周易乾离

周易乾卦有几艾?

　　《彖》曰：大哉乾元！万物资始，乃统天。云行雨施。品物流形、大明终始。六位时成、时乘^六六龙以御天！乾道变化。各正性命！保合大和、乃利贞，首出庶物。万国咸宁。 　　白白话：伟大呵!乾元、万物因此才有开始。乾元由此主导整个自然界。云气流行、雨水布施！众物周流而各自成形！太阳的光明终6538而复始地出现。六个爻的位置按时序形成！然后按时乘着这^六六条龙驾御天道!乾道的变化、（使万物）各自正定其本性与命运。万物留存聚合并处于最和谐状态、达到了适宜和贞固。乾卦为首、创生出万物！普世皆得安宁、 　　解读：《彖》即《彖传》、属于《易传》（十翼3541）之一？是孔子及其门徒解释卦辞的文字。彖（tuàn），断也！裁断之义。该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的！第一一句说的是“元”！第二句说的是“亨”、第三句说的是“利贞”、最后一句是总结！ 　　• 第一句说¹⁸¹⁰“元”,乾为圆、为元！2155为万物的开始!统领整个自然界， 　　• 第二句说“亨”、从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物，六爻时位是古时侯人对万物3240运行节律的数学归纳,六龙则是象数归纳。易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握！ 　　• 第三句说“利贞”。利。由禾与刀组成，象征秋收、和，从禾、庄稼按照自然法则正其性命、人类按按照自然法则正其性命就是和谐。此之谓“贞”！即天人合一！ 　　• 最后一句总结乾卦创生自然界万物。同时也给人类社会带来普世安宁的局面， 　　1.10 　　《象》曰：天行健！君子以自强不息！ 　　白话：《象传》9389说：天体的运行刚健不已，君子因而要求自己不中断奋发上进， 　　解读：《象》即《象象传》，分为《大象》！《小象》，^《《大象》解释卦象？^附附在《彖传》之后，《小象》解释爻象！附在爻辞之后！大象！小象文中都用“《象》曰”表示、在乾卦，《大象》与《小象》没没有分列！从坤卦开始，《小象》都附于各爻的爻辞之后， 　　《大象》的内容！一般都是先从上下两个经⁴⁹⁰⁷卦分析卦象的意义、然后扩展到人事、如乾卦！上下为乾、乾为天！为健。所以说“天行健”！后边即人事“君子以发奋图强”、 　　　1.11 　　潜龙勿用。阳在下也、见龙在田，德施普也、终日乾乾。反复道也、或跃在渊。进无咎也。飞龙在天。大人造也！亢龙有悔，盈不可久也，用九。天德不可为首也！ 　　白话： 　　1. 初九爻辞“龙潜伏着、不能发挥作用”，由于初九阳爻爻在全卦底下！ 　　2. 九二爻辞“龙出现在地上！适宜面见大人”。由于德行可可普及社会! 　　3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”、由于天周而复始运行、 　　4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”、3525前进没有灾难， 　　5. 九五爻辞“龙翱^翔翔在天空”？由于德行造就已经完备！ 　　6. 上九爻辞“龙飞到极高处！则有后悔”。由于满盈不能长久， 　　7. 用九，全卦整体！天体运行无始无终！循环无故。因此不可居于首位、 　　解读：本段为乾卦《小象传》。是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的！用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连！如环无故！3200二是六十四卦也是循环往复，未济卦固然排6440在最后。说实话在乾卦前边！这就象冬天是最后一个季节！却在春天前边一样， 　　1.12 　　《文言》曰：元者。善之长也！亨者。嘉之会也，利者。义之和也、贞者，事之干也。君子体仁！足以长人，盛会！足以合礼，利物。足以和义，贞固，足以干事！君子行此四德者！故曰：乾！元亨利贞。 　　白话：“元”、创始。是众善之首！“亨”！亨通，是6614嘉美的会合？“利”、适宜、是事物得体而中和！“贞”、正固、是事物⁴⁶⁴²的主干，君子实践仁德。足以领导人，嘉美会合^足足以合乎礼，裁成事⁹⁶²⁸物足以合乎义，能贞正正固守足以成就事业!君子能行此四德！所以说：“乾、元亨利贞！” 　　解读：《文言传》是《十翼》之一！是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字、只有乾坤二卦有《文言传》，本段是《文言传》第一节，解说卦辞，以下分爻解说！为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义、列表如下： 　　元 善之长 体仁、足以长人 春、少阳。木！仁 　　亨 嘉之会 盛会。足以合礼 夏。太阳，火！礼 　　利 义之和 利物。足以和义 秋，少阴、金、义 　　贞 事之干 贞固，足以干事 冬！太阴。水。智 　　元亨利贞四德即四象之德。 　　元象少阳春天。果仁发芽。万物生长！推展到社会人事。体仁方可领导人。 　3896　亨象太阳夏天!万物蕃庑、欣欣向荣。推展到社会人事！盛会足以合礼。 　　利象少少阴秋天，秋、利，和从禾！代表表收获庄稼,利物足以和义。 　9885　贞象太阴冬天、贞，正定！为智！可以以把握事物主干。⁸⁵⁸¹贞固足以干事！ 　　初⁵⁵⁸⁸九曰：“潜龙勿用”，何谓也。 　　子曰：“龙德而隐者也。不易乎世、不成乎名！遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之。忧则违之，确乎其不可拔！潜龙也，” 　　　白话：初九爻辞“龙潜伏着、不能发挥作作用”，这是是什么意思! 　　孔子说：“人有龙之德⁶⁶⁴⁶行而隐居，其志不为世俗所改变、不急于成成就功名！隐退世外而不烦闷。其言行不被众人赞同亦无烦闷。别人乐于接受他就推行。别5540人有所疑虑他就退避,坚坚强而不可动摇、这就是潜龙！”” 　　解读：本文以孔子师生问答的方式。进一步说明乾卦各爻对人生的启示！这一段与《论语》“人不知而不愠。不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说！我也不懊恼、这岂非不是君子吗。 　　1.14 　　九二曰：“见3981龙在田!利见大人、”何谓也。 　　子曰：“7077龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨！闲邪存其诚。善世而不伐。德博而化、《易》曰：‘见见龙在田？利见大人’，君德也。” 　　白话：九二爻辞说：“龙出现在地上！适宜面^见见大人，”这是什么意思。 　　孔子说：“人有龙德而居正得中，日常说话要取信。日常行为当谨慎。防止邪恶恶而保持真诚、造福社会但不自诩！德性广博0148而化育人。《周易》说：‘龙出现在地上，适宜宜面见大人’。这是君主之德。” 　　解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源，《中庸》使用用的核心词“中，庸！诚”都在本段出现了。“善世而不伐。德博而化”与老子《道德经》“上德德不德!是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行。才是上德有德。是真正的德博而化！ 　　1.15 　　九三曰：“君子终日乾乾。夕惕若。厉！无咎、”何谓也。 　　子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚、所以居业也！知至至之。可与几也。知终终之。可与存义也！是故居居上位而不骄,在在下位而不忧!故乾乾因其其时而惕。虽危无咎矣。” 　　白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力，晚上警惕戒惧、虽有危险！但不会有灾难！”这是什么意思。 　　孔子说：“君子增进德行与树立功业。做到忠诚信实以此增进德性！修正言辞、树立诚意！以此累积功业、晓得时势达到之机就顺应其到达。能对事物物了知其几微？晓得时局何时终止就顺顺应其终止!能与与事物保持适宜状态,所以居上位而不骄傲！在下下位而不忧愁!所以以勤奋进取因其时而戒惧,虽有危厉而无咎，” 　　解读：“知至至之！知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达！晓得时局何时时终止就顺应其终止！这与《中庸》“^君君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位。来做做他应该做的事）,“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位。等候1836天命的到来）意思很接近,也是老子《道德经》“道法自然”的分解。 　　至于为什么孔子解易。儒家与道家思想兼而有之！原因有二：易经是儒道之源、易经本来就是儒道兼备！孔子学易是在晚年50岁左右！着《易传》（《十翼^》》）应该更晚一些、曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想！恢复周礼失败以后、需要在思想境界上继续进步自己。以求悟道、儒道道合参乃是必然， 　　九四曰：“或跃在渊！无咎，”何谓也。 　　子曰：“6726上下无常!非为邪也。进退无恒，非离群也，君子进德修业！欲及时也、故无咎。” 　　^白白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊、无咎！3548”这是什么意思, 　　孔子说：“上下无常、不是为了邪欲、进退无常、并非是脱离群众。君子增进德行与树立功业、想及时完成！故无咎、” 　　解读：九四处于不安稳的位置！其上下进退是在做试飞练习，这是为了尽快增进德行以建功立业。这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理。 　　1.17 　　九五曰：“飞龙在天！利见大人、”何谓也， 　　子曰：“同9725声相应、同气相求！水流湿！火就燥！云从龙！风从虎、圣人作而万物睹！本乎天者亲上！本乎地者亲下，则各从其类也。” 　　白话：九五爻辞说：“龙飞于天上！适合见大人、”这是什么意思。 　　孔子说：“相同的声音相互感应！相同的气息相互追求，水往湿处流、火往干处烧。云从龙生。风由虎出！圣人兴起而万物瞩目，受气于天的亲附上，受气于地的亲亲附下！则各归从（自己的）种别、” 　　解读：这一章章节是《易经》最有名的段落？文王演周易。以乾卦为核心，乾卦九五爻^又又为全卦之主爻、本章节3652对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙。把圣贤称作“龙象”、都源自于此。 　　“同声相应！同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理，“天人相应”、“天人人合一”即源于此！天上出现龙。必然对应世间出现大圣人（大人），麒麟的地位仅次次于龙!《说文0843》：“麒！仁兽也。”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子，“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）！而孔子的《春秋》一书！也也恰恰在这一年脱稿！这时孔子已七十一岁！从此已不再着书，孔子感麟死而忧，于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞！孔子死后、获麟绝笔的故事事广为流传？唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立！绝笔于获麟”的诗句， 　　1.18 　　上九曰：“亢龙有悔，”何谓也！ 　　子曰：“贵而无位！高而无民，贤人在下位而而无辅！是以动而有悔也！¹¹³⁰” 　　白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔,””这是什么意思, 　　孔子说：“尊贵而不当位。高高在上失去庶民！贤明之士处下位不能来辅佐，所以只要一行动就产生悔恨！” 　　解读：以上是《文言传》第二节，完全以人事的进德修业阐述爻辞6180的含义？ 　　“潜潜龙勿用”？下也，“见龙在田”！时舍也！“终日乾乾”。行事也、“或0152跃中渊”。自试也！“7519飞龙在天”？上治也，“亢龙有悔”，穷之灾也。乾元“用九”！天下治也、 　　白话：“龙潜伏着、不能发挥作用”！（因）地位卑下、““龙出现在地上”、因时机未成熟、“整天勤奋努力”、开始有所行动。“龙或跃或潜于渊”。自己试验，“龙飞上天”。居^上上而治理天下！“龙飞过高而有悔”。是由穷极而而造成的灾难、《乾》卦全体用九！天天下必然大治, 　　解读：这是《文言传》第三节、以时与位为重点解说爻辞， 　　1.20 　　“潜龙勿用”!阳气潜藏、“见7395龙在田”？天下文明！“终日乾乾”，与时偕行！“或或跃在渊”？乾道乃革！“飞龙在天”，乃位乎天德，“亢龙有悔”。与时偕极。乾元““用九”！乃现天则。 　　白话：“龙潜伏着。不能发挥作用”。阳气潜藏于地下。“龙出现在地上”、天下万⁸⁹⁵⁸物呈现光明!“整天勤奋努力”、随从天时的变化而行动！“龙或跃或潜于渊”，乾之道即将出现变革，““龙飞上天”,已位居于天德、“龙飞过高而有悔”。随天时变化而达到终极！《乾》卦全^体体用九？是实现天道的法则。 　　解读：这是《文言传》第四节、以天道9764为重点解说爻辞！ 　　1.21 　　乾“元”者、始而亨者也。“利贞”者，性情也。8903乾始能以美利利天下,不言所利，大矣哉，大哉乾乎。刚健中正，纯粹精也！六爻发挥，旁通情也。时乘六龙。以御天也、云行雨施！天下平也、 　　白话：乾“元”！创始而亨通！“利贞”。是物之性情，乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下、却不言利物之功、伟大啊，伟大啊乾卦、刚劲强强健而中正,可谓纯粹精微，六爻按时位^发发挥作用、普遍通达于天之性情、就像乘着六条龙！驾御天道，云气流行，雨水布施。天下和平、 　　解读：此《文言传》第五节，再以《彖传》推衍！歌颂天道的伟大。 　　1.22 　　1.君子以成德为行，日可见之行也。“潜””之为言也!隐而未见、行而未成、是以君子弗用也！ 　　2. 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之。仁以行之，《易》曰：“见龙在田，利见大人。”君德也、 　　3. 九三重刚而不中！上不在天。下不在田。故乾乾。因其时而惕、虽危“无咎”矣！ 　　4. 九四重刚而不中！上不在天！下不在田。中不在人，故“或”之，或之者。疑之也。故“无咎” ， 　　5. 夫“大人”者！与天地8553合其德，与日月合其明！与四时合合其序!与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违。而况于人乎。况于鬼神乎， 　　6.“亢”之为言也、知进3185而不知退，知存而而不知亡。知¹⁷⁶⁸得而不知丧！ 　　7. 其唯圣人乎，知进退存亡而不失其正者、其唯圣人乎。 　　白话： 　　1. 君子的行为！是以完成道德修养为目的、表现在^日日常的行动中!（初九）所说的“潜”，是隐藏而未显现！^行行动尚未成功！所以君子不能有所作为， 　　2. 君子学习以积累知识！¹⁷⁰⁵互相问难以是非分明,宽宏大量与人相处。以仁爱之心指导行动、《周易》（九二）说^““龙出现在地上，适0419宜面见大人”。^此此谓君子之德， 　　3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位！上不及天位！下不在地位，所以“终日勤奋”！因其时而戒惕！虽有危难而“无咎”！ 　　4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位？上不及天位。下不在地位，中间间又不在人的合适位置、所以有“或什么或什么”的。“或”。迷惑，所以“无咎”！ 　　5. （九五爻辞）的“大人”，其德德性与天地相合!其圣明与日月相合、其施政与四时顺序相合！其吉凶与鬼神相合。⁰⁸⁶⁵先于天道行动而与天道不相违反？后于天道行动而顺奉天时！既然天都不违反他。何况人呢！更何况鬼神呢。 　　6. （上九爻辞所说）的“亢”！是说只知前进而不知后退。只知生存而不知灭亡。只知获得而不知丧失， 　　7. （用九）只有圣人能做到啊。知进退存亡之理而不失正道，⁷¹⁷⁶只有圣人能做到啊, 　　。

周易的乾卦怎么算 用什么算

　　三枚铜钱。有字的一面为阴、无字或者看着不像字的一面为阳， 　　然后算出阳！用这个符号“——”（连起来的）算出阴用这个符号“- -” 　　然后和八卦图上的比较、就知道是什么卦了！ 　　比如乾卦、就是三个阳。 　　呵呵 我最近对这3970些也比较感兴趣,有有空可以交流下, 　　我也不知道对不对！大家就别别抄我的了。

周易·易经·乾卦的解析

　　彖（象）曰：大哉乾元（乾卦中的“元”太伟大了。以至于任何事物都不能与之相抗衡，五岳中属泰山最矮，但属它地位最高、它之所以能成为至尊！不是凭借其海拔！而是凭借其所处的方位：东方、万物都以生发为主。“一年之计在于春”，“万8019事开头难”。都说说明了东方、这个万事万物运行之起始的重要性！所以咱们治^病病也应以通经脉为主。为第一要义。因为通经脉就是生发。就是春，就是元，元气的充足与否需要要两个条件、一个是作为储备物质的元精是否充足，另一个是元精是否能够生发发出来被身体所利用，即它的功能能否正常发挥、二者缺一不可！）！万物资始（万物都是凭借着“^元元”才能开始!资：凭借！我们常说的“资历”就是你凭借什么履历的意思、在自然界中，若是植物没有春天的发芽。就不能有最终秋的收获。在人体的生长发育过程中。若是没有初始的受精卵，就不能发育成一个成熟的个体！人的思想也是如此！做做学问都是从最初的开窍开始,这些都是春。都是东方！所以说无论在自然界还是人体，元是万物的根本和开端，因为本文主要是阐述医理和人身的规律！所以解释上偏重于人体方面！），乃统天（元是人1282体和自然界一切运化!作用、功能的主宰。）、云行雨施（云云运行起来，雨才能施与大地！内经中说“云雾不精、上应应白露不下,”也是此意（具体见日后《黄帝内经》的翻译），）。品物流形形（品字由三口组成！意为动作要慢、要有回味。《红楼梦》中妙玉责怪宝玉几大口就喝尽了她精心泡制的好茶！这叫“牛饮”！若是细心咂摸其中滋味！方才才为“品”、将我们每天摄入的饮食消化成为精微。分出五味！最终储存到该储存的位置上（各个脏脏腑）,形成脂肪等有形的物质就叫“品物物流形”，）。大明终始（收藏为终！生发是始，品物流形使得身体储存的元精充足后，就有了充足的生发资本。比如该睡觉时粘枕头就着，该起床又能马上有精神。不不会呵气连天。）、六位时时成（六位根据生发的顺序，成就各自的功能。在该发挥功能的时候正常地发挥自己的功能（谦卦以及《内经》中“高下不相慕，其民故曰朴，”通俗说来！干好自己的本本职工作），六位在易经中为六爻、在人身中是厥阴、少阴。太阴。少阳！阳明，太阳，或者说是井。荥！输。原！经！合、时：元气发动，《般若波罗密多（玄之又玄，静极生动）心经》中说“观自在菩萨行深般若波罗密多时、照见五蕴皆空！度一切苦厄。”比如在灸关元。中脘穴时！4926有的患者会出现嗓子干疼的症状。⁰²²⁷继续灸则症状加重、若是能坚持！则能^在在患者将要不能忍受的一瞬间真阳发动！邪气散去！干燥之感瞬间消失、这就叫静静极生动！则身体上的一切苦厄烟消云散、所以说佛经说的也是人体、一般说来！一本书、一部电影、之所以会成为经典。都是在研究人体或者是人性、插一句：在大雄宝殿中、三尊佛像的排列顺序分别为东方药师佛、西方阿弥陀佛、中央释伽^牟牟尼佛,其中东方在人体对应元气生发。元气生发则能2552消除病痛!抽烟吸毒说白了也是大量调动人体的元气、让人们有舒畅畅之感、忘记周身不适及病痛！因此成瘾后难以戒除、所以东方为药师佛、手托宝塔，寓意真阳如宝塔般从地下（北方）涌出！层层向上（生发）、阿弥陀佛手托钵盂，盂主盛物。且盂和碗的区别是盂口相对于碗口内收，若是储储存液体,不易漾出。所以寓意收敛，释迦牟尼既儒家1673所称中庸？是修行的方法。寓意要使生发收敛的功能正常，需要凭借借中央的法门，）。时乘六龙以御天（顺应人体气机！才能驾驭好后天的运化。从而供养先天！以最4515终达到积累元气的目的、时：前句中“因时而成”。人体正常的运化规律需凭借元气生发才能发挥，元气初初生发为春？发展是夏、开始凝凝聚为中央、收³³³⁰敛收藏是秋冬,人体需要进入夏的状态。则治病也需顺应人体的气机。用药帮助其2438进入夏？所以时就是气机、在六经辩证中！三阳经证元气尚且充足，若是上焦有火为实火。则需疏导以祛之！而三阴经证元气不足、此时上焦有有火为虚火？是因下焦有寒逼火上行导致。治疗需先除下焦寒、寒去去则火自灭！这就是治病中需把握的气机、若⁵⁰⁰³是见火不分虚实就消,一味去火，则非非明医所为!乘：统摄、只有气机、东1721方才能统摄六龙,六龙：地。真阴，御：供养，天：积累元气的处所！要想治病、必须积累元气。要想积累元气、就得把六龙^驾驾驭好，让脏腑的运化功能正^常常发挥？而前提是五脏六腑的经脉全都保持疏通的状态。脏腑之间间的交通，相互制约的能力才能^没没有任何阻碍，只有^经经脉疏通。阴阳表里内外才能互⁷⁸⁵⁶相制约！这是治病的原理，）！乾道变化（乾的变化规律是），各正性命（各有各的规律。各有各的职责），保合太和（只有身体的各个脏器组织都能各尽职责，身体才能保持和合，才能太和。太^字字下方的“、”表示元气从北方生发、在该生发的时候生发才能做到太，）。乃利贞（只有元亨的运化做好了。才能有利贞的收敛收藏！春夏用心^栽栽培作物？才能有秋天天的收获，才能平安度过缺少食8743物的冬季。利贞：收敛收藏、为坤卦！）。首出庶物。万国咸宁（只有首先能支配好最普通的物资！才能达到万国安宁的状态、庶：庶民。最普通的。最基础的、只要每个作为国家最小单位的老百姓都能够踏踏实实。做自己的分内之事，国家就能安宁、避免战争，在人身体中、精是最小的的组成单位。最基本的元素。只有能让精的生发恰如其分、身体各处的功能才有正常运化的前提（而得病就相当于是几个国家之间的战争）、从而最终⁴¹⁸⁵达到身体健康的状态！）、总而言之！医生治^病病不能光消症状!否则便易9039仿效门板轧罗锅、虽然症状消除。可人也死了！明医需先明白人体的正常规律，才能通过病人身上千变万化的症状！找寻出究竟是哪哪个环节出了问题!才有可可能有针对性地用药物帮助患者恢复机体的正常功能、文言曰：“元者！善之长也（完善的功能生长、逐渐发挥出来就是元！善：《三字经》中说：“人之初！性本善，性相近。习相远、”其中所提及“善”的概念与此处意思相同，意为完善！完美，曾经看到报上有个辩论的题目叫：《“人人之初，性本善”还是“性本恶”》、就是把经典典中的“善”误解成是性格！品德善良的“善”、由此可知。光看懂经典的字并不能真正理解经典的意思。还需要回到经典的那个时代。了解当时某个字或者是某个说说法的含义，人出生之时，本性或者说功^能能是完善的！但是因为外界！环境、后天刺激的不同！而形成了或有利于，或有害于人体的习惯。所以“性相近、习相远。”每个人的基因虽略有不同。但是能能都被称作人、基因中的共性和其它的生物却有着明显的界限！人虽有高矮胖瘦之分，人种之别！性别之异！但是人与人之间的差别和人与动物之间的差别相比是微不足道的，正是因为无论男女都具有同样的生长收藏的运化规律，因此无论是妇科和男科，都按六经来治、即使女人月^经经不调。也是通过月经9589的情况来判断身体总体的寒热虚实!而不能只是单单治月经，整个身体体的大环境调整好的!月月经自然就能正常!因此！中医就应该是大内科。而不应该出现过细的分科和专家，）。亨者、嘉之会也（各种美好的事物都汇聚到此为亨、嘉：在自然界是适^宜宜的水土、阳光，雨露。在人体9683是各种食物？食物的汇聚之处7197即是胃，汇聚到胃从而进行充分的运化，即中医中“夏”的概念、）。利（收敛）者、义之和也（将最精华的物质吸收后合理分配到五方为利、所所谓“舍身而取义”、可见义是比生命还要珍贵的东西，在人体就是食物经过过消化！剔除了不能吸收的物质后！留下的精微！和：分配得十分恰当。）！贞（收藏）者。事之干也（能承担事务。责任的为贞。干：骨干、承担，担任！收藏的目的是为了下一步的生长收藏。冬天的凋零是为来年春天蓄势待发、），君子体仁（只有君子能做到真正的仁德、此处君子指代人体的的本性,功能！没有寒邪！没有病的状态、仁：孔子比喻“仁仁者乐山!智者乐水、仁者寿。智者乐”！ 仁好比是山。所以以仁者乐山！有山。则有向阳面和背阳面，从而有温差。则热气顺着阳面的坡上行。至山顶遇冷凝^聚聚成雨下落。因此山是形成河流的基础、同时。山中孕育草草木动物、所以我们可⁹⁵¹⁹以说山能生万物、颐和园有仁寿堂，万寿山。就是以“仁者寿”来命名的。根据这个理念来修的园林，）！足以长人（再次解释“元！善之长”。若是人体经0652脉通畅，没有寒邪。则能积累丰富的人体所需的能量！），嘉会（6135水谷得以汇聚,运化！才能够产生精微！产生气血），足以合礼（再次解释“亨，嘉之会”！礼能使人与人之间的关系平和！和睦！虽然大家分工不同，但是各人尽各人的本分！夏天或者说人体的运化过程。就像是大家一起同心协力抓生产！虽然大家处在不同的岗位！但是能为共同的目标团结、相互合作，），利物（（利：获利。投资人在收回投入的本钱之后，余下的财富就是利，人人体的吸收功能也是？滤掉不能⁹⁵¹⁴吸收的物质!剩余的就是可供存储以备将来之需的精微，）、足以和义（将精微恰当地分配给五方，），贞固（必须要有坚固的收藏！对应于身体。如如果没有一定的元气储备!凭借什么消除邪气，对于于外界事物也是如此，想要做事之前都得有规划有资本、这些就是贞、准备充分了，开始运行行才是元,毛泽泽东当年打天下！强调要先^有有自己的根据地、待力力量逐渐壮大，才能跟敌人打硬仗、就是强调⁶⁷⁶¹这个根基,也就^是是“贞”？所以说毛泽东是懂《周易》的人。所以别人打不0669下的天下，他打下了！）！足以干事（若元气不足。则稍一活动！就觉得力不从心、所以且不说身体以外，但说身体以里，只有元气充足，各个脏腑才能承担起它它们的工作？）。君子行此四者（整个身体必须正确地运行元亨利贞这四种功能、）。故曰：7795乾：元亨利贞，”象曰：天（天就是春夏秋冬，生长收藏藏的功能，规律。但它并不是虚无缥缈的，而是有一定的物质基础。就好像地球的“天”有确确实实存在的物质——空气，而空气是因为地球的吸引力才能环绕我们周围！不散向太空。所以说没有“地”也就没有“天”。而自然界中8339之所以有白昼黑夜!一年四季、是地^球球的公转、自转以及太阳等相互作用的结果！所以要弄明白自然界的天地！还需要加入天文，地理的知识，没没有地没有宇宙，就没有天。人体也是如此。没有精没有有人体？就没有人体的“天”，有些老中医认为在南方和夏天、天气炎热、不能服用附子，这是因为他混淆了自然界之“天”和人体之“天”的概念、咱们可以拿外界的“天”来比喻自身、不过虽说人体确实存在根据春夏秋冬、白天黑天，上午下午、有所变化，比如晚上困倦。白天清醒，但人体之“天”并不是完全按照自然界的春夏秋冬变化的。在没有病的情况下。人体是4774一个完整的地球、某些部位属南半球处于夏天。某些部位属北半球处于冬天、而不能片面，局部地认为季节是夏天，人体内也是夏天。若是这样。人怎么还会需要用出汗等的自我调节方式来来改变身体的状态呢。并且。夏天再热！即便是到了四十摄氏度，人的寒病都能去掉吗，当然不能！只这一句话就足以破除那些错误论断、）行健（人体没有一丝寒邪！经脉就能完全疏通、从而使人体能够没有一点阻碍的，按按照生长收藏的顺序正常地。健旺地、健全地、强健地去运转。没有寒邪！对应于人就是没有错8139误缺点？也就是君子。）。君子以自强（自强：不不是靠外界的药物！而是靠自己的运化来使得自身得以强健。精生发成元气、给脾胃提供动力、从而将水谷变化成为精微。再储存至人体来充实精。人体的功能因为精的充足而更加完备。而精也因为功能的完善而储备更加充足。）不息5953（不息是不息灭，但不是指大火、是温1303温的小火？少火、三焦之火，如果身身体的寒邪逐渐加重!少阳⁰⁴⁶⁶火就会越来越小、最2997后就像被泼上了水,就剩剩一点儿小火炭!要灭不灭、就是少阴证，有几个小火炭是少阴证！仅剩一个火炭就是乌梅丸证了！最后突然一闪。微弱的火苗化为一股烟，冒了，则人的生命到到此终结,（所以⁹⁵⁶³说人身的生命和外界都能对应上。这就是天人合一、天天人合一得用到实际上，一样一¹⁷⁷⁸样和外界对应才是天人合一、要是⁴³¹³单拿出天人合一去论述，则一^定定说不全!所以古人不爱单论述理论，而喜欢把它放到具体方法中去、用讲故事！打比方的方式让他人理解、）所以说君子能够以此而生生不息，是东方！少6946火生生不息、）！大哉乾乎、刚（脏属柔，腑属刚、刚。阳刚，是人体本身所具有的、认定正确目标就能一0962直运行下去？直到将寒，瘀破除干净的功能，而不是靠三棱，莪术！桃仁、红花等外界的药物来发挥作用！比如上焦有盖子。只要元气充足、就能一一直上攻，直到把盖子掀开！这个过程中！患者会有种种不适！但也绝对不能逆之！这是实证的治1200疗方法！要是虚证的虚火上行。则则需要用“见群龙无首吉”的方法!使之下降，即是使之恢恢复二龙戏珠的状态！使升龙低头！）健^中中正（中正？指自身具有调节能力，在该生0109发的时候生发、不该生发的时候不生发。³⁴⁴⁷当元气不足时，中正就是元气内敛以自保！当元气充足时，就如小芽破土而出！哪怕有石块的重压，也能冲破重重阻力、将元气输送到身体中需要的地方去！就如小孩发烧，初始越退越烧！这就是刚健中正，但当当孩子的元气已经被大量消损、身体虚弱时！刚健就发挥不出来了、只好中正！服输，烧就退了！人的品格格也是如此,在确确不如人的时候不服输就是阳亢,服输是理智，承认对方确实比自己强、才能好好学习，以求将来使自己更强，这是中正。《黄帝内内经》也有“中正”一词！胆为“中正之官”。和此处的“中正”是一个意思！因此说“凡此此十一脏取决于胆”？），纯粹精也（纯粹就是没有一丝寒邪、全都是精，只有在““刚健中正!纯粹精也”的这个前提下、六爻才能够发挥！六经才4498能够运转!）、六爻发挥！旁通情也（当六爻的作用能够正常发挥的同时。旁边相关的的情就都能疏通，不会被压抑、憋住！）！时乘六龙！以御天也，（“六爻发挥”和“时乘六龙以御天”是一个意思、用以相互解释，）云行雨施、天下平也，。

西北方乾位开门怎么化解

　　方位是否准确！最好确定是哪一山⁵⁵⁰³更精确分析、 　　如果大体是在乾宫开门！还得看是主门还是侧门、主要什么时辰，进出的是人还是车等， 　　　一般乾位要稳、有山为佳。开门引动动金气，主杀伐！以少少引动为宜、另外、可以在门侧栽些树泄金气、有条件可以建个影壁或放个屏风！，

谁知道《周易·乾》中的“天行健。。。。”是什么意思啊？？

　　级别：神 　　2006年12月16日 天行健 　　“天行健”出自《周易》：“天行健！君子以自强不息”（乾卦）！“地势坤！君子以厚德载物”（坤卦）， 　　意谓：天（即自然）的运动刚强劲健！相应于此！君子应刚毅坚卓，发愤图强，大地的9714气势厚实和顺、君子应增厚美德！容载万物， 　　译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离。也不屈不挠、如如果你是君子!接物度^量量要像大地一样，没有任何东西西不能承载！

《周易》中说：乾为马坤为牛震为龙…我想知道为什么中国崇拜的龙屈居第三？

　　这里只是周易八卦与1936动物的关系、并没有风排名、与卦象有关的都都有几种动物!并非一种动物。去乾有马，狮子！象！天鹅！坤有牛、牧马！百兽、震有龙，蛇！百虫等！周易乾离，

巽山乾向与乾山巽向哪个风水好

　　都为八运双旺格局。至于哪个好、那就要看外六事也就是与环境的配合情况了。！

易经得出乾卦

　　我不知道你用什么办²⁹⁸¹法占卜的？仅就你的卦谈谈！1，你上进心很强。2，你生存的环境有一些压力。3！从卦象上7700看你未来会发达起来的,4，再好的命不努力也没有用。所以你要广结善缘、踏实进取，5。多看了凡四训，改良命运，、

<周易>中时间起卦法，是年+月+日的合除8为上挂，年数是怎么确定的，还有就是动爻，动爻比如为1，1为乾，那 5分

　　年就是用的年功地支、今年是是辰年就用5！明天是6！动爻就是年月日时相加、总数除除以6取余数！你问的问³¹⁶⁰题动爻是一，就是只有一爻动。就动这一个爻。其他的爻不变，并不是下面三个爻都动、时时间卦就只有一个动爻，一般梅花易数中用的比较多，现在明白了吗、

乾泉的易经国学与乾泉

　　一。主要社会职务：乾泉教授担任由国家人力资源和社会保障部。中国企业联合会共同主办的国家十一五规划653工程“国学与和谐企业文化建设”课题组负责人。（教育部）中国智慧工程研究会中华国学教育工程！中国^商商学院联盟、中国企业家投融资俱乐部秘书长！中国管理哲^学学论坛？中国企业家投融资论坛，国国学志愿者行动！中国企业科学发展大会等总发起人。担任中国人民大学易经国学智慧和中国企业家投融资EMBA两个项2067目首席专家!被聘7792为清华大学？北京大学、北京师范大学！浙江大学。上海交大等^知知名高校国学教育项目兼职教授！西^岳岳书院院长，乾泉文化发展机构学术总顾问、兼任多家产业园区！企业集团和知名中小企业的资深管理顾问！是亚太地区国学管理教育，中国管理哲学。投融资创新管理领域的知名专家学学者 !二、学术研究方向乾泉教授一直致力于在易学！国学等中国传统文化核心价值的基础上、建¹²⁹¹构中国管理哲学,并认为中国的国际化应该是中国传统文化的现代化和国际化、中国企业4377要实现国际化？中国企业文化^首首先要经得起国际竞争？中国创造如果没有中国优秀传传统文化的支撑是不可能实现的、其学术研究方向：国学与企业家精神！中国管理哲学、易经与管理。老子与管理！国学与管理、组织生命全息理论、全息创新管理理论、企业全息发展战略略研究,企业家精神与行为责任、和谐企企业文化。中国和谐发展指数理论体系等。乾泉教授通过与知名高校合作，先后有一万多高管人员讲学培训！为100多家企业提供管理诊断或咨询内训、先后担任多家企业集团⁷⁶⁰⁶的管理顾问？经营策划，独立董事等。积累了丰富的的理论和实战管理咨询工作经验。中央级媒体采访报道乾泉教授的主要学术点《易经：中国管理哲学学的核心》？《中国管理之痛乃人文之痛》！《国学塑商道》！《中国企业创新需要和谐文化基因》等文，新华网！中国经济网。网易、新浪等数百家权威财经均予以转载，引起社会各界的强烈反响。三，主要学术成果乾泉教授主要学术研究领域,涉及企业战略创新,文化创新,制度创新,组织再造,资本运营,创业管理,组织生涯规划,职业生涯设计,运行模式重塑等，多多年在不断研修易经。老子，儒家。兵家、法家等国学思想的基础上,结合现代西方管理思想体系,深入研究中外成功企业管理案例,主张屏弃传统思维的局限性,积极倡导秉承中国哲学和文化传统,利用易学的全息思维,模拟组织主体生存!成，创新。发展和组织遗传的原生生态环境,创3951立了《组织生命全息理论》、《《自然管理法则》？《组织基因DNA结结构模型》？《组织基因法则》！《全息能力理论》，《全息战略管理》！《全息企业文化管理》和《中国企业超⁹⁶⁷²速成长模式》等理论体系？乾乾泉教授在易学,五行学说等中国哲学的基础上、结合生命科学。基因工程学！全息信息工程学。系统工程学。协同理论！现代控制论、宇宙物理学。量子物理学的最新成果、对现代管理学理^论论体系的集成创新。全面解析了社会组织的DNA结构和遗传密码,详细阐述了有机社会组织^的的生命周期!组织行为！组织进化与社会环境间的全息关系,填补了中国在创新管理理论方面的空白。作为科学适用的战略决策,创新管理和经营诊断工具,引起了经济界,企业界和新闻等社会各界的广广泛关注.四, 发起并担纲中华国国学企业家俱乐部首席专家为继承中国优秀传统文化,大力发掘。研究！推广^和和普及国学核心价值，提高国民尤其是广大青少年！妇女儿童和企业员工的国学素养，把握国学核心价值。积极推推动中华民族文化复兴伟大事业,以实际行动动促进和谐社会建设，3143由民政部中华慈善总会。文化部国家博物馆！中国科学院管理评论杂志。教育部中国实学研究会。教育部中国^人人生科学学会！中国经济社会发展与创新决策中心。北京京大学国民素质研究中心，北京^师师范大学易学文化研究中心，中国古代管理思想研究会。中华国学企业家俱乐部。和谐中国网，中国书画家协会等数十家单位倡议发起“中华国学企业家俱乐部”。由乾泉教授担纲中华国学教育工程首席专家、并联合开展“中华国学教育0481工程”。“国学与企业管理大讲坛”！“2008国学励志营”等大型系列公益活动，各项活动赢得了全国主要城市6244的企业家组织,重点院校，教育部部门和知名中小学的广泛参与。得到了参与学习交流的广大企业家群体、企业员工、高校师生、中小学生及其家长的热烈欢迎，五、乾泉国学演讲与前沿管理培训课程：1！《易经》财富智慧与创业生涯管理：企业家精神、行为与社会责任2，易经与中国企业业创新管理：中国企业如何应对全球金融危机3。国国学与重塑企业和谐团队文化：如何塑造软实力应对金融危机4，国学8831与构建中国管理哲学：如何创立高尚的企业和企业和企业文化5。国学塑造中国企业的高效执行力6，国学促进中小企业快速成长7、国学与企业人力资源管理创新8！国学核心价值与企业价价值创新9，国学人文素养与健康养生10。国学与企业家全息战略创新思维11。儒家文化与企^业业组织变革12，老子《道德经》与人生智慧13！《阴符经》！《阴阳五行》与全息管理14。鬼谷子、毛泽东与企业创新战略15！组织生命全息理理论与企业管理诊断16！中小企业人力资源资资本化战略与路径17、企业人才全息能力评价模型应用与HR理论创新18！全息企业文化诊断、塑造³⁰⁵²与管理变革19！企业中高层全息创新管理能力与素质提升项目20，如何塑造企业团队精神增强强团队凝聚力21,中国企业有组织的职业生涯规划与管理22，金融危机与中国中小企业的投融资战略与方法六！乾泉教授管理咨询团队服务项目乾乾泉教授及其领导的专家咨询团队,结合系系统科学,生命科学。信息科学和管理6541科学的最新成就。在其《组织全息管理理论》、《组织基因理论模型》。《创新管理理论模型》等原创的管理理论和工具模型基础上！开发了适合于中国企业在创业！成长！变革、转型等不同发展阶段的创新管理方法，并研发出“全息创新管理理论体系”。“全息创新管理工具模型应用系统”，“和谐企业文化诊断与建构模型”等工具化咨询平台，以其原创的管理理论自有知识产权为基础，创办了“全息创新管理（（北京）有限公司”。面向全国中小企业开展以下六大系统的协同管理诊断！咨询，培训等顾问服务（参见《企业全息创新管理3042模型示意图》  1！企业的全息创新战略管理系统 2！企业的制度激励管理控制系统 3！企业的组织优化流程再造系统 4。企业人力资源资本化战略系统 5。营销管理与与品牌创新战略系统 6、投资融资与资本运营战略系统七。乾泉教授管理咨询培训的八大特色:1、原创中国管理哲学思想与实践操作2、全面解析企业成长基因与管理瓶颈3，比较中西方管理及其商业思想精华4。主张道德结构与企业文化重建结合5！个人职业生涯与企业目标战略结合6，倡导积极创立和谐企业文化新机制7！讲解独创简明实用的管理诊断工具8，呼吁企业家与其职业经理一起成长八。4307新闻媒体报道1？新华社新华网等国家级媒体报道“《易经》:中国管理哲学的核心?”2，中华工商时报：管理专家乾泉解读国学中的“财富哲学”3，经理日报：中国企业创新需要发掘“和谐文化”基因4，人民日报市场报：中企创新需学“管理哲学”5、中国科学院科学时报：易经给中国管理哲学带来什么！6，新浪财经：中国和谐发展论坛高端培训促进行动7，新浪财经：高端管理论坛会议！培训项目合作8。中^央央电视台：中国企业管理之痛乃人文之痛9,《人力资源报》第A08版：诸子百家“偶遇”管理大师!10，新浪财经。中国质量新闻网：专家乾泉倡导国学塑商道。

周易乾离、周易上坤下乾