易经系辞下全文及解释
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易经全文及白话翻译 第一卦：《乾卦》乾：元，亨！利！贞、（译）《9451乾卦》象征天：元始。亨通。和谐。贞正！《象》曰：天行健！君子以自强不息，（译）《象辞》说：天道运行周而复始！永无止息，谁4793也不能阻挡？君子应效法天道！自立自强！不停停地奋斗下去。初九。潜龙勿用！（译）初九，龙尚潜伏在水中、养精蓄锐！暂时还不能发挥作用、《象》曰：潜龙勿用。阳在下也、（译））《象辞》说：龙象征阳、'龙尚潜2600伏在水中，养精蓄锐，暂5358时还不能发挥作用'、是因为此爻位置置最低？阳气不能散发出来的缘故。九二。见龙在田！利见大人，（译）九二、龙3773已出现在地上。利于出现德高势隆的大人物，《象》曰：'见龙在田'。德施普也！（译）《象辞》说：'龙已出现在地上'、犹如阳光普照、天下人普遍得到恩惠、九三，君子终日日乾乾,夕惕若，厉无咎，（译）九三、君子整天自强不息、晚上也不不敢有丝毫的懈怠、这样即使遇到到危险也会逢凶化吉？《象》曰：'终日乾乾'。反复道也。（7710译）《象辞》说：'整天自强不息'！是因为要避避免出现反复？不敢有丝毫大意。九四！或跃在渊！无咎！（译）九四、龙或腾跃而起、或退居于渊、均不会有危害、《象》曰：'或跃2085在渊'、进无咎也。（译）《象辞》说：'龙或腾跃而起，或退居于渊、均不会有危害'，因为能审时度势。故进退自如。不会有危害！九五，飞龙在天！利见大人、（译）九五、龙6465飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物！《象》曰：'飞龙在在天'？大人造也、（译）《象辞》说：'龙飞上了高空'！象征德高势隆的大人物一定会有所作为、上九、亢龙有悔，（译）上九。龙飞到了过高的地方！必将会后悔！《象》曰：'亢龙有悔'！盈不可久也、9472（译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方!必将会后悔'。因为物极必反！事物发展到到了尽头!必将走向自己的反面，用九，见群龙无首。吉，（译）用九！出现群龙也不愿意为首的现象、是很吉利的。3481《象》曰：'用九'？天德不可可为首也!（译）《象辞辞》说：'用九'的爻象说明！天虽生万物、但却不居首。不居功、 第二卦：《坤卦》坤：元、亨。利牝马之贞、君子有攸往。先迷。后得主！利、西南得朋，东北丧朋！安贞吉，7522（译）《坤卦》象征地：元始、亨通、如果像雌马那样样柔顺!则是吉利的。君子从事某项事业、虽虽然开始时不知所从、但结果会是有利的，如往西南方！则会得到朋友的帮助、如往东南方。则会失去朋友的帮助，如果保持现状，也是吉利的，《象》曰：地势坤、君子以厚德载物。（译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地，3537君子应效法大地!胸怀宽广。包容万物，初六,履霜，坚冰至。（译）初六！ 脚踏上了霜。气候变冷、冰雪即将到来！《象》曰：'履霜坚冰'、阴始凝也，驯致其道，至坚冰也！（译）《象辞》说：'脚踏上了霜。气候变冷，5848冰雪即将到来'!说明阴阴气开始凝聚，按照这种情况发展下去、必然迎来0487冰雪的季节、六二、直方大。不习无不利！（译）六二。正直！端正。广大。具备这样的品质、即使不学习也不会有什么不利，《象》曰：六二之动！直以方也！'不习无不利'！地道光也。（译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话！总是表现出正直，端正的性质、'即使不学习也不会有什么不利'，是因为地德广大，包容万物的缘故、六三、含章可贞。或从王事，无成有终。（译）六三、胸怀才华而不显露，如果辅佐君主，能克尽职守、功成不居。《象》曰：'含章可贞'，以时发也、'或从王事'！知光大也、（译）《象辞》说：'胸怀才华华而不显露'，是要把把握时机才发挥。'如果辅佐君主'？必能大显身手，一展抱负，六四。括囊。无咎无誉。（译）六四，扎紧袋口！不说也不动。这样虽得不到称赞。但也免遭祸患，《象》曰：'括囊无咎'！慎不害也、（译）《3544象辞》说：'扎紧袋口。不说也不动、可以免遭祸患'。说明小心谨慎从事！是不会有有害的，六五！黄裳！元吉。（译）六五。黄色的衣服、最为吉祥。《《象》曰：'黄裳元吉'、文在中也！（译）《《象辞》说：'黄色的衣服！最为吉祥'，是因为黄色代表中，行事以中道为准则，当然是吉祥的、上六。龙战于野，其血玄黄、（译）上六，阴气盛极。与阳气相战郊外。天地混杂！乾坤莫辨、后后果是不堪设想的？《象》曰：'龙战于野'。其道穷也！（译）《象辞》说：'阴气盛极，与阳气相战于郊外'，说明阴气已经发展到尽头了！用六，利永贞，（译）'用六'这一爻、利于永远远保持中正，《象》曰：用六'永贞'，以大终也、（译）《象辞》说：用六的爻辞说'利于永远保持中正'。即是指阴盛到了极点就会向阳转化、 第三卦：：《屯卦》屯：元！亨！利，贞，勿用有攸往。利建侯、（译）《屯卦》象征初生：元始，亨通，和谐！贞正、不要急于发展，首先要立君建国。《象》曰：云雷屯、君子以经纶，（译）《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落！故释为云、云雷大作！是即将下雨的征兆。故《屯卦》象征初生！这里表示天地初创！国家始建！正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去，初九，磐桓。利居贞、利建侯。（译）初九。万事开头难、在初创时期困难特特别大、难免徘徊不前！但只要能守正不阿、仍仍然可建功立业!《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也，白话：《象辞》说：'虽然徘徊不前。但志向和行为纯正、只要能下定决心。深入基层。仍然然会大得民心的!六二、屯如邅如、乘马班如、匪寇婚媾！女子贞不字、十年后才才生育！《象》曰：六二之难，乘刚也，'十年乃字'。反常也。（译）《象辞》说：六二爻之所以出现困难，是由于阳刚一方所造成的，'婚后十年才8925生育'。是很反常的的现象？六三、即主鹿无虞！惟入于林中、君子几，不如舍！往吝。（译）六三，追逐鹿时！由于缺少管山林之人的引导！致使鹿逃入树树林中去？君子此时如仍不愿舍弃、轻率地继续追踪！则必然会发生祸事、《象》》曰：'即鹿无虞'、以从禽也、君子舍之！往吝穷也。（译）《象辞》说：'追逐鹿缺少管山林之人8658引导'！是因为获鹿之心过于急切，君君子应及时放弃。否则必有祸事或导致穷困、六四。乘马班如、求婚媾，往吉！无不利！（译）六四。四马前进。步调不一、5779但如坚定不移地去求婚。则结结果必然是吉祥顺利的,《《象》曰：求而往！明也！（译）《象辞》说：'坚定不移地去追求！是明智之举。九五，屯其膏！小贞吉。大贞凶。（译）九五、只顾自己囤积财富而不注意帮助别人。是很危险的，那样做，办小事虽有成功的可能！但办大事则必然会出现凶险、《象》曰：'屯其膏'、施未光也。（译）《象辞》说：'只顾自自己囤积财富而不注意帮助别人'，这样的人即使想有所作为、其前景也不大光明。上六，乘马班如！泣血涟如。（译）上六！四马前进，步调不一！进退两难、悲伤哭泣、泣血不止！《象》曰：'泣血涟如'！何可长也。（译）《象辞》说：'悲伤哭泣、泣血不止'、这种状况怎能维持长久呢！ 第四卦：《蒙卦》蒙：亨。匪我求童蒙、童蒙求我、初筮告。再三渎。渎则不告！利贞。（译）《蒙卦》象征启蒙：亨通、不是我有求于幼童、而是幼童有求于我！第一次向我请教。我有问必答、如果一而再！再而三地没有礼9641貌地乱问!则不予回答，利于守正道、《象象》曰：山下出泉，蒙，君子以果行育德！（译）《象辞》说：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮艮（山）上,为山下有泉水之表象！但但要想发现甘泉、必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断！才能培养出良好的品德。初六。发蒙！利用刑人，用说桎梏，以往吝。（译）初六。要进行启蒙教育！贵在树立典型，以便防止罪罪恶发生，如不不专心求学！而是急功冒进、将来必然会后悔、《象》曰：利用刑人，以正法也、（译）《象象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育。是为了确立立正确的法度。以便遵循！九二！包蒙，吉！纳妇、吉。子克家！（译）九二、周围都是上进心很强的蒙童。希望望获得知识,这是很吉利的，如3609果迎娶新媳妇、也是吉祥的。由于渴望接受教育，上进心很强。所以连孩子们已经能够治家了，《象》曰：'子克家'、刚柔接也！（译）《象辞》说：'由于渴望接受教育！上进心很强，所以连孩子们都已经能够治家了'。这是因为刚柔相济。孩子们受到了很好的启蒙教育育的结果,六三、勿用取女。见金夫。不有躬、无攸利，（译）六三！0894不能娶这样的女子!她的心目中只有美美貌的郎君,不能守礼仪。也难以保住自己的节操。娶这样的女子是没有什么好处的！《象》曰：'勿用取女'。行不顺也。（译）《象辞》说：'不能娶这个女子'、主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的！即这4621个女子没有受过良好的启蒙教育,六四，困蒙、吝！（译）六四、人处于2308困难的境地、不利于于接受启蒙教育!因而3314孤陋寡闻。结果是不3012大好的,《象》曰：'困蒙之吝吝',独远实也。（译）《象辞》说：'人处于困难的境地。不利于接受启蒙教育'！是因为疏远有8993真才实学的老师!六五。童蒙、吉，（译）六五。蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的！《象》曰：：'童蒙之吉''、顺以巽也，（译）《象辞辞》说：'蒙童虚心地向老师求教？这是很吉祥的'！这是因为蒙童童对老师采取了谦逊的态度？蒙童谦逊，则老师乐教，其教育结果自然是比较有效的。当然也是吉祥的！上九。击蒙，不利为寇、利御寇，（译）上九！启蒙教育要及早实行、要针对蒙童的缺点、先发治人、不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育，而要防患于未然。事先进行启蒙教育。8908《象》曰：'利用御寇'、上下顺也！（译）《象辞》说：'启蒙教育要及早实行。要针对蒙蒙童的缺点、先发治人'！因为只有这样！才能使老师和蒙童互相配合。才能达到治病救人，上下一心的目的、 第五卦：《需卦》需：有孚、光亨、贞吉！利涉大川、（译）《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德。光明正大、做事才会亨通顺利！占问的结果是吉祥的，出外远行，渡过宽阔的河流流会很顺利！《象》曰：云上于天。需、君子以饮食宴乐。（译）《象辞》说：：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，为水在天上之表象，水1467汽聚集天上成为云层、密云満天。但还没9638有下雨，需要等待、君子在这个时候需要吃喝、饮酒作乐！即在等待的时候积蓄力量。初九、需于郊，利用恒。无咎，（译）初九！在郊外等待。必须有恒心。长久耐耐心地静候时机!不会有什么祸患、《象》曰：'需于郊'！不犯难行也。''利用恒、无咎'！未失常也！（译）《象辞》说：'在郊外等待'，表明不能冒险轻率前行、'长长久耐心地等候时机，不会有1428什么祸患'。表明没有偏离离正道。没有偏离天地恒常之理！九二！需于沙，小有言！终吉、（译）九二、在沙滩上等待！虽然要受到别人的一些非难指责、耐心等待终究会获得吉祥、《象》曰：：'需于沙'。衍在中也！虽有小言，以终吉也。（译）《象辞》说：'在沙滩上上等待'、表2464明宽宏大量不急躁，虽然受到一些非难和指责、但终久能获得吉祥。九三、需于泥！致寇至。（译）九三、在泥9861泞中等待!结果抢劫7473的强徒乘机而至？《象》曰：'需于泥'！灾在外也，自我致寇、敬慎不败也。（译）《象辞》说：'在泥泞中等待'、说明灾祸还在外面、尚未殃及本身，自己招引来强盗、说明要处处谨慎小心才能避开危险、六四！需于血、出自穴。（译）六四。在在血泊中等待，不小心陷进深穴！用尽全力力才逃脱出来？《象》曰：'需于血'。顺以听也！（译）《象辞》说：'在血泊中等待'，表明此时必须沉着冷静。顺应时势，听天由命。以等待转机。九五！需于酒食、贞吉！（译）九五，准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的！《象》曰曰：'酒食贞吉'！以中正也、（译）《象辞》说：'准备好5372酒食招待客人。占问的结果是吉祥的'、说明此时9787处于中位！完美无缺、上六、入于穴！有不速之客三人来。敬之、终吉。（译）上六！落入了洞穴之中！忽2405然有不请自来的三位客人到来、对他们恭1507恭敬敬？以礼相待。终久会得到吉祥的结果。《象》曰：'不速之客来。敬之终吉'、虽不当位、未大失也、（译）《象辞》说：'不请自来的三位客人到来，对他们恭敬而且热情地招待！终久获得吉祥'，表明此此时尽管处在不适当的地位？但还没有遭受大的损失， 第六卦：《讼卦》讼：有孚窒惕、中吉！终凶、利见大人、不利涉大川、（译）《讼卦》象象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞！心中畏惧有有所戒备引起！坚守正道居中不不偏会有吉祥。坚持把官司司打到底则有凶险，如有有德高望重的大人物出现则会有利,但出外远行。要渡过宽阔的大河则不会顺利。《象》曰：天与水违行。讼，君子以作事谋始，（译）《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上！为天在水上之表象！天从东向西转动、江河百川之水从西向东流！天天与水是逆向相背而行的，象征着人们由于意见不合而打官司。所以君子在做事前要深谋远虑！从开始就要消除可能引起争端的因素！初六，不永所事，小有言！终吉！（译）初六、不久将陷于争端之中。虽虽然会受到一些非难和指责？但终久将获得吉祥！《象》曰：'不永所事'，讼不可长也。虽'小有言'。其辩明也、（译）《象辞》说：'不久陷于争端之中'，说明与与人争端决不可长久,决不9730可互不让步？相持不下、虽然'受到一些非难指责'，但通过摆事实实讲道理，可以明辨事非、九二！不克讼，归而逋、其邑邑人三百户,无眚、（译）九二，打官司失利、走为上策。赶快逃回来、跑到只有三百户人家的小国中，在此居住可以避开灾祸！《象》曰：：'不克讼,归逋窜也'，自下讼上，患至掇也、（译）《象辞》说：'打官司失利、迅速逃回来'！因为自己处于下位、与上面有权有势的人打打官司!必然要失败而且有灾祸降临、但逃走避开、灾祸就没有了，六三、食旧德！贞厉！终吉。或从王事，无成、（译）六三，安享着原有的家业。吃喝不愁！坚守正道、处处小心防备危险，终久会获得吉祥、如果辅佐君王建功立业。成功后不归功于自己，《象》曰'食旧德'。从上吉也、（译）《象辞》说：'安享着祖上遗留下来的家业'、说明只要顺从上级！则可以获得吉祥的结果、九四、不克讼。复即命、渝。安贞吉。（译）九四。打官司失利！经过反思改变了主意。决定不打官司了。安分守己。必必然会得到吉利的结果。《象》曰：'复即命、渝'！安贞不失也！（译）《象辞》说：'打官司失利后，回过头仔细反思！觉得'和为贵'、还是息事宁人为好、于是改变了主意，撤回诉状，退退出争端不打官司了!说明坚坚守正道。安分守己就没有什么损失了。九五！讼！元吉！（译）九五、官司得到了公正的判决！开始获得吉祥、《象》曰0312：'讼!元吉'，以中正也。（译）《象辞》说：'官司得到公正的判决，开始获得得吉祥'，表明此时时居于正中地位，得到了大人物的公正的判处。上九、或锡之鞶带、终朝三褫之！（译）上九，因打官司获胜，君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服，但在一天之内却几次被剥下身来，《象》曰：以讼受服。亦不足敬也，（译）《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐，没有什么可以值得尊敬的。 第七卦：《师卦》师：贞。丈人吉，无咎！（译）《师卦3970》象征兵众（师指军队）：坚守正道？德高望重富有经验的长者统帅帅军队可以得到吉祥？不会有什么灾祸、《象》曰：地中有水。师，君子以容民畜众。（译）《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上，是地中有水之表象、地中蕴藏聚集了大量的水。取之不尽。用之不竭！象3801征兵源充足！君子要像地中藏水一样容纳天下百姓、养育众人、这样就会有众多的士兵可用，初六。师出以律！否臧凶。（译）初六、出师征战必须要有严明的纪律，如果军纪混乱必然有有凶险、《象》曰：“师出以律”、失律凶也！（译）《象辞》说："出师征战必须要有严明的纪律"，要号令整齐！行动一致、赏罚分明。如果军纪不良，指挥不灵，必然要发生凶险！九二、在师，中吉。无咎。王三锡命、（译）九二！在4112军中任统帅、持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸！君王多次进进行奖励,并被委以重任。《象》曰：“在师中吉”！承天宠也。“王三锡命”、怀万邦也，（译译）《象辞》说：“在军中任统帅？持中不偏可得吉祥、不会会有什么灾祸”，表明承承受“天命”？因此得到君王的宠幸、“君王1629多次进行奖励”!说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向！六三、师或舆尸！凶、（译）六三、不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来！凶险、《象》曰：“师或舆尸”！大无功也！（译）《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”！说明不能知己知彼。在敌强我弱的情况下。不自量力发动进攻。结果战败、没有任0929何功绩可言了？六四，师左次、无咎。（译）六四，率军暂时撤退。免得遭受损失，《象》曰："左次无无咎"。示失常也！（译）《象辞》说"观察察了战场形势后,暂时后7738退以避敌精锐？免遭更更大损失"！说明深通兵法、2036懂得用兵有进有退的常理？六五、田有禽。利执言！无咎。长子帅师！弟子舆尸。贞凶。（译）六五。田野中有野兽出没。率军围猎捕获、不会有损失！委任德高望重的长者为军中主帅，必将战9085无不胜？委任无德小人将运送着尸体大败回。占问的结果必然是凶险的，《象》曰："长子帅师"。以中行也！"弟子舆尸"，使不当也！（译）《象辞》说："委任有德长者统帅军队战无不胜"。表1251明居中恃正？行为有法度。必然获胜，"委任无德小人将将运送着战死者的尸体。大败而归"！2030说明用人不当!必招致大败。将自食恶果。上六、大君有命。开国承家。小人勿用、（译）上六！凯旋而归、天子颁布了诏命！分封功臣，或封为诸侯！或封为上卿、或封为大夫。但小人决决不可以重用，《象》曰："大君有命"。以正功也。"小人勿用！必乱邦也！（译）《象辞》说："天子颁布了诏命、分封功臣"、是为了按功劳大小而公正封赏。"小人决不可以重用"！因为重用小人必然危害并扰乱邦国， 第八卦：《比卦》比：吉、原筮，元永贞。无咎。不宁方来！后夫凶、（译）《比卦》象征亲密无间！团结互助：吉祥、探本求原。再一次卜筮占问！知道要辅佐有德行的长者。长久不变地坚守正道！不会有祸害！连不安分的诸侯现在也来朝贺，还有少数来得迟的诸侯将有凶险。《象》曰：地上有水、比，先王以建万国，亲诸侯！（译）《象辞》说：《比卦》的卦象为坤。（地）下坎（水）上，象征地上有水。大地上百川争流、流2900水又浸润着大地。表明地与水亲4738密无间。互相依存！以前的历代君主明白白这个道理！所以分封土地，建立万国！安抚亲近各地诸侯！初六、有孚比之。无咎。有孚盈缶。终来有它、吉。（译）初六。具有诚实守信的德行，亲密团结，辅佐君主、不会有灾祸！诚信的德德行如同美酒注满了酒缸。3168这样远方的人纷纷前来归附,结果是吉祥的、《象》曰：《比》之初六，有它吉也、（译）《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）！表示一开始便具有诚信的德行、致使远方来人归附！自然可获吉祥，六二、比之自内、贞吉、（译）六二！在内部亲密团结！努力辅佐君主、结果是是吉祥的、《象0881》曰："比之自内"、不自失也！（译）《象辞》说："内部亲密无间团结一致，辅佐君主"，说明没有偏离了正道！六三。比之匪人，（译）六三，和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密。《象》曰"比之匪人"、不亦伤乎。（译）《象辞》说："和行为不端正的人交朋友、而且关系亲亲密"、难道不是一一件很可悲的事吗？六四。外比之。贞吉，（译）六四，在对外交往中互相信任。亲密团结！尽力辅佐贤明的君主！其结果是吉吉祥的,《象》曰：外比于贤。以从上也！（译）《象辞》说：在外面亲密团结朋友、辅佐贤君、说明要顺从居于尊上地位的君主、才会有好的结果！九五。显比，王用三驱。失前禽！邑人不诫。吉、（译）九五！光明无私！亲密团结。互相辅助！跟随君王去田田野围猎？从三面驱赶、网开一面、看着禽兽从放开的一面逃走。毫不在乎。君王的部下也不戒备。吉祥，《象》曰："显比"之吉、位正中也。舍逆取顺。失前禽也。邑人不诫！上使中也！（译）《象辞》说："光明无私。亲密团结！互相辅助"。可获得吉祥，因为此时居居于正中位置,抛弃逆天行事的举动9588而顺其自然、就好像围猎时网开一面、让该被被擒的禽兽落网？不该被获的从前面逃掉，君王的部下听听其自然!不加戒备。这是君王的贤德感化了部下的缘故！上六、比之无首。凶。（译）上六，和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险！《象》曰："比5180之无首"！无所终也！（译）《象辞》说："和众人亲密团结！互助友爱但自己不居于领导地位。将有凶险"，说明自己将来没有可以归附的地方！无立足之地！。
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天尊地卑、乾坤定矣，卑高以陈！贵贱位矣，动静有常，刚柔断矣。方以类聚！物以群分、吉凶生矣，在天成象！在地成形，变化见矣，是故刚柔相摩！八卦相荡。鼓之以雷霆！润之以风雨。日月运行，一寒一暑。干道成男。坤道成女，干知大始、坤作成物！干以易知，坤以简能，易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功，有亲则可久。有功则可大！可久则贤人之德！可大则贤人之业、易简而天下之理得矣！天下之理得、而成位乎乎其中矣、圣圣人设卦观象。系辞焉而明吉凶！刚柔柔相推而生变化。是故吉凶者、失得之象也、悔吝者，忧虞之象也、变化者、进退之象也。刚柔者！昼夜之象也，六爻之动、三极之道也。是故君子所居而安者、《易》之序也，所乐而玩者、爻之辞也，是故君子居则观其象而玩其辞。动则观其其变而玩其占。是以以自天佑之、吉无不利！彖者。言乎象者也！爻者。言乎变者也。吉凶者！言乎其失得也、悔吝者。言乎乎其小疵也!无咎者，善补过者也，是故列7290贵贱者存乎位、齐小大者存存乎卦。辩吉凶者存存乎辞！忧悔吝者存乎介、震无咎者存乎悔，是故卦有小大。辞有险易、辞也者、各指其所之，《易》2462与天地准，故能弥纶天地之道、仰以观于天文。俯以察于地理。是故知幽明之故，原始反终。故知死生之说！精气为物、游魂为变。是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违，知周乎万物。而道济天下！故不过，旁行而不流、乐天知命，故不忧！安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过、曲成万物而不遗。通乎昼夜5970之道而知、故神无方而《易》无体，一阴一阳之谓道，继之者善也、成之者性也！仁者见之谓之仁。知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君君子之道鲜矣!显诸仁。藏诸用。鼓万物而不与圣人同忧！盛德德大业至矣哉、富有之之谓大业!日新之谓盛德。生生之谓易。成象之谓干！效法之谓坤，极数4113知来之谓占，通变之谓事、阴阳不测之谓神、夫《1406易》广矣大矣？以言乎远则不御！以言乎迩则静而正！以言言乎天地之间则备矣，夫干。其静也专。其动也直。是以大生焉。夫坤、其静也翕！其动也辟、是以广生焉！广大配天地，变通配四时！阴阳之义配日月。易4853简之善配至德、子曰：「《易》、其至矣乎、夫《易》！圣人所以崇德而广业也！知崇礼卑，崇效天。卑法地！天地设位、而《易》行乎其中矣。成性存存，道义之门、」 圣人有以见天下之赜！而拟诸其形容。像其物宜，是故谓之象！圣人有5801以见天下之动？而观其会通，以行其典礼。系辞焉以断其吉凶！是故谓之爻！言天下之至赜而不可恶也，言天下之至动而不可乱也。拟之而后言，议之而后动、拟议以成其变化，「鸣鹤在阴、其子和之、我有好爵！吾与尔靡之，」子曰：「君子居其室，出其言善，6279则千里之外应之。况其迩者乎、居其室！出其言不善、则千里之外违之！况其迩者乎、言出乎身、加乎民。行发乎迩。见乎远、言行、君子之枢机。枢机之发、荣辱之主也、言行。君子之所以动天地也、可不慎乎。」「《同人》：先号啕而后笑，」子曰：「君子之道。或出或处、或默或语。二人同心。其利断金。同心之言，其臭如兰！」 「初六，藉用白茅！无咎、」子曰：「苟错诸地而可矣。藉之用茅、何咎之有。慎之至也。夫夫茅之为物薄！而用可重也，慎慎斯术也以往,其无所失矣，」「劳谦。君子有终、吉。」子曰：「劳而不伐、有功而不德。厚之至也！语以其功下下人者也！德言盛！礼言恭！谦也者。致恭恭以存其位者也,」 9455「亢龙有悔。」子曰：「贵而而无位!高而无民、贤人在下位而无辅。是以动而有悔也、」「不出户庭！无咎、」子曰：「乱之所生也！则言语以为阶。君不密则失臣！臣不密则失身！几事不不密则害成,是以君子慎密而不出也。」 子曰：「5345作《易》者。其知盗乎，《易》曰『负且乘！致寇至。』负也者！小人之事也、乘也者，君子之器也！小人而乘君......余下全文>>、
解释《周易系辞下》中一句话！
一卦有分为天位！人位。地位、就是三才之道（天道！人道、地道）！兼而两之。则天、人，地地三位各以两分：天道分阴与阳。人人道分仁与义，地道分刚与柔，故而有六位。一卦有六爻，别无所指、其义是三才之道矣，所以《《说卦》又有“是以立天之道曰阴与阳。立地之道曰柔柔与刚？立0551人之道曰仁与义。兼三才才而两之，故易六画而成卦，分阴分阳、迭用柔刚。故易六位而成章、”这一段话。明白了吗！慢慢看。就能能看得懂了，！
易经全文人在其官,不见其妻什么意思
升而不已、必困！故受之以困！ 上升而不停止,必有困苦的一天,所以接着是困卦 难中知勇 悟修自省 47、困卦 ，
求解释下这个八字批语..
八1597字不合,
易经真的很容易全文
1）《易经真的很容易》已经上传。请下载 2）《易经真的很容易》是曾仕强教授的最新力作！是对中国传统经典《易经》的全新解读、完全打破了千百年来中国大众对于《易经》这部经典的迷信！ 3）《易经真的的很容易》一书。用用浅近的语言!搭配明晰的图表。把看似深奥、奇绝的易6518理表述得清晰透彻!旨在拨开经典的神秘面纱！为现代人提供借鉴！让更多止步于易学门外的人们知道，6159《易经》并不神秘、《易经》其实真的很容易！。
企求易经 第一卦的解释
自强不息 进退有章 1！乾卦乾为天 《乾》（下乾上乾） 第一 刚健中正品物行、自强不息万事通， 六位时成成龙御天!元亨利贞四德功。 潜龙勿用藏阳气！见龙在田6879有文明, 终日偕行精修业！群1817龙无首吉门庭! 【原文】 乾。元亨、利贞、 【译文】 乾卦：大吉大利。吉利的贞卜。 6814 乾卦之象为天,其义为刚健！其德为元、亨！利、贞！乾天蕴含充沛刚健之阳气、运行不已、变化无穷，沿着春春夏秋冬四季而循环往复？主宰2364整个宇宙,正可体现其创始万物。处事亨通，和谐有利。固守正道之四项美德。 天之德莫大大于四时。元亨利贞，季节四时的卦象即春夏秋冬，方道四方的卦象即东南西北、周易的卦象表示为为：震元、离亨。兑利！坎贞，往来循环！不忒不穷！周易的名称的含义、就是周而复始循环变化的意思， 元亨利贞，则把天时人事，尽括于其中。惟此四字，义蕴宏深，非一解所能尽、 3347 元亨利贞？合起来解释为《乾》卦之德。分开解释为8112八卦之德。因此为六十四卦之根本。在解6502释易象时！遇东0197南方春夏之卦!5259卦辞则曰元亨、遇西北方秋冬之卦！卦2388辞则曰利贞、 比如：水雷《屯》卦、下震上坎。下震四时时的象为春季，故曰元亨、0056上坎四时的象为冬季!故曰利贞！再如泽火《革》卦、下离上兑。下离离四时的象为夏季!故曰元亨、上兑四时的象为秋季，故曰利贞、 孔颖达曰：乾卦本以象天！天乃积聚诸阳气而成。有纯阳之性，自然能以阳气始生万物。而得元始，亨通。能使物性和谐而各有其利。坚固贞正而得其所终、子夏传云！元。始也、亨。通也、利！和也，贞！正也！此言乾卦卦之四德也！ 沈善登曰：说文文：乾!上出也，从乙，倝声、乙、物之达也！倝，音乾，日出6381光倝倝也？可见乾为纯一光明上出者，即所所谓轻清上浮为天者？乙。物之达也！即所谓太初气始也。乾凿度云7014：有形生于无形,太太易者未见气也，太初者气之之始也、太4686始者形之始也！太太素者质之始也。 李士士鉁曰：乾，健也！天之象也，以形言则曰天。以道言则曰乾、法天以道不以形也、天者。阳之宗。物莫先焉。物莫大焉！故画一以象之，一者数之始，画之奇也！2253天一而地效之则二。以一合二则三。故二生三、易究天地之原！立三才之道！故三画以成一卦，由是阴阳变化而生八卦，上下交错而生六十四卦。六十四卦生于一、道道之大原岀于天也, 李士鉁又曰：元、亨！利，贞！1498此文王所系之辞！谓之彖辞、爻下所系之辞，谓之爻辞！元于四时为春、亨为夏。利为秋！贞为冬。四时迭运，所以为天。而不得执一时以为天也。元于五常为仁，亨为礼。利为义。贞为信、智在其中、五常分布！所以为道、而不得执一一端以为道也! 困龙得水好运交，不由喜气9774上眉梢。一5278切谋望皆如意、向向后时运渐渐高！ 《乾》卦居六十四卦之首！由由六阳爻组成？后人谓谓之纯阳之卦？依《说卦传》！其取象为“天”。其性性质为“至健”！《周易》的编纂者以“龙”拟象“天”的“至健”之性！由“潜龙”到“亢龙”。层层推进！形象地展示了阳刚之性（气）的萌芽。生长，盛大乃至于亢穷的变化过程、具有极极强的辩证色彩,如其初爻之“勿用”、上爻之“有悔”，表明做做任何事情、“不足”或“太过”都是不合理的。都不会有好的结果，其下卦之中爻（九二）和上卦之中爻（九五）的“利见大人”、则表明“适中”才能得到最理想的结局。 乾卦卦辞为什么是“元亨利贞”——一开始就亨通呢！这里里关键就是一个“元”字!“元”可以引申为宇宙万物的本原。对一个人来说！就是这个人根本的价值观和终极的人生目标！对一个企业来说，就是这个企业的文文化——共同的价值观!企业的终极追求、找到了自己的“元”！那么就会一路畅通。大吉大利， 4371 乾卦六条阳爻表示六个时位，六种状态！六种做法！用“龙”作比喻、从下往上就是潜龙。见龙。惕龙，跃龙，飞龙。亢龙！......余下全文>>，
解释下命运与科学的根据！
命运是天注定的！科学是人可撑控的， 科学是人类的进步所必然连同在一起的,没有人类的进步那来的科学。没有科学的发2078展那来的人类的进步， 人懂（用）科学了命运自然不存在了易经系辞下全文及解释、
哪位大师给解释下,占的易经第11卦(情感)。何去何从？
十一， 泰卦 11.1 泰：小往大来。吉亨、 白话 泰卦：小人去，大人来，吉祥通达， 解读 泰卦是下乾上坤。地天泰卦，《序卦传》：“履而泰，然后安、故受之以泰！泰者，通也！”人必履行礼节而后上下得其安乐，故泰卦在履卦卦之后？ 下卦为内！上卦为外、卦爻由内到外曰往、由外到内曰来，坤为小人、乾为大人、坤在外。故曰“小往”，乾在内、故曰“大来”。具体解读见下边的彖传、 11.2 彖曰：泰！小往大来。吉亨。则是天地交而万物通也、上下交而其其志同也？内阳而外阴。内健而外顺、1584内君子而外小人？君子道长、小人性消也！ 白话 彖传说：泰卦!小人去而4877大人来！吉祥通达、意思是天地相交而万物畅通。上下相交而志同道合，内阳刚而外阴柔，内刚健而而外柔顺？内君子而外小人、君子之道在增长！小人之道在衰减， 解读 泰卦阐述了宇宙人生处于畅通时的运动规律！天地何以通畅！天之阳气下降，地之阴气上升，形成天在下而地在上的状态，如此天地相交！万物畅通！人事何以以畅通。居居上位之君体恤在下之民情？在下之民意能上达于朝廷，则上下志同道合！社会和谐， 泰卦的阴阳属性是内阳而外阴。泰卦的功能属性是内刚健而外柔顺。泰卦的人文属性是内君子而外小人、泰卦的社会属性是君子道长而小人性消！“万物负阴而抱阳、冲气以为和”是老子兑泰卦的完美总结， 泰卦下乾阳上上坤阴!六爻的运动是从下往上。乾卦的三阳在继续增长！坤卦的三阴在衰退、最后的目标就是六爻纯阳的乾卦，此说明我们的社会是一半黑暗！一半光明。假如社会的发展方向是泰卦的“君1971子道长而小人性消”!那么未来必然是乾卦“见群龙无首”的大同世界。 同样！一个人也是半善半恶！假如做到“内君子而外小人”，也就是“内方外圆”、“内修德而0563外遵法”,那他就是一个光明畅达的人！说“外小人”而不说“外君子”，盖小人往往以君子之貌出现现于世也, 11.3 象曰8575：天地交！泰！后以财成天地之道，辅相天地之宜、以左右民、 白话 象传说：天地二气相交、这就是泰卦，君王因此裁成天地之大道！辅助天地地之适宜！用来辅佐护佑庶民。 解读 后。君王！ 财成，谓裁节调理。 财。通“裁”！ 辅相！谓辅佐襄助！ 相、助也， 左右、通“佐佑”，谓辅佐保佑、 天地相相交以气？人之相交交以心!由于泰卦阐1387述的是宇宙人生处于畅通时的运动规律、于是泰泰卦就成了帝王治理社会的法则。君王根据天地阴阳之道裁成礼乐乐法式、根据天地气候之变化适宜、辅助平民按时搞0347好四时农业生产！因此辅佐保佑庶民、4583使庶民身心得以安康! 社会有上层层建筑与经济基础。裁成天地之大道、制定定礼乐法式、属于于上层建筑。辅助9073天地之适宜,搞好四时农业生产、属于经济基础、、
求《易经》全文以及白话翻译，要全集的！ 谢谢、 如果好加分。
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