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易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元！亨、利！贞、 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙再田！利见大人， 九三：君子终日乾乾，夕惕若、厉无咎， 九四：或跃在渊、无咎。 九五：飞龙在天，利见大人！ 上九：亢龙有悔， 1481 用九：见群龙无首，吉， 彖曰：大哉乾元、万物资始！乃统天，云行雨施、品物流形、大明始终， 六位时成，时乘六龙以御天！乾道变化。各正性命！保合大和，乃 利贞、首出庶物、万国咸宁。 象曰：天行健、君子子以自强不息！ 潜龙勿用、阳在下也。 见龙再田。德施普也！ 终日乾乾，反复道 也， 或跃在渊！进无咎也！飞龙在天，大人造也！ 亢龙有悔、盈 不可久也、 用九。天德不可为首也。 文言曰：1525「元者!善之长也，亨者、嘉之会也、利者，义之和也。贞者、 事之干也， 君子体仁。足以长人，嘉会、足以合礼！利物。足以 和义，贞固。足以干事， 君子5568行此四者!故曰：乾：：元亨利贞!」 初九曰：「潜龙勿用，」 何谓也， 子曰： 「龙德而隐者也，不易乎世！不成乎名、□6025①世而无闷、不见是而 无闷！乐则行之、忧则违之，确乎其不可拔！乾龙也。」 九二曰：「见龙在田，利见大人、」 何谓也。 6260 子曰： 「龙德而正中者也! 庸言之信、庸行之谨。闲邪存其诚、善世而 不伐，德博而化。 6070易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也，」 九三曰：「君子终日乾乾、夕惕若、厉无咎、」 何谓也、 子曰： 「君子进德修业。忠信。所以进德也，修辞立其诚！所以居业也。 知至至之。可与几也， 知终终之、可与存义也。 是故、居上位而 不骄、在下位而不忧。故乾乾、因其时而惕！虽危而无咎矣，」 九四：「或跃在渊，无咎，」 何谓也， 子曰： 「上下无常！非为邪也、 进退无恒、非离群也， 君子进德修业、 欲及时也！故无咎、」 九五曰：「飞龙在天！利见大人。」 何谓也， 子曰： 「同声相应、同气相求，水流湿、火就燥，云从龙。风从虎、 圣 人作。而万物□②、本乎4541天者亲上。本乎地者亲下！则各从其类也！ 上九曰：：「亢龙有悔？」 何谓也。 子曰： 「贵而无位。高而无民。贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」 乾龙勿用,下也。 见龙在田。时舍也， 终日乾乾！行事也！ 或跃在渊。自试也，飞龙在天！上治也， 亢龙有悔、穷之灾也！ 乾元用九、天下治也、 乾龙勿用、阳气潜藏，见龙在田！天下文明、终日乾乾，与时 7017 偕行、 或跃在渊，乾道乃革、飞龙在天、乃位乎天德！亢龙有悔、 9679 与时偕极， 乾元用九、乃见天则。 乾元者！始而亨者也、 利贞者。性情也、 乾始能以美利利天 4477 下，不言所利。 大矣哉、大哉乾乎、刚健中正，纯粹精也、 六爻 发挥！旁通情也、 时乘六龙，以御天也、 云行雨施。天下平也。 君子以成德为行，0988日可见之行也!潜之为言也，隐而未见。行 而未成、是以以君子弗用也！ 君子子学以聚之、问以辩之、宽以居之！仁以行之。易曰：「见 龙在田！利见大人！」 君德也、 九三， 重刚而不中，上不在天。下不在田， 故乾乾！因其时 9427 而惕，虽危无咎矣、 九四。 重刚而不中，上不在天， 下不在田。中不在人，故或 之、或之者。疑之也。故无咎！ 夫大人者。与天地合其德，与日月合其明！与四时合其序！与与 鬼神合其吉凶、 先天下而天天弗违？后天天而奉天时、 天且弗违，而 况9586於人乎! 况於鬼神乎。 亢之为言也？知进进而不知退,知存而不知亡，知知得而不知丧， 其唯圣人乎。 知进退存亡、而不失其正......余下全文>>、
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《易经、系辞下传》第一章 八卦成列、象在其中矣。因而重之。爻在其中矣、刚柔相推、变在其中矣。系辞焉而命之、动在其中矣！吉凶者，贞胜者也。天地之道。贞观者也，日月之道！贞明者也，天下之动！贞夫一者也、夫乾、确确然示人易矣！夫坤。聩然示人简矣、爻也者！效此者也！象也者！像此者也、爻象动乎内！吉凶见乎外！功业见乎变！圣人人之情见乎辞。天地之大德曰生！圣人之大宝曰位，何以守位曰仁、何以聚人曰财！理财正辞，禁民为非曰义！ 《易经，系辞下传》第二章 古者包羲氏之王天下也、仰则则观象於天！俯则观法法於地！观鸟兽之文。与地之宜、近取诸身、远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德、以类万物之情。作结1416绳而为网罟，以佃以渔。盖取诸离！包羲氏没！神农氏作、□④木为耜。揉木为耒。耒耨之利。以教天下，盖取诸益。日中为市、致天下之货、交易而退！各得其所，盖取诸噬嗑，神农氏没，黄帝。尧，舜氏作！通其变，使民不倦。神而化之，使民宜之，易穷则变、变则通、通则久，是以自天佑之，吉无不利、黄帝。尧，舜。垂衣裳裳而天下治,盖取诸乾坤。刳木为舟、剡木为楫！舟楫之利，以济不通！致远远以利天下？盖取诸涣！服牛乘马。引重致远。以利天下、盖取诸随。重门击□⑤！以待暴客，盖取诸豫，断木为杵！掘地为臼。臼杵之利！万民以济。盖取诸小过，弦木为弧！剡木为矢、弧矢之利，以威天下。盖取诸睽！上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室。上栋下宇、以待风雨，盖取诸大壮。古之葬者，厚衣之以薪、葬之中野。不封不树，丧期无数、后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过、上古古结绳而治、后世圣人易之以书契。百官以治。万民以察、盖取诸□⑥，《易经、系辞下传》第三章 是故！易者象也！象也者、像也。彖者材也！爻也者。效天下之动也、是故，吉凶生，而悔吝著也、 《易经、系辞下传》第第四章 阳卦多阴,阴卦多阳！其故何也，阳卦奇。阴卦耦，其德行何也、阳一君而二民。君子之道也！阴二君而一民。小人之道也、《易经！系辞下传》第五章 易1696曰：「憧憧往来，朋从尔思。」子曰：：「天下何思何虑，天下同归而殊途！一致而百虑。天下何思何虑。」「日往则月来。月往则日来、日月相推而而明生焉！寒往则暑来。暑往则寒来，寒暑相推而而岁成焉？往者屈也。来者信也！屈信相感而利生焉、」「「尺蠖之屈。以求信也、龙蛇之蛰、以存身也，精义入神。以致用也，利用安身、以崇德也，过此以往、未之或知也。穷神知化，德之盛也、」易曰：：「困于石,据于蒺藜、入于其宫！不见其妻！凶！」子曰：「非所困而困焉，名必辱、非所据而据焉。身必危，既辱且危，死期将至。妻其可可得见邪，」易曰：「公用射隼，于高墉之上、获之无不利、」子曰：「隼者禽也。弓矢者器也。射之者人也、君子藏器於身，待时而动，何不利之有。动而不括！是以出而不获。语成器而动者也，」子曰：「小人不耻不仁，不畏不义。5455不见利而不劝。不威不惩。小惩而大诫！此小人之福也、易曰：「履履校灭趾!无咎！」此之谓也，」「善不积、不足以成名！恶不积。不足以灭身、小人6697以小善为无益、而弗为也。故恶积积而不可掩、罪大大而不可解？易曰：：「履校灭耳，凶！」」子曰：「危者、安其位者也。亡者，保其存者也！乱者、有其治者也。是故。君子子安而不忘危,存而不忘亡、治而不忘乱。是以、身安而国5148家可保也！易曰：「其亡其亡，系于包桑！」」「天地□⑦□③。万物化醇、男女构精、万物化生！易曰：「三人行、则损一人，一人行、则得其友。」言致一也、」子曰：6621「君子安其身而后动！易其心而后语、定其交而后求。君君子修此三者、故全也、危以动！则民不与也，惧以语！则民不应也、无交而求、则民不与也、莫之与、则伤之者至矣、易曰曰：「莫益之，或击之。立心勿恒，凶，」」 《易经、4870系辞下传》第六章 子曰：「乾坤其易之门邪？乾阳物也！坤阴物也、阴阳合德。而刚柔有体、以体体天地之撰!以3170通神明之德！其称名也，杂而不越，於稽其类，其衰世之意邪。」子曰：「夫易！彰往而察来！而微显阐幽。开而当名、辨物正言，断辞则备矣、其称名也小、其取类也大，其旨远！其辞文。其言曲而中。其事肆而隐！因贰以济民行、以明失得之报！」 《易经、系辞下传》第七章 易之兴也。其於中古乎。作易者。其有忧患乎，是故。履！德之基也、谦！德之柄也，复。德之本也！恒、德之固也。损！德之修也！益！德之裕也！困、德之辨也，井、德之地也！巽！德之制也，履！和而至！谦、尊而光，复、小而辨於物。恒，杂而不厌。损、先难而后易、益！长裕而不设、困！穷而通！井。居其所而迁！巽！称而隐、履、以和行、谦！以制礼。复。以自知！恒。以一德，损！以远害！益！以兴利！困，以寡怨、井、以辨义！巽！以行权， 《易经，系辞下传》第八章 易之为书也，不可远、为道也、屡迁、变动不居。周流注虚。上下无常、刚柔相易，不可为曲要、唯变所适。其出入以度，外内使知惧。又明於忧2574患与故？无有帅保！如临父母！初率其辞。而揆其方。既有曲常。苟非其人！道不虚行！ 《易经。系辞下传》第九九章 易之为书也？原始要终、以为质也！六爻相杂。唯其时物也！其初难知。其上易知，本末也。初辞拟之，卒成之终！若夫杂物撰德。辨是与非。则6906非其中爻不备，噫、亦9166要存亡吉凶!则居可知矣，知者观其彖辞、则思过半矣！二与四位、同功而异位，其善不同。二多誉。四多惧，近也。柔之为道！不利远者，其要无咎，其用柔中也。三与五，同功而异位。三多凶、五多功。贵贱之等也、其柔危。其刚胜邪！ 《易经，系辞下传》第十章 易之为书也、广大悉备！有天经、系道焉、人道焉！有地道焉、兼三才而有两之！故六。六者非它也。三才之道也、道有变动、故曰爻！爻有等、故曰物。物相杂！故曰文！文不当、故吉凶生焉！ 《易经。系辞下传》第十一章易之兴也、其当殷之之末世，周之盛德邪，当文王与纣之事邪！是故其辞危！危者使平、易者使倾。其道甚大。百物不废，惧以终始，其要无咎，此之谓易之道也。 《易经！系辞下传》第十二章 夫乾，天下之至健也，德行恒！易以知险。夫坤、天下之9917至顺也！德行恒简以知阻。能说诸心，能研5709诸侯之虑。定天3847下之吉凶!成天下之□□②□②者,是故、变化云为、吉事有祥！象事知器。占事未来！天地设位！圣人成能。人谋鬼谋、百姓与能！八卦以象告，爻彖以情言、刚柔杂居，而吉凶可可见矣,变动以利言，吉凶以情迁，是故、爱恶相攻而2508吉凶生，远近相取而悔吝生、情情伪相感而利害生。凡易之情。近而不相得则凶、或害之！悔且吝、将叛者，其辞□8。中心疑者其辞枝，吉人之辞寡。躁人之辞多！诬诬善之人其辞游，失其守者其辞屈，！
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