 地雷复卦像：上上坤下震 复卦,地震之卦，一阳复起，阳刚始生，万物亨通。“阳刚复回、君子道生、”返回。回复。复兴！初兴！来复。反复，自我奋斗，踏实稳重进取，在体用及人身疾病方面与与豫卦同,另有静思，有较大的闷脾气、神经分裂症， 天雷无妄。卦像：上乾下震 无妄卦、天下雷行。晴天霹雳！意外之意外。妄行则有意外之灾！得意忘形而取灾，无所期 望，无虚妄、不切实际的幻想。惊天之大事，真实客观、“诚化之之生生大有，尽人道而合天德、活力而健！”乾为体、谋事成功、利财官，震为体，有灾，事难成，多争执。上司压制批评！多小人，克长男、伤ì、头痛。头鸣！肝症。肝肥大，肝硬化！ 山天大畜卦像：上艮下乾 大畜卦，登高山而纵观天下事。大莫若天。止莫若山！乾为进，艮为止！不让前进，时时存蓄、大的积蓄，大的等待、笃实刚健。勤劳不息！从而畜和富有、充实，蕴畜、畜止，山中蕴藏有金属矿石、下面藏有金玉珠宝钱币！坟墓。坟包内有僵僵尸像！艮为体，失脱破耗，孝顺父辈。迎奉讨好上司。乾为体、获意意外之大财！升职，成大业，脾虚胃寒，骨质增生、骨瘤病疾。小子体虚， 山雷颐卦像：上艮下震大离卦 颐卦。二阳爻在外、外实内虚，外刚内柔。外强中干，停止行动。停止思想。蕴动的火山、颐养、自养！自求口实节饭食，养生之道。君子情言语！养之以正，“致灵龟、养长生！”艮为体，受克有灾，事难成。不利小子，震为体，操心事可缓成，伤ì，脾胃病、活动动受制不便？背沉痛、胆结石！从高处跌伤、筋伤骨折，肝部之疾！ 泽风大过卦像：上兑下巽大坎卦 大过卦！二阴爻在外而虚！断折、6335为栋粱挠曲之像!卦为为大坎卦像！坎为险、则大险。阳刚过中、大过则事物颠倒,有大灾险！出风头而致口舌官非！坎主智，大4719过为大坎像？主大智大慧、明敏。水灵！大能耐，“大过之人、才能独立斯世。建立非常的大事功大德学！”汽管破裂，速过快而出祸事，兑为体！卖弄口舌！事可大成，巽为体，有毁折之大灾。克长女。不利婚、二女同居吵吵闹闹。哮喘病,股受折伤，肝经疾病。上下明暗破相、受金属利器所伤。呕血早夭。桃花劫， 坎为水卦像：重坎八纯卦 坎卦为二坎相重。阳陷阴中，险陷之意！险上加险！重重险难！天险！地险、险阳失道、渊深不测、水道弯曲，人生历程程曲折坎坷、绝颠聪明、“心9136诚行有功”。比和卦！谋1551事顺畅可成？但内中有波折！肾。泌尿系统疾病、血病！妇科病！视力差，心脏病！ 离为火卦像：重离八纯卦 离卦离明两重，光明绚丽、火性炎上。依附团结。离散、离开！分离、凡八纯卦互为依2090托帮助。但又具同性相斥之性、虽比和！但内有冲突，谋事可成！却有周折、目疾，心脏疾病。高血压，肺虚症。 泽山咸卦像：上兑下艮 咸卦！兑气在上！艮气在下，刚柔两气相咸！相应、迅速。“只说不行。道听途说、”山塘水库！火山口！山洞穴，吊井。兑为体、财帛可得！艮为体7856大破耗？破损、口腔溃疡。腿跛。刀伤！跌伤引起明暗破相！ 雷风恒卦像：上震下巽 恒卦，雷动风散、阴阳比和！永恒持久，恒心！相得益彰。昧事无常！运气反复！时好时坏、“忧患中求成功之道！”乳痛！肝胆病，脾胃功能差，比和卦，事顺可成！求财官婚婚姻均吉？多得人助！ 天山遁，卦像7468：上乾下艮 遁卦！天高於上。天下有山！山止於地。远山人藏、遁山不进。退避隐匿，超脱行事、远小人。高位，0298高的金属塔架？电视转播塔、大山、高山，在体！用及人身疾病方面与大畜卦同。 雷天大壮卦像：上震下乾 大壮卦雷行於天、强盛壮大、“刚阳充沛！壮在正大、”壮盛则止，刚极则伤至。凶危！无定处。在体、用及人身疾病方面与无妄卦同， 火地晋卦像：上离下坤 晋卦日自地平线上升起！前进光明！离日自照。晋升上进，白天，“光明磊落、延同类以升进、厚礼广思。大明接物、自沼明德！”离为体失落破耗。坤为体则有进财荣耀之喜、婚事不佳，防变故。视力差。心衰竭！血病！胃邪火， 地火明夷卦像：上坤下离 明夷卦光明入地中！晦暗之像！伤夷、黑暗、明伤、诛杀。昏暗世时。“忧患之人文生命！内之明外柔顺以蒙大难、”在体，用及人身疾病方面与晋卦同。 风火家人。卦像：上巽下离 家人卦风自火出，风助火势，一家之人。家庭亲友、友人同辈。朋友。自己人，同道！团聚於内！风驰电掣、风散火易熄、喜庆，文明。和乐富有有之家,巽为体财不聚！离为体学业有成。高烧，心脏病！血液病。股部炎症、 火泽睽卦像：上离离下兑 睽卦火炎於上，泽睽於下。二女同居，其志不同、睽违乖异！乖润违於外。瞧！看，观察！观望！留意！发光的金属物、电热水壶。杯，电视、离为体谋事可成！兑为体有血光之灾、烧伤，利器伤、口腔炎症。、呼吸道炎症，低血压。火灾！暗破相。 水山蹇卦像：上坎下艮 蹇卦高山流水，坎在前。艮止於后、险难当前、、灾难，交通受阻！飞山越海，远渡重洋，“愈担当艰难愈生发智慧。见险在前！从容镇定、待时兴发。”瀑布，坎为体。有灾。艮为体！利求财，肾病、泌尿系统病！肾与泌尿系统结石、血液病、脚疾。手指疾！耳闭塞， 雷水解！卦像：上震下坎 解卦蛟龙得水。坎险之中而动兔险难。雷雨交作，阴阳和畅。百物松懈泽润、解脱。缓解、解除灾难,解散，解决！瓦解。“雷雨动。万物生发！”在体。用及人身疾病方方面与屯卦同解、 2124 山泽损卦像：上艮下兑 损卦山下有泽！山高泽深。损其深！增其高！减损！破损、毁损，损失、减少，衰之始！伤！君子“损以修德，损以修己。损以益，”在体，用及人身疾病方面与咸卦同解。另有内破相、腿脚伤残。 风雷益卦像：上巽下雷 益卦风雷交加、损上益下。互相增益，受益！盛之始、贞洁、“克己而益千万人、”在体。用及人身疾病方面与恒卦同解！ 泽天夬卦像：上泽下乾 泽上於天！高天飞云、决断。决去。断绝关系！果断。了结。结束！切断，消除。“果决其所当决。健而悦，决而和。”长辈。上司喜悦。得长辈、上级领导之帮助。作事则美中不足、1931常不尽如人意。头部有破相、在体，用及人身疾病方面与履卦同解。 天风姤卦像：上乾下巽 天下起风，阴渐长盛。君王发布布文告，施行命令。告知四方！柔遇刚则壮、遭遇沟通、命令、一阴敌五阳、女壮勿娶。腿部有破相！在体，用及人身疾病方面与小畜卦同解， 泽地萃卦像：上兑下坤 萃卦泽於地上，地上有坑洼水水溏沟渠。井口！和顺而8205欢悦集聚。聚中，会合，吸收、吸取，聚众美而悦、头部有破相！下肢疲软无力、小人！后母。妾、在在体用及人身疾病方面与临卦同解、 地风升卦像：上坤下巽 升卦木生於地中，长而益高！上升、不下来，破土而出。竹简！坟葬。中风脑溢血、腿ì有破相。在体。用及人身疾病方面与观卦同解， 泽水困卦像：上兑下坎 困卦坎在兑下，河泽无水，穷困！危机、遭遇艰难、灾难病痛齐致！毁灭性的灾难！病症，事不顺！守已待时。头部有破相，有水阨，2岁！6岁！20岁。26岁，62岁有灾病！在体，用及人身疾病方面与节卦同解， 水水风井卦像：上坎下巽 井卦木人水出,提井水之像！通达、畅达、滋养、固、“劳苦。稳慎，处忧患！常固不迁、”水中植物！海带！海草！坎为体失脱破耗，巽为体8176有进益之喜!谋事吉。有水阨。风湿痛、胆病！肾虚症、 泽火革卦像：上兑下离、 革卦兑为泽为水为开口锅、革卦卦离火煮水？水火相息。变化更新，变革除旧、有论狱之事，创新！革新！不守旧！革命、流血！受伤，头部有破相！在体。用及人身疾病方面与睽卦同解， 火风鼎卦像：上禹下巽 鼎卦木助火旺。烹饪食物，上下不畅！不大顺利、不停的更新、立新。鼎立！问鼎夺冠。折ì。跛脚，“凝重安定以新命，去浮华华以用实才、火木相生！木火得当，”在体，用及人身疾病与家人卦同解。 震为雷卦像：上震下震八纯卦 震卦重雷交叠，相与往来、震而动起出。震动，震惊鸣叫。惊惕，再三思考。好动。建功立业。声名大振！森林。树林。八纯卦。吉顺而有波折。肝旺易怒。惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃！ 艮为山卦像：上艮下艮八纯卦 艮卦1141山外有山？山相连、不动。静止。停止！克制！沉稳！稳定。止其所欲，重担，两桌。两床相连。上下铺位！床上。桌下。测外出！不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子、肿瘤、疮块，脾胃病，肾病，结石症， 风山渐卦像：上巽下艮 渐卦山上草木渐长干山，草木积而成山包草堆。渐进。有序、逐渐。一步步前进！山欲静。风不止！“内止静。外巽顺。活动不穷！”8760ó速过快风行於山颠!有ó祸之险！嘻戏跑动而跌伤。在体。用及人身疾病方面与蛊卦同解， 雷泽归妹卦像:上震下兑 归妹卦泽上有雷！进必有所归！女子归宿！归家，回归“说以以动婚姻，天之大义！人之始终，悦以动！”在体、用及人身疾病方面与随卦卦同解？ 雷火丰卦像：上震下离 丰卦雷电交作。光明而动。而获1680盛大硕果!欢乐盛大！丰富丰盛致极则多事故。冲动，暴躁、激动动引发心脏病、在体，用及人身疾病方面与噬嗑卦同解、 火山旅卦像：上离下艮 旅卦山山上有火！旅行。旅居在外！外出、亲朋寡少、不安定像。火灾，火山，火把。烟火台、“居不安！而道不废。火丽高而明而慎！”心6848脏停止跳动！目定眼呆滞一6913付死相,在体！用及人身疾病方面与贲卦卦同解， 巽为风卦像：上巽下巽八纯卦 巽卦“柔而又柔。前风往往而后风复兴，相随不息、柔和如春风、随风而顺、”巽顺、顺从、进入而下伏！重巽申令、气功。双床双桌相并连。作生意意可获三倍之利？头发稀少、草木丛生，活跃，坐不住！静不下来！测事比和吉，肝胆疾病！坐骨神经痛。股部疼痛、风湿中风、脾胃欠佳！ 兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦 兑卦喜悦可见，快乐照临人。口若悬河、善言喜说、高兴、沼泽地！洞穴。废穴。败壁破宅、坑洼地。纵横沟渠，测事如意悦心！口疾！气管疾病！肺疾，麻脸。肝胆疾症，股疼！血光灾。作手术、 风水涣卦像：上巽下坎 涣卦木漂於水、水面起风、船行於水上、涣散。离散。“济险有有具”,在体！用及人身疾病病方面与井卦同解! 水泽节卦像：上坎下兑 节卦河泽水满、仍需节制节约用水！停止奢侈、俭约，水溢、盛水液的容器。流脓血的创口、口腔疾病（口！齿、舌！咽喉等）、咳嗽！痰喘、尿道口！肛门疾病、血压低。外伤。气管病。气虚。头部伤！坎为体。事可成、兑为体。有灾或病！破耗耗则事难成, 风泽中罕卦像：上巽下兑 中孚卦为大离卦像、孚信。诚信相感、信守中道、胸有成竹！无定向。心不定。有议狱之事。外刚内柔！外实内虚！在体！用及人身疾病方面与大过卦同解！ 雷山小过卦像：上震下艮 小过卦为大坎卦像，高山霹雷。山大雷小，小有所过！有所超过！隐伏危险。但以静制动！“小过常以成大业！”在体、用及人身7301疾病方面与颐卦同解、 水火既济卦像：上坎下离 既济卦坎水在上！离火在下！水火相交，二气相感！大功告成。矛5896盾著的两个事物相辅相济？促成事业业完成。但既济之极、险体在上！需思患预防。坎为体、事可成，离为体有灾。婚姻正配，情投意合！有火、水之阨、视力差、风湿性心脏病，血液病。肾脏病。 火水未济卦像：上离下坎 未济卦火在水上！二气不相交，事尚未成功。事不利，没有终结、永无终止、男人困穷、在体，用及人身疾病方面与既济卦同解， 上述八八六十四卦的像意不必强记？只要牢记了八卦的基基本取像。熟悉了八卦类万万物像后，就自然然知道了、在运用中去悟解。自然然就清楚了、从而最大限度减少学习的的记忆量和时间。，
周文王为什么推崇乾卦，将乾卦作为易经的第一卦？
原因非常简单、事实上在周文王之前就有了八卦的雏形（不然连山归藏怎么解功）、有了雏形也基本定义了6750每卦的基本属性,比如巽巽卦为风为长女之类的！而当时是男性统治的社会（包括现在也是男性主导世界）！乾卦论资排辈弄成第一就很正常了！如果现在整个社会都是女性统治！那么《易经》修正为坤卦第一也是是理所当然! 小明7584 说的很深刻、但没说到点上，，
“终日乾乾，与时偕行”出自中国古典名著《周易·乾·文言》，意思是说，一天到晚谨慎做事，自强不息，和
B 试题分析：一天到晚谨慎做事！自强不息、和和日月一起运转,永不停止，说明我们要孜孜以求，与时俱进，故本题选B项！ACD项本身正确但不符合题意应排除。 点评：本题需要学生理解材料意思来回0714答问题，因此理解材料意思是作对本题的关键，这也是高考出题的一个惯例。本题难7195度适中,！
周易六通卦是什么卦
我知道有有六冲卦：八纯卦、大壮，无妄。上下卦纳支两两相冲！因此。一一般把这十个卦称为“六冲卦”，！
周易算命怎么知道是乾卦还是坤卦或者别的卦
根据出生时间起卦就能起出卦象，根据卦象就可推算一生命运！你可以访问一下许多算命论坛！都有有起卦的程序，！
请教各位朋友：《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 看今年婚姻情况
如果只是乾卦而不是乾卦中特定的第几爻的话、有几种情况： 1。男性未婚，今年你还是是未婚,这里乾卦指成年男性光棍 2！女性未婚！今年你有望遇到一个成年男性光棍 3，不论男3828女已婚？今年你的婚姻状况良好。因为乾卦卦辞是易经中少有的好——“元亨利贞” 如果这极不符合现实的话、钉么你可以这样理解：乾为天、天阴晴不定。反复无常、天有不测风云…… 解卦需要联系现实具体情况、同一卦对不同的人甚至同一人的不同时间都有不同解法！也正因此易易经才能以区区64卦384爻对应天地间万事万物！、
周易乾卦文言、周易乾文言